سنة كبيسة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

السنة الكبيسة (وتُعرف أيضًا بالسنة الإقحامية أو السنة السداسية ) هي سنة تقويمية تحتوي على يوم إضافي (أو شهر إضافي في حالة التقويم القمري الشمسي ) مقارنةً بالسنة العادية . يُضاف اليوم 366 (أو الشهر 13) للحفاظ على تزامن السنة التقويمية مع السنة الفلكية أو السنة الموسمية . [ 1 ] ولأن الأحداث الفلكية والفصول لا تتكرر بعدد صحيح من الأيام، فإن التقاويم التي تحتوي على عدد ثابت من الأيام كل عام ستنحرف حتمًا بمرور الوقت بالنسبة للفصول. ومن خلال إضافة يوم إضافي - يوم كبيس - أو شهر إضافي - شهر كبيس - في بعض السنوات دون غيرها، يمكن تجنب الانحراف بين نظام التأريخ الخاص بحضارة ما والخصائص الفيزيائية للنظام الشمسي .

تستغرق السنة الفلكية أقل بقليل من 365 وربع يوم. يتألف التقويم اليولياني  التاريخي من ثلاث سنوات عادية، كل منها 365 يومًا، تليها سنة كبيسة، كل منها 366 يومًا ، وذلك بتمديد شهر فبراير إلى 29 يومًا بدلًا من 28 يومًا المعتادة. أما التقويم الغريغوري ، وهو التقويم المدني الأكثر استخدامًا في العالم، فيُجري تعديلًا إضافيًا لتصحيح الخطأ الطفيف في خوارزمية التقويم اليولياني؛ حيث يُضاف يوم كبيس في كل سنة من مضاعفات العدد 4، باستثناء السنوات التي تقبل القسمة على 100 ولا تقبل القسمة على 400. وهكذا، فإن الأعوام 1600 و2000 و2400 هي سنوات كبيسة، بينما الأعوام 1700 و1800 و1900 و2100 و2200 و2300 ليست كذلك. وفي التقويمين الهجري الشمسي والبهائي ، يُضاف يوم كبيس عند الحاجة لضمان بدء السنة التالية في الاعتدال الربيعي .   

السنة القمرية المكونة من 12 شهرًا قمريًا أقصر بنحو 11 يومًا من السنة الفلكية. تعتمد التقاويم القمرية الشمسية ، الشائعة في معظم أنحاء آسيا، على قواعدها الخاصة لتحديد موعد إضافة الشهر الكبيس (القمري)، وذلك للحفاظ على السنة التقويمية ثابتةً مع تغير الفصول. أما التقاويم القمرية البحتة ، كالتقويم الهجري القمري المستخدم في معظم الدول الإسلامية، فلا تعتمد على مثل هذه القواعد، بل تقبل بتغير الفصول.

ربما يعود مصطلح " السنة الكبيسة" إلى حقيقة أن التاريخ الثابت في التقويم الميلادي يتقدم عادةً يومًا واحدًا من الأسبوع من سنة إلى أخرى، ولكن يوم الأسبوع في  الأشهر الاثني عشر التالية لليوم الكبيس (من 1  مارس إلى 28  فبراير من السنة التالية) يتقدم يومين  بسبب اليوم الإضافي، وبالتالي يتجاوز  يومًا واحدًا في الأسبوع. [ 2 ] [ 3 ] على سبيل المثال، بما أن 1  مارس كان يوم جمعة في عام 2024، ويوم سبت في عام 2025، ويوم أحد في عام 2026، وسيكون يوم اثنين في عام 2027، فإن التاريخ سيتجاوز يوم الثلاثاء ليقع يوم أربعاء في عام 2028.

يُصحَّح طول اليوم أحيانًا بإضافة ثانية كبيسة إلى التوقيت العالمي المنسق (UTC) نظرًا لاختلافات فترة دوران الأرض . وعلى عكس الأيام الكبيسة، لا تُضاف الثواني الكبيسة وفق جدول زمني منتظم لأن تغيرات طول اليوم لا يمكن التنبؤ بها بدقة.

التقويم اليولياني

في الأول من يناير عام 45 قبل الميلاد ، أصدر يوليوس قيصر مرسومًا يُصلح فيه التقويم الروماني التاريخي ليصبح تقويمًا شمسيًا متسقًا (بدلًا من كونه غير قمري ولا شمسي تمامًا)، مُلغيًا بذلك الحاجة إلى الأشهر الكبيسة المتكررة . وكانت قاعدته للسنوات الكبيسة بسيطة: إضافة يوم كبيس كل 4  سنوات. هذه الخوارزمية قريبة من الواقع: فالسنة اليوليانية تدوم 365.25  يومًا، بينما يبلغ متوسط ​​السنة المدارية حوالي 365.2422 يومًا، أي بفارق 11 دقيقة وربع تقريبًا  . [ 4 ] ونتيجة لذلك ، حتى هذا التقويم اليولياني ينحرف عن "الحقيقي" بحوالي 3  أيام كل 400  عام. استمر استخدام التقويم اليولياني دون تغيير لمدة 1600 عام تقريبًا حتى أبدت  الكنيسة الكاثوليكية قلقها إزاء التباعد المتزايد بين الاعتدال الربيعي في مارس و21 مارس، كما هو موضح في التقويم الغريغوري أدناه.

قبل أن يُنشئ يوليوس قيصر ما سيُعرف لاحقًا بالتقويم اليولياني، كان شهر فبراير بالفعل أقصر شهور السنة عند الرومان. في التقويم الروماني (بعد إصلاح نوما بومبيليوس الذي أضاف يناير وفبراير)، كانت جميع الشهور باستثناء فبراير ذات عدد فردي من الأيام - 29 أو 31 يومًا. ويعود ذلك إلى خرافة رومانية مفادها أن الأعداد الزوجية تجلب الحظ السيئ. [ 5 ] عندما عدّل قيصر التقويم ليُطابق السنة الشمسية بدقة، جعل جميع الشهور 30 ​​أو 31 يومًا، تاركًا فبراير دون تغيير إلا في السنوات الكبيسة.  

