أفالوكيتيشفارا

أفالوكيتيشفارا
تمثال لأفالوكيتيشفارا يحمل زهرة اللوتس ( بادما ). نالاندا ، بيهار ، الهند، القرن التاسع الميلادي.
السنسكريتية	غير مشروط IAST : أفالوكيتاسفارا إمكانية الوصول IAST: أفالوكيتيشفارا
البورمية	تَعَالَى IPA : [كوا يي]
الصينية	观世音, 觀世音 بينيين : غوانشين 观音, 觀音 بينيين: غوانيين تسجيل الدخول، تسجيل الدخول بينيين: غوانزيزاي
اليابانية	تسجيل الدخول روماجي : كانجيزاي شوكة روماجي: كانون 観世音 روماجي: كانزيون
الخميرية	شكرا لك ALA-LC : ʾavalokesvarà التخفيضات ALA-LC: أفالوكيتسفارا ملاك ALA-LC: لوكيسفارا
كوري	관음 RR : غوانيوم 관자재 RR: غوانجاجاي جيوسيان RR: غوانسيوم
الروسية	أفالوكيتيشفارا ALA-LC : أفالوكيتيشفارا
تايلاندي	ألومنيوم RTGS : أفالوكيتسوان جوانيم RTGS: كوان إيم
التبتية	الصين THL : تشينريزيك
الفيتنامية	كوان آم، كوان ثي آم، كوان تو تاي
معلومة
مُبجل من قبل	البوذية ، الديانة الشعبية الصينية ، الطاوية
صفات	عطف
بوابة الدين

في البوذية ، أفالوكيتيشفارا ( بمعنى " الرب الذي ينظر إلى أسفل"، [ 1 ] ^IPA : / ˌʌvəloʊkɪˈteɪʃvərə / [ 2 ] ) ، والمعروف أيضًا باسم لوكيشفارا ("رب العالم") وتشينريزيج ( باللغة التبتية)، هو بوديساتفا من المستوى العاشر مرتبط بالرحمة العظيمة ( ماهاكارونا ) . غالبًا ما يرتبط بأميتابها بوذا . [ ^{3 ] لأفالوكيتيشفارا مظاهر} عديدة ويتم تصويره بأشكال وأنماط مختلفة . في بعض النصوص، يُعتبر حتى مصدر جميع الآلهة الهندوسية (مثل فيشنو وشيفا وساراسواتي وبراهما وما إلى ذلك ). ^[4]

بينما تم تصوير أفالوكيتيشفارا على أنه ذكر في الهند، في البوذية في شرق آسيا ، غالبًا ما يتم تصوير أفالوكيتيشفارا على أنه شخصية أنثوية تُعرف باسم جوانيين وكانون وجوانيوم وكوان آم في الصينية واليابانية والكورية والفيتنامية على التوالي. [ ^5] كما تعد جوانيين شخصية مهمة في الديانات الأخرى في شرق آسيا ، وخاصة الديانة الشعبية الصينية والطاوية .

يُعرف أفالوكيتيشفارا أيضًا بمانتراه الشهيرة ، oṃ maṇi padme hūṃ ، وهي المانترا الأكثر شهرة في البوذية التبتية . ^[6]

يجمع اسم أفالوكيتيشفارا بين البادئة الفعلية أفا "أسفل"، ولوكيتا ، وهي صيغة الماضي من الفعل لوك "أن ينظر، يلاحظ، ينظر، يلاحظ"، والتي تستخدم هنا بمعنى نشط، وأخيرًا إيشفارا ، "سيد"، أو "حاكم"، أو "صاحب سيادة"، أو "سيد". وفقًا لقواعد ساندي (قواعد تركيب الصوت السنسكريتية)، تصبح أ + إيشفارا إيشفارا . عند الجمع، تعني الأجزاء "السيد الذي نظر إلى الأسفل (إلى العالم)". كلمة لوكا ("العالم") غائبة عن الاسم، لكن العبارة ضمنية. ^[7] تظهر في الشكل الكمبودي للاسم، لوكيشفاراك .

