بابا متسيا

الوصي الفخري هو من يعثر على المال المفقود. وعليه أن يحفظه كأمانة ( شومر هينام ) (أي حراسة مال الغير دون مقابل) إلى أن يعيده إلى صاحبه الشرعي ( تثنية ٢٢: ١-٣ ). وقد شُرحت في الفصلين الأولين الأحكام المتعلقة بتعريف العثور على شيء ما، وكيفية التصرف فيه، وكيفية الحماية من المدّعين الكاذبين ، وكيفية العناية به، والشروط التي يُلزم فيها من يعثر عليه بالعناية به، والشروط التي لا يُلزمه فيها بذلك. أما الوصي الذي لا يتقاضى أجرًا، فلا يكون مسؤولًا إلا عن فقدان المال الموكل إليه نتيجة إهماله ( بيشياه ) . وقد نُوقشت إجراءات هذه الحالات، والأحكام المتعلقة بالغرامات المحتملة ، في الفصل ٢: ١؛ أما باقي الأحكام المتعلقة بمسؤوليات وحقوق الوصي الفخري ، فترد في الفصول من ٣: ٤ إلى ١٢.

يتضمن هذا الفصل أحكامًا متنوعة تتعلق بالبيع والتبادل. لا يُعدّ دفع المال إتمامًا للبيع، ويحق للمشتري إلغاء البيع والمطالبة باسترداد ثمنه حتى يُخرج السلعة المشتراة من مكانها، وهذا الإخراج ( المشيخة ) هو ما يُتمّ البيع. وحتى يتمّ ذلك، يكون البائع مُلزمًا إلى حدٍّ ما باسترداد ثمن المال المدفوع. وبالمثل، قد يصبح المشتري مُلزمًا باسترداد ثمن السلعة المشتراة إذا اكتشف أنه قد تعرّض للغش، وأراد إلغاء البيع وإعادة السلعة واسترداد ثمنها. ويُعرّف هذا الفصل الغشّ ( أو الاحتيال)، حيث ينصّ على أنه إذا طلب البائع سدس ( 1/6 ) السعر السائد، يُعتبر ذلك غشًّا أو مُغالاة في السعر .

يتناول الفصل الخامس أحكام الربا، التي لا تمت بصلة إلى أحكام " شومر هينام" إلا في كون كل من أخذ الربا والغش ( أوناه في الفصل الرابع) يُعدّان إضافة غير مشروعة إلى المبلغ المستحق. وتُعدّ الأحكام التي تحظر أخذ الربا صارمة للغاية، وتشمل جميع المعاملات التجارية التي تُشبه أخذ الربا بأي شكل من الأشكال. ويُشرح مصطلحا الربا الواردان في سفر اللاويين 25:36 ، وهما "نيسخ " (الفائدة) و "تربيت" (الزيادة)، ويُوضّحان بأمثلة (5:1-10). وبحسب المشناه، فإن "المقرض الذي يأخذ الربا، والمقترض الذي يدفعها، والشهود، والكفيل، والكاتب الذي يكتب الوثيقة، جميعهم مذنبون بخرق قانون الربا" (5:11). انظر: القروض والفائدة في اليهودية .

يتحمل الوصي المأجور مسؤولية دفع جميع الخسائر باستثناء تلك الناجمة عن حادث . وعليه أن يُقسم بوقوع مثل هذا الحادث، وعندها يُعفى من الدفع (7:8-10). والمثال الوارد في المشناه عن " شومر ساخار" هو مثال الحرفي الذي يتعهد بإنتاج عمل معين من مادة محددة. فإذا تَلِفت المادة، أو لم يكن العمل المُنتَج مطابقًا للاتفاق، فعليه الدفع. ولأن المستأجر ( سوخر ) يتحمل نفس مسؤولية " شومر ساخار" ، فقد أُدرجت بعض الأحكام المتعلقة بـ" سوخر" في الفصل السادس. ثم تنتقل المشناه (الفصل السابع) من الوصي المأجور إلى العامل ( بوئيل ) عمومًا، وتنظم وقت العمل، والطعام، وكذلك حقوق العامل في تناول ثمار الحقل أو الكرم أثناء عمله هناك ( تثنية 23:25-26 ).

يكون المقترض أو المستأجر مسؤولاً عن دفع كل أنواع الخسائر، بما في ذلك الخسائر الناجمة عن الحوادث، باستثناء "إذا كان المقرض معه" ( خروج 22:14 )؛ أي، وفقًا للتفسير التقليدي، إذا كان المقرض يعمل معه أيضًا، سواء كان ذلك مقابل أجر أو بدون أجر.

بعد أن وردت أحكام إيجار الممتلكات المنقولة في الفصل السادس، تتناول المشناه ٨: ٦-٩ و٩: ١-١٠ أحكام إيجار الممتلكات غير المنقولة ، والعلاقات بين مستأجر المنزل ومالكه ، وبين مزارع الحقل ومالكه. ومن بين الأحكام التي تنظم هذه العلاقات ما يلي: إذا استأجر شخصٌ منزلًا لمدة عام، وصادف أن كان ذلك العام سنة كبيسة ، فإنه يشغل المنزل لمدة ثلاثة عشر شهرًا بنفس السعر. ولا يجوز إخلاء المستأجر في فصل الشتاء بين عيد المظال وعيد الفصح إلا بعد إخطاره قبل شهر من بداية الشتاء. أما في المدن الكبيرة والمتاجر، فيشترط إخطار المستأجر قبل عام.

تتناول الآيتان 9:11-12 موضوع التأجير مجدداً، وتنظمان الشروط المختلفة لدفع الأجور المستحقة (استناداً إلى اللاويين 19:13 والتثنية 24:14-15 ). ويحدد القسم الأخير من الفصل التاسع حقوق الدائن وفقاً للتثنية 24:6، 10-13 .

ينظم الفصل الأخير (10) العلاقات بين الملاك المشتركين والجيران، في المساكن والحقول. وتُعدّ الحالة الأخيرة المذكورة مثيرة للاهتمام بشكل خاص، إذ تُظهر حالة متطورة للغاية من الاختصاص القضائي الزراعي في أيام المشنائية.