ويلفريد بيون

الموسوعة الحرة

كان ويلفريد روبريشت بيون ( / b iː ˈ ɒ n / ؛ 8 سبتمبر 1897 - 8 نوفمبر 1979) محللًا نفسيًا إنجليزيًا مؤثرًا ، أصبح رئيسًا للجمعية البريطانية للتحليل النفسي من عام 1962 إلى عام 1965. [ 1 ]

الحياة المبكرة والخدمة العسكرية

ويلفريد بيون بالزي العسكري عام 1916

وُلد بيون في ماثورا ، المقاطعات الشمالية الغربية ، الهند ، وتلقى تعليمه في كلية بيشوب ستورتفورد في إنجلترا. [ 2 ] بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، خدم في سلاح الدبابات كقائد دبابة في فرنسا، وحصل على وسام الخدمة المتميزة (DSO) (في 18 فبراير 1918، لأعماله في معركة كامبراي )، [ 2 ] [ 3 ] ووسام صليب الفارس من جوقة الشرف . [ 4 ] دخل منطقة الحرب لأول مرة في 26 يونيو 1917، [ 5 ] ورُقّي إلى رتبة ملازم مؤقت في 10 يونيو 1918، [ 6 ] ثم إلى رتبة نقيب بالوكالة في 22 مارس 1918، عندما تولى قيادة فصيلة دبابات، [ 7 ] واحتفظ بهذه الرتبة عندما أصبح نائب قائد سرية دبابات في 19 أكتوبر 1918، [ 8 ] وتنازل عنها في 7 يناير 1919. [ 9 ] سُرّح من الخدمة في 1 سبتمبر 1921، ومُنح رتبة نقيب. [ 10 ] نصّ التكريم الكامل لوسام الخدمة المتميزة (DSO) هو:

حصل على وسام الخدمة المتميزة.

[...]

الملازم الثاني، ويلفريد روبريشت بيون، فيلق الدبابات.

لشجاعته البارزة وتفانيه في أداء واجبه. عندما كان يقود دبابته في هجوم، اشتبك مع عدد كبير من رشاشات العدو في مواقع حصينة، مما ساعد المشاة على التقدم. وعندما تعطلت دبابته نتيجة إصابة مباشرة، احتل جزءًا من الخندق مع رجاله ورشاشاته وفتح النار على العدو. كان يتحرك في العراء، ويعطي التوجيهات للدبابات الأخرى عند وصولها، وفي إحدى المرات أطلق النار من مدفع لويس بفعالية كبيرة من أعلى دبابته. كما استخدم رشاشًا غنمته ضد العدو، وعندما وصلت التعزيزات، تولى قيادة سرية مشاة قُتل قائدها. لقد أظهر شجاعة ومبادرة رائعتين في موقف بالغ الصعوبة. [ 11 ]

"تثير ابنة بيون، بارثينوب... تساؤلاً حول كيفية (وإلى أي مدى) تأثر والدها كمحلل نفسي بتجاربه في زمن الحرب... مما يدعم اهتمام بيون اللاحق بتعايش الحالات العقلية البدائية أو المتراجعة إلى جانب الحالات الأكثر تطوراً". [ 12 ]

حياة مهنية

في عام ١٩٤٥، خلال الحرب العالمية الثانية، أنجبت زوجة بيون، بيتي جاردين، ابنة، لكنها توفيت بعد أيام قليلة. أصبحت ابنته، بارثينوب، محللة نفسية في إيطاليا، وكثيراً ما ألقت محاضرات وكتبت عن أعمال والدها. توفيت بارثينوب، مع ابنتها باتريزيا البالغة من العمر ١٨ عاماً، في حادث سيارة في إيطاليا في يوليو ١٩٩٨. [ ١٣ ]

كشفت نظريات بيون، التي استندت دائمًا إلى ظواهر اللقاء التحليلي، عن أوجه تشابه وتوسعات لأفكار أساسية من سيغموند فرويد وميلاني كلاين. [ 14 ] في مرحلة ما، حاول فهم الأفكار والتفكير من منظور جبري وهندسي ورياضي، معتقدًا أن المصطلحات الموجودة تفتقر إلى الدقة الكافية، وهي عملية توجت بـ"الشبكة". [ 15 ] لاحقًا، تخلى عن التطبيقات المعقدة والمجردة للرياضيات، وعن الشبكة، وطور نهجًا أكثر حدسية، تجسد في كتاب " الانتباه والتفسير " (1970).

في عام 1968، انتقل بيون إلى لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، [ 16 ] حيث بقي حتى عام 1977. وخلال تلك السنوات، قام بتوجيه عدد من المحللين النفسيين المهتمين بالمناهج الكلاينية، بمن فيهم جيمس غوتش (محلل نفسي) وأعضاء مؤسسون آخرون لمركز التحليل النفسي في كاليفورنيا . وقبل وفاته بفترة وجيزة، عاد إلى أوكسفوردشير. [ 17 ]

الاستقبال والمكانة

كان ويلفريد بيون مساهمًا بارزًا ومبتكرًا في التحليل النفسي. كان من أوائل من حللوا المرضى في حالات الذهان باستخدام أسلوب تحليلي غير معدل؛ وقد وسّع النظريات القائمة حول العمليات الإسقاطية وطوّر أدوات مفاهيمية جديدة. ونظرًا لمستوى التعاون بين هانا سيغال وويلفريد بيون وهربرت روزنفيلد في عملهم مع مرضى الذهان خلال أواخر الخمسينيات، ومناقشاتهم مع ميلاني كلاين في ذلك الوقت، فإنه ليس من الممكن دائمًا التمييز بدقة بين مساهماتهم الفردية في تطوير نظرية الانشطار ، والتماهي الإسقاطي ، والخيال اللاواعي ، واستخدام النقل المضاد . كما أشار دونالد ميلتزر (1979، 1981)، ودينيس كاربي (1989، ص  287)، ومايكل فيلدمان (2009، ص  33، 42)، فإن هؤلاء المحللين الرواد الثلاثة لم يكتفوا بدعم منهج كلاين السريري والنظري، بل عمّقوه ووسّعوه من خلال توسيع مفهومي التماهي الإسقاطي والنقل المضاد. وفي عمل بيون السريري وإشرافه، يبقى الهدف هو الفهم العميق للواقع النفسي من خلال تجربة منضبطة للنقل والنقل المضاد، بما يعزز نمو الشخصية ككل.