التقويم الغريغوري

صورة توضح أي سنوات القرن هي سنوات كبيسة في التقويم الغريغوري

في التقويم الغريغوري، وهو التقويم القياسي في معظم أنحاء العالم، [ 6 ] تُعتبر كل أربع سنوات تقريبًا سنة كبيسة. في كل سنة كبيسة، يتكون شهر فبراير من 29 يومًا بدلًا من 28. تُعوض إضافة يوم إضافي إلى التقويم كل أربع سنوات عن حقيقة أن فترة 365 يومًا أقصر من السنة الاستوائية بحوالي ست ساعات. [ 7 ] ومع ذلك، يُعتبر هذا التصحيح مفرطًا، ولذا عدّل الإصلاح الغريغوري نظام السنوات الكبيسة في التقويم اليولياني على النحو التالي:

كل سنة تقبل القسمة على أربعة هي سنة كبيسة، باستثناء السنوات التي تقبل القسمة على 100، ولكن هذه السنوات المئوية تكون سنوات كبيسة إذا كانت تقبل القسمة على 400. على سبيل المثال، السنوات 1700 و1800 و1900 ليست سنوات كبيسة، بينما السنوات 1600 و2000 هي سنوات كبيسة. [ 8 ]

تقويم عام 1800، يوضح أن شهر فبراير كان يتكون من 28  يومًا فقط

بينما لخص التقويم اليولياني السنة المدارية للأرض بشكل خاطئ بـ 365.25 يومًا، فإن التقويم الغريغوري يستثني هذه الحالات ليتبع سنة تقويمية مدتها 365.2425 يومًا. وهذا أقرب إلى متوسط ​​السنة المدارية البالغ 365.2422 يومًا. على مدى أربعة قرون، يصل الخطأ المتراكم لإضافة يوم كبيس كل أربع سنوات إلى حوالي ثلاثة أيام إضافية. لذلك، يُغفل التقويم الغريغوري ثلاثة أيام كبيسة كل 400 عام، وهي مدة دورته الكبيسة . يتم ذلك بحذف يوم 29 فبراير من السنوات التي تتكون من ثلاثة قرون (مضاعفات العدد 100) والتي ليست من مضاعفات العدد 400. [ 9 ] [ 10 ] وفقًا لهذه القاعدة، تبلغ دورة السنة الكبيسة الكاملة 400  عام، أي ما مجموعه 146,097 يومًا، ويبلغ متوسط ​​عدد أيام السنة 365  + 1/4 - 1/100 + 1/400 = 365 + 97/400 = 365.2425 . [ 11 ] يمكن تطبيق هذه القاعدة على السنوات التي سبقت الإصلاح الغريغوري لإنشاء تقويم غريغوري استباقي ، [ 12 ] على الرغم من أن النتيجة لن تتطابق مع أي سجلات تاريخية .     

يوضح هذا الرسم البياني الاختلافات في تاريخ ووقت الانقلاب الصيفي في شهر يونيو .

صُمم التقويم الغريغوري بحيث يكون الاعتدال الربيعي في شهر مارس في يوم 21 مارس أو قريبًا منه، وذلك لضمان بقاء موعد عيد الفصح (الذي يُحتفل به يوم الأحد الذي يلي اكتمال القمر الكنسي الذي يوافق أو يلي 21 مارس) قريبًا من الاعتدال الربيعي. [ 13 ] يناقش قسم " الدقة " في مقال "التقويم الغريغوري" مدى نجاح التقويم الغريغوري في تحقيق هذا الهدف، ومدى تقاربه مع السنة الاستوائية .

اليوم الكبيس في التقويمين اليولياني والغريغوري

تقويم جيب سويدي من عام 2008 يُظهر تاريخ 29 فبراير
تقويم شهر فبراير 1900 يوضح أن عام 1900 لم يكن سنة كبيسة

يُطلق على اليوم الإضافي الذي يظهر عادةً كل أربع  سنوات اسم اليوم الكبيس، ويُضاف إلى شهر فبراير. يُضاف هذا اليوم إلى التقويم في السنوات الكبيسة كإجراء تصحيحي لأن الأرض لا تدور حول الشمس في 365  يومًا بالضبط. منذ القرن الخامس عشر تقريبًا، كان هذا اليوم الإضافي يوافق 29 فبراير، ولكن عند اعتماد التقويم اليولياني، تم التعامل مع اليوم الكبيس بشكل مختلف من ناحيتين. أولًا، كان اليوم الكبيس يقع ضمن شهر فبراير وليس في نهايته: فقد تم مضاعفة يوم 24 فبراير ، مما أدى، بشكل غريب بالنسبة لنا اليوم، إلى ظهور يومين يحملان نفس التاريخ. [ 14 ] ثانيًا، لم يُحتسب اليوم الكبيس ببساطة، بحيث تبقى السنة الكبيسة مكونة من 365  يومًا. [ 15 ]

الممارسات الرومانية المبكرة

كان التقويم الروماني الأول قمريًا شمسيًا، لكنه هُجر حوالي عام 450  قبل الميلاد من قِبل العشرة حكام [ 16 ]، الذين طبقوا التقويم الجمهوري الروماني، الذي استُخدم حتى عام 46  قبل الميلاد. تألف تقويم الجمهورية من 12  شهرًا، بإجمالي 355 يومًا. إضافةً إلى ذلك، كان يُضاف أحيانًا شهر كبيس ، يُسمى "مينسيس إنتركالاريس  "، ويتكون من 27 يومًا ، في شهر فبراير، في اليوم الأول أو الثاني بعد " تيرميناليا" في السابع من مارس (23 فبراير)، لإعادة مزامنة التقويم مع السنة الشمسية. أُهملت الأيام المتبقية من شهر فبراير. احتوى هذا الشهر الكبيس، المسمى "إنتركالاريس" أو "ميرسيدونيوس" ، على 27 يومًا. نُقلت الأعياد الدينية التي كانت تُحتفل بها عادةً في الأيام الخمسة الأخيرة من فبراير إلى الأيام الخمسة الأخيرة من "إنتركالاريس". كانت أيام الأشهر تُحسب تنازليًا (شاملةً) حتى اليوم التالي المُسمى، لذا كان يوم 24 فبراير يُعرف باسم " ante diem sextum Kalendas Martias" ["اليوم السادس قبل بداية شهر مارس"]، ويُختصر غالبًا إلى "ad VI Kal. Mart". كان الرومان يحسبون الأيام شاملةً في تقاويمهم، لذا كان هذا اليوم هو الخامس قبل 1 مارس عند حسابه بالطريقة الحديثة غير الشاملة (أي دون احتساب يوم البداية ويوم النهاية). [ 17 ] ولأنه لم يُضَف فعليًا سوى 22 أو 23 يومًا، وليس دورة قمرية كاملة ، لم تعد أيام التقويم الروماني الجمهوري مرتبطةً بالهلال والبدر. [ 18 ]    

