بوتيوس الداقي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان بوتيوس دي داسيا (يكتب أيضًا بوتيوس دي داسيا ) فيلسوفًا دنماركيًا من القرن الثالث عشر ينتمي إلى الرهبنة الدومينيكانية .

اسم

إن ترجمة اسمه Danske Bo (" بو الدنماركي") إلى اللاتينية في العصور الوسطى باسم Boetius de Dacia تعكس ممارسة من العصور الوسطى تتمثل في استخدام Dacia كاسم لاتيني للدنمارك - نتيجة للخلط بين Dania (الدنمارك) و Dacia القديمة بالقرب من البحر الأسود . [ 1 ]

الحياة والإنجازات

وُلد بوتيوس في النصف الأول من القرن الثالث عشر. لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة، وقد باءت محاولات ربطه بشخصيات معروفة من الدنمارك أو السويد بالفشل. [ 2 ] كل ما هو معروف أنه ذهب إلى فرنسا لتدريس الفلسفة في جامعة باريس ، حيث التقى بسيجر من برابانت . استمر بوتيوس في التدريس لبعض الوقت كأستاذ للفنون، بدلاً من أن ينتقل سريعًا للدراسة في كلية اللاهوت أو البحث عن عمل خارج الأوساط الأكاديمية. وقد شارك هذا المسار المهني غير المألوف مع سيجر وآخرين مثل روجر بيكون وجان بوريدان . أدانه ستيفن تيمبييه عام 1277 لكونه عضوًا بارزًا في الحركة الأفيروية . [ 3 ] فرّ بوتيوس من باريس مع سيجر، ولجأ إلى البابا نيكولاس الثالث ، فاحتُجز في الكوريا البابوية في أورفيتو . ثم انضم إلى الرهبان الدومينيكان في الدنمارك.

كان بوتيوس من أتباع أرسطو وابن رشد ، وشخصية بارزة في المذهب المودّي. كتب في المنطق والفلسفة الطبيعية والميتافيزيقا والأخلاق ، مع أن بعض أعماله لم تصل إلينا. من بين كتاباته: "Modi Significandi" و"Super librum Perihermenias" و "Questiones super librum De animalibus"، حيث تناول هذه المواضيع بإسهاب . [ 4 ] كان موقفه الأساسي أن الفلسفة يجب أن تتبع مسار الحجج، بغض النظر عن تعارضها مع المعتقد الديني. بالنسبة له، كانت الفلسفة هي النشاط الإنساني الأسمى، وفي هذا العالم وحده يبلغ الفلاسفة الحكمة. في كتابه " في الخير الأسمى، أو في حياة الفيلسوف"، يقدم وصفًا أرسطيًا حماسيًا للخير الأسمى للإنسان باعتباره التأمل العقلاني في الحقيقة والفضيلة. ومن بين الاستنتاجات المثيرة للجدل التي توصل إليها استحالة الخلق من العدم ، وأبدية العالم والجنس البشري، وأنه لا يمكن أن يكون هناك قيامة للموتى .

على الرغم من آرائه الراديكالية، ظل بوتيوس مسيحيًا ؛ ​​فقد سعى إلى التوفيق بين معتقداته الدينية ومواقفه الفلسفية، فنسب دراسة العالم والطبيعة البشرية إلى الفلسفة، بينما نسب الوحي الإلهي والمعجزات إلى الدين . وقد أُدين لاعتناقه مذهب " الحقيقة المزدوجة "، مع أنه حرص على تجنب وصف الاستنتاجات الفلسفية المخالفة للدين بأنها صحيحة بشكل مطلق : ففي كل فرع من فروع المعرفة، يجب على المرء أن يتوخى الحذر في تحديد استنتاجاته. [ 5 ] والاستنتاجات التي يتوصل إليها الفيلسوف صحيحة "وفقًا للأسباب والمبادئ الطبيعية" ( De Aeternitate Mundi ، ص 351). 

وكما هو الحال في حياته المبكرة، لم يتمكن الباحثون من تحديد تاريخ وفاة بوثيوس بدقة أو ما فعله بعد عام 1277. يُعدّ "كتالوج ستامس" (القرن الرابع عشر) مجموعة من الأدبيات لكتاب دومينيكان، من بينهم بوثيوس، لذا توجد بعض الأدلة التي تشير إلى أنه أصبح راهبًا بعد مسيرته في العلوم الإنسانية. [ 6 ]

الأعمال والترجمات

  • أوبرا بوثي داتشي:
    • مودي يعني sive questions super Priscianum maiorem ، حرره جون بينبورج وهنري روس بالتعاون مع سيفيرينو سكوفجارد جنسن، هانياي (كوبنهاغ)، جي إي سي جاد، Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi، 4 ، 1969.
    • أسئلة الجيل والفساد – أسئلة فائقة الكتب الفيزيائية ، حرره جيزا ساجو، هونياي (كوبنهاغ)، جي إي سي جاد، كوربوس فيلوسوفوروم دانيكوروم ميدي آيفي، 5 ، 1976.
    • Topica – Opuscola ، Pars 1. Quaestiones super Librum Topicorum ، حرره نيكولاس جورج جرين بيدرسن وجون بينبورج؛ بارس 2. Opuscula: من العالم الأبدي. باختصار. De somniis ، حرره نيكولاس جورج جرين بيدرسن، Hauniae (كوبنهاغ)، GEC Gad، Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi، 6 ، 1976.
    • الأسئلة الفائقة IV Meteorologicorum ، حرره جيانفرانكو فيورافانتي، هونياي (كوبنهاغ)، GEC جاد، Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi، 8 ، 1979.
  • بوثيوس الداكي، في الخير الأسمى؛ في خلود العالم؛ في الأحلام. حرره جون ف. ويبل، مصادر العصور الوسطى مترجمة. تورنتو، أونتاريو، كندا: المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى، 1987.
  • بوتيوس الداكي، "السفسطة 'كل إنسان حيوان بالضرورة'"، في نورمان كريتزمان وإليونور ستامب [محرران ومترجمان]، ترجمات كامبريدج للنصوص الفلسفية في العصور الوسطى. المجلد الأول: المنطق وفلسفة اللغة (1988، مطبعة جامعة كامبريدج؛ ISBN 0-521-28063-X)

ملحوظات

  1. ^ جاكوبسن، جوني جراندجين جوجسيج (2012). "لماذا داسيا؟" . www.jggj.dk . تم الاسترجاع بتاريخ 15/09/2024 .
  2. ^ بوثيوس دي داسيا، فيردينس ، Det lille forlag، 2001، ص. 8 (باللغة الدنماركية)
  3. ↑ ماورر، أرماند (1955-01-01). "بوتيوس الداكي والحقيقة المزدوجة" . دراسات العصور الوسطى . 17 : 233-239 . doi : 10.1484/J.MS.2.306768 . ISSN 0076-5872 . 
  4. ↑ إيبسن، ستين (2020)، "بويثيوس الداكي" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 18-09-2023 
  5. ↑ ليندبرغ، ديفيد تشارلز (1992). بدايات العلوم الغربية: التقاليد العلمية الأوروبية في سياقها الفلسفي والديني والمؤسسي، من 600 قبل الميلاد إلى 1450 ميلادي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 235. ISBN  978-0-226-48231-6.
  6. ↑ إيبسن، ستين (2020)، "بويثيوس الداكي" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 18-09-2023 

مراجع

  • GL Bursill-Hall, قواعد اللغة التأملية في العصور الوسطى: مذهب أجزاء الخطابة في Modistae ، Mouton: لاهاي، 1971.
  • جون مارينبون، فلسفة العصور الوسطى المتأخرة (1150-1350) ، نيويورك: روتليدج، 1991، رقم ISBN 041506807X.
  • أرماند أ. ماورر، "بوتيوس الداكي"، في موسوعة الفلسفة ، تحرير بول إدواردز ، كولير ماكميلان، 1967.