بنجامين فارينغتون

كان بنيامين فارينغتون (10 يوليو 1891 ^{[ 1 ]} - 17 نوفمبر 1974 ^{[ 2 ]} ) باحثًا وأستاذًا أيرلنديًا في الدراسات الكلاسيكية ، درّس في أيرلندا (1916-1920)، وجنوب إفريقيا (1920-1935)، وبريطانيا العظمى (1935-1956). وعلى الرغم من أن مسيرته الأكاديمية شملت تخصصاتٍ متعددة، إلا أنه اشتهر بمساهماته في تاريخ العلوم اليونانية. علاوة على ذلك، كانت كتبه من أوائل الكتب التي كُتبت باللغة الإنجليزية والتي ركزت تحديدًا على العلوم اليونانية، وذلك في سياق تطور هذا التخصص. ^{[ 3 ]} وإلى جانب مسيرته الأكاديمية، كان ناشطًا في السياسة الاشتراكية، مستخدمًا قدراته الفكرية في الحديث والكتابة عنها. وفي بداية مسيرته الأكاديمية في جنوب إفريقيا عام 1920، انخرط بشدة في الرابطة الجمهورية الأيرلندية في جنوب إفريقيا، وكتب خلال ذلك عدة مقالات في الصحف المحلية الجنوب إفريقية حول ضرورة انفصال أيرلندا عن إنجلترا. إضافةً إلى ذلك، كان له دورٌ محوريٌّ في تأسيس مؤتمر السلام الأيرلندي في باريس عام ١٩٢٢. ^{[ ٤ ]} وقد أثّرت هذه الالتزامات السياسية حتمًا على أسلوبه التدريسي، ما أكسبه سمعةً في جنوب إفريقيا بأنه ماركسيٌّ مثقف. ^{[ ٥ ]} مع ذلك، يرى بعض النقاد أن التزاماته الماركسية طغت على أعماله الأكاديمية، وشوّهتها بشكلٍ كبير. ومن أشهر كتيباته عن الاشتراكية، التي كتبها عام ١٩٤٠، كتاب " تحدّي الاشتراكية" . ^{[ ٦ ]}

وُلد فارينغتون في مدينة كورك ، أيرلندا، لعائلة أنجلو-أيرلندية . كان والده مهندس المدينة، وكان من أتباع الكنيسة التجمعية ، وهي كنيسة بروتستانتية تتبع التقاليد الكالفينية . ^{[ 7 ] [ 5 ]}

وصل فارينغتون إلى جنوب أفريقيا في مارس 1920 للعمل محاضرًا في جامعة كيب تاون . وبحلول سبتمبر، كان يكتب مقالات في صحيفة " دي برغر" (المواطن) محاولًا إقناع قرائها الناطقين بالأفريكانية بدعم حزب شين فين والأيرلنديين في حرب الاستقلال الأيرلندية . ونظرًا لأن غالبية القراء كانوا من البروتستانت، سعى فارينغتون إلى تصوير الصراع على أنه صراع ثقافي وسياسي، وليس صراعًا دينيًا كما قد يظن البعض. أثارت مقالات فارينغتون المتحيزة في " دي برغر" استياء أصحاب عمله في جامعة كيب تاون، الذين وجهوا إليه إنذارًا رسميًا امتثل له. ومع ذلك، أسس فارينغتون في الوقت نفسه " الرابطة الجمهورية الأيرلندية في جنوب أفريقيا " (IRASA)، التي أطلقت صحيفتها الخاصة "الجمهورية" في نوفمبر 1920. وشغل فارينغتون منصب رئيس تحرير الصحيفة التي استمرت من نوفمبر 1920 إلى يونيو 1922، وصدر منها 41 عددًا. تضمنت الصفحة الأولى من العدد الأول للصحيفة صورةً لتيرينس ماكسويني ، عمدة مدينة كورك الذي توفي مؤخراً أثناء إضرابه عن الطعام. ^{[ 7 ] [ 5 ]}