الإصلاح اليولياني

في تقويم قيصر المنقح، كان هناك يوم كبيس واحد فقط - يُسمى اليوم الكبيس - يُضاف كل أربع سنوات، وكان ذلك يتم بعد 23 فبراير. ولإنشاء هذا اليوم الكبيس، كان يُضاعف اليوم السادس (بما في ذلك اليوم الخامس الذي يسبقه) قبل بداية شهر مارس (أي ما نسميه اليوم الرابع والعشرين من فبراير)، [ 19 ] ليصبح اليوم السادس الثاني قبل بداية شهر مارس . وقد عُرف هذا اليوم السادس المزدوج في لغات لاحقة باسم " bissextile ": حيث يُشير "bissextile day" إلى اليوم الكبيس، و"bissextile year" إلى السنة التي تتضمن يومًا كبيسًا. [ 20 ] وقد أُضيف هذا اليوم السادس الثاني قبل بداية شهر مارس إلى التقاويم بين اليومين الخامس والسادس "العاديين". بموجب قانونٍ مُجازي، اعتبر الرومان اليوم السادس الأول واليوم السادس الإضافي الذي يسبق بداية شهر مارس يومًا واحدًا. وبالتالي، فإن الطفل المولود في أيٍّ من هذين اليومين في السنة الكبيسة، كان يُحتفل بعيد ميلاده الأول في اليوم السادس التالي الذي يسبق بداية شهر مارس. في السنة الكبيسة وفقًا للتقويم اليولياني الأصلي، كان هناك بالفعل يومان يحملان الرقم 24 فبراير. واستمر هذا التقليد لمدة تتراوح بين خمسة عشر وسبعة عشر قرنًا، حتى بعد أن اعتمدت معظم الدول التقويم الغريغوري.   

لأغراض قانونية، كان يُعتبر  يومَا الـ 26 ثانية يومًا واحدًا، مع إضافة اليوم السادس الثاني بينهما؛ ولكن في الممارسة الشائعة بحلول عام 238، عندما كتب سينسورينوس ، كان اليوم الإضافي يتبعه الأيام الخمسة الأخيرة من فبراير، وهي الأيام 6 و 5 و 4 و 3 و 14 و 28 من بداية فبراير في السنة العادية، بحيث يكون اليوم الإضافي هو الأول من اليوم المزدوج. وهكذا، أُضيف اليوم الإضافي فعليًا بين اليومين 23 و24 من فبراير. واستمر جميع الكتّاب اللاحقين، بمن فيهم ماكروبيوس حوالي عام 430، وبيد عام 725، وغيرهم من حاسبي عيد الفصح في العصور الوسطى، في التأكيد على أن الـ 26 ثانية (اليوم السادس) كان يسبق الأيام الخمسة الأخيرة من فبراير.  

في إنجلترا، استمرت الكنيسة والمجتمع المدني في اتباع الممارسة الرومانية التي بموجبها لم يُحتسب اليوم الكبيس، فكانت السنة الكبيسة تُحسب 365  يومًا فقط. وقد نصّ قانون هنري الثالث لعام 1236، المسمى "قانون السنة الكبيسة" [ ب ] ، على إلزام القضاة بمعاملة اليوم الكبيس واليوم الذي يسبقه كيوم واحد. [ 21 ] [ 20 ] إلا أن التطبيق العملي لهذه القاعدة غير واضح. وقد اعتُبرت سارية المفعول في عهد المحامي الشهير السير إدوارد كوك (1552-1634) لأنه استشهد بها في كتابه " مؤسسات قوانين إنجلترا" . ومع ذلك، اكتفى كوك بنقل نص القانون مع ترجمة مختصرة دون تقديم أمثلة عملية.

... وبواسطة (ب) قانون سنة bissextili ، يُنص على أنه لا يتم احتساب الفائض في اليوم التالي ، لذلك لا يتم حساب الفائض في ذلك اليوم. [ 22 ]

29 فبراير

يبدو أن استبدال الممارسة غير المريحة المتمثلة في وجود يومين يحملان التاريخ نفسه (بحلول 29 فبراير) قد تطور عبر العرف والممارسة؛ ويبدو أن الأصل الاشتقاقي لمصطلح "ثنائي التاريخ" قد فُقد. [ 14 ] في إنجلترا في القرن الخامس عشر، ظهر تاريخ "29 فبراير" بشكل متزايد في الوثائق القانونية - على الرغم من أن سجلات مداولات مجلس العموم الإنجليزي استمرت في استخدام النظام القديم حتى منتصف القرن السادس عشر. [ 14 ] لم يتم الاعتراف رسميًا بيوم 29 فبراير في القانون البريطاني إلا بعد إقرار قانون التقويم (النمط الجديد) لعام 1750. [ 23 ] [ ج ] 

الممارسات الليتورجية

في القداس الروماني القديم ، يتم الاحتفال بالأعياد التي تقع في أو بعد 24 فبراير بعد يوم واحد في السنة الكبيسة.

