الإدراك الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
علم النفس
علم النفس الأساسي
علم النفس التطبيقي
المفاهيم
القوائم
  • بوابة علم النفس
  • ف
  • ت
  • هـ

الإدراك الاجتماعي هو موضوع ضمن علم النفس يركز على كيفية معالجة الأشخاص وتخزينهم وتطبيق المعلومات حول الأشخاص الآخرين والمواقف الاجتماعية. ويركز على الدور الذي تلعبه العمليات المعرفية في التفاعلات الاجتماعية. [1]

من الناحية الفنية، يشير الإدراك الاجتماعي إلى كيفية تعامل الناس مع المعلومات من نفس النوع (أعضاء من نفس النوع) أو حتى عبر الأنواع (مثل الحيوانات الأليفة)، وتشمل أربع مراحل: التشفير والتخزين والاسترجاع والمعالجة. في مجال علم النفس الاجتماعي ، يشير الإدراك الاجتماعي إلى نهج محدد تتم فيه دراسة هذه العمليات وفقًا لأساليب علم النفس المعرفي ونظرية معالجة المعلومات . وفقًا لهذا الرأي، فإن الإدراك الاجتماعي هو مستوى من التحليل يهدف إلى فهم الظواهر النفسية الاجتماعية من خلال التحقيق في العمليات المعرفية التي تكمن وراءها. [2] تتمثل الاهتمامات الرئيسية للنهج في العمليات التي تشارك في إدراك المحفزات الاجتماعية والحكم عليها وذاكرتها؛ وتأثيرات العوامل الاجتماعية والعاطفية على معالجة المعلومات؛ والعواقب السلوكية والشخصية للعمليات المعرفية. يمكن تطبيق هذا المستوى من التحليل على أي مجال محتوى ضمن علم النفس الاجتماعي، بما في ذلك البحث في العمليات الشخصية والشخصية وداخل المجموعة وبين المجموعات.

تم استخدام مصطلح الإدراك الاجتماعي في مجالات متعددة في علم النفس وعلم الأعصاب الإدراكي ، وغالبًا للإشارة إلى القدرات الاجتماعية المختلفة المعطلة في التوحد ، [3] والفصام [4] والاعتلال النفسي . [5] في علم الأعصاب الإدراكي يتم التحقيق في الأساس البيولوجي للإدراك الاجتماعي. [6] [7] [8] يدرس علماء النفس التنموي تطور قدرات الإدراك الاجتماعي. [9]

تاريخ

برز الإدراك الاجتماعي مع ظهور علم النفس المعرفي في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات وهو الآن النموذج والنهج السائد في علم النفس الاجتماعي السائد . [10] تشترك نظريات الإدراك الاجتماعي في فكرة أن المعلومات ممثلة في الدماغ على أنها " عناصر معرفية " مثل المخططات أو الإسنادات أو الصور النمطية . غالبًا ما يتم التركيز على كيفية معالجة هذه العناصر المعرفية. لذلك فإن الإدراك الاجتماعي ينطبق ويمتد على العديد من الموضوعات والنظريات والنماذج من علم النفس المعرفي التي يمكن تحديدها في المنطق ( استدلال التمثيل ، مغالطة المعدل الأساسي وتحيز التأكيد )، والانتباه ( الأتمتة والتحضير ) والذاكرة ( المخططات والأسبقية والحداثة ). من المرجح أن علم النفس الاجتماعي كان لديه دائمًا نهج معرفي أكثر من علم النفس العام ، حيث ناقش تقليديًا الحالات العقلية الداخلية مثل المعتقدات والرغبات عندما كان علم النفس السائد يهيمن عليه السلوكية . [11]

وقد اقترح البعض أن التخصصات الأخرى في علم النفس الاجتماعي مثل نظرية الهوية الاجتماعية والتمثيلات الاجتماعية قد تسعى إلى تفسير نفس الظواهر إلى حد كبير مثل الإدراك الاجتماعي، وأن هذه التخصصات المختلفة قد يتم دمجها في "كل متكامل متماسك". [12] وقد نشأ نموذج موازٍ في دراسة الفعل، يُطلق عليه الإدراك الحركي ، والذي يهتم بفهم تمثيل الفعل والعملية المرتبطة به.

تطوير

وفقًا للرأي السائد في العلوم المعرفية ، فإن تطور القدرة البشرية على معالجة وتخزين وتطبيق المعلومات حول الآخرين يبدأ في التعلم الاجتماعي في بداية الحياة. تدرك الكائنات الحية الصغيرة جدًا المواقف الاجتماعية في التفاعل الاجتماعي مع مقدمي الرعاية عندما تكون المعرفة في طور النمو ولكنها محدودة. السؤال الأساسي في دراسة الإدراك الاجتماعي هو كيف تظهر هذه القدرة وما هي العمليات العصبية الفسيولوجية التي تكمن وراءها في الكائنات الحية في المرحلة الحسية الحركية من التطور مع ردود الفعل البسيطة فقط والتي لا تحافظ على التواصل الثنائي . قدم الأستاذ مايكل توماسيلو البناء النفسي للقصدية المشتركة لشرح الإدراك بدءًا من المرحلة التنموية السابقة من خلال التعاون غير الواعي في ثنائيات الأم والطفل. [13] [14] طور باحثون آخرون هذه الفكرة، من خلال ملاحظة هذا التفاعل التعاوني من وجهات نظر مختلفة، على سبيل المثال، علم وظائف الأعضاء النفسية ، [15] [16] [17] وعلم الأعصاب . [18]

