ستوبا بودا

يذكر المصدر المكتوب القديم "جوبالاراجافامسافالي" أن مدينة بودا أسسها الملك النيبالي ليتشافي شيفاديفا (حوالي 590-604 م)، على الرغم من أن سجلات نيبالية أخرى تؤرخها إلى عهد الملك ماناديفا (464-505 م). ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

تُوجد أقدم الإشارات التاريخية إلى معبد خاستي تشايتيا في سجلات النيواريين. أولًا، ذُكر خاستي كواحد من المعابد الأربعة التي بناها ملك ليتشافي، فريساديفا (حوالي 400 م) أو فيكرامجيت. ثانيًا، تُنسب أسطورة النيواريين عن أصل المعبد إلى ماناديفا، ابن الملك دارما ديفا، تكفيرًا عن قتله غير المقصود لأبيه. كان ماناديفا ملكًا عظيمًا من ملوك ليتشافي، فاتحًا عسكريًا وراعيًا للفنون، حكم في الفترة ما بين 464 و505 م تقريبًا. ويرتبط ماناديفا أيضًا بمعبد سوايامبو تشايتيا في غوم بهال. ثالثًا، يرتبط ملك عظيم آخر من ملوك ليتشافي، شيفاديفا (590-604 م)، ببوذا من خلال نقش؛ وربما يكون هو من أعاد بناء المعبد.

تقول التقاليد النيبالية إن قصر الملك فيكرامجيت، ملك سلالة ليتشافي، كان قائمًا في موقع قصر نارايانهيتي الحالي. أمر الملك فيكرامجيت ببناء ينبوع ماء (هيتي) في الجزء الجنوبي من فناء القصر، ولكن لم يظهر منه أي أثر للماء، فاستشار المنجمين. اقترح المنجمون تقديم قربان لرجل يتمتع بصفات مثالية (سوي-نيتا لاتشيان)، أي اثنتين وثلاثين صفة. لم يكن هناك سوى الملك نفسه وأميريه مناسبين. لذلك قرر الملك التضحية بنفسه حتى تظهر علامات الماء عند الينبوع. أخبر الملك ابنه أن رجلاً سينام، فغطى وجهه وجسده، وطلب منه التضحية به دون النظر إلى وجهه. بعد أن فعل الابن ذلك، أدرك أنه قتل والده. بندمٍ وشعورٍ بالذنب، استشار الكهنة بحثًا عن سبيلٍ للخلاص. فنصحه الكهنة بأن يُحلّق بدجاجةٍ طائرةٍ من أعلى معبد مهاسو خوا ماجو. فهبطت الدجاجة في المكان الذي يقف فيه المعبد حاليًا.

كانت حامية دارما، Ajimaa، موجودة بالفعل في ذلك المكان قبل بدء بناء chaitya. يعد Khaasti Ajima (कास्ति Ajima) أحد أهم Ajima في كاتماندو. يعتبر تقليد نيوار أن أجيما قوة عظمى، معتقدًا أن هذه الطاقات الأنثوية تحمي الأمة. يرتبط تقليد كوماري بمكان يُدعى "كوماري جال"، والذي يقع جنوب خاستي. ^{[ 12 ]}

خلال فترة بناء هذا المكان، ضربه جفاف شديد، وتمكن السكان من التخفيف من ندرة المياه بجمع قطرات الندى. يُطلق على الندى اسم "خاسو" (खसु)، وتُسمى القطرات "تي" (ति). ويشير المؤرخون إلى أن المعرفة التقليدية بكيفية جمع قطرات الندى قد اندثرت مع مرور الزمن. وتشترك أماكن أخرى تنتهي أسماؤها بـ "تي" (ति) في تاريخ مشابه، مثل تشالاتي (चलति) وكوسونتي (कुसिन्ति)، وغيرها.

يرتبط ميلاد البوذية التبتية ارتباطًا وثيقًا ببوذا ستوبا. في تعاليم دارما التي ألقاها بادماسامبهافا ^{[ 2 ]} على يشيه تسوجيال ، الملك تريسونغ ديتسن (حكم من 755 إلى 797) وطلاب القلب الخمسة والعشرين في دير سامي ، تم شرح تاريخ الستوبا وعلاقتها بالبوذية التبتية، كجزء من تعاليم كاملة.

تروي هذه التعاليم أن بورنا الصغيرة، ابنة إندرا التي كانت تعيش في عالم الآلهة، خالفت قانونًا من قوانين ذلك العالم بسرقة زهرة إلهية. فنُفيت إلى عالم البشر، حيث وُلدت من جديد في عائلة من مربي الدواجن في وادي كاتماندو، وسُميت سامفاري.