أقدم ترجمة لاسم أفالوكيتيشفارا إلى الصينية بواسطة مؤلفين مثل شوانزانغ كانت Guānzìzài ( بالصينية :觀自在؛ بينيين : Guān zìzài )، وليس الشكل المستخدم في البوذية في شرق آسيا اليوم، وهو Guanyin ( بالصينية :觀音؛ بينيين : Guānyīn ). كان يُعتقد في البداية أن هذا يرجع إلى نقص الطلاقة، حيث تشير Guanyin إلى أن الشكل السنسكريتي الأصلي كان بدلاً من ذلك Avalokitasvara ، "الذي نظر إلى الصوت بازدراء"، أي صرخات الكائنات الحية التي تحتاج إلى المساعدة. ^[8] من المفهوم الآن أن Avalokitasvara كان الشكل الأصلي ^{[9] [10]} وهو أيضًا أصل Guanyin "إدراك الصوت والصرخات". وقد حظيت هذه الترجمة بتفضيل بعض المترجمين الصينيين، ولا سيما كوماراجيفا ، لاستخدام النسخة المتغيرة Guānshìyīn الصينية :觀世音؛ بينيين : Guānshìyīn "الذي يدرك رثاء العالم" - حيث تمت قراءة lok بمعنى "النظر" و"العالم" في نفس الوقت (بالسنسكريتية loka ؛ الصينية :世؛ بينيين : shì ). ^[8] يظهر الشكل الأصلي لاسم Guanyin في شظايا السنسكريتية من القرن الخامس. ^[11]

تم استبدال هذا الاسم السنسكريتي السابق بالشكل الذي يحتوي على النهاية -īśvara "الرب"، ولكن Avalokiteśvara لم يظهر في السنسكريتية قبل القرن السابع.

المعنى الأصلي للاسم يناسب الفهم البوذي لدور بوديساتفا. يُظهر إعادة التفسير الذي يقدمه على أنه إيشوارا تأثيرًا قويًا للهندوسية ، حيث كان مصطلح إيشوارا مرتبطًا عادةً بالمفهوم الهندوسي لفيشنو (في الفايشنافية ) أو شيفا (في الشيفية ) باعتباره الرب الأعلى والخالق وحاكم العالم. انتقلت بعض صفات مثل هذا الإله إلى بوديساتفا، لكن التيار الرئيسي لأولئك الذين يقدسون أفالوكيتيشفارا أيد الرفض البوذي لعقيدة أي إله خالق. ^[12]

في اللغة السنسكريتية، يُشار إلى أفالوكيتيشفارا أيضًا باسم لوكيشفارا ("رب العالم"). في اللغة التبتية ، أفالوكيتيشفارا هو تشينريزيج ( باللغة التبتية : སྤྱན་རས་གཟིགས་ ). أصل الاسم التبتي تشينريزيك هو spyan "عين" و ras "استمرارية" و gzig "نظر". وهذا يعطي معنى الشخص الذي ينظر دائمًا إلى جميع الكائنات (بعين الرحمة). ^[13]

ظهر اسم أفالوكيتيشفارا لأول مرة في سوترا أفاتامساكا ، وهو نص مقدس من الماهايانا يسبق سوترا اللوتس . ^[14] ونظرًا لشعبيتها في اليابان ونتيجة لأعمال أوائل المترجمين الغربيين للكتب المقدسة البوذية، فقد تم قبول سوترا اللوتس منذ فترة طويلة على أنها أقدم أدب يعلم عن عقائد أفالوكيتيشفارا. توجد هذه في الفصل 25 من سوترا اللوتس: البوابة العالمية لبوديساتفا أفالوكيتيشفارا ( بالصينية :觀世音菩薩普門品؛ بينيين : Guānshìyīn púsà pǔ mén pǐn ). هذا الفصل مخصص لأفالوكيتيشفارا، ويصفه بأنه بوديساتفا عطوف يسمع صرخات الكائنات الحية ويعمل بلا كلل لمساعدة أولئك الذين ينادون باسمه. يُوصَف ما مجموعه 33 مظهرًا مختلفًا لأفالوكيتيشفارا، بما في ذلك المظاهر الأنثوية، وكلها تناسب عقول الكائنات المختلفة. يتكون الفصل من قسم نثري وقسم شعري. غالبًا ما يتم تداول هذا المصدر الأقدم بشكل منفصل كسوترا خاصة به، تسمى سوترا أفالوكيتيشفارا ( بالصينية :觀世音經؛ بينيين : Guānshìyīn jīng )، ويتم تلاوتها أو ترديدها بشكل شائع في المعابد البوذية في شرق آسيا. ^[15]