حاليًا، تحاول فرضية واحدة فقط تفسير العمليات العصبية الفسيولوجية التي تحدث أثناء القصدية المشتركة بكل تعقيداتها المتكاملة، من مستوى الديناميكيات الشخصية إلى التفاعل على المستوى العصبي. [19] [20] [21] من خلال إرساء الفرضية العصبية الفسيولوجية للقصدية المشتركة، وسع الأستاذ اللاتفي إيغور فال دانيلوف استخدام مصطلح القصدية المشتركة ليشمل النظر في التفاعل بين الجنين وأمه. [19] ومن هذا المنظور، تتطور القدرة على معالجة وتخزين وتطبيق المعلومات حول الآخرين من فترة ما قبل الولادة. تستمر هذه الرؤية في تأملات المفكرين العظماء (على سبيل المثال، كانط) ومنظري نمو الطفل الرائدين (بدءًا من مونتيسوري وفيجوتسكي) حول بداية الإدراك في التفاعلات مع البيئة. [22] [23] بناءً على البيانات التجريبية من الأبحاث حول سلوك الطفل في فترة ما قبل الولادة، [24] [25 ] [ 26 ] [27] [28] [29] [30] والتقدم في أبحاث علم الأعصاب بين الأدمغة، [31] [32] [33] [34] قدمت هذه الفرضية العصبية الفسيولوجية مفهوم الاقتران العصبي غير المحلي للشبكات العصبية للأم والجنين. [19] [20] [21] ملأ مفهوم الاقتران العصبي غير المحلي فجوة في المعرفة - سواء في نظرية المعرفة الأساسية أو مجموعة المواقف في الخارجية - حول بداية الإدراك، والفجوة التي أظهرتها مشكلة الربط أيضًا. [19] [20] [21] كما ألقت هذه الرؤية الضوء على العمليات العصبية الفسيولوجية التي تكمن وراء القدرة البشرية على معالجة وتخزين وتطبيق المعلومات حول الأشخاص الآخرين والمواقف الاجتماعية بدءًا من مرحلة ردود الفعل من التطور، عندما يتم التشكيك حتى في السلوك الواعي الموجه نحو الهدف. في حين أن الأطفال الصغار جدًا يعبرون عن سلوك اجتماعي بسبب القدرة على القصد المشترك. [19] [20] [21] تتجلى هذه القدرة في التعرف على المحفزات الاجتماعية والاستجابة لها بشكل انتقائي. من هذا المنظور، يساهم الإدراك الاجتماعي في التطور المعرفي للمواليد الجدد وحتى الأجنة عندما يكون التواصل لا يزال مستحيلاً. [19] يبدأ تطور القدرة البشرية على معالجة وتخزين وتطبيق المعلومات حول الآخرين في فترة ما قبل الولادة. [19] [20] [21]

المخططات الاجتماعية

نظرية المخطط الاجتماعي هي إحدى نظريات الإدراك الاجتماعي، على الرغم من أنها ليست الأساس لجميع دراسات الإدراك الاجتماعي (على سبيل المثال، انظر نظرية الإسناد ). [11] تعتمد نظرية المخطط الاجتماعي على المصطلحات الواردة في نظرية المخطط في علم النفس المعرفي وتستخدمها ، والتي تصف كيف يتم تمثيل الأفكار أو " المفاهيم " في العقل وكيف يتم تصنيفها . وفقًا لهذه النظرة، عندما نرى أو نفكر في مفهوم ما، يتم "تنشيط" التمثيل العقلي أو المخطط مما يجلب إلى الأذهان معلومات أخرى مرتبطة بالمفهوم الأصلي عن طريق الارتباط. غالبًا ما يحدث هذا التنشيط دون وعي. نتيجة لتنشيط مثل هذه المخططات، تتشكل أحكام تتجاوز المعلومات المتاحة بالفعل، حيث أن العديد من الارتباطات التي يثيرها المخطط تمتد خارج المعلومات المقدمة. قد يؤثر هذا على الإدراك الاجتماعي والسلوك بغض النظر عما إذا كانت هذه الأحكام دقيقة أم لا. [ بحاجة لمصدر ] على سبيل المثال، إذا تم تقديم فرد كمدرس، فقد يتم تنشيط "مخطط المعلم". وبالتالي، قد نربط هذا الشخص بالحكمة أو السلطة، أو تجارب المعلمين السابقة التي نتذكرها ونعتبرها مهمة.

عندما يكون المخطط أكثر سهولة في الوصول إليه، يمكن تنشيطه واستخدامه بشكل أسرع في موقف معين. هناك عمليتان إدراكيتان تزيدان من إمكانية الوصول إلى المخططات وهما البروز والتحضير . البروز هو الدرجة التي يبرز بها كائن اجتماعي معين بالنسبة للكائنات الاجتماعية الأخرى في موقف ما. وكلما زادت بروز الكائن، زادت احتمالية إتاحة المخططات الخاصة بهذا الكائن. على سبيل المثال، إذا كانت هناك أنثى واحدة في مجموعة مكونة من سبعة ذكور، فقد تكون مخططات الجنس الأنثوي أكثر سهولة في الوصول إليها وتؤثر على تفكير المجموعة وسلوكها تجاه عضو المجموعة الأنثى. [11] يشير التحضير إلى أي تجربة تسبق الموقف مباشرة مما يجعل المخطط أكثر سهولة في الوصول إليه. على سبيل المثال، قد يؤدي مشاهدة فيلم مخيف في وقت متأخر من الليل إلى زيادة إمكانية الوصول إلى المخططات المخيفة، مما يزيد من احتمالية إدراك الشخص للظلال والضوضاء في الخلفية كتهديدات محتملة.

يهتم باحثو الإدراك الاجتماعي بكيفية دمج المعلومات الجديدة في المخططات المحددة مسبقًا، خاصةً عندما تتناقض المعلومات مع المخطط الموجود. [35] على سبيل المثال، قد يكون لدى الطالب مخطط محدد مسبقًا مفاده أن جميع المعلمين حازمين ومتسلطين. بعد مواجهة مدرس خجول وخجول، قد يكون باحث الإدراك الاجتماعي مهتمًا بكيفية دمج الطالب لهذه المعلومات الجديدة مع مخطط المعلم الحالي الخاص به. تميل المخططات المحددة مسبقًا إلى توجيه الانتباه إلى المعلومات الجديدة، حيث ينتبه الأشخاص بشكل انتقائي إلى المعلومات المتوافقة مع المخطط ويتجاهلون المعلومات غير المتسقة. يشار إلى هذا باسم التحيز التأكيدي . في بعض الأحيان يتم تصنيف المعلومات غير المتسقة وتخزينها بعيدًا كحالة خاصة، مما يترك المخطط الأصلي سليمًا دون أي تعديلات. يشار إلى هذا باسم التصنيف الفرعي.