في التقويم الليتورجي للكنائس المسيحية، يُعدّ موقع اليوم الكبيس ذا أهمية بالغة نظرًا لتاريخ عيد القديس متياس ، الذي يُعرَّف بأنه اليوم السادس قبل الأول من مارس (مع احتساب الأيام ضمن هذا التاريخ). كان كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا لا يزال يستخدم نظام "اليومين المتشابهين" في طبعته الصادرة عام 1542؛ [ 25 ] وقد تضمن لأول مرة تقويمًا يستخدم عدّ الأيام بشكل متسلسل تمامًا بدءًا من عام 1662، وأظهر أن اليوم الكبيس يقع في 29 فبراير. [ 26 ] في ثمانينيات القرن السابع عشر، أعلنت كنيسة إنجلترا أن 25 فبراير هو عيد القديس متياس. [ 27 ] وحتى عام 1970، كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تحتفل دائمًا بعيد القديس متياس في السادس من مارس، لذا إذا تم ترقيم الأيام من بداية الشهر، كان يُسمى 24 فبراير في السنوات العادية، ولكن وجود اليوم الكبيس في سنة ثنائية التاريخ مباشرةً قبل السادس من مارس يُعدّ أمرًا مهمًا. تم نقل اليوم الأخير إلى 25 فبراير في السنوات الكبيسة، مع نقل ليلة عيد القديس متياس من 23 فبراير إلى اليوم الكبيس 24 فبراير. لم يحدث هذا التغيير في النرويج وأيسلندا قبل الإصلاح؛ وقد أقر البابا ألكسندر الثالث شرعية كلا الممارستين. [ 28 ] كما يتم نقل الأعياد الأخرى التي تقع عادةً في الفترة من 25 إلى 28 فبراير في السنوات العادية إلى اليوم التالي في السنة الكبيسة (مع أنها ستكون في نفس اليوم وفقًا للتقويم الروماني). ولا يزال هذا التقليد مُتبعًا من قِبل من يستخدمون التقاويم القديمة.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُحتفل بعيد القديس يوحنا كاسيان في 29 فبراير، ولكن يُحتفل بذكراه في صلاة النوم في 28 فبراير في السنوات غير الكبيسة. ويُحتفل بعيد القديس متياس في أغسطس، لذا لا تؤثر السنوات الكبيسة على إحياء ذكراه. أما عيد العثور على رأس يوحنا المعمدان للمرة الأولى والثانية، فيُحتفل به في 24 فبراير، إلا أن الكنيسة الأرثوذكسية تحسب الأيام من بداية الشهر الحالي، بدلاً من العد التنازلي حتى بداية الشهر التالي، وهذا لا يتأثر. وبالتالي، فإن عيد القديس يوحنا كاسيان والأعياد المتغيرة المرتبطة بدورتي الصوم الكبير وما قبله فقط هي التي تتأثر.

التقاليد الشعبية

تنتظر امرأة عزباء بفارغ الصبر يوم 29 فبراير القادم، في هذا الرسم الكاريكاتوري الذي رسمه بوب ساترفيلد عام 1903.

في أيرلندا وبريطانيا، جرت العادة أن تتقدم النساء بطلب الزواج فقط في السنوات الكبيسة. ورغم الادعاء بأن القديس باتريك أو بريجيد من كيلدير هما من أسسا هذه العادة في أيرلندا خلال القرن الخامس، إلا أن هذا الادعاء محل شك، إذ لم يُوثق وجودها قبل القرن التاسع عشر. [ 29 ] يُقال إن قانونًا صدر عام 1288 عن الملكة مارغريت ملكة اسكتلندا (التي كانت آنذاك في الخامسة من عمرها وتعيش في النرويج) نص على فرض غرامات في حال رفض الرجل طلب الزواج؛ وكان التعويض عبارة عن زوج من القفازات الجلدية، ووردة واحدة، وجنيه إسترليني واحد، وقبلة. [ 30 ] [ د ] وفي بعض المناطق، تم تشديد هذه العادة بحيث اقتصرت طلبات الزواج من النساء على يوم 29 فبراير، وهو اليوم الكبيس الحديث، أو على يوم 24 فبراير، وهو اليوم الكبيس في العصور الوسطى (السنة الكبيسة).

بحسب فيلتن: "تقول مسرحية من مطلع القرن السابع عشر، بعنوان "تحول مايدز"، إن "هذه سنة كبيسة/ترتدي النساء سراويل". بعد بضع مئات من السنين، لم تعد السراويل مناسبة على الإطلاق: كان يُتوقع من النساء اللواتي يرغبن في اغتنام فرصتهن في التودد أن يرتدين تنورة داخلية قرمزية - تحذير واضح، إن صح التعبير." [ 31 ] 

في فنلندا، جرت العادة أنه إذا رفض الرجل عرض زواج امرأة في يوم 29 فبراير، فعليه أن يشتري لها أقمشة لصنع تنورة. [ 32 ]

في فرنسا، منذ عام 1980، تصدر صحيفة ساخرة بعنوان "La Bougie du Sapeur" فقط في السنة الكبيسة، في 29 فبراير. [ 33 ]

في اليونان، يُعتبر الزواج في السنة الكبيسة فألاً سيئاً. [ 34 ] واحد من كل خمسة أزواج مخطوبين في اليونان يخططون لتجنب الزواج في السنة الكبيسة. [ 35 ]

في فبراير 1988، أعلنت مدينة أنتوني بولاية تكساس نفسها "عاصمة السنة الكبيسة في العالم"، وتم تأسيس نادٍ دولي لأعياد الميلاد في السنة الكبيسة. [ 36 ]

أعياد الميلاد

قد يُطلق على الشخص المولود في 29 فبراير اسم "المولود في يوم 29 فبراير" أو "المولود في يوم 29 فبراير". [ 37 ] في السنوات العادية، يحتفلون بأعياد ميلادهم في 28 فبراير أو 1 مارس.