عندما سافر الراهب الصيني فاكسيان إلى ماثورا في الهند حوالي عام 400 ميلادي، كتب عن الرهبان الذين قدموا القرابين إلى أفالوكيتيشفارا. ^[16] عندما سافر شوانزانغ إلى الهند في القرن السابع، قدم روايات شهود عيان عن تماثيل أفالوكيتيشفارا التي يقدسها المريدين من جميع مناحي الحياة، من الملوك إلى الرهبان إلى عامة الناس. ^[16]

في البوذية الصينية وشرق آسيا، تحظى ممارسات تانغمي للشكل ذي الذراعين الثمانية عشر من أفالوكيتيشفارا المسمى كوندي بشعبية كبيرة. وتشهد على شعبية كوندي الترجمات الثلاث الباقية لسوترا كوندي داراني من السنسكريتية إلى الصينية، والتي تمت من نهاية القرن السابع إلى بداية القرن الثامن. ^[17] في أواخر الإمبراطورية الصينية ، كانت هذه التقاليد الباطنية المبكرة مزدهرة في المجتمعات البوذية. لاحظ روبرت جيميلو أيضًا أنه في هذه المجتمعات، كانت الممارسات الباطنية لكوندي شائعة للغاية بين عامة الناس والنخبة. ^[18]

في مدرسة تيانتاي ، تم تعريف ستة أشكال من أفالوكيتيشفارا. يقال إن كل واحدة من الصفات الستة للبوديساتفا تكسر العوائق في أحد عوالم الوجود الستة: كائنات الجحيم، بريتاس ، الحيوانات، البشر، أسورا ، وديفاس .

وفقًا لمقدمة نيلاكناثا داراني سوترا، أخبر غوتاما بوذا تلميذه أناندا أن أفالوكيتيشفارا أصبح بوذا من تجسيدات سابقة لا حصر لها، والمعروف أيضًا باسم Samyaka Dharma-vidya Tathāgata، ويعني "تاثاغاتا الذي فهم بوضوح الدارما الصحيحة". وبسبب تعاطفه الكبير ولأنه أراد خلق الظروف المناسبة لجميع مراتب بوديساتفا وجلب السعادة والسلام للكائنات الحية، أصبح بوديساتفا، واتخذ اسم أفالوكيتيشفارا وغالبًا ما يقيم في عالم ساها. في الوقت نفسه، يعد أفالوكيتيشفارا أيضًا مرافقًا لأميتابها بوذا، ويساعد أميتابها بوذا في تعليم الدارما في أرضه النقية.

استمر تبجيل بوديساتفا أفالوكيتيشفارا حتى يومنا هذا في سريلانكا .

في الماضي، تم العثور على كل من تانترايانا وماهايانا في بعض بلدان ثيرافادا ، ولكن اليوم فإن البوذية في سريلانكا (سيلان سابقًا)، وميانمار (بورما سابقًا)، وتايلاند، ولاوس، وكمبوديا هي ثيرافادا بشكل حصري تقريبًا ، استنادًا إلى قانون بالي. الإله الماهايانا الوحيد الذي دخل في عبادة البوذيين العاديين في بوذية ثيرافادا هو بوديساتفا أفالوكيتسافارا . في سريلانكا، يُعرف باسم ناثا ديفا ويخطئه الأغلبية على أنه بوذا الذي لم يأت بعد، بوديساتفا مايتريا . عادة ما يتم العثور على شخصية أفالوكيتسافارا في غرفة الضريح بالقرب من صورة بوذا. ^[19]

