ترمة (دين)

تيرما ( باللغة التبتية : གཏེར་མ ، وباللغة الويلزية : gter ma ؛ "الكنز المخفي") ^[1] هي أشكال مختلفة من التعاليم المخفية التي تعد مفتاحًا للتقاليد الروحية الفاجرايانية والبوذية التبتية والبونية . وفي تقاليد مدرسة فاجرايانا نينجما ، توجد سلالتان: سلالة كاما شفوية وسلالة تيرما مكشوفة . وتزعم التقاليد أن تعاليم تيرما كانت في الأصل مخفية بشكل باطني من قبل أساتذة فاجرايانا في القرن الثامن بادماسامبهافا ويشي تسوجيال ، ليتم اكتشافها في الأوقات الميمونة من قبل كاشفي الكنوز المعروفين باسم tertöns . وعلى هذا النحو، تمثل تيرما تقليدًا من الوحي المستمر في الفاجرايانا والبوذية التبتية . ^[2]

إن تقليد إعادة اكتشاف التعاليم الخفية ليس فريدًا من نوعه في التبت . بل له سوابق في الهند وله صدى ثقافي في الفيشنافية الهندوسية أيضًا. ^[3]

يقال أن القديس الفيشنافي تشايتانيا ماهابرابهو أعاد اكتشاف جزء من كتاب براهما سامهيتا في حالة من النشوة التعبدية . ^[ بحاجة ^{لمصدر ]}

هناك مناسبة أخرى تتعلق بـ Chaitanya ، الذي أودع حبه الإلهي ( prema ) للقديس العظيم Narottama Dasa في نهر Padma في بنغلاديش . عندما بلغ Narottama Dasa من العمر اثني عشر عامًا، جمع هذا الكنز بعد وحي في الحلم. ^[4]

أعاد ناغارجونا، الشخصية المركزية في الماهايانا، اكتشاف الجزء الأخير من " سوترا براجناباراميتا في مائة ألف آية" في عالم ناغا ، حيث تم الاحتفاظ بها منذ زمن غوتاما بوذا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تقول التقاليد أن التيرما قد تكون شيئًا ماديًا مثل النص أو الأداة الطقسية المدفونة في الأرض، أو المخفية في صخرة أو بلورة، أو المخفية في عشب أو شجرة، أو المخفية في الماء، أو المخفية في السماء أو في الفضاء. ورغم أن الفهم الحرفي للتيرما هو "الكنز المخفي"، ويشير أحيانًا إلى الأشياء المخفية، فيجب فهم التعاليم المرتبطة بها على أنها مخفية داخل عقل المعلم الروحي - أي أن المكان الحقيقي للإخفاء هو في طبيعة أو جوهر العقل الذي يحمله التيرما. إذا كان التعليم أو الشيء المخفي أو المشفر عبارة عن نص، فغالبًا ما يكون مكتوبًا بخط الداكيني ، وهو نوع غير بشري من الشفرة أو الكتابة التي لا يستطيع فك شفرتها إلا التيرما. ^[5]

يقول فريمانتل:

... لا يتم الإعلان عن المصطلحات دائمًا على الفور. قد لا تكون الظروف مناسبة؛ وقد لا يكون الناس مستعدين لها بعد؛ وقد تكون هناك حاجة إلى الكشف عن تعليمات إضافية لتوضيح معناها. غالبًا ما يتعين على tertön نفسه ممارسة هذه المصطلحات لسنوات عديدة. ^[6]

بهذه الطريقة، يمكن للمرء أن يرى تقليد تيرما وترتون على أنه مماثل لتقليد الإلهام وتوفير منتدى ثقافي شرعي لضمان استمرار التقاليد التانترا، وضمان استمرار أهمية البوذية التبتية والبون في عالم متطور.

إن تقليد الترما منتشر بشكل خاص في سلالة نينغما وله أهمية كبيرة بالنسبة لها . اثنان من أشهر التيرتون في القرن العشرين، جيجدرال ييشي دورجي (دودجوم رينبوتشي الثاني) وديلجو خينتسي ، كانا من نينغمابا. كما أن التيرتون منتشرة أيضًا في تقاليد بون وبعض التيرتون من كاغيوبا .

لقد قام بادماسامبهافا وييشي تسوجيال والطلاب الرئيسيون بإخفاء النصوص الدينية والأشياء الطقسية والآثار وما إلى ذلك، ليتم اكتشافها عندما تكون الظروف مواتية للكشف عن محتوياتها. كما أمنت التعاليم المخفية وحمت البوذية أثناء فترة الاضطهاد في عهد لانغدارما . وقد أعيد اكتشاف بعض هذه التيرما وتم تأسيس سلالات تيرما خاصة في جميع أنحاء التبت نتيجة لذلك. ومن خلال هذا النشاط، وخاصة داخل تقاليد نينغما ، تطورت طريقتان لنقل الدارما : ما يسمى "النقل الشفهي الطويل" من المعلم إلى الطالب في سلالات تلميذية غير منقطعة، و"النقل القصير" للتيرما. وكان أبرز الكاشفين لهذه التيرما هم ملوك تيرتون الخمسة ولينغبا الثمانية. في القرن التاسع عشر، كانت الثلاثة الأكثر شهرة هي خين كونغ تشوك سوم: جاميانغ خينتسي وانغبو ، وجامجون كونغترول ، وأورجين تشوكيور لينغبا .