يهتم باحثو الإدراك الاجتماعي أيضًا بتنظيم المخططات النشطة. يُعتقد أن التنشيط الظرفي للمخططات تلقائي، مما يعني أنه خارج سيطرة الفرد الواعية. [36] ومع ذلك، في العديد من المواقف، قد تتعارض المعلومات التخطيطية التي تم تنشيطها مع المعايير الاجتماعية للموقف وفي هذه الحالة يكون الفرد مدفوعًا لمنع تأثير المعلومات التخطيطية على تفكيره وسلوكه الاجتماعي . [ بحاجة لمصدر ] يعتمد نجاح الشخص في تنظيم تطبيق المخططات النشطة على الاختلافات الفردية في القدرة على التنظيم الذاتي ووجود ضعف ظرفي في التحكم التنفيذي. [ بحاجة لمصدر ] تزيد القدرة العالية على التنظيم الذاتي والافتقار إلى ضعف ظرفي في الأداء التنفيذي من احتمالية نجاح الأفراد في منع تأثير المخططات المنشطة تلقائيًا على تفكيرهم وسلوكهم الاجتماعي. [ بحاجة لمصدر ] عندما يتوقف الناس عن قمع تأثير الأفكار غير المرغوب فيها، يمكن أن يحدث تأثير ارتداد حيث تصبح الفكرة في متناول اليد بشكل مفرط. [37]

المركزية

يشير الإدراك الاجتماعي إلى العمليات المعرفية التي تشارك في إدراك المعلومات الاجتماعية وتفسيرها والاستجابة لها. ويلعب دورًا محوريًا في السلوك البشري وهو أمر بالغ الأهمية في التعامل مع التفاعلات والعلاقات الاجتماعية. وهناك العديد من الأمثلة التي توضح مركزية الإدراك الاجتماعي في التجربة الإنسانية.

إدراك الوجوه في كل مكان

يتمتع البشر بمهارة عالية في اكتشاف الوجوه والتعرف عليها، حتى في الأشياء غير الحية. ويُعتقد أن هذه الظاهرة، المعروفة باسم الباريدوليا، هي تكيف تطوري يساعد البشر على التعرف بسرعة على التهديدات المحتملة والحلفاء في بيئتهم. وقد أظهرت الأبحاث أن التلفيف المغزلي، وهو منطقة من الدماغ تشارك في معالجة الوجه، حساس بشكل خاص لإدراك الوجوه في الأشياء غير الوجهية. [38]

مشاة النقاط الضوئية

تُعَد الرسوم المتحركة التي تصور الأشخاص وهم يمشون باستخدام نقاط الضوء رسومًا متحركة تُنشأ عن طريق توصيل أضواء صغيرة بمفاصلهم وتسجيل حركاتهم في غرفة مظلمة. وعلى الرغم من عدم وجود تفاصيل مثل الملابس أو ملامح الوجه، فإن البشر قادرون على إدراك جنس الشخص وعاطفته وهويته بدقة من هذه الرسوم المتحركة. [39] وتسلط هذه القدرة الضوء على أهمية الإدراك الاجتماعي في التعرف على حركة الإنسان وسلوكه وتفسيرها.

بيانات حول تطور الدماغ الاجتماعي

أظهرت الأبحاث أن تطور الدماغ البشري مرتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور الإدراك الاجتماعي. لقد خضعت القشرة الجبهية، وهي منطقة من الدماغ تشارك في العمليات المعرفية على مستوى أعلى مثل اتخاذ القرار والسلوك الاجتماعي، لتوسع كبير في البشر مقارنة بالرئيسيات الأخرى. [40] يُعتقد أن هذا التوسع يعكس الأهمية المتزايدة للإدراك الاجتماعي في التطور البشري.

ألم الإقصاء الاجتماعي

يُعد الاستبعاد الاجتماعي عامل ضغط اجتماعي قوي يمكن أن يثير استجابات عاطفية وفسيولوجية مماثلة للألم الجسدي. [41] تسلط هذه الاستجابة الضوء على أهمية الروابط الاجتماعية والقبول من أجل رفاهية الإنسان وتؤكد على مركزية الإدراك الاجتماعي في تنظيم السلوك الاجتماعي.

الاختلافات الثقافية

أصبح علماء النفس الاجتماعي مهتمين بشكل متزايد بتأثير الثقافة على الإدراك الاجتماعي . [42] على الرغم من أن الناس من جميع الثقافات يستخدمون المخططات لفهم العالم، فقد وجد أن محتوى المخططات يختلف بالنسبة للأفراد بناءً على تربيتهم الثقافية. على سبيل المثال، أجرت إحدى الدراسات مقابلة مع مستوطن اسكتلندي وراعي بانتو من سوازيلاند وقارنت مخططاتهم حول الماشية. [43] نظرًا لأن الماشية ضرورية لأسلوب حياة شعب البانتو، فإن مخططات راعي البانتو للماشية كانت أكثر شمولاً من مخططات المستوطن الاسكتلندي. كان راعي البانتو قادرًا على تمييز ماشيته عن العشرات من الآخرين، بينما لم يكن المستوطن الاسكتلندي قادرًا على ذلك.