من الناحية الفنية، يكون لدى المولود في السنة الكبيسة عدد من مناسبات عيد الميلاد أقل من عمره بالسنوات. ويمكن استغلال هذه الظاهرة لأغراض درامية عندما يُعلن أن عمر الشخص ربع عمره الحقيقي فقط، وذلك باحتساب مناسبات عيد ميلاده في السنة الكبيسة فقط. على سبيل المثال، في أوبرا جيلبرت وسوليفان الكوميدية "قراصنة بينزانس" عام 1879 ، يكتشف فريدريك (المتدرب على القرصنة) أنه مُلزم بخدمة القراصنة حتى عيد ميلاده الحادي والعشرين (أي عندما يبلغ 88 عامًا، لأن عام 1900 لم يكن سنة كبيسة) بدلاً من أن يخدمهم حتى عامه الحادي والعشرين . [ 38 ] 

لأغراض قانونية، تعتمد التواريخ القانونية للمواليد على كيفية احتساب القوانين المحلية للفترات الزمنية.

تايوان

ينص القانون المدني لتايوان منذ 10 أكتوبر 1929، [ 39 ] على أن تاريخ الميلاد القانوني للشخص المولود في 29 فبراير هو 1 مارس في السنوات العادية:

إذا لم تبدأ فترة محددة بالأسابيع أو الأشهر أو السنوات من بداية أسبوع أو شهر أو سنة، فإنها تنتهي بنهاية اليوم الذي يسبق اليوم من الأسبوع أو الشهر أو السنة الأخيرة التي تُقابل بداية الفترة. أما إذا لم يكن هناك يوم مُقابل في الشهر الأخير، فإن الفترة تنتهي بنهاية آخر يوم من الشهر الأخير. [ 40 ]

هونغ كونغ

منذ عام 1990، وبشكل غير رجعي، تعتبر هونغ كونغ تاريخ الميلاد القانوني لمن لديه تاريخ ميلاد كبيس هو 1 مارس في السنوات العادية: [ 41 ]

  1. يُعتبر الوقت الذي يبلغ فيه الشخص سناً معيناً معبراً عنه بالسنوات بداية الذكرى السنوية المقابلة لتاريخ ميلاده.
  2. إذا ولد شخص في 29 فبراير في سنة كبيسة، فإن الذكرى السنوية ذات الصلة في أي سنة أخرى غير السنة الكبيسة تعتبر في 1 مارس.
  3. ينطبق هذا القسم فقط عندما تقع الذكرى السنوية ذات الصلة في تاريخ لاحق لتاريخ بدء نفاذ هذا المرسوم.

المملكة المتحدة

في المملكة المتحدة، يُعتبر عيد ميلاد الشخص الذي ولد في يوم 29 فبراير هو الأول من مارس. [ 42 ]

التقويم اليولياني المنقح

يُضيف التقويم اليولياني المُعدَّل يومًا إضافيًا إلى شهر فبراير في السنوات التي تكون من مضاعفات العدد أربعة، باستثناء السنوات التي تكون من مضاعفات العدد 100 والتي لا يكون باقي قسمتها على 900 هو 200 أو 600. وتتفق هذه القاعدة مع قاعدة التقويم الغريغوري حتى عام 2799. أما أول عام لا تتفق فيه التواريخ في التقويم اليولياني المُعدَّل مع تلك الموجودة في التقويم الغريغوري فسيكون عام 2800، لأنه سيكون سنة كبيسة في التقويم الغريغوري ولكنه ليس كذلك في التقويم اليولياني المُعدَّل.

تُعطي هذه القاعدة متوسط ​​طول السنة 365.242222  يومًا. وهذا تقريب جيد جدًا لمتوسط ​​السنة الاستوائية، ولكن نظرًا لأن سنة الاعتدال أطول قليلًا، فإن التقويم اليولياني المُعدَّل، في الوقت الحالي، لا يُؤدي وظيفة التقويم الغريغوري في الحفاظ على اعتدال مارس في 21 مارس أو قريبًا منه بدقة.

التقويم البهائي

التقويم البهائي هو تقويم شمسي يتألف من 19 شهرًا،  كل شهر منها 19 يومًا (361 يومًا). تبدأ السنة في عيد النوروز، الموافق للاعتدال الربيعي في مارس، في 21 مارس أو ما يقاربه. تُضاف  أيام كبيسة، تُسمى أيام الهاء  ، قبل الشهر التاسع عشر. تتكون هذه الأيام عادةً من أربعة أيام، ولكن يُضاف يوم إضافي عند الحاجة لضمان بدء السنة التالية في الاعتدال الربيعي. ويتم حساب هذه الأيام ومعرفة قيمتها قبل سنوات.

التقاويم البنغالية والهندية والتايلاندية

يُرتّب التقويم البنغالي المنقح في بنغلاديش والتقويم الوطني الهندي سنواتهما الكبيسة بحيث يكون كل يوم كبيس قريبًا من 29 فبراير في التقويم الميلادي، والعكس صحيح. وهذا يُسهّل تحويل التواريخ من وإلى التقويم الميلادي.

يستخدم التقويم الشمسي التايلاندي العصر البوذي (BE) ولكنه تمت مزامنته مع التقويم الغريغوري منذ عام 1941 ميلادي  .

التقويم الصيني

التقويم الصيني قمري شمسي ، لذا تحتوي السنة الكبيسة على شهر إضافي، يُسمى غالبًا بالشهر الكبيس نسبةً إلى الكلمة اليونانية التي تُشير إليه. في التقويم الصيني، يُضاف الشهر الكبيس وفقًا لقاعدة تضمن أن يكون الشهر الحادي عشر هو دائمًا الشهر الذي يحتوي على الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الشمالي . يأخذ الشهر الكبيس نفس رقم الشهر السابق؛ على سبيل المثال، إذا كان يلي الشهر الثاني (二月)، فإنه يُسمى ببساطة "الشهر الثاني الكبيس"، أي بالصينية المبسطة :闰二月؛ بالصينية التقليدية :閏二月؛ بنظام بينيين : rùn'èryuè .

التقويم العبري

التقويم العبري قمري شمسي ، ويتضمن شهرًا إضافيًا يُسمى آدار ريشون ( آدار الأول )، ويُضاف قبل آدار ، الذي يصبح آدار شيني ( آدار الثاني ). ووفقًا لدورة ميتون ، يُكرر هذا الأمر سبع مرات كل تسعة عشر عامًا (وتحديدًا في الأعوام 3، 6، 8، 11، 14، 17، و19). وذلك لضمان أن يكون عيد الفصح ( بيساح ) دائمًا في فصل الربيع، كما هو منصوص عليه في التوراة (الأسفار الخمسة) في العديد من الآيات [ 43 ] المتعلقة بعيد الفصح.

بالإضافة إلى ذلك، يتضمن التقويم العبري قواعد تأجيل تُؤجل بداية السنة بيوم أو يومين  . تُقلل هذه القواعد عدد التوليفات المختلفة لطول السنة وأيام بداية الأسبوع من 28 إلى 14، وتُنظم مواعيد بعض الأعياد الدينية بالنسبة للسبت . على وجه الخصوص، لا يمكن أن يكون اليوم الأول من السنة العبرية أحدًا أو أربعاءً أو جمعة. تُعرف هذه القاعدة في العبرية باسم " لو أدو روش " ( לא אד״ו ראש )، أي "رأس السنة [ها-شانا، اليوم الأول من السنة] ليس أحدًا ولا أربعاءً ولا جمعة" (حيث تُكتب كلمة " أدو" العبرية بثلاثة أحرف عبرية تُشير إلى الأحد والأربعاء والجمعة). وبناءً على ذلك، لا يكون اليوم الأول من عيد الفصح أبدًا اثنين أو أربعاءً أو جمعة. تُعرف هذه القاعدة في اللغة العبرية باسم " لو بادو بيساح " ( לא בד״ו פסח )، والتي لها معنى مزدوج  - "عيد الفصح ليس أسطورة"، ولكن أيضًا "عيد الفصح ليس يوم الاثنين أو الأربعاء أو الجمعة" (حيث أن الكلمة العبرية بادو تُكتب بثلاثة أحرف عبرية تدل على الاثنين والأربعاء والجمعة).

أحد أسباب هذه القاعدة هو أن يوم الغفران (يوم كيبور)، أقدس أيام السنة العبرية واليوم العاشر منها، يجب ألا يوافق يوم السبت، أي لا يجوز أن يوافق يومي الجمعة أو الأحد، تجنبًا لوجود يومي سبت متجاورين. مع ذلك، يجوز أن يوافق يوم الغفران يوم السبت. سبب آخر هو أن هوشعنا ربا (هوشعنا ربا) ، اليوم الحادي والعشرين من السنة العبرية، لا يوافق يوم السبت. لا تنطبق هذه القواعد الخاصة بالأعياد على السنوات الممتدة من الخلق إلى خروج بني إسرائيل من مصر بقيادة موسى. ففي ذلك الوقت (انظر  سفر الخروج 13) أنزل إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب على بني إسرائيل شريعتهم، بما فيها الأيام المقدسة والأعياد والسبوت.

تتكون السنوات من 12  شهرًا، ويتراوح عدد أيامها بين 353 و355  يومًا. في السنة التي تتكون من 354 يومًا (كسيدرا)، يتناوب  طول الشهر بين 29 و30 يومًا. في السنة التي ينقص فيها عدد الأيام ( تشيسر )، يُختصر شهر كيسليف  إلى 29 يومًا. في السنة التي يكتمل فيها عدد الأيام (مالي)، يزداد شهر مارشيفان  إلى 30 يومًا. تتبع السنوات التي تتكون من 13 شهرًا النمط نفسه، مع إضافة شهر آدار ألف الذي يبلغ 30 يومًا، ليصبح عدد أيامها بين 383 و385  يومًا.

التقويمات الإسلامية

لا تحتوي النسختان المرصودة والمحسوبة من التقويم القمري الإسلامي  على أيام كبيسة منتظمة، على الرغم من أن كلتيهما تحتويان على أشهر قمرية تتألف من 29 أو 30 يومًا، عادةً بترتيب متناوب. ومع ذلك، فإن التقويم الإسلامي الجدولي الذي استخدمه علماء الفلك المسلمون خلال العصور الوسطى، والذي لا يزال يستخدمه بعض المسلمين، يحتوي على يوم كبيس منتظم يُضاف إلى الشهر الأخير من السنة القمرية كل 11  عامًا من دورة مدتها 30 عامًا. [ 44 ] ويُوجد هذا اليوم الإضافي في نهاية الشهر الأخير، ذي الحجة ، وهو أيضًا شهر الحج . [ 45 ]

التقويم الهجري الشمسي هو التقويم الإيراني الحديث . وهو تقويم رصدي يبدأ مع الاعتدال الربيعي (مارس) ويضيف يومًا واحدًا (إسفند) إلى الشهر الأخير كل أربع أو خمس  سنوات؛ وتكون السنة الكبيسة الأولى هي السنة الخامسة من الدورة النموذجية التي تبلغ 33 عامًا، وتحدث السنوات الكبيسة المتبقية كل أربع  سنوات حتى نهاية الدورة. يتميز هذا النظام بانحراف دوري أقل عن السنة المتوسطة مقارنةً بالتقويم الميلادي، ويعمل وفقًا لقاعدة بسيطة مفادها أن رأس السنة الميلادية يجب أن يقع خلال 24  ساعة من الاعتدال الربيعي. [ 46 ] ولا تكون فترة الـ 33 عامًا منتظمة تمامًا؛ إذ تنقطع الدورة من حين لآخر بدورة مدتها 29  عامًا. [ 47 ]

يعتمد التقويم الهجري الشمسي، الذي اعتمدته الجماعة الأحمدية أيضاً ، على الحسابات الشمسية وهو مشابه للتقويم الميلادي في هيكله باستثناء أن عصره هو الهجرة . [ 48 ]

التقويم القبطي والإثيوبي

يتألف التقويم القبطي من 13  شهرًا، 12 منها 30  يومًا، وشهر إضافي في نهاية السنة 5  أيام، أو 6  أيام في السنوات الكبيسة. وتتبع السنة الكبيسة القبطية نفس قواعد التقويم اليولياني، بحيث يكون الشهر الإضافي دائمًا 6  أيام في السنة التي تسبق السنة الكبيسة اليوليانية. [ 49 ] أما التقويم الإثيوبي فيتألف  من 12 شهرًا، كل منها 30  يومًا، بالإضافة إلى 5 أو 6 أيام إضافية ، تُشكل الشهر الثالث عشر. [ 50 ]