في نوفمبر 1921، انتخبت جمعية الأيرلنديين في جنوب أفريقيا (IRASA) فارينغتون ليكون مندوبها في مؤتمر العرق الأيرلندي في باريس، المقرر عقده في يناير 1922. وقد نسب كثيرون، بمن فيهم إيمون دي فاليرا ، فكرة عقد مؤتمر آخر للعرق الأيرلندي إلى الأيرلنديين الجنوب أفريقيين وفارينغتون، إذ كان فارينغتون يروج لفكرة "منظمة عالمية أيرلندية" منذ أوائل عام 1921، وهي جمعية لأفراد الشتات الأيرلندي تتمتع بنفوذ أكبر في بناء الجمهورية الأيرلندية الجديدة. إلا أن ما كان يُفترض أن يكون إنجازًا كبيرًا لفارينغتون انتهى بكارثة، إذ شهد المؤتمر صراعًا داخليًا بين مؤيدي ومعارضي المعاهدة الأنجلو-أيرلندية الموقعة حديثًا . ومن المشاكل الأخرى، خلال المؤتمر، أن مندوبي أيرلندا ضغطوا من أجل أن تُدار "المنظمة العالمية الأيرلندية" من قِبل لجنة في أيرلندا تُملي السياسات على الأيرلنديين في الخارج. وقد كره فارينغتون نفسه هذه الفكرة، وسعى لمنعها، فعارض فكرته الخاصة بإنشاء المنظمة العالمية الأيرلندية. ^{[ 7 ] [ 5 ]}

عقب المؤتمر، عاد فارينغتون محبطًا إلى جنوب إفريقيا، حيث خالف في صحيفته "الجمهورية" سياسة الحياد التي انتهجتها جمعية رؤساء الأفارقة في جنوب إفريقيا (IRASA) بشأن المعاهدة الأنجلو-إيرلندية، وهاجم دي فاليرا وعبادة شخصيته. كما أقرّ فارينغتون بأن العنف سيكون حتميًا، مُنبئًا باندلاع الحرب الأهلية الأيرلندية . ويبدو أن الانقسامات الحادة التي سببتها الحرب الأهلية قد أدت إلى تفكك جمعية رؤساء الأفارقة في جنوب إفريقيا، ولم تُصدر صحيفة "الجمهورية" أي طبعات أخرى بعد يونيو 1922. في الوقت نفسه، كانت الأحداث في جنوب إفريقيا تُثقل كاهل فارينغتون؛ فقد اندلعت ثورة راند في مارس، ما دفعه إلى الابتعاد عن تبني القومية الأفريكانية. شعر فارينغتون بخيبة أمل لرؤية ثورة راند، التي بدأت كإضراب عمالي ، تُستَوعَب من قِبَل دعاة الفصل العنصري. ^{[ 7 ] [ 5 ]}

بدلاً من الانخراط في الحملات النشطة، انسحب فارينغتون وانكبّ على دراسة أعمال النقابي الأيرلندي جيمس كونولي ، الذي أصبح من أشدّ المعجبين به. وفي عام ١٩٢١ ، تأسس الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي ، ولكن على الرغم من اهتمام فارينغتون الجديد بكونولي، فقد رفض الانضمام إليه. وبدلاً من ذلك، انجذب إلى الجماعات التروتسكية التي كانت قد بدأت بالظهور في جنوب أفريقيا. ^{[ ٧ ] [ ٥ ]}

في حوالي عام ١٩٣٦، انضم فارينغتون (وزوجته روث) إلى الحزب الشيوعي البريطاني بعد هجرتهما إلى المملكة المتحدة. وبعد الثورة المجرية عام ١٩٥٦، ترك فارينغتون الحزب الشيوعي، مستاءً من الغزو السوفيتي المضاد. ^{[ ٧ ] [ ٥ ]}