وُجِد أن التأثيرات الثقافية تشكل بعض الطرق الأساسية التي يدرك بها الناس بيئتهم ويفكرون فيها تلقائيًا. [42] على سبيل المثال، وجد عدد من الدراسات أن الأشخاص الذين نشأوا في ثقافات شرق آسيا مثل الصين واليابان يميلون إلى تطوير أنماط تفكير شمولية، في حين يميل الأشخاص الذين نشأوا في ثقافات غربية مثل أستراليا والولايات المتحدة إلى تطوير أنماط تفكير تحليلية. [44] [ 45 ] أسلوب التفكير الشمولي الشرقي النموذجي هو نوع من التفكير يركز فيه الناس على السياق العام والطرق التي ترتبط بها الأشياء ببعضها البعض. [44] على سبيل المثال، إذا طُلب من أحد الشرقيين الحكم على شعور زميل في الفصل، فقد يقوم بمسح وجه كل شخص في الفصل، ثم استخدام هذه المعلومات للحكم على شعور الفرد. [46] من ناحية أخرى، فإن أسلوب التفكير التحليلي الغربي النموذجي هو نوع من أسلوب التفكير يركز فيه الناس على الأشياء الفردية ويتجاهلون مراعاة السياق المحيط. [45] على سبيل المثال، إذا طُلب من شخص غربي الحكم على مشاعر زميل له في الفصل، فقد يركز فقط على وجه زميله من أجل إصدار الحكم. [46]

اقترح نيسبيت (2003) أن الاختلافات الثقافية في الإدراك الاجتماعي قد تنبع من التقاليد الفلسفية المختلفة في الشرق (أي الكونفوشيوسية والبوذية ) مقابل التقاليد الفلسفية اليونانية (أي أرسطو وأفلاطون) في الغرب. [42] تشير أبحاث أخرى إلى أن الاختلافات في الإدراك الاجتماعي قد تنشأ من الاختلافات المادية في بيئات الثقافتين. وجدت إحدى الدراسات أن المشاهد من المدن اليابانية كانت "أكثر ازدحامًا" من تلك الموجودة في الولايات المتحدة لأنها تحتوي على المزيد من الأشياء التي تتنافس على الاهتمام. في هذه الدراسة، نُسب أسلوب التفكير الشامل الشرقي (والتركيز على السياق العام) إلى الطبيعة الأكثر ازدحامًا للبيئة المادية اليابانية. [47]

توصلت دراسات لاحقة إلى أن هذه الاختلافات في الأسلوب المعرفي يمكن تفسيرها من خلال الاختلافات في الحراك العلائقي . الحراك العلائقي هو مقياس لمدى الاختيار الذي يتمتع به الأفراد من حيث من يشكلون علاقات معهم، بما في ذلك الصداقات والشراكات الرومانسية وعلاقات العمل. الحراك العلائقي منخفض في الثقافات ذات اقتصاد الكفاف الذي يتطلب تعاونًا وتنسيقًا وثيقين، مثل الزراعة، بينما يكون مرتفعًا في الثقافات القائمة على الرعي البدوي وفي الثقافات الصناعية الحضرية. وجدت دراسة عبر الثقافات أن الحراك العلائقي هو الأدنى في دول شرق آسيا حيث زراعة الأرز شائعة، وأعلى في دول أمريكا الجنوبية. [48] [49]

علم الأعصاب المعرفي الاجتماعي

يتضمن الاهتمام المبكر بالعلاقة بين وظيفة المخ والإدراك الاجتماعي حالة فينياس جيج ، الذي قيل إن سلوكه قد تغير بعد أن تسبب حادث في إتلاف أحد الفصين الجبهيين أو كليهما. أظهرت الدراسات النفسية العصبية الأحدث أن إصابات الدماغ تعطل العمليات الإدراكية الاجتماعية. على سبيل المثال، يمكن أن يؤثر تلف الفصين الجبهيين على الاستجابات العاطفية للمحفزات الاجتماعية [50] [51] [52] والأداء في مهام نظرية العقل . [53] [54] في الفص الصدغي ، يمكن أن يؤدي تلف التلفيف المغزلي إلى عدم القدرة على التعرف على الوجوه . [ بحاجة لمصدر ]

يُظهر الأشخاص المصابون باضطرابات نفسية مثل التوحد [3] [ 55 ] الذهان [4] [56] اضطراب المزاج [ 57] [58] اضطراب ضغوط ما بعد الصدمة (PTSD)، [59] [60] متلازمة ويليامز ، اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع [5] متلازمة إكس الهش ، متلازمة تيرنر [61] واضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه [62] اختلافات في السلوك الاجتماعي مقارنة بأقرانهم غير المصابين. يُظهر الآباء المصابون باضطراب ضغوط ما بعد الصدمة اضطرابات في جانب واحد على الأقل من جوانب الإدراك الاجتماعي: ألا وهو الاهتمام المشترك بأطفالهم الصغار فقط بعد ضغوط علائقية ناتجة عن المختبر مقارنة بالآباء الأصحاء غير المصابين باضطراب ضغوط ما بعد الصدمة. [63] ومع ذلك، فإن ما إذا كان الإدراك الاجتماعي مدعومًا بآليات عصبية خاصة بالمجال لا يزال قضية مفتوحة. [64] [65] يوجد الآن مجال بحثي متوسع يدرس كيف يمكن لمثل هذه الظروف أن تحيز العمليات المعرفية المشاركة في التفاعل الاجتماعي، أو على العكس من ذلك، كيف يمكن لمثل هذه التحيزات أن تؤدي إلى الأعراض المرتبطة بهذه الحالة.

كما تم البحث على نطاق واسع في تطور العمليات المعرفية الاجتماعية لدى الرضع والأطفال (انظر علم النفس التنموي ). على سبيل المثال، اقترح أن بعض جوانب العمليات النفسية التي تعزز السلوك الاجتماعي (مثل التعرف على الوجه ) قد تكون فطرية . [ بحاجة لمصدر ] تماشيًا مع هذا، يتعرف الأطفال الصغار جدًا على المحفزات الاجتماعية مثل صوت ووجه ورائحة أمهاتهم ويستجيبون لها بشكل انتقائي. [66] من منظور فرضية القصدية المشتركة، ينشأ السلوك الاجتماعي لهذه الكائنات الحية ذات ردود الفعل البسيطة بسبب الإدراك الاجتماعي في التفاعل الاجتماعي مع مقدمي الرعاية. تدعم العديد من دراسات البحث المفرطة في المسح لدى البالغين [31] [32] [33] [34] وثنائيات الأم والطفل [67] طبيعة القصدية المشتركة للسلوك الاجتماعي لدى الأطفال الصغار (انظر قسم التطور).

