الخير الأسمى

مصطلح "الخير الأسمى " (Summum bonum) هو تعبير لاتيني يعني الخير الأسمى أو المطلق، وقد استخدمه الفيلسوف الروماني شيشرون ^{[ 1 ] [ 2 ]} للدلالة على المبدأ الأساسي الذي يقوم عليه أي نظام أخلاقي، أي غاية الأفعال التي، إذا ما اتُبعت باستمرار، ستؤدي إلى أفضل حياة ممكنة. ومنذ عهد شيشرون، اكتسب هذا التعبير معنى ثانويًا باعتباره جوهر أو المبدأ الميتافيزيقي الأسمى للخير نفسه، أو ما أسماه أفلاطون "مثال الخير" . ولا يتطابق هذان المعنيان بالضرورة. فعلى سبيل المثال، زعم الفلاسفة الأبيقوريون والقورينيونأن "الحياة الطيبة" تهدف باستمرار إلى اللذة، دون الإشارة إلى أن اللذة تُشكل معنى أو جوهر الخير خارج النطاق الأخلاقي. وفي كتابه " في الغايات "( De finibus )، يشرح شيشرون ويقارن بين الأنظمة الأخلاقية لعدة مدارس فلسفية يونانية، بما في ذلك الرواقية والأبيقورية والأرسطية والأفلاطونية ، استنادًا إلى اختلاف تعريف كل منها للخير الأسمى الأخلاقي .

استُخدم هذا المصطلح في الفلسفة الوسيطة . ففي التوليفة التوماوية بين الأرسطية والمسيحية ، يُعرَّف الخير الأسمى عادةً بأنه حياة الصالحين و/أو الحياة التي تُعاش في شركة مع الله ووفقًا لتعاليمه . ^{[ 2 ]} أما في الكانطية ، فقد استُخدم لوصف الأهمية القصوى ، والغاية الوحيدة والمهيمنة التي ينبغي على البشر السعي إليها. ^{[ 3 ]}

جادل أفلاطون في كتابه " الجمهورية" بأن "فكرة الخير تظهر في عالم المعرفة في آخر المطاف، وتُعتبر... المصدر الكوني لكل ما هو جميل وصحيح". ^{[ 4 ] [ 5 ]} وكان التأمل الصامت هو السبيل إلى تقدير فكرة الخير. ^{[ 6 ]}

أقرّ أرسطو في كتابه "الأخلاق النيقوماخية" بأن هدف النشاط البشري "يجب أن يكون 'الخير'، أي الخير الأسمى"، لكنه تحدّى فكرة أفلاطون عن الخير بسؤال عملي : "هل يصبح من رأى فكرة الخير نفسها طبيباً أو قائداً أفضل؟". ^{[ 7 ]} ومع ذلك، يمكن القول، على الأقل، إن مفهوم أرسطو عن المحرك الأول مدينٌ إلى حد كبير لفكرة أفلاطون عن الخير. ^{[ 8 ]}

قام فيلو الإسكندري بتوفيق مفهوم إله العهد القديم مع المحرك الأول وفكرة الخير. ^{[ 9 ]} أما أفلوطين ، الفيلسوف الأفلاطوني المحدث ، فقد بنى مفهومه عن الإله الأسمى على مفهوم الخير عند أفلاطون، بينما استند بلوتارخ إلى الزرادشتية لتطوير مبدأه الأبدي للخير. ^{[ 10 ]}

قدّم أوغسطينوس أسقف هيبو في كتاباته المبكرة مفهوم " الخير الأسمى" باعتباره الغاية الإنسانية العليا، لكنه عرّفه لاحقًا بأنه سمة من سمات الإله المسيحي ^{[ 11 ]} في كتابه " في طبيعة الخير" ( حوالي 399 ). وينفي أوغسطينوس وجود الشر المطلق ، واصفًا عالمًا يكون فيه الله هو الخير الأسمى في المركز، ومحددًا درجات الشر المختلفة كمراحل متفاوتة من البُعد عن ذلك المركز. ^{[ 12 ]}

عرّف توما الأكويني الخير الأسمى بأنه الإله المسيحي. في كتابه " الخلاصة اللاهوتية" ، يوضح الأكويني أن الله وحده هو الخير بذاته، بينما يستمد كل شيء آخر خيره منه. ^{[ 13 ]}

ذكر توما الأكويني في كتابه " مختصر اللاهوت" أن الخير الأسمى يتطابق مع الغاية النهائية (الفصلان 104 و113). وهذا هو الرغبة والحاجة الطبيعية لمعرفة الأسباب والأشياء في جوهرها ، مما يؤدي إلى السبب الأول ورؤية الله في ذاته. ^{[ 14 ]}

ظل مفهوم الخير الأسمى محور اهتمام في الفلسفة الغربية، العلمانية والدينية. وقد استبدل هيجل صعود أفلاطون الجدلي إلى الخير بصعوده الجدلي الخاص إلى الواقع. ^{[ 15 ]}

وضع جي إي مور أسمى الخير في العلاقات الشخصية والتأمل في الجمال، حتى وإن لم يُقدّر جميع أتباعه في مجموعة بلومزبري ما أسماه كلايف بيل "تمييزه البالغ الأهمية بين 'الخير في المجمل' و'الخير ككل'". ^{[ 16 ]}

يمكن اعتبار مذهب الخير الأسمى الذي طرحه إيمانويل كانط بمثابة تحقيق الإرادة العقلية الكاملة. ^{[ 17 ]} وهو الغاية القصوى للإرادة، بمعنى أنه بعد بلوغ الإرادة الصالحة ، التي تُمثل الكمال الأخلاقي المُتمثل في الالتزام بالأمر المطلق والعقل العملي الخالص ، لا يمكن اختزال هذا إلى أوامر افتراضية كالسعادة. ^{[ 3 ]} علاوة على ذلك، وبناءً على مذهب الخير الأسمى، يفترض كانط وجود الله والوجود الأبدي للكائنات العاقلة، وذلك للتوفيق بين ثلاث مقدمات: (أ) أن الكائنات مُلزمة أخلاقياً بتحقيق الخير الأسمى بالكامل؛ (ب) أن يكون موضوع التزام الكائن ممكناً؛ (ج) أن تحقيق الكائن الكامل للخير الأسمى غير ممكن. ^{[ 18 ]}

تنقسم الأحكام المتعلقة بالخير الأسمى عمومًا إلى أربع فئات: ^{[ 2 ]}

• النفعية ، عندما يتم تحديد الخير الأسمى بأقصى قدر ممكن من السعادة النفسية لأكبر عدد من الناس؛
• السعادة أو أخلاق الفضيلة ، عندما يتم تحديد الخير الأسمى بالازدهار ؛
• الأخلاق الأخلاقية العقلانية ، عندما يتم تحديد الخير الأسمى بالفضيلة أو الواجب؛
• السعادة العقلانية، أو الواجبية المعتدلة، عندما تجتمع الفضيلة والسعادة في الخير الأسمى.

• الصالح العام
• القيمة الجوهرية (الأخلاق)
• معنى الحياة
• الإحسان المطلق
• سوموم

الإسناد

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : دينين، إم إف (1909). " الخير الأسمى ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 6. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  

• تشيشولم، هيو ، أد. (1911). "سوموم بونوم"  . الموسوعة البريطانية . المجلد.  26 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص.  81.