في الأزمنة الأخيرة، حاول بعض أتباع ثيرافادا المتعلمين في الغرب تحديد هوية ناثا مع مايتريا بوديساتفا؛ ومع ذلك، فإن التقاليد والأيقونات الأساسية (بما في ذلك صورة بوذا أميتابها على مقدمة التاج) تحدد هوية ناثا على أنها أفالوكيتيشفارا. ^[20] يكتب أندرو سكيلتون: ^[21]

... من الواضح من الأدلة النحتية وحدها أن الماهايانا كانت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء سريلانكا، على الرغم من أن الرواية الحديثة لتاريخ البوذية في الجزيرة تقدم سلالة متواصلة ونقية من ثيرافادا. (لا يمكننا إلا أن نفترض أن اتجاهات مماثلة انتقلت إلى أجزاء أخرى من جنوب شرق آسيا مع سلالات سيامة سريلانكية). يمكن رؤية بقايا عبادة واسعة النطاق لأفالوكيتيشفارا في شخصية ناثا الحالية.

يُعبد أفالوكيتيشفارا بشكل شعبي في ميانمار ، حيث يُطلق عليه اسم لوكانات أو لوكابيوهارنات، وفي تايلاند ، حيث يُطلق عليه اسم لوكيشفارا . يُطلق على البوديساتفا العديد من الأسماء الأخرى. في الهند الصينية وتايلاند، يُطلق عليه اسم لوكيشفارا ، "رب العالم". في التبت، يُطلق عليه اسم تشينريزيج ، ويُكتب أيضًا Spyan-ras gzigs، "بنظرة شفقة". في الصين، يأخذ البوديساتفا شكلًا أنثويًا ويُطلق عليه اسم جوانيين (تُكتب أيضًا كوان يين أو كوانين أو كوون يم)، "سماع أصوات العالم". في اليابان، يُطلق على جوانيين اسم كانون أو كانزيون؛ وفي كوريا، غوانيوم ؛ وفي فيتنام، كوان آم . ^[22]

يُعبد أفالوكيتيشفارا باسم ناثا في سريلانكا. تنص التقاليد البوذية التاملية التي تطورت في أدب تشولا ، مثل كتاب فيراسوليام لبوداميترا ، على أن الحكيم الفيدي أغاستيا تعلم اللغة التاميلية من أفالوكيتيشفارا. سجل الرحالة الصيني الأقدم شوانزانغ معبدًا مخصصًا لأفالوكيتيشفارا في جبل بوتالاكا في جنوب الهند ، وهو عبارة عن سنسكريتية لبوثيجاي ، حيث تضع التقاليد الهندوسية التاملية أغاستيا على أنه تعلم اللغة التاميلية من شيفا . ^{[23] [24] [25]} اكتسبت عبادة أفالوكيتيشفارا شعبية مع نمو طائفة تامرابارنيان ماهايانا التابعة لأبهياجيري فيهارا .

لم يتوصل العلماء الغربيون إلى إجماع بشأن أصل تبجيل أفالوكيتيشفارا. اقترح البعض أن أفالوكيتيشفارا، إلى جانب العديد من الكائنات الخارقة الأخرى في البوذية، كان استعارة أو امتصاصًا من قبل البوذية الماهايانا لواحد أو أكثر من الآلهة من الهندوسية ، وخاصة شيفا أو فيشنو . ويبدو أن هذا يستند إلى اسم أفالوكيتيشفارا. ^[11]

على أساس دراسة الكتب المقدسة البوذية والمصادر الأدبية التاميلية القديمة بالإضافة إلى مسح ميداني، يقترح الباحث الياباني شو هيكوساكا الفرضية القائلة بأن جبل بوتالاكا القديم، مقر إقامة أفالوكيتيشفارا الموصوف في غانيدافيوها سوترا وسجلات شوانزانغ العظيمة لتانغ في المناطق الغربية ، هو جبل بوتيجاي في أمباسامودرام ، تيرونلفلي ، على حدود ولاية تاميل نادو - كيرالا . ^[26] قال شو أيضًا أن جبل بوتالاكا كان مكانًا مقدسًا لشعب جنوب الهند منذ زمن سحيق. إنه المقر التقليدي لسيدهار أغاستيا في أغاستيا مالا . مع انتشار البوذية في المنطقة بدءًا من عهد الملك العظيم أشوكا في القرن الثالث قبل الميلاد، أصبح مكانًا مقدسًا أيضًا للبوذيين، الذين أصبحوا مهيمنين تدريجيًا حيث استقر عدد من نساكهم هناك. ومع ذلك، ظل السكان المحليون في الأساس من أتباع الديانة الروحانية التاميلية. وقد بلغت عبادة التاميل والبوذية المختلطة ذروتها في تشكيل شخصية أفالوكيتيشفارا. ^[27]

لا ينبغي الخلط بين اسم Lokeśvara واسم Lokeśvararāja ، بوذا الذي أصبح Dharmakara تحت قيادته راهبًا وأدى ثمانية وأربعين نذرًا قبل أن يصبح أميتابها .

يتم أيضًا تبجيل مظاهر Avalokiteśvara الستة المسلحة مثل Cintāmaṇicakra على نطاق واسع في شرق آسيا. Cintāmaṇicakra Dharani ( الصينية :如意寶輪王陀羅尼؛ pinyin : Rúyì Bàolún Wáng Tuóluóní ) هو داراني مشهور آخر مرتبط ببوديساتفا. ^{[28] [29]}

هناك العديد من التراتيل والطقوس المرتبطة بأفالوكيتيشفارا .

في البوذية التبتية ، المانترا المركزية هي المانترا المكونة من ستة مقاطع لفظية oṃ maṇi padme hūṃ ( بالسنسكريتية : ॐ मणि पद्मे हूँ ، وتسمى أيضًا مانترا ماني. ونظرًا لارتباطه بهذه المانترا، فإن أحد أشكال أفالوكيتيشفارا يسمى Ṣaḍākṣarī ("رب المقاطع الستة") في السنسكريتية .كما تحظى تعويذة ماني بشعبية كبيرة في الماهايانا في شرق آسيا . وهناك أيضًا أشكال مختلفة من تعويذة ماني، وأكثرها شيوعًا هو oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. ^[30] Hrīḥ هو المقطع الأساسي لعائلة بوذا اللوتس وبوذا أميتابها .

إن تلاوة هذه المانترا مع استخدام مسبحة الصلاة هي الممارسة الدينية الأكثر شيوعًا في البوذية التبتية. ومن الممارسات الدينية الشائعة الأخرى المرتبطة بـ om mani padme hum تدوير عجلات الصلاة في اتجاه عقارب الساعة، والتي تحتوي على العديد من التكرارات لهذه المانترا وتفيد بشكل فعال كل من يقع بالقرب من الممارس. ^[31]

تم توثيق العلاقة بين هذا المانترا الشهير وأفالوكيتيشفارا لأول مرة في كاراندافيوهاسوترا . يرجع تاريخ هذا النص إلى حوالي أواخر القرن الرابع الميلادي إلى أوائل القرن الخامس الميلادي. ^[32] في هذه السوترا، أخبر بوذا بوديساتفا أن تلاوة هذا المانترا مع التركيز على الصوت يمكن أن تؤدي إلى تحقيق ثمانمائة سامادهي . ^[33]

هناك تعويذة أخرى لأفالوكيتيشفارا تُتلى عادةً في البوذية في شرق آسيا وهي تعويذة القلب "المكونة من ثلاثة مقاطع ونصف" (ardhacaturthākṣara): " oṃ ārolik svāha " (أو أحيانًا فقط Ārolik أو oṁ ārolik )، والتي توجد (بأشكال وتنوعات عديدة مثل ārolika و arulika وما إلى ذلك) في العديد من النصوص الهندية التي ترجع إلى ما قبل القرن العاشر، بما في ذلك الترجمة الصينية في القرن السابع لـ Dhāraṇīsaṁgraha ، و Susiddhikarasūtra ، وMañjuśriyamūlakalpa ، و Guhyasamājatantra . [ ^34]

هذا هو أيضًا المانترا الرئيسي للبوديساتفا في بوذية شينغون ويعتبر المانترا الرئيسي لعائلة بوذا اللوتس . ^{[35] [36] [37]}

يصف أحد النصوص (تايشو تريبيتاكا رقم 1031) ممارسة التصور التي تتم بعد تلاوة oṁ ārolik svāhā سبع مرات والتي تتضمن التأمل في معاني الحروف الأربعة لـ ārolik وهي: ^[34]

1. أ: جميع الدارما لم تولد أصلاً (ādyanutpanna)؛
2. را: جميع الدارما منفصلة عن النجاسة (راجاس)؛
3. لا: الخصائص (لاكشانا) غير قابلة للإدراك في جميع الدارما؛
4. كا: كل الدارما هي بدون فعل (كاريا).

كما تم العثور على تعويذة أروليك محفورة على عدد قليل من المنحوتات الموجودة في شمال الهند . يبدأ أحد هذه المنحوتات بـ "ārolik oṁ hrīḥ". كما تضمنت منحوتة أخرى تم العثور عليها في بيهار تعويذات أخرى، بما في ذلك ye dharma hetu ، تليها "namo ratnatrayāya namo Āryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya Ārolok Oṁ hriḥ hriḥ". ^[34]

تظهر تعويذة أطول أخرى في ترجمة لأموجهافاجرا (ت. 1033، 20: 9ب1-7): ^[34]

ناموراتناترايايا | اسم أريافالوكيتفارايا بوديساتفايا ماهاساتفايا ماهاكارونيكايا | تادياثا بادماباني سارا سارا إيهي إيهي بهاغافان آريافالوكيتسفارا أروليك |

في اللغة الصينية، يتم نطق oṃ ārolik svāha ɍn ālīlēi jì suōpóhē (唵 阿嚕勒繼 娑婆訶). في الكورية، يتم نطقها Om aroreuk Ge سابها (옴 아로늑계 사바하). في اليابانية، يتم نطقها على أروري كيا سوا كا (おん あろりきゃ そわか).

كما تتميز سوترا كاراندافيوها أيضًا بالظهور الأول لداراني كوندي ، والذي يحدث في نهاية نص السوترا. ^{[17] بعد أن يصل البوديساتفا أخيرًا إلى السمادهي مع المانترا "oṃ maṇipadme hūṃ"، فإنه قادر على ملاحظة 77 كوتي من بوذا المستنيرين تمامًا يردون عليه بصوت} واحد بداراني كوندي: namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ tadyathā, oṃ cale cule cunde svāhā. ^[38]

إن Nīlakaṇṭha Dhāraṇī عبارة عن dharāraṇī مكونة من 82 مقطعًا لفظيًا لأفالوكيتشفارا والمعروفة أيضًا باسم تعويذة التعاطف العظيمة. وهي شائعة جدًا في البوذية في شرق آسيا . وهناك dharani Avalokiteśvara الشهيرة الأخرى في البوذية في شرق آسيا وهي Eleven-Faced Avalokitesvara Heart Dharani . يرتبط هذا dharani بشكل Avalokiteśvara ذي الوجه الحادي عشر، والمعروف باسم Ekādaśamukha ، أحد الأشكال الستة لـ Guanyin.

في البوذية في شرق آسيا، الشكل الأكثر شيوعًا لـ Avalokiteśvara هو Guanyin الأنثوية ذات الرداء الأبيض . العبارة الشائعة التي يرددها البوذيون في شرق آسيا على نطاق واسع هي:

الصينية: 南無觀世音菩薩، بينيين: Námó Guānshìyīn Púsà (اليابانية: Namu Kanzeon Bosatsu )

باللغة الإنجليزية: تكريم بوديساتفا غوانيين. هناك أيضًا ترانيم أطول، تسمى عادةً سوترات "غوانيين ذات الرداء الأبيض" (بايين غوانيين) (جينج) أو مانترا (تشو). ^[39] الأكثر شهرة هو "مانترا غوانيين ذات الرداء الأبيض الإلهي" (حوالي القرن الحادي عشر). ^[39] هذه المانترا الأطول هي كما يلي: ^[40]

南無 大慈 大悲 救苦 救難 廣大 靈感 觀世音 菩薩 (Námó dàcí dàbēi jiùkباو jiùnàn guɎngdà línggīn غوانشيين بوسا)

تحية إلى بوديساتفا غوانيين [الذي] هو محب، وعطوف، وقوي، ينقذ الكائنات الحية من التعاسة والصعوبات.