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ بارك، مينا؛ سونغ، جاي جين؛ أوه، سيو جين؛ شين، مين سوب؛ لي، جون هو؛ أوه، سونغ ها (2015). "العلاقة بين معدل الذكاء غير اللفظي ونتائج قوقعة الأذن بعد الجراحة لدى مستخدمي قوقعة الأذن المزروعة: النتيجة الأولية". BioMed Research International . 2015 : 1–7. doi : 10.1155/2015/313274 . ISSN  2314-6133. PMC 4506840.  PMID 26236723  .
  2. ^ (الشبكة الدولية للإدراك الاجتماعي: http://www.socialcognition.info)
  3. ^ ab Striano, T.; Reid, V., eds. (2009). الإدراك الاجتماعي: التطور وعلم الأعصاب والتوحد . Wiley-Blackwell . ISBN 978-1-4051-6217-3.
  4. ^ ab Billeke, P.; Aboitiz, F. (فبراير 2013). "الإدراك الاجتماعي في مرض الفصام: من معالجة المحفزات الاجتماعية إلى المشاركة الاجتماعية". Frontiers in Psychiatry . 4 (4): eCollection 2013. doi : 10.3389/fpsyt.2013.00004 . PMC 3580762. PMID  23444313 . 
  5. ^ ab Blair, J.; Mitchel, D.; Blair, K. (2005). Psychopath: emotional and the brain . Wiley-Blackwell . ص 25-7. ISBN 978-0-631-23336-7.
  6. ^ Cacioppo, JT; Berntson, GG; Sheridan, JF & McClintock, MK (2000). "Multilevel integrative analysis of human behavior: social neuroscience and the supplementing nature of social and biological approaches" (PDF) . Psychological Bulletin . 126 (6): 829–43. doi :10.1037/0033-2909.126.6.829. PMID  11107878. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-08-06.
  7. ^ Cacioppo, JT (2002). "علم الأعصاب الاجتماعي: فهم الأجزاء يعزز فهم الكل والعكس صحيح". American Psychologist . 57 (11): 819–31. doi :10.1037/0003-066X.57.11.819. PMID  12564179.
  8. ^ Adolphs, R. (1999). "الإدراك الاجتماعي والدماغ البشري". Trends in Cognitive Sciences . 3 (12): 469–79. CiteSeerX 10.1.1.207.7847 . doi :10.1016/S1364-6613(99)01399-6. PMID  10562726. S2CID  7782899. 
  9. ^ شافر، د. كيپ، ك. (2009). "الفصل 12: نظريات التطور الاجتماعي والإدراكي". علم النفس التنموي: الطفولة والمراهقة . دار وادزورث للنشر. رقم ISBN 978-0-495-60171-5.
  10. ^ حسين، أ. (2012). "الفصل الخامس: الإدراك والإدراك الاجتماعي". علم النفس الاجتماعي . بيرسون للتعليم الهند . ISBN 9788131760000.
  11. ^ abc Fiske, ST; Taylor, SE (1991). Social Cognition . McGraw-Hill , Inc. ISBN 978-0-07-100910-2.
  12. ^ Augustinos, M.; Walker, I.; Donaghue, N. (2006). Social Cognition an Integrated Introduction . London: SAGE Publications Ltd. ISBN 978-0-7619-4218-4.
  13. ^ توماسيلو، م. (1999). الأصول الثقافية للإدراك البشري. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . 1999.
  14. ^ توماسيلو، م. التحول إلى إنسان: نظرية في التطور. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ؛ 2019.
  15. ^ فال دانيلوف آي. وميخايلوفا إس. (2023). "الأدلة التجريبية على القصد المشترك: نحو تطوير أنظمة الهندسة الحيوية". مجلة علم الأعصاب OBM 2023؛ 7(2): 167؛ doi:10.21926/obm.neurobiol.2302167. https://www.lidsen.com/journals/neurobiology/neurobiology-07-02-167
  16. ^ McClung, JS, Placì, S., Bangerter, A., Clément, F., & Bshary, R. (2017). "لغة التعاون: النية المشتركة تدفع التنوع في المساعدة كوظيفة لعضوية المجموعة". وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية، 284(1863)، 20171682. http://dx.doi.org/10.1098/rspb.2017.1682.
  17. ^ Shteynberg, G., & Galinsky, AD (2011). "التنسيق الضمني: مشاركة الأهداف مع أشخاص آخرين مشابهين يزيد من تكثيف السعي لتحقيق الهدف. مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 47(6)، 1291-1294.، https://doi.org/10.1016/j.jesp.2011.04.012.
  18. ^ فيشبورن، ف. أ.، ومورتي، ف. ب.، وهلتكوفسكي، ك. أو.، وماكجيليفراي، سي. إي.، وبيميس، إل. إم.، ومورفي، إم. إي.، ... وبيرلمان، إس. بي. (2018). "وضع رؤوسنا معًا: المزامنة العصبية بين الأشخاص كآلية بيولوجية للقصدية المشتركة". علم الأعصاب الإدراكي والعاطفي الاجتماعي، 13(8)، 841-849.
  19. ^ abcdefg Val Danilov, I. (2023). "الأسس النظرية للقصدية المشتركة لعلم الأعصاب في تطوير أنظمة الهندسة الحيوية." OBM Neurobiology 2023؛ 7(1): 156؛ doi:10.21926/obm.neurobiol.2301156. https://www.lidsen.com/journals/neurobiology/neurobiology-07-01-156 .
  20. ^ abcde Val Danilov, Igor (2023). "تعديل القصد المشترك على مستوى الخلية: التذبذبات منخفضة التردد للتنسيق الزمني في أنظمة الهندسة الحيوية". علم الأعصاب OBM . 7 (4): 1-17. doi : 10.21926/obm.neurobiol.2304185 .
  21. ^ abcde Val Danilov I. (2023). "التذبذبات منخفضة التردد للاقتران العصبي غير المحلي في القصد المشترك قبل وبعد الولادة: نحو أصل الإدراك." OBM Neurobiology 2023؛ 7(4): 192؛ doi:10.21926/obm.neurobiol.2304192.https://www.lidsen.com/journals/neurobiology/neurobiology-07-04-192
  22. ^ منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (2007). "فهم الدماغ: ولادة علم التعلم". دار نشر منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ص 165. ISBN 978-92-64-02913-2.
  23. ^ الفصل الثاني: فلسفة مونتيسوري. من ليلارد، ب. ب. ليلارد (1972). مونتيسوري: نهج حديث. شوكن بوكس، نيويورك.
  24. ^ كاستيلو ، يو. بيتشيو، C .؛ زويا، س.؛ نيليني، C .؛ سارتوري، L.؛ بلاسون، ل.؛ دوتافيو، ج.؛ بولغيروني، م.؛ جاليسي، ف. (2010). "مُصمم ليكون اجتماعيًا: نشأة التفاعل البشري." بلوس واحد، 5(10)، ص.e13199.