«أفكار بيون فريدة للغاية»، ولذلك «بقي أسطوريًا في نظر كل من قابله تقريبًا». [ 18 ] وقد اعتبره نيفيل سيمينغتون «أعظم مفكر في التحليل النفسي... بعد فرويد ». [ 19 ]

تشير بعض الأدلة التاريخية إلى أن فكرة الاحتواء ربما تكون قد طُرحت على بيون في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، من خلال لقاء مع كارل يونغ : فقد حضر بيون محاضرات يونغ عام 1935 في عيادة تافيستوك ، حيث كان بيون مشاركًا فاعلًا (إذ طرح ثلاثة أسئلة على يونغ حول جوانب مختلفة من فكره). [ 20 ] ووصف جيمس غروتستين ، كاتب سيرة بيون و"أحد أكثر تلاميذه تأثيرًا"، [ 21 ] هذه التجربة بأنها كان لها "أثر بالغ" على بيون. [ 22 ]

التجارب الجماعية

أجرى بيون العديد من التجارب الجماعية عندما تولى مسؤولية جناح التدريب في مستشفى عسكري. [ 23 ] وإلى جانب ملاحظة الافتراضات الأساسية المتكررة في هذه المجموعات، لاحظ أيضًا بعض الظواهر المثيرة للاهتمام التي اعتقد أنها قد تنطبق على المجتمع. [ 24 ]

كما زعم بيون أن "...ما يقوله الفرد أو يفعله في مجموعة ما يسلط الضوء على شخصيته ونظرته إلى المجموعة؛ وأحيانًا تسلط مساهمته الضوء على أحدهما أكثر من الآخر." [ 25 ] ترتبط هذه الملاحظة بالظاهرة النفسية للإسقاط .

افترض بيون أن وجود مساهمات "مجهولة" في مجموعة ما يشكل أساس "نظام ناجح للتهرب والإنكار". [ 25 ] ومن الظواهر ذات الصلة ظاهرة فقدان الفردية .

في كتابه "التجارب في الجماعات" ، أكد بيون أنه كلما تشكلت جماعة، فإنها تسعى إلى قائد تتبعه. علاوة على ذلك، زعم أنه في غياب قائد رسمي يرضي الجماعة، يُعامل أكثر أعضاء الجماعة اضطرابًا عقليًا كقائد غير رسمي: "في بحثها عن قائد، تجد الجماعة مريضًا بالفصام البارانوي أو مريضًا بالهستيريا الخبيثة إن أمكن؛ وإذا لم يتوفر أي منهما، فإنها تلجأ إلى شخصية مضطربة نفسيًا ذات ميول إجرامية؛ وإذا لم يتوفر لديها شخصية مضطربة نفسيًا، فإنها تختار الشخص البارع في الكلام والمختل عقليًا من الدرجة الأولى." [ 26 ]

ديناميكيات المجموعة - "الافتراضات الأساسية"

عُرضت ملاحظات ويلفريد بيون حول دور العمليات الجماعية في ديناميكيات الجماعة في كتابه "تجارب في الجماعات وأوراق أخرى"، الذي كُتب في أربعينيات القرن العشرين، وجُمعت ونُشرت عام ١٩٦١، حيث أشار إلى الحالات العاطفية المتكررة للجماعات باعتبارها "افتراضات أساسية". يجادل بيون بأنه في كل جماعة، توجد في الواقع مجموعتان: مجموعة العمل ، ومجموعة الافتراضات الأساسية . مجموعة العمل هي ذلك الجانب من أداء الجماعة الذي يتعلق بمهمتها الأساسية - ما شُكّلت الجماعة لإنجازه؛ وهو ما "يُبقي الجماعة مُرتبطة بمستوى راقٍ وعقلاني من السلوك". [ ٢٧ ] تصف مجموعة الافتراضات الأساسية الافتراضات الضمنية الكامنة التي يستند إليها سلوك الجماعة. حدد بيون على وجه التحديد ثلاثة افتراضات أساسية: التبعية ، والكر والفر ، والاقتران . [ ٢٨ ] عندما تتبنى الجماعة أيًا من هذه الافتراضات الأساسية، فإنها تُعيق المهمة التي تحاول إنجازها. اعتقد بيون أن تفسير المعالج لهذا الجانب من ديناميكيات المجموعة، على الرغم من مقاومته، سيؤدي أيضاً إلى رؤى محتملة فيما يتعلق بالعمل الجماعي الفعال والتعاوني. [ 29 ]

في ظل التبعية ، يتمثل الهدف الأساسي للجماعة في تحقيق الأمن من خلال فرد واحد، وحماية أعضائها بواسطته. ويبدو أن الافتراض الأساسي في ثقافة هذه الجماعة هو وجود كيان خارجي وظيفته توفير الأمن للفرد غير الناضج. [ 30 ]

رأى بيون أن "مجموعات الافتراضات الأساسية الثلاث تبدو، بدورها، بمثابة تجمعات لأفراد يتشاركون فيما بينهم خصائص شخصية واحدة في عقدة أوديب ". [ 31 ] ومع ذلك، افترض بيون، خلف مستوى عقدة أوديب، وجود تخيلات أكثر بدائية، تخيلات جزئية؛ و"كلما زاد اضطراب المجموعة، كلما كان من الأسهل تمييز هذه التخيلات والآليات البدائية". [ 32 ] وقد أثبتت هذه التخيلات أنها محور اهتمام بيون الرئيسي بعد تحليله الثاني.