وقد نقل الناجا والداكيني - من العالم السفلي والسماوي على التوالي - التيرما، كما أخفاها معلمون مثل المترجم العظيم لونجتشينبا . وفي بعض الأحيان يكتشف المعلم التيرما ويعيد إخفاؤها ليجدها تيرتون لاحقًا.

يكتب فريمانتل أنه وفقًا للتقاليد:

الترماس نوعان رئيسيان: كنوز الأرض وكنوز النية أو العقل. يظهر التعليم المخفي ككنز نية مباشرة داخل عقل الترتون في شكل أصوات أو حروف لتحقيق النية المستنيرة لبادماكارا . لا تشمل كنوز الأرض النصوص فحسب، بل تشمل أيضًا الصور المقدسة والأدوات الطقسية والمواد الطبية، وتوجد في العديد من الأماكن: المعابد والآثار والتماثيل والجبال والصخور والأشجار والبحيرات وحتى السماء. في حالة النصوص، فهي ليست، كما قد يتصور المرء، كتبًا عادية يمكن قراءتها على الفور. في بعض الأحيان، توجد نصوص كاملة الطول، لكنها عادة ما تكون مجزأة، وتتكون أحيانًا من كلمة أو كلمتين فقط، وهي مشفرة بخط رمزي، قد يتغير بشكل غامض وغالبًا ما يختفي تمامًا بمجرد نسخه. إنها ببساطة الدعامات المادية التي تعمل كمحفز لمساعدة الترتون على الوصول إلى المستوى الدقيق للعقل حيث تم إخفاء التعليم حقًا. إن الترتون هو الذي يقوم فعليًا بتأليف النص الناتج وكتابته، وبالتالي يمكن اعتباره مؤلفه. ^[7]

إن الأرض-الترما هي أشياء مادية - والتي قد تكون إما نصًا فعليًا أو أشياء مادية تثير تذكرًا للتعليم. تتكون الأرض-الترما من الفضاء ويتم وضعها عبر نقل المعلم أو الإدراكات التي يتم تحقيقها في التأمل والتي تربط الممارس مباشرة بالمحتوى الأساسي للتعليم في تجربة واحدة متزامنة. بمجرد حدوث ذلك، يحتفظ tertön بالتعليم الكامل في الاعتبار ويُطلب منه بموجب الاتفاقية نسخ الترما مرتين من الذاكرة (إذا كانت ذات طبيعة نصية) في جلسة واحدة متواصلة. تتم بعد ذلك مقارنة النسخ، وإذا لم يكن هناك تناقض أو تناقض واضح، يتم ختم الترما على أنها أصلية. مطلوب من tertön إدراك جوهر الترما قبل النقل الرسمي .

بمعنى ما، يمكن اعتبار جميع التيرما بمثابة ترما ذهنية، ^[8] لأن التعليم المرتبط بها يكون دائمًا مُدرجًا في جوهر عقل الممارس؛ بعبارة أخرى، تكون التيرما دائمًا عبارة عن انتقال مباشر من جوهر عقل المعلم إلى جوهر عقل الترتون. يمكن أيضًا الاحتفاظ بالترما في عقل الترتون وتحقيقها في تجسد مستقبلي في وقت خير. قد تؤدي رؤية مقطع لفظي أو رمز إلى تخفيف إدراك التيرما الكامنة في عقل الترتون. تعني عملية الإخفاء في العقل أن الممارس سيكتسب الإدراك في تلك الحياة. في وقت إخفاء التيرما، يتم عادةً إجراء نبوءة بشأن الظروف التي سيتم فيها إعادة الوصول إلى التعليم. وخاصة في حالة وجود ترتون أرضي، يتضمن هذا عادةً وصفًا للموقع، وقد يحدد أدوات أو أشياء طقسية معينة يجب أن تكون موجودة، وهويات أي مساعدين أو رفقاء مطلوب منهم مرافقة أو مساعدة الترتون.

على الرغم من أن هذا النوع من التعاليم الموحاة المجسدة في نظام تيرما مثير للجدل إلى حد ما، إلا أنه يستند إلى تقاليد ماهايانا البوذية الراسخة. وكثيراً ما يُستشهد بمثال ناجارجونا ؛ إذ يُقال تقليدياً إن تعاليم براجناباراميتا قد مُنحت لناجارجونا من قبل ملك الناجا ، الذي كان يحرسهم في قاع البحيرة. وعلى نحو مماثل، يُعتقد أن أطروحات أسانجا الستة قد مُنحت له من قبل بوذا مايتريا ، الذي زاره في سماء توشيتا أثناء رؤية .

"الرؤى النقية" هي تعاليم نقية مستمدة من رؤية الآلهة. وهي ليست بالضرورة تعاليم تيرما، لأنها لا تتطلب نقل تيار العقل من المعلم الروحي إلى الممارس الذي يختبر الرؤية النقية. وتستند التعاليم الباطنية الناتجة عن الرؤية النقية إلى التانترا ، وتُعتبر أحيانًا تعاليم تيرما نظرًا لمزاياها.