  25. ^ كيسيليفسكي، بي سي (2016). "المعالجة السمعية للجنين: الآثار المترتبة على تطور اللغة؟ تطور الجنين". أبحاث حول الدماغ والسلوك والتأثيرات البيئية والتكنولوجيات الناشئة، : 133-152.
  26. ^ Lee, GYC; Kisilevsky, BS (2014). "تستجيب الأجنة لصوت الأب ولكنها تفضل صوت الأم بعد الولادة". علم النفس التنموي، 56: 1-11.
  27. ^ هيبر، ب. ج. سكوت، د. شهيد الله، س. (1993). "استجابة حديثي الولادة والجنين لصوت الأم". مجلة علم النفس التناسلي والرضع، 11: 147-153.
  28. ^ Lecanuet, JP; Granier-Deferre, C.; Jacquet, AY; Capponi, I.; Ledru, L. (1993). "التمييز قبل الولادة بين صوت ذكر وصوت أنثى ينطقان نفس الجملة". التطور المبكر والتربية، 2(4): 217-228.
  29. ^ هيبر ب. (2015). "السلوك أثناء فترة ما قبل الولادة: التكيف مع النمو والبقاء". منظورات نمو الطفل، 9(1): 38-43. DOI: 10.1111/cdep.12104.
  30. ^ جاردري، ر.؛ هوفلين-ديبارج، ف.؛ ديليون، ب.؛ بروفو، ج. ب.؛ توماس، ب.؛ بينز، د. (2012). "تقييم استجابة الجنين للكلام الأمومي باستخدام تقنية التصوير الوظيفي غير الجراحي للدماغ". المجلة الدولية لعلم الأعصاب التنموي، 2012، 30: 159-161. doi:10.1016/j.ijdevneu.2011.11.002.
  31. ^ ab Liu J, Zhang R, Xie E, Lin Y, Chen D, Liu Y, et al. (أغسطس 2023). "القصدية المشتركة تعدل المزامنة العصبية بين الأشخاص عند إنشاء نظام الاتصالات". علم الأحياء الاتصالات . 6 (1): 832. doi :10.1038/s42003-023-05197-z. PMC 10415255. PMID  37563301 . 
  32. ^ ab Painter DR, Kim JJ, Renton AI, Mattingley JB (يونيو 2021). "التحكم المشترك في الأفعال الموجهة بصريًا يتضمن زيادات متوافقة في الاقتران السلوكي والعصبي". Communications Biology . 4 (1): 816. doi :10.1038/s42003-021-02319-3. PMC 8242020. PMID  34188170 . 
  33. ^ ab Hu Y, Pan Y, Shi X, Cai Q, Li X, Cheng X (مارس 2018). "سياق التزامن والتعاون بين الأدمغة في اتخاذ القرارات التفاعلية". علم النفس البيولوجي . 133 : 54–62. doi :10.1016/j.biopsycho.2017.12.005. PMID  29292232. S2CID  46859640.
  34. ^ ab Szymanski C, Pesquita A, Brennan AA, Perdikis D, Enns JT, Brick TR, et al. (مايو 2017). "الفرق التي لها نفس الطول الموجي تعمل بشكل أفضل: المزامنة بين الأطوار الدماغية تشكل ركيزة عصبية للتيسير الاجتماعي". NeuroImage . 152 : 425–436. doi :10.1016/j.neuroimage.2017.03.013. hdl : 11858/00-001M-0000-002D-059A-1 . PMID  28284802. S2CID  3807834.
  35. ^ Alpay, L.; Verhoef, J.; Teeni, D.; Putter, H.; Toussaint, P.; Zwetsloot-Schonk, J. (2008). "هل يمكن للسياق أن يزيد من الفهم أثناء الاتصال بين الإنسان والآلة؟ دراسة نظرية مدفوعة". مجلة المعلوماتية الطبية المفتوحة . 2 : 82-91. doi : 10.2174/1874431100802010082 . PMC 2669642. PMID  19415137 . 
  36. ^ Nummenmaa, L.; Peets, K.; Salmivalli, C. (2008). "التنشيط التلقائي لمخططات العلاقات بين الأقران لدى المراهقين: الأدلة المستمدة من التمهيد باستخدام هوية الوجه". Child Development ، 79 (6)، 1659.
  37. ^ إرسكين، جيمس أيه كيه؛ أوشر، مايكل؛ كروبلي، مارك؛ الجندي، عبد العزيز؛ زمان، مانزير؛ كورليت، بيثان (2011). "تأثير قمع الفكر على الرغبة في التدخين وأعراض انسحاب التبغ". علم الأدوية النفسية . 219 (1): 205-211. doi :10.1007/s00213-011-2391-4. ISSN  0033-3158. PMID  21735073. S2CID  18853593.
  38. ^ Boutsen, L., Humphreys, GW, Praamstra, P., & Warbrick, T. (2006). "مقارنة الارتباطات العصبية للمعالجة التكوينية في الوجوه والأشياء: دراسة ERP لوهم ثاتشر." Neuroimage، 32(1)، 352-367. https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2006.03.023
  39. ^ Dunbar, RIM (2008). "فرضية الدماغ الاجتماعي". الأنثروبولوجيا التطورية: القضايا والأخبار والمراجعات، 6(5)، 178-190. https://doi.org/10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:5
  40. ^ أيزنبرجر، إن آي؛ ليبرمان، إم دي (2004). "لماذا يسبب الرفض الألم: نظام إنذار عصبي شائع للألم الجسدي والاجتماعي". الاتجاهات في العلوم المعرفية، 8(7)، 294-300. https://doi.org/10.1016/j.tics.2004.05.010
  41. ^ جوهانسون، ج. (1973). "الإدراك البصري للحركة البيولوجية ونموذج لتحليلها". الإدراك والفيزياء النفسية، 14(2)، 201-211.
  42. ^ abc Aronson, E.; Wilson, T; Akert, R. (2010). "الفصل 3: الإدراك الاجتماعي". علم النفس الاجتماعي . بيرسون.
  43. ^ بارتليت، ف. (1932). التذكر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 249.
  44. ^ ab Nisbett, R.; Peng, K.; Choi, I.; Norenzayan, A. (2001). "الثقافة وأنظمة الفكر: الإدراك الشامل مقابل الإدراك التحليلي". Psychological Review . 108 (2): 291–310. doi :10.1037/0033-295X.108.2.291. PMID  11381831. S2CID  17739645.
  45. ^ ab Masuda, T. ; Nisbett, R. (2006). "العمى الثقافي والتغيير". العلوم المعرفية . 30 (2): 381–389. CiteSeerX 10.1.1.594.9397 . doi :10.1207/s15516709cog0000_63. PMID  21702819. 
  46. ^ ab Masuda, T.; Ellsworth, PC ; Mesquita, B. (2008). "وضع الوجه في السياق: الاختلافات الثقافية في إدراك المشاعر الوجهية". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 94 (3): 365-381. doi :10.1037/0022-3514.94.3.365. PMID  18284287.
  47. ^ مياموتو، ي.؛ كيتاياما، س. (2002). "التباين الثقافي في تحيز المراسلات: الدور الحاسم لتشخيص الموقف للسلوك المقيد اجتماعيًا". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 83 (5): 1239-1248. CiteSeerX 10.1.1.319.6787 . doi :10.1037/0022-3514.83.5.1239. PMID  12416925. 
