بافا باترا

بابا باترا (وتُكتب أيضًا بابا باترا ؛ بالآرامية البابلية اليهودية : בָּבָא בַּתְרָא ، بالحروف اللاتينية:  bāvā baṯrā ، وتعني حرفيًا " البوابة الأخيرة " ) هي ثالثة الرسائل الثلاث في التلمود ، ضمن ترتيب نيزيكين ؛ وتتناول مسؤوليات وحقوق الشخص كمالك للعقار. وهي جزء من الشريعة الشفوية في اليهودية . في الأصل، كانت تُشكّل مع بابا كاما وبابا متسيا رسالة واحدة تُسمى نيزيكين (المسؤولية التقصيرية أو الأضرار).

بخلاف بابا كاما وبابا متسيا، فإن هذه الرسالة ليست شرحاً لمقطع معين في التوراة .

تنقسم المشناه إلى عشرة فصول، على النحو التالي:

• اللوائح المتعلقة بالممتلكات المملوكة بشكل مشترك (الفصل 1)
• مسؤوليات مالك العقار تجاه جاره (الفصل الثاني)
• الحقوق الثابتة للملكية والحقوق المرتبطة بالملكية (الفصل 3)
• القوانين المتعلقة باكتساب الملكية عن طريق الشراء، وكذلك ما يشكل إناءً غير طاهر عند شرائه من غير اليهودي (الفصول 4-7).
• قوانين الميراث (الفصلان 8-9)
• القوانين المتعلقة بالوثائق (الفصل 10)

يتكون التلمود البابلي على بافا باترا من 176 ورقة (صفحات مزدوجة الجوانب)، مما يجعله أطول جزء من التلمود.

تتناول الجماراتان أحكام المشناه وتشرحانها، وتضيفان العديد من المسائل الجديدة، لا سيما الجمارة البابلية. أما جمارة القدس فهي قصيرة جدًا، ولا تحتوي على الكثير من المعلومات الجديدة. وتشمل الجمارة البابلية المواضيع والمقاطع التالية:

• الصفحة 3ب: لا يجوز هدم كنيس قبل بناء آخر. تجاهل هيرودس ، بحكم سلطته كملك، هذه القاعدة، وهدم الهيكل قبل بناء الجديد. مرفقٌ هنا قصة هيرودس ومريمنة، وسردٌ لأحداث أخرى من عهد هيرودس.

• 7ب: كل فرد من أفراد المجتمع ملزم بالمساهمة بنصيبه في بناء البوابات والأسوار وما إلى ذلك في مكانه.

• ١٠أ: سأل تورنوس روفوس الحاخام عكيفا : "إذا كان إلهك صديقًا للفقراء، فلماذا لا يمنحهم ما يكفيهم للعيش برفاهية؟" فأجاب عكيفا: "لكي تتاح لنا فرصة القيام بالأعمال الصالحة". هناك عشرة أشياء قوية، وهذه تُقهر بأشياء أقوى: الجبل بالحديد، والحديد بالنار، والنار بالماء، والماء تحمله السحب، وهذه تُبددها الرياح، والريح يحملها جسم الإنسان، وهذا الأخير يُحطم بالخوف، والخوف يُطرد بالخمر، والخمر يُقهر بالنوم، والموت أشد من كل هذا، ومع ذلك فإن "الصدقة" ( تزداكا ) تُنجي من الموت.

• ١٤ب: ترتيب الأنبياء هو : يشوع، القضاة، صموئيل، الملوك، إرميا، حزقيال، إشعياء، والأنبياء الصغار الاثنا عشر. يلي سفر الملوك سفر إرميا لأن سفر الملوك ينتهي بالسبي، ويتناول إرميا الموضوع نفسه؛ ويسبق سفر حزقيال سفر إشعياء، لأن الأول ينتهي بإعادة بناء الهيكل، وتحتوي نبوءات إشعياء على آمال ووعود تبعث على الطمأنينة. أما ترتيب الكتب فهو : راعوث، المزامير، أيوب، الأمثال، الجامعة، نشيد الأناشيد، مراثي إرميا، دانيال، أستير، عزرا (بما في ذلك نحميا)، وأخبار الأيام. كتب موسى كتابه، بما في ذلك الجزء المتعلق ببلعام وأيوب. كتب يشوع كتابه والآيات الثماني الأخيرة من التوراة.