أحد أشهر الكتب التيرما المعروفة في جميع أنحاء العالم هو كتاب باردو ثودول ( باللغة التبتية : བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ ، بلغة وايلي : bar do thos grol ؛ "التحرر من خلال السمع في حالة باردو "). يُعرف هذا الكتاب شعبيًا (ولكن بشكل غير صحيح) باسم كتاب الموتى التبتي . وباعتباره مجموعة من النصوص والممارسات الجنائزية، فقد كان له فائدة متخصصة للغاية، وقد كشف عنه كارما لينجبا ، الذي كشف أيضًا عن تعاليم زيترو . ومن بين دورات الكتب التيرما الأخرى: ^{[ بحاجة لمصدر ]}

رئيسي

• لونجتشن نينغثيج : دورة أخرى معروفة من نصوص دزوكشن ، تم الكشف عنها لترتون جيغمي لينجبا في القرن الثامن عشر. ^[9]
• رينتشين تيردزود : قام جاميانج خينتسي وانجبو ، وجامجون كونجترول ، وتشوجور ديتشن لينجبا بتجميع آلاف النصوص الثمينة من تقاليد نينغما في جميع أنحاء التبت، مما أدى إلى إنشاء 108 مجلدات من رينتشين تيردزود. ^[10]
• كشف ريجدزين جوديم عن جانجتر ( Wylie : byang gter ). يتميز هذا النوع من الأبراج الفرعية بـ كونشوك تشيدو التي كشف عنها جاتسون نينغبو، وهو يُمارس على نطاق واسع في سلالات كاجيو أيضًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• تم الكشف عن Chokling Tersar بواسطة Chogyur Dechen Lingpa. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

صغير

• تعتبر عمليات نقل وتمكين نام تشو ( كنوز الفضاء ) بمثابة نقل للقلب خاص بالباليول . وقد تم الكشف عن هذه التعاليم باعتبارها مصطلحًا لـ تيرتون في القرن السابع عشر، نامتشو مينغيور دورجي ، وتم توسيعها بواسطة معلمه الجذري، كارما تشاجمي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• يشتمل كتاب دودجوم تيرسار على جميع الوحي الترما لدودجوم لينجبا وجيجدرال ييشي دورجي (دودجوم رينبوتشي الثاني) . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يوجد أيضًا تقليد الترما في بون. تم إخفاء معظم الترما في بون خلال فترة الانحدار في عهد الملك تريسونج دويتسين ، وأعيد اكتشافها حوالي القرن الحادي عشر. تم إخفاء التعاليم من قبل أساتذة مثل ليشو تاجرينج ودرينبا نامخا ، غالبًا داخل المعابد البوذية، كما هو الحال في سامي ولودراك.

بالنسبة لبونبو، يشير جانكيل إلى المصطلحات الرئيسية الثلاثة ليونجدرونج بون، "الكنز الشمالي" ( ويلي : byang gter )، و"الكنز المركزي" ( ويلي : dbus gter )، و"الكنز الجنوبي" ( ويلي : lho gter ). ^[11] تم تجميع الكنز الشمالي من النصوص التي تم الكشف عنها في تشانغتشونج وشمال التبت، والكنز الجنوبي من النصوص التي تم الكشف عنها في بوتان والمنطقة الجنوبية من التبت، والكنز المركزي من النصوص التي تم الكشف عنها في وسط التبت بالقرب من ساميي . ^[11]

كهف الكنوز ( باللغة التبتية : མཛོད་ཕུག ، باللغات الويلزية : mdzod phug ) هو ترمة اكتشفها شينتشين لوغا ( باللغة التبتية : གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ ، باللغات الويلزية : gshen chen klu dga' ) في أوائل القرن الحادي عشر. ^[12] يحدد مارتن (بدون تاريخ: ص 21) أهمية هذا النص لدراسات لغة تشانغ-تشونج :

بالنسبة لطلاب الثقافة التبتية بشكل عام، فإن mDzod phug هو أحد أكثر كتب بون إثارة للاهتمام، لأنه العمل الثنائي اللغة الوحيد المطول في تشانغ تشونج والتبتية (تم الإشارة إلى بعض المصادر الأقصر ولكنها لا تزال مهمة لتشانغ تشونج في أوروفينو 1990. ^[13]

• نا ناتش ناخما ناخمان مؤمن ، "الرسالة من السماء".
• بوذية الأرض النقية ، ترمس الأرض النقية (بوذية الأرض النقية في التبت)

• فريمانتل، فرانسيسكا (2001). الفراغ المضيء: فهم كتاب الموتى التبتي . بوسطن: منشورات شامبالا. رقم ISBN 1-57062-450-X.
• ثونداب، تولكو (1986). التعاليم الخفية للتبت: شرح لتقليد تيرما لمدرسة نينغما البوذية . منشورات الحكمة. رقم ISBN 0-86171-041-X.

الوسائط المتعلقة بـ Tertöns في ويكيميديا ​​كومنز