  48. ^ تومسون، روبرت؛ وآخرون (2018). "التنقل العلائقي يتنبأ بالسلوكيات الاجتماعية في 39 دولة ويرتبط بالزراعة التاريخية والتهديد". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (29): 7521-7526. Bibcode :2018PNAS..115.7521T. doi : 10.1073/pnas.1713191115 . PMC 6055178. PMID  29959208 . 
  49. ^ يوكي، ماساكي؛ شوج، جوانا (2012). "التنقل العلائقي: نهج اجتماعي بيئي للعلاقات الشخصية". في جيلاث، أو .؛ ​​آدامز، جي.؛ كونكل، أ. (المحررون). علم العلاقات: دمج المناهج التطورية وعلم الأعصاب والاجتماعية الثقافية . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ص. 137-151. doi :10.1037/13489-007. hdl :2115/52726. ISBN 978-1-4338-1123-4. S2CID  53496958.
  50. ^ هارمون جونز، إي.؛ وينكيلم، بي. (2007). علم الأعصاب الاجتماعي: دمج التفسيرات البيولوجية والنفسية للسلوك الاجتماعي . مطبعة جيلفورد. رقم ISBN 978-1-59385-404-1.
  51. ^ Damasio, AR (1994). خطأ ديكارت: العاطفة والعقل والدماغ البشري . نيويورك: بيكادور. ISBN 978-0-333-65656-3.
  52. ^ Hornak, J.; Rolls, ET; Wade, D. (1996). "تحديد تعبيرات الوجه والصوت لدى المرضى الذين يعانون من تغيرات عاطفية وسلوكية بعد تلف الفص الجبهي البطني". Neuropsychologia . 34 (4): 247–61. doi :10.1016/0028-3932(95)00106-9. PMID  8657356. S2CID  35269740.
  53. ^ Stone, VE; Baron-Cohen, S.; Knight, RT (1998). "مساهمات الفص الجبهي في نظرية العقل". مجلة علوم الأعصاب الإدراكية . 10 (5): 640–56. CiteSeerX 10.1.1.330.1488 . doi :10.1162/089892998562942. PMID  9802997. S2CID  207724498. 
  54. ^ برونيت، إي.؛ سارفاتي، واي.؛ هاردي-بايل، إم سي.؛ ديسيتي، جيه. (2000). "تحقيق في التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني في نسب النوايا إلى الآخرين من خلال مهمة غير لفظية". نيورومايجي . 11 (2): 157–66. doi :10.1006/nimg.1999.0525. PMID  10679187. S2CID  11846982.
  55. ^ Subbaraju V, Sundaram S, Narasimhan S (2017). "تحديد الأنشطة العصبية التعويضية الجانبية داخل الدماغ الاجتماعي بسبب اضطراب طيف التوحد لدى الذكور المراهقين". المجلة الأوروبية لعلوم الأعصاب . 47 (6): 631-642. doi :10.1111/ejn.13634. PMID  28661076. S2CID  4306986.
  56. ^ Fusar-Poli, P.; Deste, G.; Smieskova, R.; Barlati, S.; Yung, AR.; Howes, O.; Stieglitz, RD.; Vita, A.; McGuire, P.; Borgwardt, Stefan (يونيو 2012). "الوظائف الإدراكية في الذهان المبكر: تحليل تلوي". Arch Gen Psychiatry . 69 (6): 562–71. doi :10.1001/archgenpsychiatry.2011.1592. PMID  22664547.
  57. ^ Billeke, P.; Boardman, S.; Doraiswamy, P. (ديسمبر 2013). "الإدراك الاجتماعي في اضطراب الاكتئاب الشديد: نموذج جديد؟". علم الأعصاب الترجمي . 4 (4): 437-447. doi : 10.2478/s13380-013-0147-9 . S2CID  144849027.
  58. ^ “APA PsycNet”. psycnet.apa.org . تم الاسترجاع 2020-08-30 .
  59. ^ نزاروف، أنتوني؛ والاسزيك، فيكتوريا؛ فروين، بول؛ أوريموس، كارولينا؛ لانيوس، روث؛ ماكينون، مارغريت سي. (2016-11-01). "التفكير الأخلاقي لدى النساء المصابات باضطراب ما بعد الصدمة المرتبط بإساءة معاملة الأطفال". المجلة الأوروبية لعلم الصدمات النفسية . 7 (s2): 31028. doi :10.3402/ejpt.v7.31028. ISSN  2000-8198. PMC 5106867. PMID 27837580  . 
  60. ^ Nazarov, A.; Frewen, P.; Parlar, M.; Oremus, C.; MacQueen, G.; McKinnon, M.; Lanius, R. (2014). "أداء نظرية العقل لدى النساء المصابات باضطراب ما بعد الصدمة المرتبط بإساءة معاملة الأطفال". Acta Psychiatrica Scandinavica . 129 (3): 193–201. doi :10.1111/acps.12142. ISSN  1600-0447. PMID  23662597. S2CID  35899724.
  61. ^ مازوكو، إم إم إم؛ بومغاردنر، توماس؛ فرويند، ليزا إس؛ رايس، ألان إل؛ وآخرون (1998). "الأداء الاجتماعي بين الفتيات المصابات بمتلازمة إكس الهش أو متلازمة تيرنر وأخواتهن". مجلة التوحد واضطرابات النمو . 28 (6): 509-17. doi :10.1023/A:1026000111467. PMID  9932237. S2CID  40061340.
  62. ^ موريليني ، لوسيا. سيروني، مارتينو؛ روسي، ستيفانيا؛ زربوني, جيورجيا; ريجي كوليت، لورا؛ بيجليا، إيلينا؛ موريس، روزالبا؛ ساكو ، ليوناردو (2022/07/11). “الإدراك الاجتماعي لدى البالغين المصابين باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه: مراجعة منهجية”. الحدود في علم النفس . 13 . دوى : 10.3389/fpsyg.2022.940445 . ISSN  1664-1078. بمك 9311421 . بميد  35898990. 
  63. ^ شيشتر، دي إس؛ ويلهايم، إي؛ هينوجوسا، سي؛ شولفيلد-كلينمان، كيه؛ تورنر، جيه بي؛ ماكاو، جيه؛ زيناه، سي إتش؛ مايرز، إم إم (2010). "المقاييس الذاتية والموضوعية لاختلال وظيفة العلاقة بين الوالدين والطفل، وضيق انفصال الطفل، والاهتمام المشترك". الطب النفسي: العمليات الشخصية والبيولوجية . 73 (2): 130-44. doi :10.1521/psyc.2010.73.2.130. PMID  20557225. S2CID  5132495.
  64. ^ Stone, VE; Gerrans, P. (2006). "What's domain-specific about theory of mind". Social Neuroscience . 1 (3–4): 309–19. doi :10.1080/17470910601029221. PMID  18633796. S2CID  24446270.
  65. ^ “APA PsycNet”. psycnet.apa.org . تم الاسترجاع 2020-08-30 .
  66. ^ بريمنر، جيه جي (1994). "الفصل الخامس: التطور الاجتماعي" . الطفولة المبكرة . ب. بلاكويل. ص 182-183. رقم ISBN 978-0-631-14809-8..
  67. ^ Atilla, F.; Alimardani, M.; Kawamoto, T.; Hiraki, K. (2023). "التزامن بين أدمغة الأم والطفل أثناء مهمة البحث البصري المتبادل: دراسة لقيمة التغذية الراجعة والدور". Social Neuroscience، 18:4، 232-244، DOI:10.1080/17470919.2023.2228545