بيون يفكر

خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، حوّل بيون نظريات ميلاني كلاين حول الخيال الطفولي إلى "نظرية تفكير" معرفية خاصة به. [ 33 ] وانطلق بيون من فينومينولوجيا الساعة التحليلية، مسلطًا الضوء على مبدأي "ظهور الحقيقة والنمو العقلي. فالعقل ينمو من خلال التعرض للحقيقة". [ 34 ] ويرى بيون أن أساس كل من النمو العقلي والحقيقة هو التجربة العاطفية. [ 35 ]

يُعدّ تطور التجربة العاطفية إلى القدرة على التفكير، واحتمالية انحراف هذه العملية، الظاهرتين الرئيسيتين اللتين يصفهما نموذج بيون. ومن خلال عنصري ألفا وبيتا المفترضين، يُقدّم بيون لغةً تُساعد على التفكير فيما يحدث خلال جلسة التحليل. هذه الأدوات مُخصصة للاستخدام خارج الجلسة في عملية التأمل الذاتي للمعالج. إن محاولة تطبيق نماذجه خلال جلسة التحليل تُخالف المبدأ الأساسي الذي دعا إليه بيون، وهو بدء كل جلسة "بدون ذاكرة أو رغبة أو فهم" - وهو ترياقه لتلك التأثيرات المُتطفلة التي تُهدد بتشويه عملية التحليل. [ 36 ]

عناصر ألفا، وعناصر بيتا، ودالة ألفا

ابتكر بيون نظريةً للتفكير تقوم على تحويل عناصر بيتا (النفسية/الجسدية/العاطفية غير المُستَخلَصة) إلى عناصر ألفا (أفكار يُمكن للمُفكِّر التفكير بها). واعتُبرت عناصر بيتا مُرتبطةً بأسس "الافتراضات الأساسية" التي حدّدها في عمله مع الجماعات: "كانت المخاوف الأساسية التي تكمن وراء الافتراض الأساسي - مقاومة الجماعة - تُعتبر في الأصل ظواهر عقلية أولية ... طليعة مفهوم بيون اللاحق لعناصر بيتا." [ 37 ] وكانت هذه تطورات مفاهيمية مُماثلة لعمله على التماهي الإسقاطي - من "الجسيمات المُجزأة بدقة" التي رآها بيون تُطرد في التماهي الإسقاطي المرضي من قِبَل المريض الذهاني، الذي سيُواصل بعد ذلك "إيداعها في الأشياء الغاضبة، أو ما يُسمى بالأشياء الغريبة التي يشعر من خلالها بالاضطهاد والسيطرة". [ 38 ] لكي يتم التعامل مع هذه الأجزاء الخام من التجربة التي أطلق عليها اسم عناصر بيتا واستخدامها بشكل فعال من قبل العقل، يجب أن تصبح، من خلال ما يسميه بيون وظائف ألفا، عناصر ألفا. [ 39 ]

عناصر بيتا، وعناصر ألفا، ووظيفة ألفا هي عناصر افترضها بيون (1963). وهو لا يعتبر عناصر بيتا، أو عناصر ألفا، أو وظيفة ألفا موجودة فعليًا. إنما هي أدوات للتفكير فيما يُلاحَظ. وهي عناصر تبقى خصائصها غير مكتملة، أي أننا لا نستطيع معرفة مداها أو نطاقها الكامل، لذا فهي أدوات فكرية وليست حقائق تُقبل كما هي (1962، ص  3).

افترض بيون أن الرضيع يحتاج إلى عقل يساعده على استيعاب التجارب وتنظيمها. ويرى بيون أن الأفكار تسبق تطور جهاز التفكير. فجهاز التفكير، أي القدرة على امتلاك الأفكار، "يجب أن يُستدعى إلى الوجود للتعامل مع الأفكار" (1967، ص  111).

لكي نتعلم من التجربة، يجب أن تعمل وظيفة ألفا على وعي التجربة العاطفية؛ وتُنتَج عناصر ألفا من انطباعات التجربة؛ وبذلك تُصبح هذه العناصر قابلة للتخزين ومتاحة لأفكار الأحلام والتفكير اللاواعي في حالة اليقظة... إذا كانت هناك عناصر بيتا فقط، والتي لا يمكن جعلها لا واعية، فلن يكون هناك كبت أو قمع أو تعلم. (بيون، 1962، ص  8)

تعمل وظيفة ألفا على الحقائق والانطباعات والأحاسيس غير المهضومة، والتي لا يمكن استيعابها ذهنياً - عناصر بيتا. تقوم وظيفة ألفا بهضم عناصر بيتا، مما يجعلها متاحة للتفكير (1962، ص  6-7).

لا تصلح عناصر بيتا للاستخدام في أفكار الأحلام، لكنها مناسبة للاستخدام في التماهي الإسقاطي . ولها تأثير كبير في إنتاج التمثيل. هذه العناصر عبارة عن أشياء يمكن إخراجها أو استخدامها لنوع من التفكير يعتمد على التلاعب بما يُشعر به كأشياء في حد ذاتها، كما لو كان استبدال هذه التلاعبات بالكلمات أو الأفكار... تحوّل وظيفة ألفا الانطباعات الحسية إلى عناصر ألفا تُشبه، بل وقد تكون مطابقة، للصور البصرية التي نألفها في الأحلام، أي العناصر التي يعتبرها فرويد مُفصحة عن محتواها الكامن عندما يُفسرها المُحلل. يعني فشل وظيفة ألفا أن المريض لا يستطيع أن يحلم، وبالتالي لا يستطيع النوم. ولأن وظيفة ألفا تجعل الانطباعات الحسية للتجربة العاطفية متاحة للوعي والحلم، فإن المريض الذي لا يستطيع أن يحلم لا يستطيع النوم ولا يستطيع الاستيقاظ. (1962، ص 6-7)

شيء غريب

بحسب بيون، فإن الأشياء الغريبة هي انطباعات عن أشياء خارجية، تُشكّل، عبر التماهي الإسقاطي ، "حاجزًا" مُشبعًا بخصائص شخصية الفرد؛ وهي جزء من تفسيره لنظرية العلاقات الموضوعية . [ 40 ] رأى بيون أن الهجمات الذهانية على الروابط الطبيعية بين الأشياء تُنتج عالمًا مُجزّأً، حيث يشعر المريض بأنه مُحاط بأشياء غريبة مُعادية - نتاج الروابط المكسورة. [ 41 ] هذه الأشياء، بمكوناتها من الأنا العليا ، [ 42 ] تُطمس الحدود بين الداخلي والخارجي، وتفرض نوعًا من الأخلاقية الخارجية على ضحاياها. [ 43 ] كما يُمكن أن تحتوي على وظائف الأنا التي تم إخلاؤها من الذات كجزء من الدفاع ضد التفكير والإحساس والتعامل مع الواقع: وهكذا قد يشعر المرء بأن هاتفه يُراقبه، [ 44 ] أو أن مُشغل الموسيقى الذي يستمع إليه يستمع إليه بدوره. [ 45 ]

التطورات اللاحقة

اعتبرت هانا سيغال أن الأشياء الغريبة أكثر صعوبة في إعادة استيعابها من الأشياء الجيدة أو السيئة بسبب حالتها المجزأة: فعندما تتجمع معًا في كتلة أو عصابة نفسية، فإن خصائصها المهددة قد تساهم في رهاب الأماكن المفتوحة . [ 46 ]