南無佛南無法南無僧 (Námó Fó Námó FƎ Námó Sēng، تكريم بوذا، تكريم الدارما، تكريم سانغا)

南無 救苦 救難 觀世音 菩薩 (Námó jiùkī jiùnàn Guānshìyīn púsà)

تحية إلى بوديساتفا غوانيين التي تنقذ الكائنات الحية من التعاسة والصعوبات

怛垤哆唵 伽囉伐哆伽囉伐哆伽訶佛哆 囉伽佛哆囉伽佛哆娑婆訶 (DA ZHI DUO ONG QIE LA FA DUO QIE LA FA DUO QIE HE FA DUO LA QIE FA DUO LA QIE FA DUO SA PO HE)

تعويذة السنسكريتية: تادياثا أوم، خارا فارتا، خارا فارتا، جاها فارتا، راجا فارتا، راجا فارتا، سفاها

هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك.

تيان لو شين دي لو شين رين لي نان نان لي شين ييكي زايانج هوا ويتشين

أيها الآلهة السماوية والآلهة الأرضية، نرجو أن يتحرر الناس من الصعوبات، وأن تختفي مصاعبهم، وأن تتحول جميع الكوارث والمصائب إلى غبار.

南無 摩訶 般若波羅蜜 (Námó Móhē Bōrěbōluómi)

الإنجليزية: تحية إلى Mahāprajñāpāramitā

ترتبط ترنيمة أخرى شائعة لجوانيين بقوتها على الأطفال والولادة. تسمى هذه الترنيمة "سوترا داراني لقلب جوانيين ذات الرداء الأبيض ذي الأختام الخمسة". ^[39] في البوذية اليابانية ، ترنيمة أطول شائعة لكانون أو كانزيون (جوانيين) هي جيكو كانون جيو (十句觀音經)، "سوترا كانون المكونة من 10 أبيات". وهي كالتالي: ^[41]

كان زي أون ( kan ze on )

南無佛 ( نا مو بوتسو ): تحية لبوذا

與佛有因 ( يو بوتسو يو إن ): أقام علاقة سببية مع بوذا،

與佛有縁 ( يو بوتسو يو أون ): تقارب كارمي مع بوذا،

佛法僧縁 ( butsu ho so en ): تقارب كارمي مع بوذا، دارما، سانغا

常樂我淨 ( jo raku ga jo ): وبالتالي تحقيق الدوام والسهولة والذاتية والنقاء.

朝念觀世音 ( تشو نين كان زي أون ): في الصباح فكر في كانزيون،

暮念觀世音 ( bo nen kan ze on ): في المساء فكر في كانزيون.

念念從心起 ( نين نين جو شين كي ): الفكر بعد الفكر ينشأ من العقل؛

念念不離心 ( نين نين فو ري شين ): الفكر بعد الفكر ليس منفصلاً عن العقل.

لدى أفالوكيتيشفارا عدد كبير بشكل غير عادي من الأشكال أو الانبعاثات أو المظاهر، بما في ذلك آلهة الحكمة ( فيدياس ) المرتبطة به مباشرة في الصور والنصوص.

علاوة على ذلك، ارتبطت على الأقل اثنتان من الآلهة البوذية الأنثوية المنفصلة، ​​كوندي وتارا ، لاحقًا بأفالوكيتيشفارا (وحتى تم اعتبارهما تجسيدًا له).