قراءة إضافية

مصادر المكتبة حول
الإدراك الاجتماعي
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • بليس، هربرت. الإدراك الاجتماعي: كيف يبني الأفراد الواقع: علم النفس الاجتماعي . دار نشر سايكولوجي، 2004. ISBN 0863778291 ، 9780863778292 
  • بروير، مارلين ب. ومايلز هيوستون . الإدراك الاجتماعي: وجهات نظر حول علم النفس الاجتماعي . وايلي، 2004. ISBN 1405110708 ، ISBN 9781405110709  
  • دوناغيو، نجاير، إيان ووكر، مارثا أوغوستينوس. الإدراك الاجتماعي: مقدمة متكاملة . مطبعة باين فورج، 2006. رقم ISBN 0761942181 ، رقم ISBN 9780761942184  
  • فيسك، سوزان . الكائنات الاجتماعية: نهج الدوافع الأساسية لعلم النفس الاجتماعي . نيويورك: وايلي، 2004.
  • فيسك، سوزان وتايلور ، شيلي إي. الإدراك الاجتماعي: من الأدمغة إلى الثقافة . الطبعة الثالثة. نيويورك: ماكجرو هيل، 2008.
  • كوندا، زيفا. الإدراك الاجتماعي: فهم الناس . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1999. رقم ISBN 0262611430 ، رقم ISBN 9780262611435  
  • مالي، ب. كيف يفسر العقل السلوك: التفسيرات الشعبية والمعنى والتفاعل الاجتماعي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2004.
  • مالي، ب. وهودجز، س. د. العقول الأخرى: كيف يسد البشر الفجوة بين الذات والآخرين . نيويورك: مطبعة جيلفورد، 2005.
  • بينينجتون، دونا. الإدراك الاجتماعي . روتليدج، 2000. ISBN 0415217059 ، ISBN 9780415217057  
  • فالسينر، جان . "التنظيم الاجتماعي للتطور المعرفي، الاستيعاب الداخلي والخارجي لأنظمة القيود". في ديميتريو وآخرون ، (1992، المحررون)، نظريات بياجيه الجديدة للتطور المعرفي . نيويورك، روتليدج.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_cognition&oldid=1247900098"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate