مستمتعاً بالمجد المنعكس

التباهي بالنجاحات المنعكسة ( BIRGing ) هو شعورٌ أنانيٌّ يربط فيه الفرد نفسه بأشخاصٍ ناجحين معروفين، بحيث يصبح نجاح الفائز إنجازًا شخصيًا له. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} يكفي مجرد الارتباط بنجاح شخصٍ آخر لتحفيز الشعور بالفخر الذاتي. لا يحتاج الفرد إلى المشاركة شخصيًا في هذا النجاح، بل يكفيه أن يربط نفسه به. تشمل أمثلة التباهي بالنجاحات المنعكسة كل شيء، بدءًا من مشاركة نفس الولاية مع شخصيةٍ مشهورةٍ في الماضي أو الحاضر، مرورًا بالانتماءات الدينية، وصولًا إلى الفرق الرياضية. على سبيل المثال، عندما يرتدي مشجعٌ لفريق كرة قدم قميص الفريق ويتباهى بعد الفوز، فإنه يمارس التباهي بالنجاحات المنعكسة. ^{[ 4 ]} أما الوالد الذي يضع ملصقًا على سيارته كُتب عليه "طفلي طالبٌ متفوق"، فهو يتباهي بنجاح طفله المنعكس. ^{[ 5 ]} في حين أن لدى الكثيرين رواياتٍ شخصيةً عن التباهي بالنجاحات المنعكسة، يسعى علماء النفس الاجتماعي إلى إجراء دراساتٍ تجريبيةٍ معمقةٍ في هذا المجال. في علم النفس الاجتماعي، يُعتقد أن ممارسة BIRG تعزز احترام الذات وتعتبر مكونًا من مكونات إدارة الذات. ^{[ 1 ]}

يرتبط مفهوم "التماهي مع النجاح" بنظرية الهوية الاجتماعية ، التي تشرح كيف يمكن تعزيز تقدير الذات وتقييمها من خلال التماهي مع نجاح الآخرين عبر التمتع بمجدٍ مُنعكس لم يُكتسب. ^{[ 6 ]} الهوية الاجتماعية هي مفهوم الفرد لذاته المُستمد من انتمائه المُدرك إلى جماعات اجتماعية. عادةً ما يكون تقدير الذات العالي عبارة عن تصور الفرد لنفسه كشخص جذاب، وكفؤ، ومحبوب، وذو أخلاق حميدة. هذا التصور لامتلاك هذه الصفات يجعل الشخص يشعر بأنه أكثر جاذبية للعالم الاجتماعي الخارجي، وبالتالي أكثر رغبةً لدى الآخرين. ^{[ 7 ]}

يُعدّ التباهي بالإنجاز أسلوبًا شائعًا وهامًا لإدارة الانطباعات، يُستخدم لمواجهة أي تهديدات لتقدير الذات والحفاظ على علاقات إيجابية مع الآخرين. من بين الآثار الإيجابية للتباهي بالإنجاز زيادة تقدير الذات والشعور بالإنجاز. فهو يُظهر الفخر بالنفس، والفخر بنجاح الآخرين، مما يُعزز بدوره تقدير الذات. ^{[ 8 ]} قد يكون التباهي بالإنجاز سلبيًا عند الإفراط فيه، حيث يُصاب الشخص الذي يمارسه بالوهم أو ينسى حقيقة أنه لم يُحقق النجاح فعليًا.

ثمة مفهوم ذو صلة هو قطع الصلة بالفشل المُنعكس ( CORFing ). وهو يقوم على فكرة أن الناس يميلون إلى النأي بأنفسهم عن الأفراد ذوي المكانة الأدنى لأنهم لا يريدون أن تتأثر سمعتهم بالارتباط بأشخاص يُعتبرون فاشلين. ^{[ 1 ]}

إحدى أكثر الدراسات تأثيرًا حول هذه الظاهرة أجراها روبرت سيالديني عام 1976، والمعروفة باسم "دراسة الميدان الثلاثة (لكرة القدم)". ^{[ 9 ]} اكتشف سيالديني أن الطلاب يسعون لربط نجاح فريق كرة القدم الخاص بهم بهم من خلال ارتداء ملابس تحمل شعار الجامعة. ربط هؤلاء الطلاب أنفسهم بالنجاح، حتى وإن لم يكن لهم أي دور في تحقيقه. من خلال ثلاث تجارب مختلفة، تمكن سيالديني من إثبات ظاهرة "الارتباط الإيجابي". أظهرت التجربة الأولى هذه الظاهرة من خلال ملاحظة ميل الطلاب لارتداء ملابس تحمل ألوان الجامعة واسمها بعد فوز فريق كرة القدم. في التجربة الثانية، استخدم المشاركون ضمير الجمع "نحن" للارتباط بمصدر إيجابي أكثر من مصدر سلبي. ^{[ 10 ]} وقد برز هذا الأمر بشكل خاص عندما كانت سمعتهم العامة في خطر. فعندما فشل المشاركون في مهمة ما، كان لديهم ميل أكبر للارتباط بالفائز، وميل أقل للارتباط بالخاسر. أكدت التجربة الثالثة النتائج التي توصلت إليها الدراسة، وهي أن الطلاب استخدموا ضمير الجمع "نحن" أكثر عند وصف فوز فريق كرة القدم المدرسي مقارنةً بحال الخسارة. ووجد الباحثون أن التباهي بالنجاح هو محاولة لتحسين الصورة العامة للفرد. وكان الميل إلى إعلان الارتباط بمصدر إيجابي أقوى ما يكون عندما تكون الصورة العامة مهددة. وهكذا، يستمتع الناس بالفخر الذي ينعكس عليهم لتعزيز ثقتهم بأنفسهم من خلال ربط أنفسهم بمصدر إيجابي.

يُعدّ الشعور بالانخراط ضروريًا لحدوث ظاهرة الانغماس في الإنجازات الرياضية. وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها عملية معرفية تؤثر على السلوك. في دراسة برنهاردت وآخرون المنشورة عام ١٩٩٨، ^{[ ١١ ]} فحص الباحثون العمليات الفيزيولوجية المرتبطة بالانغماس في الإنجازات الرياضية، وتحديدًا التغيرات في إنتاج هرمونات الغدد الصماء . شاهد المشجعون فرقهم الرياضية المفضلة (كرة السلة وكرة القدم) تفوز أو تخسر. ارتفعت مستويات هرمون التستوستيرون لدى الرجال أثناء مشاهدة فريقهم يفوز، وانخفضت أثناء مشاهدة فريقهم يخسر. وبالتالي، تُظهر هذه الدراسة أن العمليات الفيزيولوجية قد تكون متورطة في ظاهرة الانغماس في الإنجازات الرياضية، بالإضافة إلى التغيرات المعروفة في تقدير الذات والإدراك. ^{[ ٨ ]}

يُعدّ "قطع الفشل المُنعكس" ( CORFing ) انعكاسًا لظاهرة "التأثير الإيجابي على الآخرين" (BIRGing ). ^{[ 1 ] [ 8 ]} تقوم هذه الظاهرة على فكرة ميل الأفراد إلى النأي بأنفسهم عن الأفراد ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية، خشية أن تتأثر سمعتهم بالارتباط بأشخاص يُعتبرون فاشلين. في عام 2002، أثبت بوين وآخرون ^{[ 12 ]} هذا التأثير في سياق سياسي. فقد درسوا منازل عُلّقت عليها ملصقات أو لافتات تدعم مرشحًا سياسيًا قبل أيام من الانتخابات في بلجيكا. وقد لوحظ أن المنازل التي دعمت المرشح الفائز أبقت ملصقاتها ولافتاتها لفترة أطول بعد الانتخابات مقارنةً بتلك التي دعمت الخاسر. كما دُرست ظاهرة "قطع الفشل المُنعكس" لدى مشجعي كرة السلة بعد الهزيمة، ^{[ 13 ]} حيث رفض المشجعون أخذ ملصقات الفريق، وأزالوا ملصقاتهم أو متعلقاتهم، وتجنبوا المشجعين الآخرين، وظلوا في حالة مزاجية سيئة بعد الهزيمة. وبذلك، تم تأكيد ميل الأفراد إلى إظهار ارتباطهم بمصدر نجاح وإخفاء ارتباطهم بمصدر فشل تجريبيًا.