التقويم المصري القديم

استخدمت مصر القديمة سنة مدنية ثابتة من 365 يومًا، تتكون من 12 شهرًا من 30 يومًا بالإضافة إلى خمسة أيام إضافية، بدون يوم كبيس؛ وكان التقويم ينحرف بمقدار يوم واحد تقريبًا كل أربع سنوات بالنسبة للسنة الشمسية. [ 51 ]

في عام ٢٣٨ قبل الميلاد، أصدر مجمع كهنة مرسوم كانوبوس ، مقترحًا إضافة يوم إضافي كل أربع سنوات لتحقيق استقرار الفصول، يُضاف بعد الأيام الخمسة التي تسبق رأس السنة الميلادية. [ ٥٢ ] ويُعتقد عمومًا أن هذا الإصلاح لم يُنفذ في مصر البطلمية. [ ٥٣ ]

في ظل الحكم الروماني، اعتمدت مصر تقويمًا إسكندريًا مُعدَّلًا يُعادل في هيكله التقويم اليولياني، أي سنة مكونة من 365 يومًا مع يوم إضافي (سادس) كل أربع سنوات. [ 51 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ من التداخل (ضبط الوقت) و bisextus
  2. ↑ قانون بشأن السنة الكبيسة واليوم الكبيس: يُعتبر يوم السنة الكبيسة واليوم الذي يسبقه يومًا واحدًا. [ 21 ]
  3. ↑ على الرغم من ظهورها في إعلانات حكومية سابقة، مثل إعلان عام 1619. [ 24 ]
  4. ↑ لم يبقَ من قوانين مارغريت شيء تقريبًا. في الواقع، لم يتم تسجيل أي قوانين تتعلق برعاياها في مجلدات قوانين برلمانات اسكتلندا الاثني عشر (1814-1875) التي تغطي الفترة 1124-1707 (تم تسجيل قانونين يتعلقان بمارغريت الشابة نفسها في الصفحتين 424 و441-442 من المجلد الأول).

