جمعية خيرية

جمعية التكافل الاجتماعي ، أو جمعية التكافل الأخوي ، أو منظمة التكافل الأخوي ، هي جمعية تطوعية تُنشأ لتقديم المساعدة المتبادلة ، أو المنافع، كالتأمين مثلاً، للتخفيف من مختلف الصعوبات. قد تكون هذه المنظمات مُنظمة رسمياً بموجب لوائح وأعراف راسخة، أو قد تنشأ بشكل عفوي لتلبية الاحتياجات الخاصة بزمان ومكان معينين. غالباً ما تشمل هذه الفئة جمعيات الصداقة ، أو منظمات المساعدة المتبادلة .

تعود أصول العديد من المؤسسات المالية الكبرى القائمة اليوم، ولا سيما بعض شركات التأمين وبنوك الادخار التعاونية والاتحادات الائتمانية ، إلى جمعيات خيرية، كما هو الحال مع العديد من المنظمات والجمعيات الأخوية الحديثة التي تُعتبر الآن ذات طابع اجتماعي في المقام الأول. ويشترط النظام القانوني المعاصر على جميع هذه المنظمات ذات الحجم الملحوظ أن تتخذ شكلاً من هذه الأشكال لضمان استمراريتها.

قد تُنظَّم جمعيات التكافل الاجتماعي على أساس عرقي أو ديني أو مهني أو جغرافي مشترك، أو غير ذلك. وتشمل مزاياها الأمن المالي أو المساعدة في التعليم، والبطالة، وولادة طفل، والمرض والنفقات الطبية، والتقاعد، والجنازات. وغالبًا ما توفر هذه الجمعيات إطارًا اجتماعيًا أو تعليميًا لأعضائها وعائلاتهم لدعم بعضهم بعضًا والمساهمة في المجتمع ككل.

تشمل أمثلة جمعيات المنفعة النقابات العمالية ، وجمعيات الدفن ، والجمعيات الخيرية ، والتعاونيات ، والاتحادات الائتمانية ، ومجموعات المساعدة الذاتية، وجمعيات دعم الأراضي ، وجمعيات مسقط رأس المهاجرين ، والمنظمات الأخوية المبنية على نماذج من المنظمات الأخوية مثل الماسونية وجمعية أودفيلوز ، وبعض مجتمعات العمل المشترك ، وغيرها الكثير.

يمكن وصف مجتمع المنفعة بما يلي:

• يتمتع الأعضاء بفرصة متساوية لإبداء رأيهم في المنظمة
• يتمتع الأعضاء بمزايا مكافئة محتملة
• تقديم المساعدة للمحتاجين (الأقوياء يساعدون الضعفاء)
• صندوق تحصيل لدفع الإعانات
• تثقيف الآخرين بشأن اهتمامات المجموعة
• الحفاظ على التقاليد الثقافية
• الاختلاف المتبادل

تُوجد أمثلة على جمعيات المنفعة عبر التاريخ، بما في ذلك الجمعيات السرية في عهد أسرة تانغ في الصين ، والأمريكيين من أصل أفريقي خلال السنوات التي أعقبت الثورة، مثل أولئك الذين أسسوا جمعية الأفارقة الأحرار في فيلادلفيا، بنسلفانيا . تأسست أول منظمة للسود في فيلادلفيا ، وهي جمعية الأفارقة الأحرار، عام 1787 على يد اثنين من الأمريكيين الأفارقة الذين كانوا عبيدًا سابقًا ، وهما أبسالوم جونز وريتشارد ألين. كان هذان الرجلان قد اعتنقا المذهب الميثودي بعد أن كانا يتبعان أسيادًا إنجيليين ، سمحوا لهما بشراء حريتهما في أوائل ثمانينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 1 ]}

