بسام طيبي

طيبي مسلم ، ^{[ 3 ]} لكنه ينتقد الإسلاموية ويدعو إلى "إصلاح" الإسلام . ^{[ 4 ]} كما يقترح طيبي أن يمتنع المهاجرون المسلمون عن الانخراط في أنشطة الدعوة الدينية . ^{[ 5 ]}

فيما يتعلق بأوروبا، يميز تيبي بين العناصر الإيجابية والسلبية للثقافة الأوروبية. فالعناصر الإيجابية، بحسب تيبي، هي التنوير والتعددية والحقوق المدنية والعلمانية . ويرى تيبي أن أوروبا بحاجة للدفاع عن هذه القيم، لا سيما في ظل العولمة والهجرة من الدول الإسلامية. ^{[ 6 ]} من جهة أخرى، يرى تيبي أن العنصرية اختراع أوروبي، وأن على الأوروبيين التغلب على ما يسميه "الغطرسة الأوروبية" وكراهية الأجانب لدمج المهاجرين. ^{[ 5 ]}

ينتقد تيبى الإمبريالية الأوروبية ، مجادلاً بأنها زعزعت وشوهت ثقافات أخرى. ومع إقراره بأن الفاتحين المسلمين ارتكبوا أخطاءً أيضاً، إلا أنه يرى أن الفتوحات الإسلامية، على عكس الفتوحات الأوروبية، لم تكن مدفوعة بأي نوع من العنصرية. ^{[ 7 ]}

انتقد وسائل الإعلام الألمانية التي يهيمن عليها اليسار الأخضر لقمعها النقاش حول الإسلام في ألمانيا، مما أدى إلى خوف عامة الناس من التعبير عن آرائهم. وذكر مثالاً على ذلك أوفه تيلكامب ، الذي انتقد سياسة الهجرة الألمانية، فتعرض لهجوم في وسائل الإعلام الرئيسية ووُصف بأنه متطرف يميني. ^{[ 8 ]} كما انتقد السلطات في ألمانيا لعدم تصديها للمنظمات الإسلامية الكبيرة مثل الاتحاد التركي الإسلامي للشؤون الدينية، ولعدم دعمها للمسلمين الليبراليين مثل سيران أتيش ونيكلا كيليك . ^{[ 8 ]}

انتقد بسام الطيبي حزب الليكود الإسرائيلي لعرقلته عملية السلام. وذكر أن الليكود تبنى في التسعينيات سياسة "اللاءات الثلاث": ^{[ 9 ]}

"لا للدولة الفلسطينية، لا لتقسيم القدس ، لا لإعادة مرتفعات الجولان إلى سوريا".

بحسب طيبي، فإن حكومة الليكود عام 1996 انخرطت في استفزاز العرب من خلال بناء هار حوما في القدس العربية ، وحفر نفق تحت جبل الهيكل ، وبالتالي تعريض إسرائيل للإرهاب. ^{[ 9 ]}

• أزمة الإسلام المعاصر: ثقافة ما قبل الصناعة في العصر العلمي والتكنولوجي . ترجمة جوديث فون سيفرز. سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا، 1988.
• الإسلام والتكيف الثقافي مع التغيير الاجتماعي . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس، 1990.
• الصراع والحرب في الشرق الأوسط: من الحرب بين الدول إلى الأمن الجديد ، طبعة جديدة موسعة 1998، نُشرت بالاشتراك مع WCFIA/جامعة هارفارد.
• القومية العربية. بين الإسلام والدولة القومية ، الطبعة الأولى 1980، الطبعة الثانية 1990، الطبعة الثالثة الموسعة والمنقحة 1997، هاوندسميلز: بالغراف ماكميلان.
• تحدي الأصولية: الإسلام السياسي والفوضى العالمية الجديدة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998؛ طبعة محدثة 2002. ISBN 0-520-23690-4ملخص الناشر في أرشيف الإنترنت (تمت أرشفته في 25 يونيو 2008)
• الإسلام بين الثقافة والسياسة . هاوندسميلز، باسينجستوك، هامبشاير؛ نيويورك. كامبريدج، ماساتشوستس: بالجريف، بالتعاون مع مركز ويذر هيد للشؤون الدولية ، جامعة هارفارد، 2001. الطبعة الثانية، 2005. ISBN 1-4039-4990-5
• الحملة الصليبية والجهاد: الإسلام والعالم المسيحي . فيلهلم جولدمان فيرلاغ، ميونخ، راندوم هاوس جي إم بي إتش، 2001 ISBN 963-13-5238-2
• الإسلام السياسي، السياسة العالمية وأوروبا . روتليدج، نيويورك، 2008. ISBN 0-415-43781-4
• مأزق الإسلام مع الحداثة: الإصلاح الديني والتغيير الثقافي ، روتليدج، نيويورك ولندن، 2009، رقم ISBN 978-0-415-48472-5
• الإسلاموية والإسلام . مطبعة جامعة ييل (22 مايو 2012)