أصبحت سامفاري أيضًا مربية دواجن، وأنجبت أربعة أبناء من آباء مختلفين، ربتهم ليصبحوا أرباب أسر ميسورين. جمعت ثروة كبيرة وعزمت على: "سأستخدم هذه الثروة في الخير. سأبني صرحًا يدعم حكمة جميع البوذات، معبدي الخاص، مكانًا تتراكم فيه الفضائل التي لا تُحصى، ستوبا عظيمة جوهرها آثار التاثاغاتا." ^{[ 2 ]}

ثم طلبت سامفاري من الملك المحلي الإذن ومنحة الأرض اللازمة. فكر الملك وأُعجب بسامفاري، ثم أجاب: "جارونج!" ("ليكن!"). فشرعت على الفور في بناء الستوبا بالطوب الذي حمله أبناؤها الأربعة وخادمها، على ظهر فيل وحمار.

انتاب سكان نيوار المحليون قلقٌ بشأن حجم الستوبا، وكيف سينعكس ذلك على أعضاء بلاط الملك الذين لم يبنوا دعاماتٍ أكبر للدارما وجذور الفضيلة. رفض الملك تغيير قراره، موضحًا أن عبارة "ليكن" ( جارونغ ) قد "انفلتت من لسانه" ( كاشور ). وهكذا، عُرفت الستوبا باسم جارونغ كاشور.

واصل أبناؤها الأربعة بناء الستوبا بعد وفاتها، حين انتقلت إلى مرتبة البوذية أثناء وجودها في الباردوس. تم تكريس الستوبا حينها بآثار بوذا كاسابا، وعقدوا العزم على نشر تعاليم بوذا في التبت، تلك المنطقة الجليدية الحدودية. تمنى الابن البكر العودة ملكًا، فولد من جديد في القرن الثامن باسم تريسونغ ديتسن . وتمنى الابن الثاني أن يصبح رئيس دير، فولد من جديد باسم شانتاراكشيتا . وتمنى الابن الثالث أن يولد من زهرة لوتس وأن يكون معلمًا قويًا للمانترا ليحمي تعاليم بوذا، فولد من جديد باسم بادماسامبهافا . وتمنى الابن الرابع أن يولد وزيرًا ملكيًا ليساعد إخوته، فولد من جديد باسم بامي تريزير، وزير الملك في يارلونغ. كما أن الخادم والفيل والحمار والغراب العابر قد ولدوا من جديد كبشر في التبت: على التوالي، كوزير، ويو دوم تسن ، ووزير آخر، وابن الملك. ^{[ 2 ]}

سجّل يشيه تسوجيال تعاليم بادماسامبهافا كاملةً وأخفاها ككتابٍ مقدس. ثمّ اكتُشفت وتُرجمت، ثمّ أُعيد إخفاؤها. وقد أعاد شاكيا زانغبو اكتشاف الترجمة مع تعاليم بادماسامبهافا كاملةً. ^{[ 2 ] [ 13 ] [ 14 ]}

بعد إعادة اكتشاف ترجمة النص المقدس، قدم شاكيا زانغبو إلى نيبال بحثًا عن الستوبا، لكنه لم يجد سوى تل مهجور. شرع في ترميمها، ويُقال إنه عثر خلالها على رفات الملك النيبالي أمسوفيرما، الذي يُحتمل أنه والد الملكة النيبالية بريكوتي ، زوجة سونغستين غامبو . يُرجح أن يكون ترميمه قد أدى إلى أن تكون الستوبا بالحجم الذي نراه اليوم. ^{[ 15 ]} يُعتقد أنه أقام في تشاباهيل أثناء العمل، على بُعد بضعة كيلومترات. تُعرف تشاباهيل باسم "سالهاغ ردو لاغ" ، أي "الأرض المتبقية، الحجارة المتبقية"، في إشارة إلى الاعتقاد بأن ستوبا تشاباهيل الأصغر بُنيت باستخدام المواد المتبقية من ترميم ستوبا بودا، مما قد يُؤرخ ستوبا تشاباهيل إلى القرن الخامس عشر.

قصة سامفاري، راعية الدواجن، معروفة أيضاً لدى شعب نيوار المحلي. توجد لوحة لسامفاري على الجدار الخلفي لضريح بوكاسي أو مامو هاريتي في ستوبا بودا، حيث تُصوّر بركة بها بط وامرأة تعتني بها.