كان التكافل الاجتماعي ركيزة أساسية للرعاية الاجتماعية في الولايات المتحدة حتى أوائل القرن العشرين. لم تقتصر المجتمعات المبكرة على تقاسم الموارد المادية فحسب، بل سعت أيضًا إلى تعزيز القيم الاجتماعية المتعلقة بالاعتماد على الذات والأخلاق الحميدة. تأسست العديد من المنظمات الأخوية في البداية كجمعيات للتكافل الاجتماعي، حيث قدمت الحكومات على المستويين المحلي والولائي دعمًا أكبر لجمعيات التكافل الخاصة مقارنةً بالعكس. في عام 1890، كان 112,000 أمريكي يعيشون في مؤسسات خيرية خاصة، بينما لم يتجاوز عدد المقيمين في دور العجزة العامة 73,000. ومع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، تم تقليص المساعدات العامة نظرًا لاعتقاد البعض أنها تساهم في الكسل والتبعية. في المقابل، قُدمت المساعدات الخاصة بحكمة مع ضوابط أكثر صرامة للإصلاح والتعافي. ^{[ 2 ]} وفي عام 1890، كتب جاكوب ريس معلقًا على حجم العمل الخيري الخاص: "أعتقد جازمًا أن نيويورك هي أكثر مدن العالم سخاءً. لا يوجد مكان آخر يتمتع بمثل هذه الرغبة الجامحة في المساعدة..." ^{[ 3 ]}

شكّلت النقابات في العصور الوسطى أساسًا مبكرًا للعديد من جمعيات النفع العام في الغرب . وتنص وثيقة ميثاق إحدى النقابات، التي يعود تاريخها إلى عام 1200، على ما يلي:

"لكي تصبح عضواً في النقابة، كان من الضروري دفع رسوم انتساب معينة، وأداء قسم الولاء للأخوية، والتعهد بالالتزام بقوانينها، والحفاظ على امتيازاتها، وعدم إفشاء أسرارها، وطاعة مسؤوليها، وعدم مساعدة أي شخص ليس عضواً في النقابة تحت غطاء "الحرية" المكتسبة حديثاً . " ^{[ 4 ]}

يُظهر هذا الميثاق أهمية "الأخوة"، ومبادئ الانضباط، والود، والإحسان. ويُشكّل هيكل الأخوة في النقابة أساسًا لمنظمات مثل الماسونية وغيرها من المنظمات الأخوية ، والجمعيات الخيرية ، والنقابات العمالية الحديثة . وبانضمام العضو إلى مثل هذه المنظمة، يحصل على "حرية" الحرفة والمزايا الحصرية التي تُمنحها المنظمة لأعضائها.

لطالما أكدت جمعيات النفع على أهمية الانضباط الاجتماعي في الالتزام بقواعد المنظمة والمجتمع، والتصرف بطريقة أخلاقية سامية. وتُعدّ روح الألفة والإحسان من المبادئ الأساسية. وقد تميزت الجمعيات الأخوية عن منظمات الإغاثة الهرمية العامة والخاصة بتبنيها "مبدأ المعاملة بالمثل". ^{[ 5 ]} وقد أزال هذا المبدأ وصمة العار المرتبطة بالعمل الخيري.

خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت جمعيات المنافع، ممثلةً في الجمعيات الخيرية والنقابات العمالية، أساسيةً في توفير المساعدة الاجتماعية في حالات المرض والبطالة، وتحسين الأوضاع الاجتماعية لشريحة واسعة من القوى العاملة. ومع بدء برامج الرعاية الاجتماعية الحكومية في أوائل القرن العشرين، وفرض لوائح تنظيمية في مجالات الصناعة والصحة والرعاية الاجتماعية، تراجع نفوذ جمعيات المنافع وعضويتها، لكنها لا تزال ذات أهمية. ومع ذلك، في أوروبا، لا تزال جمعيات المنافع المتبادلة توفر تغطية صحية قانونية وتكميلية، وتستحوذ على 25% من سوق التأمين. ^{[ 6 ]}

افترض بيتر كروبوتكين في أوائل القرن العشرين أن روابط المساعدة المتبادلة تسبق الثقافة الإنسانية وتُعد عاملاً في التطور بقدر ما يُعد مفهوم " بقاء الأصلح ".

كانت الأيمان والإشارات السرية والمعرفة والرموز جزءًا أساسيًا من العديد من جمعيات النفع العام. ومع ذلك، تراجع استخدامها في معظم هذه الجمعيات خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في المقابل، أصبحت الإشارات والطقوس الركيزة الأساسية للجمعيات الأخوية التي لم تعد تركز كثيرًا على التكافل الاجتماعي.

لقد تم استيعاب العديد من سمات منظمات المنفعة العامة اليوم في منظمات تعتمد على الهياكل المؤسسية والسياسية لعصرنا. فشركات التأمين، والجمعيات الخيرية الدينية، والاتحادات الائتمانية، والحكومات الديمقراطية تؤدي الآن العديد من الوظائف نفسها التي كانت في السابق من اختصاص جمعيات المنفعة المتبادلة ذات الانتماء العرقي أو الثقافي.