المعرفة والحب والكراهية

يؤدي التطبيق الناجح لوظيفة ألفا إلى "القدرة على تحمل الإحباط الفعلي المصاحب للتعلم ("K") والذي يسميه [بيون] "التعلم من التجربة " . [ 47 ] أما نقيض المعرفة "K" فهو ما أطلق عليه بيون "-K": "العملية التي تجرد الأشخاص والخبرات والأفكار من جوهرها، وتجردها من قيمتها، وتقلل من شأنها" . [ 48 ]

يتفاعل كل من K و -K مع الحب والكراهية في نموذج بيون، باعتبارهما رابطين ضمن العلاقة التحليلية. "تُنتج تعقيدات الرابط العاطفي، سواء كان حبًا أو كراهية أو معرفة [L و H و K - الثالوث العلائقي البيوني]" [ 49 ] تأثيرات "جوية" متغيرة باستمرار في الموقف التحليلي. قد يرغب المريض في التركيز على "الحب والكراهية (L و H) بدلاً من المعرفة (K) التي تُعدّ جوهرية في البحث التحليلي النفسي." [ 50 ]

يرى بيون أن "المعرفة ليست شيئًا نمتلكه، بل هي صلة بيننا وبين ما نعرفه... المعرفة هي الرغبة في المعرفة دون الإصرار عليها." [ 51 ] في المقابل، فإن الجهل ليس مجرد جهل، بل هو تجنب المعرفة بشكل فعلي، أو حتى الرغبة في تدمير القدرة على اكتسابها." [ 52 ] - وهو "يجسد ما يُعرف في كتاب "الهجمات على الربط" بأنه كراهية للعاطفة، وكراهية للواقع، وكراهية للحياة نفسها." [ 53 ]

في بحثه عن مصدر هذه الكراهية (H)، يشير بيون في كتابه "التعلم من التجربة" إلى أنه "لا بد أن يتساءل المرء في مراحل مختلفة من البحث عن سبب وجود ظاهرة كهذه التي يمثلها -K. ... سأتناول عاملاً واحداً فقط – الحسد. وأعني بهذا المصطلح الظاهرة التي وصفتها ميلاني كلاين في كتابها " الحسد والامتنان " (1962، ص  96).

المنظور العكسي و -K

صاغ بيون مصطلح "المنظور العكسي" لتسليط الضوء على "شكل غريب وخطير من المأزق التحليلي الذي يدافع ضد الألم النفسي". [ 54 ] وهو يمثل صراع "وجهتي نظر أو ظاهرتين مُختبرتين بشكل مستقل، ومعانيهما غير متوافقة". [ 55 ] وبتعبير بيون نفسه، "المنظور العكسي دليل على الألم؛ إذ يعكس المريض منظوره ليجعل الوضع الديناميكي ثابتًا". [ 56 ]

كما لخصها إتشيغوين ، "المنظور العكسي هو حالة متطرفة من جمود الفكر... وكما يقول بيون، فإن أكثر ما يميز هذه الحالات هو التوافق الظاهر والتنافر الكامن." [ 57 ] في السياقات السريرية، قد يحدث أن "يُقبل تفسير المحلل، لكن تُرفض مقدماته ... أي الخصوصية الفعلية، وجوهر التفسير." [ 58 ] يُعد المنظور العكسي جانبًا من "التدمير والتشويه المحتمل للمعرفة" [ 56 ] - وهو أحد الهجمات على ربط المعرفة.

يا: الذي لا يوصف

مع استمرار تطور فكره، لجأ بيون إلى استخدام القدرة السلبية وتعليق الذاكرة والرغبة في عمله كمحلل نفسي، بهدف استكشاف الواقع النفسي الذي اعتبره في جوهره "غير حسي" (1970). بعد كتابه "التحولات" عام 1965، ازداد اهتمامه بما أسماه مجال "O" - المجهول، أو الحقيقة المطلقة. في علم الجمال، وُصف بيون بأنه كانطي جديد يرى أن الواقع، أو الشيء في ذاته (O)، لا يمكن معرفته، بل يمكن فقط "إدراكه" (1965). ويقول بيون إن ما يمكن معرفته يقع في عالم K، ويتجلى من خلال قنواته الحسية. [ 59 ]

كان بيون يتحدث عن "انفجار عاطفي كارثي شديد O" [ 60 ] ، لا يمكن إدراكه إلا من خلال آثاره اللاحقة. فبعد أن كان يُولي أهميةً لمجال المعرفة (K)، أصبح يتحدث الآن أيضًا عن "مقاومة التحول من التحولات التي تشمل المعرفة (K) إلى التحولات التي تشمل O... مقاومة ما لا يُعرف". [ 61 ] ومن هنا جاءت توصياته للمحلل النفسي بتجنب الذاكرة والرغبة، و"استخدام قدرٍ أقل من 'الضوء' - شعاعٌ نافذ من الظلام؛ نقيض ضوء الكشاف. فإذا وُجد أي شيء، مهما كان خافتًا، فسيظهر بوضوح تام". [ 62 ] وفي هذا السياق، كان يُشير إلى فرويد، الذي أشار في رسالة إلى لو أندرياس سالومي إلى نظير عقلي للرؤية الليلية، "رؤية تشبه رؤية الشامة"، تُستخدم لاكتساب انطباعات عن اللاوعي. كان بيون يربط أيضًا بين المنهج السلبي الذي استخدمه المفكرون التأمليون مثل القديس يوحنا الصليب، وهو كاتب استشهد به بيون مرارًا. كان بيون يدرك تمامًا أن إدراكنا وانتباهنا غالبًا ما يحجبان عنا ما هو جديد حقًا وملفت للنظر في كل لحظة.