تُظهر هذه الدراسات التجريبية كيف يسعى الناس، حتى في ظل ظروف مُحكمة، إلى الحصول على القبول دون وعي من خلال ربط أنفسهم بأفراد ناجحين. وسواء تحقق ذلك بارتداء ماركات عالمية أو قيام الآباء بتغطية سياراتهم بملصقات تُبرز مواهب أطفالهم، ^{[ 5 ]} فقد وُجدت ظاهرة التماهي مع الآخرين في كل من البيئات الطبيعية والتجريبية.

على الرغم من أن دراسات سيالديني عرّفت الجمهور بمفهوم "التماهي مع الآخرين" وأبرزت أهميته في علم النفس الاجتماعي ، إلا أن وضع تعريف عملي له أمرٌ بالغ الصعوبة. فمع هذا التنوع الكبير في الأمثلة المحتملة، لا توجد معايير محددة يمكن من خلالها التعرف على هذا المفهوم بوضوح. بل يُوصف، وفقًا للتعريف الكلاسيكي، بأنه شعور ذاتي لدى الفرد يسعى من خلاله إلى كسب القبول أو الاحترام عبر ربط نفسه بنجاحات الآخرين. مع ذلك، فقد شكّلت التطورات التكنولوجية (وغيرها من المجالات) في السنوات الأخيرة تحديًا للتعريف الكلاسيكي للتماهي مع الآخرين. فعلى سبيل المثال، عندما حققت شركة آبل نجاحًا باهرًا، لم يكتفِ الكثيرون بشراء منتجاتها، بل سعى آخرون إلى الحصول على وظائف أو إقامة علاقات أخرى مع الشركة. ^{[ 14 ]} ويمكن ملاحظة التماهي المعاصر مع الآخرين في عالمنا اليوم من خلال ربط الأفراد أنفسهم ليس فقط بنجاح الآخرين أو الجماعات، كما كان يعتقد سيالديني وغيره في البداية، بل أيضًا بالشركات أو الأنشطة التي تُعتبر شائعة أو مرموقة.

ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وغيرها في زيادة ظاهرة الترويج للعلامات التجارية الشهيرة، إذ تتيح للجميع التعبير عن ولائهم أو ارتباطهم بالشركات أو وسائل الإعلام أو المؤسسات التجارية المعروفة. علاوة على ذلك، فإن قدرة الجميع على متابعة الرياضيين والممثلين المفضلين لديهم على فيسبوك أو تويتر تُتيح لهم التواصل بشكل أوثق مع هؤلاء المشاهير ومعرفة المزيد عنهم، مما يؤدي بالتالي إلى زيادة الترويج للعلامات التجارية. وهكذا، لم يقتصر انتشار التكنولوجيا على توسيع نطاق ظاهرة الترويج للعلامات التجارية فحسب، بل سهّل أيضاً على الأفراد المشاركة فيها. ^{[ 15 ]}

تشمل المناهج النفسية لدراسة ظاهرة التضخيم الذاتي (BIRGing) المنهج السلوكي للودفيج لويسون ، والمنهج التطوري لتشارلز داروين ، وإلى حد ما المنهج الديناميكي النفسي لسيغموند فرويد . يُعدّ المنهج السلوكي وثيق الصلة بظاهرة التضخيم الذاتي لأنه يحلل سلوك الآخرين ونجاحاتهم. فمن خلال مراقبة هذا السلوك، يستطيع الفرد معرفة الأفعال والأشخاص الناجحين أو المشهورين، ومن ثمّ الانخراط في ظاهرة التضخيم الذاتي من خلال ربط نفسه بهذه الأفعال أو الأشخاص. كما يُمكن استخدام المنهج التطوري لداروين لتحليل ظاهرة التضخيم الذاتي نظرًا لفكرة البقاء للأصلح . في علم النفس المعاصر، يُطبّق مبدأ البقاء للأصلح على تحقيق أكبر قدر ممكن من النجاحات لضمان انتقال الجينات إلى الأجيال القادمة. من هذا المنظور البيولوجي، يُعدّ التمتع بالشهرة والاحترام أمرًا مرغوبًا فيه، إذ يُتيح ذلك فرصًا أكبر للتزاوج. ويتجلى ذلك في ظاهرة التضخيم الذاتي، حيث يربط الأفراد أنفسهم بالأفعال والأشخاص المشهورين أو الجذابين أو المحترمين ليُنظر إليهم على أنهم أكثر نجاحًا. يمكن تطبيق نظرية التحليل النفسي لفرويد على ظاهرة تضخيم الذات (BIRGing) من خلال علاقة الأنا العليا بالأنا . تشير الأنا العليا إلى الصورة الذاتية المثالية، وهي تمثل رؤية الفرد لنفسه على أنها كاملة. أما الأنا فتشير إلى الذات الحقيقية، أي وعينا وإدراكنا لذواتنا الحالية. وبالتالي، إذا سعى الفرد إلى اكتساب المزيد من الاحترام أو الشعبية، فقد تؤدي الأنا العليا إلى ظاهرة تضخيم الذات، حيث سيربط نفسه بشخصيات مشهورة ومحترمة لتعزيز مفهومه عن ذاته.

