سوايامبوناث

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة
تماثيل بوذا الجالسة في سوايامبوناث
الستوبا الرئيسية لسوايابهو
سوايامبوناث عام 1877

سوايامبوناث ( بالديفاناغارية : स्वयम्भू स्तूप؛ بالنيبالية : स्वयंभू؛ وتُعرف أيضًا باسم سوايامبو أو سوايامبو ) هو مجمع ديني قديم يقع على قمة تل في وادي كاتماندو ، غرب مدينة كاتماندو . ويعني الاسم التبتي والسنسكريتي للموقع "الناشئ ذاتيًا" أو "المنبثق ذاتيًا". [ 1 ] لطالما كان التل الذي يقف عليه المعبد مكانًا للحج، ويُعتقد أنه موطن بوذا البدائي المعروف باسم آدي بوذا . يُعتبر معبد سوايامبوناث، لدى البوذيين في جميع أنحاء العالم، من أقدم وأهم المعابد البوذية في العالم، إذ استضاف العديد من تماثيل بوذا القديمة: بوذا كوناغامانا ، وبوذا كاكوساندا ، وبوذا كاسابا . [ 2 ] ونظرًا لقيمته العالمية الاستثنائية، أُدرج سوايامبوناث ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو في نيبال عام 1979. [ 3 ]

بالنسبة لسكان نيواري المحليين ، تحتل الممارسات الدينية اليومية في سوايامبو مكانة مركزية، وهي من بين أقدس ثلاثة مواقع للحج البوذي . أما بالنسبة للتبتيين وأتباع البوذية التبتية ، فهي تأتي في المرتبة الثانية بعد بودا . [ 4 ] يستمد سوايامبو الكثير من رموزه من تقاليد فاجرايانا في بوذية نيواري . يُعدّ المجمع موقعًا هامًا للحج والتبجيل لدى البوذيين من مختلف المدارس، كما يحظى بتبجيل الهندوس أيضًا . تمثل الستوبا رمزًا للوئام الديني مع المعابد والآلهة الهندوسية المدمجة في هذا الموقع البوذي القديم، حيث يزوره آلاف البوذيين والهندوس في انسجام ثقافي. [ 5 ] كما يُعدّ مجمع المعبد والموقع الجبلي موطنًا لعائلات من القرود المتجولة، ولذلك يُطلق عليه أيضًا اسم "معبد القرود".

تاريخ

الأساطير

بحسب سوايامبو بورانا ، خلال العصر الذهبي، كان وادي كاتماندو بحيرةً تسكنها ثعابين أسطورية ( ناغا ) مثل كركوتاكا ، وتاكشاكا ، وكوليكا، وكان البوذات، والبوديساتوا، والنساك، واليوغيون، والآلهة، إلى جانب كائنات سماوية أخرى، يأتون للاغتسال في مياهها. وفي أحد الأيام، زار بوذا فيباسي، منذ دهور عديدة، البحيرة وزرع فيها بذرة لوتس نمت لتصبح زهرة لوتس بألف بتلة. [ 4 ] انبعث من الزهرة نور أبدي متألق (جيوتيروبا)، وظهرت البوذات الخمسة العظيمة، فايروتشانا ، وأكشوبيا ، وراتناسامبهافا ، وأميتابها ، وأموغاسيدهي ، على جانبي أشعة النور ذات الألوان المختلفة. [ ٢ ] بعد أن سمع بوذا السيخي ، ثم بوذا فيسابهو ، عن هذه الزهرة وشعاع النور، جاءا من القمم المحيطة لتقديم فروض الولاء. بعد ذلك، جاء بوذا مانجوشري إلى البحيرة وفكر في كيفية تجفيفها حتى يتمكن الناس من عبورها وتقديم فروض الولاء للنور الساطع. فقام بتجفيف البحيرة من الوادي بقطع الجبال بسيفه الذي لا يُقهر، وأنشأ بحيرات أخرى قريبة لتوفير مأوى للأفاعي الأسطورية. [ ٢ ]

بعد مانجوشري، قام بوذا كاكوساندها ، وبوذا كوناغامانا، وبوذا كاسابا، بتكريم النور المتجلي ذاتيًا المسمى سوايامبو ، والذي يعني "الخالق بذاته". عاد بوذا كاسابا إلى كاشي في الهند، وبشر بالنور المتجلي ذاتيًا، وأرسل ملك غود (البنغال)، براشانداديف، لزيارة سوايامبو وعبادته. وصل براشانداديف إلى الوادي، ورغب في بناء ستوبا عظيمة لحمايته، بحيث يحجب النور ولا يظهر إلا الستوبا العظيمة. طلب ​​براشانداديف الترهب من أحد أتباع مانجوشري ، وأصبح راهبًا، وأسس الستوبا، وأقام حولها طقوسًا وشعائر. [ 2 ] [ 6 ]