نظرية الاحتواء

يمثل مفهوم بيون للاحتواء ، الذي طُوِّر لأول مرة في كتابه " التعلم من التجربة" عام 1962 ، أحد أهم إسهاماته في نظرية التحليل النفسي. [ 63 ] تصف هذه النظرية عملية نفسية يستقبل فيها شخص (الواقي) ويعالج المشاعر والتجارب المؤلمة لشخص آخر (المحصور به). [ 64 ]

الأصول والتطور

انبثق نموذج الاحتواء من ملاحظات بيون لعلاقة الأم والرضيع وعمله السريري مع المرضى الذهانيين. وبالاستناد إلى مفهوم ميلاني كلاين عن التماهي الإسقاطي، وسّع بيون هذا النموذج من آلية دفاعية إلى عملية تواصلية أساسية للنمو النفسي. [ 65 ] واقترح أن الأم بمثابة "حاوية" نفسية لمخاوف الرضيع البدائية وتجاربه العاطفية غير المعالجة (التي أطلق عليها اسم "عناصر بيتا"). [ 66 ] استخدم بيون الرمز "♀︎♂︎" لتمثيل علاقة الحاوية والمحتوى، واصفًا التفاعل الديناميكي بين:

  • الحاوية (♀︎) التي تستقبل وتحفظ وتعالج
  • المحتوى (♂︎) الذي يتم إسقاطه، والاحتفاظ به، وتحويله [ 67 ]

أحلام الأمومة ووظيفة ألفا

يُعد مفهوم "التأمل الأمومي" الذي طرحه بيون جوهريًا في نظرية الاحتواء، إذ يصف حالة ذهن الأم المُستقبلة التي تُمكّنها من استقبال إسقاطات الرضيع. [ 68 ] ومن خلال ما أسماه بيون "وظيفة ألفا"، تُعالج الأم البيانات الحسية الخام للرضيع وتجاربه العاطفية (عناصر بيتا) إلى أشكال قابلة للفهم والتأمل (عناصر ألفا) يُمكن للرضيع استيعابها مجددًا. وقد يؤدي فشل الاحتواء الكافي إلى ما وصفه بيون بـ"الخوف المبهم" - وهو قلق بدائي لا يُمكن معالجته أو التفكير فيه. [ 69 ]

تطبيق على التحليل النفسي

في الممارسة السريرية، يعمل المحلل النفسي كحاضن لمشاعر المريض وتجاربه المؤلمة. وقد أكد بيون أن هذه العملية تتطلب من المحلل الحفاظ على حالة ذهنية خالية من "الذاكرة والرغبة" لاستقبال إسقاطات المريض بشكل كامل. ومن خلال الاحتواء، يطور المرضى تدريجيًا قدرتهم على احتواء ومعالجة التجارب العاطفية الصعبة. [ 70 ]

بيون المتأخرة

بالنسبة لبيون في مراحله اللاحقة، كان اللقاء التحليلي النفسي بحد ذاته ساحة اضطراب، "مساحة ذهنية لأفكار أخرى قد تتطور لاحقًا". [ 71 ] وفي سعيه غير التقليدي للحفاظ على هذه "المساحة الذهنية"، أمضى بيون السنوات الأخيرة من حياته المهنية الطويلة والمتميزة في كتابة ثلاثية مستقبلية لا يخضع فيها للمساءلة أمام أحد سوى نفسه، بعنوان " مذكرات المستقبل ". [ 71 ]

إذا سلمنا بأن "بيون قدّم شكلاً جديداً من أساليب التدريس في كتاباته... [عبر] كثافة أسلوبه النثري وعدم خطيته"، [ 72 ] فربما يبلغ هذا ذروته هنا فيما أسماه هو نفسه "رواية خيالية عن التحليل النفسي تتضمن حلماً مصطنعاً... خيالاً علمياً". [ 73 ] يمكننا أن نستنتج على الأقل أنه حقق هدفه المعلن في ذلك: "منع من يدّعي المعرفة من ملء الفراغ". [ 74 ]