أتاحت التقنيات الحديثة فرصًا أكبر للبشرية لدعم نفسها من خلال التكافل الاجتماعي. وقد وصف باحثون معاصرون الروابط الشبكية التي تُثمر مشاريع تعاونية . في آسيا الحديثة ، كانت جمعيات الائتمان الدورية المنظمة داخل المجتمعات أو أماكن العمل منتشرة على نطاق واسع خلال أوائل القرن العشرين، ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا. ^{[ 7 ]} وتُعد منظمة "هابيتات من أجل الإنسانية" في الولايات المتحدة مثالًا رائدًا على الائتمان المشترك وتجميع العمل لمساعدة ذوي الدخل المحدود على توفير سكن لائق.

في استجابات ما بعد الكوارث ، غالبًا ما تقدم جمعيات الإحسان الرسمية في عصرنا المساعدة للآخرين خارج نطاق أعضائها المباشرين. في المقابل، تتشكل جمعيات إحسان مؤقتة بين الجيران أو اللاجئين، وعادةً ما تستمر فقط طالما استمرت حالة الطوارئ. وقد شوهدت جمعيات مساعدة متبادلة مؤقتة مُنظمة بين غرباء يواجهون تحديات مشتركة في سياقات متباينة، مثل مهرجان وودستوك للموسيقى والفنون في نيويورك عام 1969، وخلال احتجاجات ميدان تيانانمن في بكين عام 1989 ، وللدفاع عن الأحياء خلال أعمال شغب لوس أنجلوس عام 1992، وعمل منظمة "كومون غراوند كوليكتيف" التي تشكلت في نيو أورليانز بعد إعصار كاترينا عام 2005. وتنظم " عائلة قوس قزح" تجمعات في الغابات الوطنية بالولايات المتحدة كل عام استنادًا إلى نماذج قديمة من المساعدة المتبادلة المؤقتة .

الجمعيات الخيرية، أو الجمعيات الأخوية الخيرية ، أو "الأخوية"، هي منظمات عضوية غير ربحية ذات نظام حكم تمثيلي، وتُدار من خلال نظام الفروع، وهو نظام شائع في جمعيات أمريكا الشمالية . ^{[ 8 ]} تهدف هذه الجمعيات إلى تحقيق أغراض اجتماعية، وفكرية، وتعليمية، وخيرية، وإحسانية، وأخلاقية، وأخوية، ووطنية، ودينية. توفر الجمعيات الأخوية لأعضائها تأمينًا على الحياة ومزايا حماية مالية أخرى وفقًا لقانون الولاية، وتستخدم عائداتها لتمويل أنشطة مجتمعية يدعمها الأعضاء. تُمنح الجمعيات الخيرية الأخوية تراخيصها بموجب قانون الولاية، وهي معفاة من ضريبة الدخل بموجب المادة 501(c)(8) ^{[ 9 ]} من قانون الضرائب الأمريكي منذ عام 1909.

• الأخوة
• النظام الأخوي
• جمعية خيرية
• وزارة مشاركة الرعاية الصحية

• باربر، بنيامين (2002) "جمعية المساعدة المتبادلة على نطاق واسع" أ
• بيتو، ديفيد ت. (2000)، من المساعدة المتبادلة إلى دولة الرفاه: الجمعيات الأخوية والخدمات الاجتماعية، 1890-1967 ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، رقم ISBN 978-0807825310
• بيتو، ديفيد ت. (2000) من المساعدة المتبادلة إلى دولة الرفاه: كيف حاربت الجمعيات الأخوية الفقر وعلمت الأخلاق ^{[غير لائق]}
• بيتو، ديفيد ت.؛ غوردون، بيتر؛ تاباروك، ألكسندر ( محررون) (2002) المدينة التطوعية: الاختيار، والمجتمع، والمجتمع المدني. مؤرشف بتاريخ 20 ديسمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• كروبوتكين، بيتر (1902) المساعدة المتبادلة: عامل من عوامل التطور
• أولاسكي، مارفن (1994)، مأساة التعاطف الأمريكي ، دار كروسواي للنشر، رقم ISBN 978-0891078630