مصادر

مراجع

  1. ^ ميوس ، جان (1998)، الخوارزميات الفلكية ، ويلمان بيل، ص. 62 
  2. ↑ هاربر، دوغلاس (2012)، "السنة الكبيسة" ، قاموس أصل الكلمات على الإنترنت ، مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2012 ، تم استرجاعه في 15 أغسطس 2012
  3. ↑ "السنة الكبيسة" ، قاموس أكسفورد الأمريكي ، مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2015 ، تم استرجاعه في 6 يناير 2020
  4. ↑ معجم المصطلحات الفلكية على الإنترنت ، المرصد البحري الأمريكي، 2023 ، تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2024
  5. ↑ هوغباك، جوناثان، "لماذا يوجد 28 يومًا فقط في شهر فبراير؟" ، موسوعة بريتانيكا ، تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2023
  6. ↑ ديرشوفيتز، ناحوم؛ رينغولد، إدوارد م. (2008)، الحسابات التقويمية ( الطبعة الثالثة)، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 45، ISBN   978-0-521-88540-9، OCLC 144768713 ، التقويم المستخدم اليوم في معظم أنحاء العالم هو التقويم الغريغوري أو " النمط الجديد " الذي صممته لجنة شكلها البابا غريغوري الثالث عشر في القرن السادس عشر. 
  7. ↑ ليرنر، إد. ك. لي؛ ليرنر، بريندا و. (2004)، "التقويم"، موسوعة غيل للعلوم ، ديترويت، ميشيغان: غيل
  8. ↑ مقدمة عن التقاويم، مؤرشفة بتاريخ 13 يونيو 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). (10 أغسطس 2017). المرصد البحري الأمريكي .
  9. ↑ مرصد البحرية الأمريكية (14 يونيو 2011)، السنوات الكبيسة ، مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2007 ، تم استرجاعه في 9 أبريل 2014
  10. ^ ليرنر وليرنر 2004 ، ص. 681.
  11. ↑ ريتشاردز، إي جي (2013)، "التقاويم"، في أوربان، إس إي؛ سيدلمان، بي كيه (محرران)، الملحق التفسيري للتقويم الفلكي ( الطبعة الثالثة)، ميل فالي، كاليفورنيا: كتب العلوم الجامعية، ص 598، ISBN   9781891389856
  12. ↑ دوجيت ، إل إي (1992)، "التقاويم" ، في سيدلمان، بي كيه (محرر)، الملحق التفسيري للتقويم الفلكي ( الطبعة الثانية)، سوساليتو، كاليفورنيا: كتب العلوم الجامعية، ص 580-1  
  13. ↑ ريتشاردز، إي جي (1998)، رسم خرائط الزمن: التقويم وتاريخه ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 250-251 ، رقم ISBN  0-19-286205-7
  14. 1 2 3 بولارد (1940) ، ص 188.
  15. ↑ تشيني (2000) ، ص 145، الحاشية 1.
  16. ↑ وفقًا لكريستيان لودفيج إيدلر (1825)
  17. ↑ Key, Thomas Hewitt (2013) [1875], Calendarium , University of Chicago, the middle days are in all cases are counted back on the Romania principle already explained of count the both extremes.
  18. ↑ "التقويم" . جامعة شيكاغو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2026 .
  19. ↑ بولارد (1940) ، ص 186.
  20. 1 2 تشيني (2000) ، الصفحة 145، الحاشية 1.
  21. 1 2 رافهيد، أوين (1763)، القوانين الكاملة، من الماجنا كارتا إلى نهاية البرلمان الأخير ، مارك باسكت، ص 20 ، تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2021 (21 هنري الثالث)
  22. ↑ كوك، إدوارد (1628). "الفصل 2، في شؤون القرية " . الجزء الأول من كتاب " مؤسسات قوانين إنجلترا" . صفحة 136 يسار (القسم 202، السطر 3) . 
  23. ↑ بيكرينغ، دانبي ، محرر (1765)، القوانين الكاملة: من السنة 23 إلى السنة 26 من حكم الملك جورج الثاني ، المجلد 20، كامبريدج: تشارلز باثورست، ص 194 ، تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2020  (التقويم في نهاية القانون)
  24. ↑ بوند، جون جيمس (1875)، "مقدمة"، كتاب عملي للقواعد والجداول للتحقق من التواريخ وفقًا للعصر الميلادي، يقدم شرحًا لأهم العصور والأنظمة التي استخدمتها مختلف الأمم...(الطبعة الرابعة  )، لندن: جورج بيل وأولاده، ص. 19 
  25. ↑ كامبيون، القس دبليو إم؛ بيمونت، القس دبليو جيه (1870)، كتاب الصلاة المتداخل ، لندن: ريفينغتونز، ص 31 – عبر Archive.org 
  26. ↑ كنيسة إنجلترا (1762) [1662]، كتاب الصلاة العامة ، كامبريدج: جون باسكويرفيل – عبر Archive.org
  27. ↑ تشيني (2000) ، ص 8.
  28. ^ ليبر اكسترا ، 5. 40. 14. 1
  29. ↑ ميكلسون، ب.؛ ميكلسون، د.ب. (2010)، "امتياز السيدات" ، صفحات مرجع الأساطير الحضرية ، snopes.com
  30. ↑ هـ-ريدي، عمر (28 فبراير 2016). "قانون اقتراح السنة الكبيسة" . سلاو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  31. ↑ فيلتن، إي. (23 فبراير 2008)، "مشروب البيسيكستيل" ، صحيفة وول ستريت جورنال ، مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2017 ، تم استرجاعه في 12 أغسطس 2017
  32. ↑ هالت، س. (29 فبراير 2012)، "اقتراح السنة الكبيسة: ما هي القصة وراءه؟" ، هافينغتون بوست ، مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014 ، تم استرجاعه في 21 ديسمبر 2015
  33. ↑ كريدون، جيمس (29 فبراير 2012). "لا بوجي دو سابور: أقل الصحف تواتراً في العالم" . فرانس 24. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2024 .
  34. ↑ "حفل زفاف يوناني" ، دار نشر أناغنوسيس ، مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2012 ، تم استرجاعه في 12 يناير 2012
  35. ↑ "نصائح تعليمية 63" ، تطوير المعلمين ، مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2012 ، تم استرجاعه في 12 يناير 2012
  36. ↑ أنتوني - عاصمة السنة الكبيسة في العالم ، تايم آند ديت، 2008، مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2011 ، تم استرجاعه في 6 نوفمبر 2011
  37. ↑ "29 فبراير: 29 معلومة يجب أن تعرفها عن السنوات الكبيسة ويومها الإضافي"، صحيفة ميرور ، 28 فبراير 2012، مؤرشفة من الأصل في 2 يناير 2016 ، تم الاطلاع عليها في 7 ديسمبر 2015
  38. ↑ "قراصنة بينزانس" . قسم المسرح والرقص. جامعة ولاية تينيسي الوسطى . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2026 .
  39. ↑ التاريخ التشريعي للقانون المدني لجمهورية الصين ، مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2016 ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2011
  40. ↑ "المادة 121 من القانون المدني"، الجزء الأول: المبادئ العامة لجمهورية الصين ، مؤرشفة من الأصل في 4 مارس 2021 ، تم استرجاعها في 19 يوليو 2011
  41. ↑ قانون سن الرشد (الأحكام ذات الصلة) (الفصل 410، المادة 5) ، وزارة العدل في هونغ كونغ، 30 يونيو 1997، مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2013 ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2011(تم سنّه في عام 1990).
  42. ↑ "أعياد الميلاد في يوم 29 فبراير: 'كم عمرك حقاً؟'"" . بي بي سي. 28 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2024 .
  43. ^ خروج 23:15، خروج 34:18، تثنية 15: 1، تثنية 15:13
  44. ↑ السنة الكبيسة الإسلامية ، الوقت والتاريخ، بدون تاريخ، مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2020 ، تم استرجاعه في 29 فبراير 2012
  45. ↑ معلومات طريفة عن السنة الكبيسة قد ترغب في معرفتها ، أخبار GMA، بدون تاريخ، مؤرشفة من الأصل في 15 مايو 2013 ، تم استرجاعها في 29 فبراير 2012
  46. ↑ برومبيرغ، إيرف، اضطراب دورة التقويم الحسابي الثابت ، جامعة تورنتو، مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2019 ، تم استرجاعه في 24 أكتوبر 2019
  47. ↑ حيدري-ملايري، م. (2004)، مراجعة موجزة للتقويم الإيراني ، مرصد باريس، arXiv : astro-ph/0409620 ، Bibcode : 2004astro.ph..9620H ، مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 19 ديسمبر 2010
  48. ↑ التقويم الهجري الشمسي ، الإسلام، 2015، مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2017 ، تم استرجاعه في 18 أبريل 2015 ، الإطار الزمني في هذه الأشهر هو نفسه [...] أشهر التقويم الميلادي.
  49. ↑ الأب تادروس مالاتي (1988)، التقويم القبطي وكنيسة الإسكندرية ، مطبعة دير القديس مكاريوس، صحراء سكيت، مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2022 ، تم استرجاعه في 13 سبتمبر 2022
  50. ↑ "إثيوبيا: البلد الذي تدوم فيه السنة 13 شهرًا" ، بي بي سي نيوز ، 10 سبتمبر 2021، مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2022 ، تم استرجاعه في 17 سبتمبر 2022
  51. 1 2 ستيرن، ساشا (2012). التقاويم في العصور القديمة: الإمبراطوريات والدول والمجتمعات (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 135-138 . تاريخ الاسترجاع: 21 سبتمبر 2025 . 
  52. ↑ بادج، إي. أ. واليس (1904). مراسيم ممفيس وكانوبوس (ملف PDF) . المتحف البريطاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2025 .
  53. ↑ «هذه اللوحة التي يبلغ عمرها 2200 عام تحمل أول ذكر في العالم للسنة الكبيسة» . ناشيونال جيوغرافيك . 21 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2025 .