فهرس

  • بيون، دبليو آر (1940). حرب الأعصاب. في ميلر وكريشتون-ميلر (محرران)، العُصاب في الحرب (ص  180-200). لندن: ماكميلان، 1940.
  • بيون، دبليو آر (1943). التوترات داخل المجموعة في العلاج، لانسيت 2: 678/781 - 27 نوفمبر 1943، في تجارب في المجموعات (1961).
  • بيون، دبليو آر (1946). مشروع جماعي بلا قائد، نشرة عيادة مينينجر ، 10: 77-81.
  • بيون، دبليو آر (1948أ). الطب النفسي في زمن الأزمات، المجلة البريطانية لعلم النفس الطبي ، المجلد الحادي والعشرون.
  • بيون، دبليو آر (1948ب). تجارب في الجماعات، العلاقات الإنسانية ، المجلدات من الأول إلى الرابع، 1948-1951، أعيد طبعه في تجارب في الجماعات (1961).
  • بيون، دبليو آر (1950). التوأم الخيالي، قُرئ على الجمعية البريطانية للتحليل النفسي، 1 نوفمبر 1950. في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1952). ديناميات الجماعة: مراجعة. المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 33، أعيد طبعه في: إم. كلاين، بي. هايمان، وآر. موني-كيرل (محررون). اتجاهات جديدة في التحليل النفسي (ص  440-477). منشورات تافيستوك، لندن، 1955. أعيد طبعه في: تجارب في الجماعات (1961).
  • بيون، دبليو آر (1954). ملاحظات حول نظرية الفصام. قُدِّمت في ندوة "علم نفس الفصام" في المؤتمر الدولي الثامن عشر للتحليل النفسي، لندن، 1953. المجلة الدولية للتحليل النفسي، المجلد 35: أُعيد طبعها في كتاب "أفكار ثانية" (1967).
  • بيون، دبليو آر (1955أ). تطور الفكر الفصامي، المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 37: أعيد طبعه في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1955ب). اللغة ومريض الفصام، في إم. كلاين، بي. هايمان، وآر. موني-كيرل (محررون). اتجاهات جديدة في التحليل النفسي (ص  220-239). منشورات تافيستوك، لندن، 1955.
  • بيون، دبليو آر (1957أ). التمييز بين الشخصيات الذهانية وغير الذهانية، المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 38: أعيد طبعه في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1957ب). حول الغطرسة، المؤتمر الدولي العشرون للتحليل النفسي، باريس، في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1958). حول الهلوسة، المجلة الدولية للتحليل النفسي، المجلد 39، الجزء 5: أعيد طبعه في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1959). هجمات على الربط، المجلة الدولية للتحليل النفسي، المجلد 40: أعيد طبعه في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1961). تجارب في المجموعات، لندن: تافيستوك.
  • بيون، دبليو آر (1962أ). نظرية التفكير، المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 43: أعيد طبعه في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1962ب). التعلم من التجربة، لندن: ويليام هاينمان. [أعيد طبعه في لندن: كتب كارناك]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدام (1977هـ).
  • بيون، دبليو آر (1963). عناصر التحليل النفسي، لندن: ويليام هاينمان. [أعيد طبعه في لندن: كتب كارناك]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدام (1977هـ).
  • بيون، دبليو آر (1965). التحولات. لندن: ويليام هاينمان [أعيد طبعه في لندن: كارناك بوكس ​​1984]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدام (1977هـ).
  • بيون، دبليو آر (1966). التغيير الكارثي، نشرة الجمعية البريطانية للتحليل النفسي ، 1966، العدد 5.
  • بيون، دبليو آر (1967أ). أفكار ثانية ، لندن: ويليام هاينمان. [أعيد طبعه في لندن: كتب كارناك 1984].
  • بيون، دبليو آر (1967ب). ملاحظات حول الذاكرة والرغبة، منتدى التحليل النفسي ، المجلد الثاني، العدد 3 (ص  271-280). [أعيد طبعه في إي. بوت سبيليوس (محرر). ميلاني كلاين اليوم، المجلد 2، الممارسة بشكل رئيسي (ص  17-21)، لندن: روتليدج 1988].
  • بيون، دبليو آر (1970). الانتباه والتفسير. لندن: منشورات تافيستوك. [أعيد طبعه في لندن: كتب كارناك 1984]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدام (1977هـ).
  • بيون، دبليو آر (1973). محاضرات بيون البرازيلية 1. ريو دي جانيرو: إيماجو إديتورا. [أعيد طبعه في مجلد واحد لندن: كارناك بوكس ​​1990].
  • بيون، دبليو آر (1974). محاضرات بيون البرازيلية 2. ريو دي جانيرو: إيماجو إديتورا. [أعيد طبعه في مجلد واحد لندن: كارناك بوكس ​​1990].
  • بيون، دبليو آر (1975). مذكرات عن المستقبل، الكتاب الأول: الحلم. ريو دي جانيرو: دار إيماجو للنشر. [أعيد طبعه في مجلد واحد مع الكتابين الثاني والثالث و"المفتاح". لندن: دار كارناك للنشر 1991].
  • بيون، دبليو آر (1976أ). الأدلة. نشرة الجمعية البريطانية للتحليل النفسي رقم 8، 1976. أعيد طبعه في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987).
  • بيون، دبليو آر (1976ب). مقابلة مع إيه جي بانيت الابن، دراسات الجماعة والتنظيم، المجلد 1، العدد 3 (ص  268-285). سبتمبر 1976.
  • بيون، دبليو آر (1977أ). مذكرات عن المستقبل، الكتاب الثاني: الماضي المُقدَّم. ريو دي جانيرو: دار إيماجو للنشر. [أُعيد طبعه في مجلد واحد مع الكتابين 1 و3 و"المفتاح". لندن: دار كارناك للنشر، 1991].
  • بيون، دبليو آر (1977ب). ورقتان: الشبكة والفاصلة. ريو دي جانيرو: إيماجو إديتورا. [أعيد طبعه في لندن: كارناك بوكس ​​1989].
  • بيون، دبليو آر (1977). حول اقتباس من فرويد، في اضطرابات الشخصية الحدية، نيويورك: دار النشر الجامعية الدولية. أعيد طبعه في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987). [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى. لندن: دار كارناك للنشر، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1977د). الاضطراب العاطفي، في اضطرابات الشخصية الحدية، نيويورك: دار النشر الجامعية الدولية. أعيد طبعه في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987). [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى . لندن: دار كارناك للنشر، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1977هـ). سبعة خدام. نيويورك: جيسون أرونسون إنك. (يتضمن عناصر التحليل النفسي، والتعلم من التجربة، والتحولات، والانتباه والتفسير).
  • بيون، دبليو آر (1978). أربع مناقشات مع دبليو آر بيون. بيرثشاير: دار كلوني للنشر. [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى . لندن: دار كارناك للنشر، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1979أ). الاستفادة القصوى من وظيفة سيئة. نشرة الجمعية البريطانية للتحليل النفسي، فبراير 1979. أعيد طبعه في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987). [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى. لندن: كتب كارناك، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1979ب). مذكرات عن المستقبل، الكتاب الثالث: فجر النسيان. بيرثشاير: دار كلوني للنشر. [أعيد طبعه في مجلد واحد مع الكتابين 1 و2 و"المفتاح". لندن: دار كارناك للنشر 1991].
  • بيون، دبليو آر (1980). بيون في نيويورك وساو باولو. (حرره إف. بيون). بيرثشاير: مطبعة كلوني.
  • بيون، دبليو آر (1981). مفتاح مذكرات المستقبل. (حرره إف. بيون). بيرثشاير: دار كلوني للنشر. [أعيد طبعه في مجلد واحد لندن: دار كارناك للنشر 1991].
  • بيون، دبليو آر (1982). عطلة نهاية الأسبوع الطويلة: 1897-1919 (جزء من حياة). (حرره إف. بيون). أبينغدون: مطبعة فليتوود.
  • بيون، دبليو آر (1985). كل ذنوبي التي أتذكرها (جزء آخر من حياة) والجانب الآخر من العبقرية: رسائل عائلية. (حرره إف. بيون). أبينغدون: مطبعة فليتوود.
  • بيون، WR (1985). ندوة إيطالية. (تم التعديل بواسطة ف. بيون). روما: بورلا.
  • بيون، دبليو آر (1987). حلقات دراسية سريرية وأربع أوراق بحثية، (حررها إف. بيون). أبينغدون: مطبعة فليتوود. [أعيد طبعه في حلقات دراسية سريرية وأعمال أخرى. لندن: كتب كارناك، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1992). تأملات. (حرره إف. بيون). لندن: كتب كارناك.
  • بيون، دبليو آر (1997أ). ترويض الأفكار الجامحة. (حرره إف. بيون). لندن: كتب كارناك.