• ٢١أ: في البداية، كان على كل أب أن يُعلّم أبناءه. ثم افتُتحت مدرسة كبيرة في القدس، وبعد ذلك أُنشئت مدارس في كل مدينة. في البداية، كان يرتادها فقط الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين ستة عشر وسبعة عشر عامًا، لكن يشوع بن جاملا أدخل عادة التحاق الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ست وسبع سنوات بالمدارس. وقد أُضيفت لوائح مثيرة للاهتمام بشأن موقع المدارس العامة، وعدد التلاميذ في كل فصل، وما شابه ذلك.

• 58ب: يقول شيوخ اليهود: "القاضي الذي يجب استدعاؤه إلى المحكمة، وتأمره المحكمة بدفع دينه، غير مؤهل للعمل كقاضٍ".

• 73ب وما يليها: حكايات ربة بر بر هناء العجيبة .

• 74ب: أساطير عن ليفياثان، وعن التغييرات الرائعة في أيام المسيح.

• 121أ: صلة الاحتفال بعيد تو بآف بالمصالحة بين بنيامين وبقية بني إسرائيل.
• 144ب-146ب: المسائل الزوجية، بما في ذلك هدايا الزفاف المتبادلة من قبل أحد أصدقاء العريس ؛ والتصرف في أموال عقد الزواج في حالات الزنا أو الاغتصاب أو الطلاق أو وفاة الرجل المخطوب؛ وهدايا العروس من قبل العريس؛ ووليمة العريس. ^{[ 3 ]}
• 145ب: ثلاثة أنواع من علماء الحاخامات: خبراء في الأغادة الوعظية ، وفي التحليل (بيلبول) ، وفي الاستدلال التلمودي. ^{[ 4 ]}
• 146أ: فقدان حاسة الشم، وهو عجز في حاسة الشم، لدى المرأة المخطوبة.

تحتوي الجمارات أيضاً على التفسير الوعظي المثير للاهتمام التالي للمقاطع الكتابية:

• صفنيا 2:1: "هيتكوشيشو فاكوشو" ("اجتمعوا معًا، نعم، اجتمعوا معًا"). "كاشيت أتزميخا، في-أخار كاخ كاشيت أحريم" ("حسّن نفسك أولًا، ثم حسّن الآخرين") (60ب).

• العدد 21:27 ("لذلك يقول الذين يتكلمون بالأمثال: تعالوا إلى حشبون") - "هكذا يقول الذين يضبطون أنفسهم: تعالوا نحسب ونقارن الخسارة المادية الناجمة عن عمل صالح مع المكافأة، والربح المكتسب من خلال الخطيئة مع العقاب؛ فحينئذ تُبنى وتُثبت" (78ب، تلاعب بكلمة "ماشال"، والتي تعني أيضًا "يحكم"، و"حشبون" = "الحساب").

• الأمثال 15:15: "كل أيام الفقراء صعبة" - ينطبق هذا على دارسي الجمارا، "أما من كان قلبه مبتهجًا فله وليمة دائمة" - ينطبق هذا على دارسي المشناه (145ب).

ينتهي تعليق راشي على التلمود البابلي بابا باترا في بداية الفصل 3؛ ويحل محله تعليق حفيده، راشبام ، من الفصل 3 إلى نهاية الرسالة.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "بابا باترا" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز . تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2013 .   ثبت مراجعها: Ḥiddushe Geonim on Baba Ḳamma and B. Meẓi'a ، Salonica ، 1728؛ حدوشة ر. سليمان ب. Adret on Baba Ḳamma، برلين ، 1756؛ بتسلئيل اشكنازي ، شيتة ميوببيت على بابا كاما، بابا ميتها، وبابا باترا؛ نحمانيدس (رامبان)، بابا باترا؛ موسى بن ميمون ، مشناه التوراة ، الكتب الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر.؛ يعقوب بن عشيري ، طور حوشن مشباط ، ص. cxxxv. لينتهي؛ موسى بنيامين، معسة راب ، عن حكايات ربة بار حنا ؛ إي. غوتماخر، Ẓaphenath Pa'aneaḥ ، حول نفس الموضوع.

• نص مشناه بابا باترا باللغة العبرية
• النص الكامل باللغتين العبرية والإنجليزية للمشناه الخاصة بمسلك بابا باترا على سفريا
• النص الكامل باللغتين العبرية والإنجليزية للتلمود البابلي لمسألة بابا باترا في سفرية
• النص العبري الكامل للتلمود اليروشلمي لرسالة بابا باترا في سفرية
• النص العبري الكامل للتوسيفتا الخاصة بمسلك بابا باترا على سفرية