يُعدّ فقدان الهوية الفردية عاملاً مؤثراً آخر لا يقل أهمية ، وهو حالة نفسية تتسم بفقدان جزئي أو كلي للوعي الذاتي، وتشتت المسؤولية، وتراجع الاهتمام بالسلوك الشخصي. غالباً ما يؤدي ذلك إلى التخلي عن المعايير والضوابط والقيود نتيجة الانخراط في جماعة. ^{[ 16 ] [ 8 ]} يفقد الفرد إحساسه بذاته عند مشاركته في أنشطة الجماعة وخياراتها. ينطوي فقدان الهوية الفردية على فقدان الوعي الذاتي ، مما يؤدي إلى مقارنات مع معايير ذات دلالة. عندما يفقد المتفرجون هويتهم الفردية، يتضاءل وعيهم الذاتي ويتوقفون عن مقارنة سلوكهم بهذه المعايير الاجتماعية. تصبح معايير الجماعة محور تركيزهم الوحيد، وبالتالي المعايير الاجتماعية. ونتيجة لذلك، تصبح العوامل الظرفية أكثر تأثيراً. فبدون عملية المقارنة التي يوفرها الوعي الذاتي، يصبح السلوك أكثر تناقضاً مع الموقف.

يُعدّ التباهي بالنجاحات الشخصية جانبًا شائعًا في الحياة اليومية. وتُفسّر الأدلة القصصية كيف يُقيم الناس علاقات مع أشخاص إيجابيين أو ناجحين. تُدرج الولايات والمدن أسماء فنانين مشهورين، ومرشحين سياسيين، وفائزات بمسابقات الجمال، وغيرهم ممن وُلدوا فيها. عند لقاء شخص ناجح أو مشهور، قد يُعيد المرء سرد قصته مرارًا وتكرارًا ليشعر بالفخر والاعتزاز بعد لقائه. يرتبط الناس بشركات ومدارس مُحددة بهدف بناء علاقة مع أفراد أو جماعات تُمثل هذه المؤسسات. يسعى الإنسان دائمًا إلى تعزيز ثقته بنفسه، لذا فهو يُمارس التباهي بالنجاحات الشخصية باستمرار.

أمثلة إضافية من الواقع:

• التباهي بقريب مشهور (على سبيل المثال، "كان جدي الأكبر ابن عم الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن ").
• ملصق السيارة الخاص بالمدرسة/الإنجاز من حيث إضافة "ملصق المصد" (على سبيل المثال، " جامعة فاندربيلت " أو "ابني كشاف نسر ") ^{[ 5 ]}
• ارتداء قميص الفريق بعد فوزهم (على سبيل المثال، ارتداء قميص فريق غرين باي باكرز بعد مباراة السوبر بول 2011 أو ارتداء تذكارات فريق سياتل سي هوكس أثناء وبعد فوزهم في مباراة) ^{[ 8 ]}

يُعدّ مفهوم "الارتباط بالنجاح" (BIRGing) بناءً نظريًا شائع الاستخدام في مجال علم النفس الاجتماعي. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، يصعب تعريف هذا المفهوم وتطبيقه عمليًا (كما هو موضح في "المناهج النظرية الرئيسية"). نظرًا لتنوع أمثلة الارتباط بالنجاح وتفردها، لا يوجد معيار محدد له. يُعرّف المفهوم الكلاسيكي بأنه شعور ذاتي لدى الفرد يسعى من خلاله إلى كسب القبول أو الاحترام عبر ربط نفسه بنجاحات الآخرين. إلا أن التغيرات الثقافية والصناعية التي طرأت في السنوات الأخيرة قد شكّلت تحديًا لهذا التعريف الكلاسيكي. فمع هذه التغيرات، لم يعد الناس يرتبطون بالآخرين فحسب، بل أيضًا بالشركات والعلامات التجارية والمنظمات.