  • بيون، دبليو آر (1997ب). مذكرات الحرب 1917 - 1919. (حرره إف. بيون). لندن: كتب كارناك.
  • بيون، ويلفريد ر. (1999). ندوة عُقدت في باريس، 10 يوليو 1978. نُقلت بواسطة فرانشيسكا بيون، سبتمبر.
  • بيون، ويلفريد ر. (2014). الأعمال الكاملة لـ و. ر. بيون. حرره ماوسون، سي. (2014). دار كارناك للنشر، لندن. 16 مجلداً.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «ويلفريد بيون» . معهد التحليل النفسي . الجمعية البريطانية للتحليل النفسي . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  2. 1 2 مالكولم باينز، "بيون، ويلفريد روبريشت (1897-1979)" ، قاموس أكسفورد للسير الوطنية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، سبتمبر 2004؛ النسخة الإلكترونية، مايو 2007. doi : 10.1093/ref:odnb/51057 . تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2008.
  3. ↑ "العدد 30530" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 15 فبراير 1918. ص 2156. 
  4. ↑ "رقم 31150" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 28 يناير 1919. ص 1446. 
  5. ↑ بطاقة ميدالية بيون، ويلفريد روبريشت ، وثائق على الإنترنت ، الأرشيف الوطني (قد تُفرض رسوم لعرض بطاقة الميدالية الأصلية كاملةً). تم الاطلاع عليها بتاريخ 10 سبتمبر 2008.
  6. ↑ "رقم 30778" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 2 يوليو 1918. ص 7865. 
  7. ↑ "رقم 30791" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 9 يوليو 1918. ص 8164. 
  8. ↑ "العدد 31056" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 6 ديسمبر 1918. ص 14550. 
  9. ↑ "رقم 31272" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 4 أبريل 1919. ص 4505. 
  10. ↑ "رقم 32542" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 7 ديسمبر 1921. الصفحات 10000-10002 . 
  11. ↑ "العدد 30801" . جريدة لندن الرسمية (ملحق). 16 يوليو 1918. ص 8439. 
  12. ↑ ماري جاكوبوس، شعرية التحليل النفسي (أكسفورد 2005)، ص 193 والحاشية
  13. ↑ جوزيف، بيتي (1999). "بارثينوب بيون تالامو" . المجلة البريطانية للعلاج النفسي.
  14. ↑ سيمينغتون ج. وسيمينغتون ن. التفكير السريري لويلفريد بيون (لندن 1996) ص 12-13
  15. ↑ بيون: الافتراضات الأساسية والشبكة
  16. ↑ بيون دبليو آر (1985). كل ذنوبي التي تذكرت: جزء آخر من الحياة والجانب الآخر من العبقرية - رسائل عائلية بقلم ويلفريد آر بيون. لندن : كتب كارناك.
  17. ↑ كولبرت-كوهن، ج. (2011)، تحليل مع بيون: مقابلة مع جيمس غوتش. مجلة علم النفس التحليلي، 56: 76-91. doi:10.1111/j.1468-5922.2010.01891.x
  18. ↑ جيمس تي. غروتستين، شعاع من الظلام الشديد (لندن 2007). ص 9-10.
  19. ↑ نيفيل سيمينغتون، النرجسية: نظرية جديدة (لندن 2003). ص 97.
  20. ↑ يونغ، سي جي (1977). سي دبليو 18، الحياة الرمزية، الفقرات 55 و135 و137 . روتليدج وكيجان بول.
  21. ↑ ماير، كريستيان (2016). "بيون ويونغ: كيف وجد نموذج الحاوية-المحتوى مفكره؟ مصير الذاكرة الخفية". مجلة علم النفس التحليلي . 61، الجزء 2 (2): 135. doi : 10.1111/1468-5922.12209 . PMID 27000691 . 
  22. ↑ غروتستين، جيمس (1987). "الاستفادة القصوى من صفقة سيئة - حول كتاب هارولد بوريس "إعادة النظر في بيون""". التحليل النفسي المعاصر . 23 : 63. doi : 10.1080/00107530.1987.10746164 .
  23. ↑ دبليو آر بيون. تجارب في المجموعات - وأوراق أخرى. (2001). برونر-راوتليدج، نيويورك. الصفحة 11.
  24. ↑ دبليو آر بيون. تجارب في المجموعات - وأوراق أخرى. (2001). برونر-راوتليدج، نيويورك. صفحة 22.
  25. 1 2 دبليو. آر. بيون. تجارب في المجموعات - وأوراق أخرى. (2001). برونر-راوتليدج، نيويورك. صفحة 50.
  26. ↑ دبليو آر بيون. تجارب في المجموعات - وأوراق أخرى. (2001). برونر-راوتليدج، نيويورك. صفحة 123.
  27. ↑ دبليو آر بيون، تجارب في مجموعات (لندن 1980)، ص 66
  28. ↑ مارغريت ج. ريوش، "عمل ويلفريد بيون حول الجماعات"، 1970.
  29. ↑ الصفحات من 194 إلى 196، إيرفين د. يالوم، نظرية وممارسة العلاج النفسي الجماعي ، الطبعة الثالثة، دار بيسيك بوكس ​​(1985)، غلاف مقوى، رقم ISBN 0-465-08447-8
  30. ↑ بيون، تجارب، ص 74
  31. ↑ بيون، تجارب، ص 161
  32. ↑ بيون، تجارب، ص 164-165
  33. ↑ جاكوبوس، ص 174
  34. ↑ سيمينغتون وسيمينغتون، 1996، ص 2-3
  35. ↑ بيون، 1962، المقدمة والصفحات 5-6.
  36. ↑ باتريك كاسمنت، المزيد من التعلم من المريض (لندن 1990) ص 10
  37. ↑ غروتستين، في ريتشارد مورغان جونز، جسد المنظمة وصحتها (لندن 2010)، ص 26
  38. ↑ جاكوبوس، الصفحات 206-207
  39. ↑ مايكل بارسونز، الحمامة التي تعود، الحمامة التي تختفي (لندن 2000)، ص 198
  40. ↑ وايت، روبرت س . (2011). "بيون والتصوف: التقاليد الغربية" . أمريكان إيماجو . 68 (2): 213-240 . doi : 10.1353/aim.2011.0027 . JSTOR 26305190. S2CID 170557065. تاريخ الاسترجاع: 23 أغسطس 2022. ما يسميه فرويد انطباعات عن الأشياء، يسميه بيون عناصر بيتا. [...] إذا لم تتمكن عناصر بيتا من التحول إلى أفكار، فإنها تُطرد من العقل وتتحول إلى أشياء غريبة. تتجمع هذه الأشياء الغريبة حول المريض وتشكل حاجز بيتا، وهو حاجز منيع (بيون 1962؛ غروتستين 1980).  
  41. ↑ إرث ويفريد بيون
  42. ↑ ج. أبرام، لغة وينيكوت (2007)، الصفحات 88-89
  43. ↑ روبرت كابر، عقل خاص (2005)، ص 7 وص 139
  44. ↑ ن. سيمينغتون، النرجسية (1993) ص 110
  45. ↑ ر. أندرسون (محرر)، محاضرات سريرية حول كلاين وبيون (1992)، ص 93
  46. ↑ هـ. سيغال، الحلم والخيال والفن (2006)، ص 38
  47. ↑ جاكوبوس، ص 193
  48. ↑ جاكوبوس، ص 192
  49. ↑ جاكوبوس، ص 233
  50. ↑ جاكوبوس، ص 240
  51. ↑ بارسونز، ص 67 وص 48
  52. ↑ بارسونز، ص 48
  53. ↑ جاكوبوس، ص 222
  54. ↑ ماري جاكوبوس، شعرية التحليل النفسي (لندن 2005)، ص 43
  55. ↑ جاكوبوس، ص 261
  56. 1 2 جاكوبوس، ص 243
  57. ↑ ف. هوراسيو إتشيغوين، أساسيات التقنية التحليلية النفسية (لندن 2005)، ص 770-772
  58. ↑ روث ر. مالكولم، "كما لو"، في روبن أندرسون (محرر)، محاضرات سريرية حول كلاين وبيون (لندن 1982)، ص 116 و118
  59. ↑ جاكوبوس، ص 227
  60. ↑ مقتبس في جاكوبوس، ص 251 حاشية
  61. ↑ جاكوبوس، ص 251-252
  62. ↑ بيون مقتبس في باتريك كاسمنت، حول التعلم من المريض (لندن 1990) ص 223
  63. ↑ بيون، ويلفريد ر. (1991). التعلم من التجربة . مكتبة ماريسفيلد ( الطبعة المطبوعة الثالثة). لندن: كارناك. ISBN  978-0-946439-05-8.
  64. ↑ سيمينغتون، جوان؛ سيمينغتون، نيفيل (31 يناير 2002). التفكير السريري لويلفريد بيون ( الطبعة 0). روتليدج. doi : 10.4324/9780203130148 . ISBN  978-1-134-87091-2.
  65. ↑ لوبيز-كورفو، رافائيل إي. (29 مارس 2018). قاموس أعمال دبليو آر بيون ( الطبعة الأولى). روتليدج. doi : 10.4324/9780429481482 . ISBN  978-0-429-48148-2.
  66. ↑ بيون، ويلفريد ر. (9 نوفمبر 2018)، "نظرية التفكير 1" ، ديناميكيات نفسية الأبوين والرضيع ، روتليدج، ص 74-82 ، doi : 10.4324/9780429478154-8 ، ISBN  978-0-429-47815-4تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025
  67. ↑ بيون، ويلفريد ر. (2018). الانتباه والتفسير . نيويورك: كتب كارناك. ISBN 978-0-946439-08-9.
  68. ↑ سيغال، حنا (7 أغسطس 2014). أندرسون، روبن (محرر). محاضرات سريرية حول كلاين وبيون ( الطبعة الأولى). روتليدج. doi : 10.4324/9780203167779 . ISBN  978-0-203-16777-9.
  69. ↑ بيون، ويلفريد ر. (1984). أفكار ثانية: أوراق مختارة في التحليل النفسي . نيويورك: ج. آرونسون. ISBN 978-0-87668-330-9.
  70. ↑ ماوسون، كريس؛ بيون، فرانشيسكا (3 يونيو 2021)، "ملاحظات حول الذاكرة والرغبة" ، الأعمال الكاملة لـ دبليو آر بيون ، لندن: روتليدج، ص 205-210 ، doi : 10.4324/9780429327520-18 ، ISBN  978-0-429-32752-0تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025
  71. 1 2 جاكوبوس، ص 258
  72. ↑ غروتستين، بيم، ص 17
  73. ↑ بيون، نقلاً عن جاكوبوس، ص 261
  74. ↑ بيون، نقلاً عن جاكوبوس، ص 259