• "الإسلام والأيديولوجيات الأوروبية الحديثة". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط 18، العدد 1 (1986): 15-29.
• "التقاليد الأوروبية لحقوق الإنسان وثقافة الإسلام". في كتاب حقوق الإنسان في أفريقيا: منظورات عبر ثقافية ، تحرير عبد الله أحمد النعيم وفرانسيس م. دينغ، 104. واشنطن العاصمة: مؤسسة بروكينغز، 1990.
• "تزامن غير المتزامن - القبائل القديمة والدول القومية المفروضة في الشرق الأوسط الحديث". في كتاب "القبائل وتكوين الدولة في الشرق الأوسط " ، تحرير فيليب س. خوري وجوزيف كوستينر، 127-152. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990.
• "القانون الإسلامي/الشريعة، حقوق الإنسان، الأخلاق العالمية والعلاقات الدولية." مجلة حقوق الإنسان الفصلية 16، العدد 2 (1994): 277.
• "نظرة العالم لدى الأصوليين العرب السنة: المواقف تجاه العلوم والتكنولوجيا الحديثة". في كتاب الأصوليات والمجتمع ، تحرير مارتن إي. مارتي و ر. سكوت أبيلبي، 73-102. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1993.
• "الحرب والسلام في الإسلام". في كتاب أخلاقيات الحرب والسلام ، تحرير تيري ناردين ، 128-145. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1996.
• "التحدي الأصولي للنظام العلماني في الشرق الأوسط." منتدى فليتشر للشؤون العالمية 23 (1999): 191-210.
• "النظام ما بعد ثنائي القطب في أزمة: تحدي الإسلام المسيس." الألفية 29، العدد 3 (2000): 843-860.
• "أسلمة الإسلام أو أسلمة أوروبا"، في: بيتر كاتزنستين، محرر، الدين في أوروبا المتوسعة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2006)
• "الشمولية في الإسلام الجهادي وتحديها لأوروبا والإسلام." في: الحركات الشمولية والأديان السياسية ، المجلد 8، العدد 1، مارس 2007، 35-54.
• "قصة هجرة: من المهاجرين المسلمين إلى "مواطني القلب" الأوروبيين؟" في: منتدى فليتشر للشؤون العالمية المجلد 31 (شتاء 2007) 1: 191-210.
• "التعددية الدينية الأوروبية الإسلامية لأوروبا. بديل للعرقية و"تعددية الثقافات القائمة على الخوف"، في: The Current ، المجلد 11 (خريف 2007) 1: 89-103.
• "الإسلاموية والديمقراطية: حالة العالم العربي"، في: ليونارد واينبرغ، محرر، الاستجابات الديمقراطية للإرهاب (نيويورك: روتليدج، 2008)، 41-61.
• "التطرف الديني أم تسييس الدين؟ الأسس الأيديولوجية للإسلام السياسي"، في: هليل فريش وإفرايم إنبار (محرران)، الإسلام الراديكالي والأمن الدولي (نيويورك: روتليدج، 2008)، الفصل الأول، الصفحات  11-37، ISBN 978-0-415-44460-6.
• "عودة المقدس إلى السياسة كقانون دستوري. حالة تطبيق الشريعة في السياسة في الحضارة الإسلامية"، في: ثيوريا. مجلة النظرية الاجتماعية والسياسية، المجلد 55 (أبريل 2008)، العدد 115، الصفحات  91-119، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-5817 . 
• "خطر الإسلام في تركيا. الإسلاميون يقتربون من أوروبا"، في: مجلة الشرق الأوسط الفصلية، المجلد 16، العدد 1 (شتاء 2009)، الصفحات  47-54.
• "الإسلام الأوروبي: بديل لأسلمة وعرقية الخوف"، في: زينو باران (محرر)، المسلمون الآخرون: المعتدلون والعلمانيون، نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2010