تتمثل القيود التي تنطبق على كل من ظاهرة التفاخر بالفوز (BIRGing) وظاهرة التفاخر بالخسارة (CORFing) في التصورات والتوقعات المتعلقة بالأداء وتأثيرها. وقد وجد العديد من الباحثين أن تأكيد أو نفي الفوز أو الخسارة المتوقعة له تأثير كبير على هاتين الظاهرتين. فعلى سبيل المثال، إذا توقع شخص ما خسارة فريقه المفضل، فمن غير المرجح أن يخشى الارتباط بهذا الفريق لأنه توقع الخسارة. وهذا يدعم فكرة أن الشخص أكثر عرضة للمشاركة في ظاهرة التفاخر بالفوز أو الخسارة إذا كانت صورته العامة مهددة. بالإضافة إلى ذلك، تختبر معظم الدراسات التماهي مع فريق مفضل واحد فقط، في حين قد يكون لدى الأفراد فرق مفضلة متعددة. ^{[ 21 ]} ويمكن إجراء المزيد من الأبحاث حول ما إذا كان وجود فرق مفضلة متعددة يزيد من حدوث ظاهرة التفاخر بالفوز. ^{[ 21 ]}

وجدت دراسة نشرها سبيندا عام 2011 اختلافاتٍ جوهرية بين من يُعرّفون أنفسهم كذكور وإناث في فئتي BIRGing وCORFing. ^{[ 21 ]} مع ذلك، لم تجد دراسة أجراها وير وكوالسكي اختلافاتٍ جوهرية بين مشجعي الرياضة بناءً على الجنس، على الرغم من أنها وجدت أن الذكور أكثر ميلاً لتعريف أنفسهم كمشجعين متعصبين. ^{[ 22 ]}

• الإقناع
• عبادة الشخصية
• التوجه نحو الهيمنة الاجتماعية

• آرونسون، إي.، ويلسون، تي دي، وأكيرت، آر إم (2010). علم النفس الاجتماعي (الطبعة السابعة). أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن.
• بيرناش-أسولان، آي.، لاكاسان، إم.، وبرادوك، ج. (2007). التمتع بالمجد المنعكس والانتقاد اللاذع: اختلافات في استراتيجيات إدارة الهوية بين مجموعتين من مشجعي كرة القدم ذوي الهوية العالية. مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي، 26(4)، 381. تم استرجاعها في 8 أبريل 2011 من مجلات بروكويست لعلم النفس. (معرف المستند: 1392873641).
• برجر، جيري م. (1985). "التأثيرات الزمنية على إسناد الأداء الأكاديمي والتباهي بالمجد المنعكس". مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية، 48(4)، 330-336.
• ديجكسترا، جيه كيه، سيليسين، إيه إتش إن، ليندنبورغ، إس. وفينسترا، آر. (2010)، التمتع بالمجد المنعكس وحدوده: لماذا يقضي المراهقون أوقاتهم مع أقرانهم المشهورين. مجلة أبحاث المراهقة، 20: 942-958.
• كاهل، لين ر.، وكريس رايلي. التسويق الرياضي وعلم نفس الاتصال التسويقي. ماهاوا، نيوجيرسي: إل. إيرلبوم أسوشيتس، 2004. مطبوع.
• لي، م. (1985). تقدير الذات والهوية الاجتماعية لدى مشجعي كرة السلة: نظرة فاحصة على الاستمتاع بالمجد المرتبط، مجلة السلوك الرياضي، 8، 210-223.
• سنايدر، سي آر، لاسيجارد، إم، وفورد، سي إي (1986). التباعد بعد نجاح المجموعة وفشلها: التمتع بالمجد المنعكس والتخلص من الفشل المنعكس. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 51، 382-388.