للمزيد من القراءة

  • أنجيلوخ، دومينيك: تجربة الحرب العالمية الأولى في كتابات ويلفريد بيون السيرية. في: المجلة التحليلية النفسية الفصلية 90/2021: 7-48 (10.1080/00332828.2021.1847599). https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00332828.2021.1847599?journalCode=upaq20
  • بلاندونو، جيرارد، ويلفريد بيون: حياته وأعماله . كتب الرابطة الحرة ، لندن، 1994
  • غرينبيرغ، ليون. مقدمة جديدة لأعمال بيون . دار كارناك للنشر، لندن، 1977
  • سيمينغتون، نيفيل وجوان. التفكير السريري لويلفريد بيون . روتليدج ، لندن، 1996
  • مايكل إيجن ، الحبل المشدود المكهرب (لندن 2004)
  • مايكل إيجن، "الاتصال بالأعماق"، لندن، 2011.
  • كيلي فيوري، "ويلفريد بيون، التفكير والتجربة العاطفية مع الصور المتحركة: الانغماس". روتليدج ، لندن ونيويورك، 2019
  • لوبيز-كورفو، رافائيل ، قاموس أعمال دبليو آر بيون ، دار كارناك للنشر، لندن، 2003
  • دونالد ميلتزر ، حياة الأحلام: إعادة فحص النظرية والتقنية التحليلية النفسية ، الناشر: دار كارناك للنشر، 1983، رقم ISBN 0-902965-17-4
  • دونالد ميلتزر، دراسات في الميتافيزيقا الموسعة: التطبيقات السريرية لأفكار بيون . بيرثشاير: دار نشر كلوني، 1986
  • جوزيف مينتز، عدم اليقين المهني والمعرفة والعلاقة في الفصل الدراسي: منظور نفسي اجتماعي ، لندن: روتليدج 2014
  • باولو سيزار ساندلر، لغة بيون: قاموس المفاهيم (لندن 2005)
  • ميج هاريس ويليامز، حلم بيون: قراءة للسير الذاتية، لندن: كارناك، 2010
  • لوبيز-كورفو، رافائيل إي، أفكار جامحة تبحث عن مفكر، تطبيق سريري لنظريات دبليو آر بيون . كتب كارانك، لندن، 2006.
  • لوبيز-كورفو، رافائيل إي، حالات الشخصية المصابة وغير المصابة بالصدمة: فهم سريري باستخدام منهج بيون . كتب كارناك، لندن، 2014.