حصل بنجامين فارينغتون على شهادة في الدراسات الكلاسيكية من جامعة كوليدج كورك في أيرلندا، ثم شهادة في اللغة الإنجليزية الوسطى من كلية ترينيتي في دبلن ، أيرلندا. بين عامي 1915 و1917، تابع دراسته للحصول على درجة الماجستير في اللغة الإنجليزية من جامعة كوليدج، وأتمّ أطروحته عام 1917 حول ترجمات بيرسي بيش شيلي من اليونانية. ^{[ 8 ]} وخلال فترة إعداده لأطروحته، عمل أيضًا أستاذًا مساعدًا في الدراسات الكلاسيكية بجامعة كوينز في بلفاست بين عامي 1916 و1920. وفي عام 1920، انتقل إلى جنوب إفريقيا للتدريس في جامعة كيب تاون، حيث شغل منصب محاضر في اللغة اليونانية (1920-1922)، ومحاضر أول في الدراسات الكلاسيكية (1922-1930)، وأستاذًا للغة اللاتينية (1930-1935). في عام 1935 انتقل إلى إنجلترا ليصبح محاضراً في الدراسات الكلاسيكية بجامعة بريستول (1935-1936)، ثم أستاذاً للدراسات الكلاسيكية في كلية جامعة سوانزي (1936-1956)، حيث درّس حتى تقاعده. ^{[ 9 ]}

نشعر بالفضول لأن قضيته تكاد تكون جيدة، بل وربما كانت كذلك بالفعل. لو أنه تجنب المبالغات السخيفة التي من شأنها أن تنفر القارئ... وأخيرًا، الكتاب مزعج لأنه... مليء بالتصريحات المضللة أو أنصاف الحقائق.

يحتوي طرح البروفيسور فارينغتون الرئيسي على قدرٍ كافٍ من الحقيقة يدفع المرء إلى التمني لو أن كتابه قد صِيغَ بموضوعية أكبر. لنفترض جدلاً أن السياسة والمصالح الدينية الراسخة قد عارضت الروح العلمية في كثير من الأحيان؛... ومع ذلك، يبقى صحيحاً أن النزعة الإنسانية اليونانية تُعد إنجازاً بارزاً لا يقل أهمية عن العلم اليوناني... العلم هو العدو اللدود للخرافات، ولكن الاعتقاد بأن العلم وحده قادر على تحقيق خير الإنسان هو في حد ذاته خرافة عظيمة.

يُظهر البروفيسور فارينغتون في هذا الكتاب بشكل قاطع أن الخرافة الشعبية التي شكلت في العالم القديم عقبة فعالة أمام تقدم العلم كانت خرافة تم التفكير فيها عمداً من قبل "النبلاء" وفرضها عمداً على "العامة".

يبدو كتاب فارينغتون عن العلوم اليونانية مثيرًا للاهتمام ومتحيزًا في آنٍ واحد، فهو ممتاز في جوانب عديدة، لكن ينبغي قراءته بعقلية نقدية. إلى حين ظهور كتاب أفضل في هذا الموضوع - وقد لا يكون ذلك قريبًا - سيلبي هذا الكتاب حاجة ماسة إلى عمل سهل القراءة يتناول علوم الإغريق القدماء.

قدّم مؤرخ العلوم، بنيامين فارينغتون، تفسيراً لانحسار العلوم القديمة، قائلاً: "إنّ التقاليد التجارية، التي أفضت إلى العلوم الأيونية، أدّت أيضاً إلى اقتصاد قائم على العبودية. فقد كان امتلاك العبيد سبيلاً إلى الثروة والسلطة. وشُيّدت تحصينات بوليكراتس بأيدي العبيد. وكانت أثينا في عهد بريكليس وأفلاطون وأرسطو تضمّ عدداً هائلاً من العبيد. ولم يكن حديث الأثينيين الجريء عن الديمقراطية إلاّ ينطبق على قلةٍ من المحظوظين. وما يقوم به العبيد عادةً هو العمل اليدوي. لكنّ التجارب العلمية هي عمل يدوي، يُستبعد منه مالكو العبيد بشكلٍ خاص؛ بينما لا يملك وقت الفراغ لممارسة العلوم إلاّ مالكو العبيد - الذين يُطلق عليهم بأدب "السادة" في بعض المجتمعات. ونتيجةً لذلك، لم يمارس أحدٌ تقريباً العلوم. كان الأيونيون قادرين تماماً على صنع آلاتٍ أنيقة. لكنّ وفرة العبيد قوّضت الدافع الاقتصادي لتطوير التكنولوجيا. وهكذا، ساهمت التقاليد التجارية في الصحوة الأيونية الكبرى حوالي عام 600 قبل الميلاد، وربما، من خلال العبودية، كان ذلك سبب انحدارها بعد قرنين من الزمان. هناك مفارقات كبيرة هنا.