التاريخ القديم والوسيط

بحسب النصوص المقدسة مثل سوايامبو بورانا ، قام غوتاما بوذا بأداء التحية وإلقاء خطبة على الستوبا. ومن بين المستمعين، كانت هاريتي ، إلهة حماية الدارما الشرسة التي كانت حاضرة في الخطبة، تدعو بوذا بعزمها على خدمة وحماية ستوبا سوايامبو العظيمة، والأديرة البوذية، والثقافة البوذية، والأطفال دون سن الثانية عشرة. وكان معبدها يقع بالقرب من الستوبا الرئيسية لسوايامبو. [ 2 ]

ستوبا سوايامبوناث إلى جانب ستوبات ومعابد صغيرة في المقدمة
ستوبا عظيمة مع معبد الإلهة هاريتي ، حامي دارما الشرس [ 7 ] وستوبات ومعابد صغيرة في المقدمة

بعد اعتناق الإمبراطور أشوكا البوذية عقب حرب كالينغا، صلى في مسقط رأس بوذا في لومبيني، ويُقال إنه زار الموقع في القرن الثالث قبل الميلاد لتقديم فروض الولاء برفقة معلمه الروحي أوباجوبتا بيكو، وزوجته الإمبراطورة تيشياراكشا ، وابنته الأميرة شاروماتي التي تزوجت الأمير النيبالي ديفابالا، وأقامت معابد في الموقع. [ 2 ] وعلى خطى أشوكا، شيّد ملوك ليتشافي في الوادي ستوبات أخرى في الموقع الجبلي. ووفقًا لكتاب غوبالاراجافامسافالي ، قام الملك فريساديفا، جد الملك ماناديفا، بالعديد من أعمال الترميم في موقع الحج؛ كما يؤكد ذلك نقش حجري متضرر يشير إلى أن الملك فريساديفا أمر بتنفيذ هذه الأعمال في عام 640 ميلادي. [ 6 ] من بين الحجاج الآخرين الذين زاروا الستوبا، المعلم الماهاياني ناغارجونا من جنوب الهند، الذي أقام في التل لمدة 12 عامًا. وجاء أشاريا فاسوباندو كحاج، لكنه عاش هناك حتى وفاته. كما أقام كل من شانتاراكشيتا وبادماسامبهافا في تل الستوبا وأديا فيه الطقوس والشعائر خلال رحلاتهما إلى التبت والهند. [ 2 ]

في القرن الخامس عشر، قاد الراهب البوذي الهندي ورئيس دير بود غايا ، شاريبوترا، عملية إعادة بناء الستوبا التي كانت في حالة سيئة آنذاك. وقد ساعده في هذا المسعى ملك من سلالة مالا . [ 8 ] ومن المعروف أن العديد من أتباع الملوك الهندوس قد قدموا فروض الولاء للمعبد، بمن فيهم براتاب مالا، ملك كاتماندو القوي، الذي يُنسب إليه بناء الدرج الشرقي في القرن السابع عشر. [ 9 ] كما دأب ماربا لوتساوا ، معلم أحد أشهر اليوغيين في التبت، ميلاريبا ، والعديد من اللامات الآخرين من التبت، على تقديم فروض الولاء لسوايامبو - وهو تقليد لا يزال مستمراً حتى يومنا هذا. [ 2 ] في عام 1504، دُعي المعلم البوذي التبتي تسانغنيون هيروكا من قبل ملك كاتماندو لترميم الستوبا، وقد أنجز ذلك في غضون ثلاثة أشهر. [ 10 ]

التطورات الأخيرة

تم تجديد الستوبا بالكامل في مايو 2010، وهو أول تجديد رئيسي لها منذ عام 1921؛ [ 11 ] [ 12 ] وأُعيد طلاء الضريح بالذهب باستخدام 20  كيلوغرامًا من الذهب. مُوِّلَ التجديد من قِبَل مركز نينغما التبتي للتأمل في كاليفورنيا، وبدأ في يونيو 2008. [ 13 ]

تعرض مجمع سوايامبوناث لأضرار في زلزال نيبال الذي وقع في أبريل 2015. [ 14 ]

بنيان

بحسب البوذية الفاجرايانا ، يُمثل سوايامبو الفراغ الذي خُلق منه الكون. تُقام القبة نصف الكروية مباشرةً بعد مسار الطواف، وتحيط بها خمسة تماثيل لبوذا في حالة تأمل. تتكون الستوبا من قبة في قاعدتها، يعلوها هيكل مكعب، مُزين بعيون بوذا التي تنظر في جميع الاتجاهات الأربعة. تُسمى الحلقات البرونزية المطلية بالذهب فوق الهيكل المكعب ترايوداشابوفانا (الخطوات الثلاث عشرة)، والتي تُمثل المراحل الثلاث عشرة قبل بلوغ النيرفانا . [ 15 ] [ 16 ]

يضم الموقع عدة مداخل: درج طويل يؤدي مباشرةً إلى المنصة الرئيسية للمعبد، من أعلى التل شرقاً؛ طريق سيارات يلتف حول التل من الجنوب ويؤدي إلى المدخل الجنوبي الغربي؛ ودرج آخر أقل استخداماً يصل إلى المنصة المؤدية إلى المدخل الجنوبي الغربي نفسه. أول ما يقع عليه النظر عند الوصول إلى أعلى الدرج هو تمثال فاجرا .