بعد فترة وجيزة من استقراره في كيب تاون بجنوب إفريقيا، بدأ فارينغتون يتردد على صالون روث شيشتر، وهي شخصية مثقفة بارزة، اشتهرت أيضاً بكونها ابنة سولومون شيشتر ، الحاخام الأمريكي، وزوجة السياسي والمحامي موريس ألكسندر. وعلى مر السنين، توطدت علاقة فارينغتون وشيشتر. غادرت شيشتر زوجها وجنوب إفريقيا عام ١٩٣٣، وتزوجت فارينغتون في أغسطس ١٩٣٥ في المملكة المتحدة. توفيت روث في مارس ١٩٤٢. ^{[ ٧ ] [ ٥ ]}

• العلم في العصور القديمة (1936، أعيد طبعه في عام 1969).
• حضارة اليونان وروما (1938، فيكتور جولانكز).
• العلم والسياسة في العالم القديم (1939، 1946).
• العلوم اليونانية: معناها بالنسبة لنا؛ الجزء الأول (1944، أعيد طبعه مع الجزء الثاني في عام 1953، غلاف ورقي 2000 ISBN) 0-85124-631-1).
• الرأس واليد في اليونان القديمة: أربع دراسات في العلاقات الاجتماعية للفكر (1947، غلاف ورقي 2001، رقم ISBN) 0-85124-654-0).
• العلوم اليونانية: معناها بالنسبة لنا؛ الجزء الثاني (1949، أعيد طبعه مع الجزء الأول في عام 1953، غلاف ورقي 1981 ISBN) 0-85124-288-X، 2000 ISBN 0-85124-631-1).
• فرانسيس بيكون، فيلسوف العلوم الصناعية (1951، 1973 ISBN) 0-8383-1685-9طبعة معاد طباعتها عام 1979، رقم ISBN 0-374-92706-5).
• فرانسيس بيكون، رائد العلوم المخططة (1963، 1969 ISBN) 0-298-16449-3)
• فلسفة فرانسيس بيكون (1964 ISBN) 0-85323-310-1غلاف ورقي، ١٩٦٦، رقم ISBN 0-226-23885-7).
• لوكريتيوس ، محرر (1965).
• ما قاله داروين حقًا (1966 ISBN) 0-8052-3282-6غلاف ورقي، ١٩٩٦، رقم ISBN 0-8052-1062-8).
• إيمان إبيقور (1967).
• فلسفة فرانسيس بيكون: مقال عن تطورها من عام 1603 إلى عام 1609، مع ترجمات جديدة للنصوص الأساسية (1970).
• صموئيل بتلر والأوديسة (1974 ISBN) 0-8383-1777-4).

• الحزب الشيوعي الأيرلندي، "بعض الشيوعيين الأيرلنديين المشهورين: بنيامين فارينغتون (1891-1974)"، الحزب الشيوعي الأيرلندي ، (تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2006).
• نيدهام، جوزيف، "مقدمة" في فارينغتون، بنيامين، العلم اليوناني: معناه بالنسبة لنا . نوتنغهام، سبوكس مان (راسل هاوس)، 2000.

• أعمال من تأليف أو عن بنيامين فارينغتون في أرشيف الإنترنت