سوايامبو بورانا

سوايامبو بورانا (بالديفاناغاري: स्वयम्भू पूराण) هو نص بوذي يتناول أصل وادي كاتماندو وتطوره . يقدم سوايامبو بورانا تفاصيل عن جميع البوذات الذين قدموا إلى كاتماندو، كما يوفر معلومات عن البوذتين الأولى والثانية في البوذية.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ أليون، تسولتريم (1986). نساء الحكمة . لندن: أركانا. 33. ISBN 1-85063-044-5.قد يعني اسم "شينغون" "الأشجار السامية" ( باللغة الويلزية : Phags.pa Shing.kun )، وذلك لكثرة أنواع الأشجار الموجودة على التل. ومع ذلك، قد يكون "شينغون" اسمًا لمجموعة الأشجار في اللغة النيبالية.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 سويامبو (كتاب)، جوزيفسون، س. 1985. مطبعة مودرن برينتينغ برس، كانتيباث. متاح على الرابط التالي: https://pahar.in/pahar/Books%20and%20Articles/Nepal/1985%20Swoyambu%20by%20Josephson%20s.pdf
  3. ↑ مركز التراث العالمي لليونسكو. "وادي كاتماندو" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
  4. ١ ٢ دليل بوذي لأماكن القوة في وادي كاتماندو. كتاب. داومان، ك. (٢٠١٠). منشورات فاجرا. متاح على الرابط التالي: https://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/kailash/pdf/kailash_08_0304_03.pdf
  5. ↑ مجلس السياحة النيبالي. "سوايامبوناث | حيث تلتقي الطبيعة والثقافة والروحانية" . ntb.gov.np. تاريخ الاسترجاع: 8 يوليو 2025 .
  6. 1 2 شاها، ريشيكيش، نيبال القديمة والوسيطة . (1992)، ص 122. منشورات مانوهار، نيودلهي. ISBN 81-85425-69-8.
  7. ^ معبد حاراتي أجيما ، تم استرجاعه في 27 يونيو 2022
  8. ↑ ماكيون، آرثر ب. (2018). حارس شعلة تحتضر: شاريبوترا (حوالي 1335-1426) ونهاية البوذية الهندية المتأخرة . مطبعة جامعة هارفارد. 463 صفحة. ISBN  9780674984356.
  9. ↑Lonely Planet Nepal (2005). Swayambhu.
  10. ↑"Tsangnyon Heruka". The Treasury of Lives. Retrieved 2026-05-15.
  11. ↑Gutschow, Niels (1997). The Nepalese Caitya: 1500 Years of Buddhist Votive Architecture in the Kathmandu Valley. Edition Axel Menges. p. 92. ISBN 9783930698752. Retrieved 8 April 2014.
  12. ↑Shakya, Hem Raj. (2002) Sri Svayambhu Mahacaitya, Kathmandu: Svayambhu Vikash Mandala. ISBN 99933-864-0-5
  13. ↑Utpal Parashar (14 June 2010). "Oldest Buddhist monument gets a makeover in Nepal". Hindustan Times. Archived from the original on 17 June 2010. Retrieved 19 March 2018.
  14. ↑"Nepal earthquake damages Swayambhunath temple complex". BBCNews. 25 April 2015. Retrieved 26 April 2015.
  15. ↑Shrestha, Sangam (2015). "Conservation of the cultural heritages of Kathmandu valley". www.theseus.fi. Retrieved 2025-07-08.
  16. ↑Map of Swoyambhu Stupa, retrieved 27 June 2022

Additional references

  • Swoyambu Historical Pictorial. Edited by Richard Josephon. (1985). Satya Ho. Kathmandu.
  • Psycho-cosmic Symbolism of the Buddhist Stūpa. Lama Anagarika Govinda. (1976) Dharma Books. Berkeley, California. ISBN 0-913546-35-6; ISBN 0-913546-36-4 (pbk).

Further reading

  • Ehrhard, Franz-Karl (1989). "A Renovation of Svayambhunath-Stupa in the 18th Century and its History (according to Tibetan sources)." Ancient Nepal – Journal of the Department of Archaeology, Number 114, October–November 1989, pp. 1–8.
  • von Schroeder, Ulrich. 2019. Nepalese Stone Sculptures. Volume One: Hindu; Volume Two: Buddhist. (Visual Dharma Publications). ISBN 978-3-033-06381-5. SD card with 15,000 digital photographs of Nepalese sculptures and other subjects as public domain.