تتضمن بعض الأشكال الأكثر شيوعًا ما يلي: ^{[42] [43] [44]}

الاسم السنسكريتي	معنى	وصف
آريافالوكيتيشفارا	النبيل افالوكيتيشفارا	الشكل الجذري للبوديساتفا
كاتوربوجا لوكيشفارا	"لوكيشوارا ذات الأربعة أذرع"	يدان في أنجالي ، يد واحدة تحمل زهرة اللوتس، واليد الأخرى تحمل مالا
بادماباني	لوتس في اليد	يحمل مزهرية ولوتس
إيكاداساموخا	أحد عشر وجهًا	وجوه إضافية لتعليم كل شيء في 10 مستويات من الوجود
ساهاسرابوجا	أفالوكيتسافارا ذو الألف ذراع والألف عين	أبيض، مع أذرع متعددة تحمل العديد من الرموز
ساهاسرانيترا	ألف عين	غالبًا ما يتم تصويره بأذرع متعددة وعيون على اليدين
سينتامانيشاكرا	عجلة تحقيق الأمنيات	يحمل جوهرة تحقيق الأمنيات ( سينتاماني ) والعجلة ( تشاكرا )
هاياجريفا	رقبة الحصان	شكل غاضب؛ بوديساتفا وملك الحكمة في نفس الوقت
أموغاباشا	حبل المشنقة لا ينقطع	أفالوكيتسافارا مع الحبل والشبكة
Nīlakaṇṭhāvalokiteśvara	رقبة زرقاء داكنة	اللون أزرق غامق
سيهانادالوكيشفارا	الرب بصوت الأسد	جالس على أسد زائر
هاريهاريهاريفاها	تريبل هاري	يظهر مع فيشنو وغارودا
سريستيكارتا لوكيشفارا	أفالوكيتيشفارا في عملية الخلق	باللون الأحمر، يظهر وهو ينبعث منه عدد كبير من الديفاس
جيناساجارا أفالوكيتيشفارا	محيط الفاتحين، المعروف أيضًا باسم "تشينريزيج الأحمر"	شكل من أشكال الفاجرايانا، غالبًا ما يتم تصويره مع زوجة أنثى
خسارباني لوكيشفارا	"طائرة السماء" لوكيشفارا	الأبيض، ضرران، يحمل لوتس
غاناباتي	غانيشا
بركوتي	ذو عيون شرسة
ساداكساري	ستة مقاطع لفظية
شفيتابهاجافاتي	اللورد الأبيض
أوداكاسري	الماء الميمون
لوكاناتا كالا لوكيشفارا	سيد العوالم بلاك لوكيشفارا	شكل تانترا غاضب ذو 12 ذراعًا

تحكي إحدى القصص البوذية البارزة عن أفالوكيتيشفارا الذي تعهد بعدم الراحة أبدًا حتى يحرر جميع الكائنات الحية من السامسارا . وعلى الرغم من الجهد الشاق، أدرك أن العديد من الكائنات غير السعيدة لم يتم إنقاذها بعد. وبعد النضال لفهم احتياجات الكثيرين، انقسم رأسه إلى أحد عشر قطعة. وعندما رأى أميتابها محنته، أعطاه أحد عشر رأسًا ليسمع صرخات المعاناة. وعند سماع هذه الصرخات وفهمها، حاول أفالوكيتيشفارا التواصل مع كل من يحتاجون إلى المساعدة، لكنه وجد أن ذراعيه تحطمتا إلى قطع. ومرة ​​أخرى، جاء أميتابها لمساعدته وأعطاه ألف ذراع لمساعدة الجماهير المتألمة. ^[45]

وفقًا لمصادر ماهايانا المختلفة، يُعتقد أن العديد من الآلهة الهندوسية هي تجسيدات لأفالوكيتيشفارا. على سبيل المثال، في كتاب كاراندافيوهاسوترا، يُقال إن فيشنو وشيفا وبراهما وساراسواتي جميعًا خرجوا من أفالوكيتيشفارا . [ 4 ^] تنص الفقرة على:

لقد خرج أديتيا وتشاندرا من عينيه، وجاء ماهيشوارا من جبهته، وجاء براهما من كتفيه، وجاء نارايانا من قلبه، وجاءت ديفي ساراسفاتي من أنيابه، وجاء فايو من فمه، وجاء داراني من قدميه، وجاء فارونا من معدته. ^[46]

على نحو مماثل، تم الاستشهاد بآلهة هندوسية مثل نيلاكانثا وهاريهارا في كتاب نيلاكانثا داراني ، ربما كأشكال من أفالوكيتيشفارا أو كبوديساتفا مرتبطة بها (النص غير واضح، على الرغم من أنه تم تفسيرها تقليديًا على أنها أسماء أو أشكال مختلفة من أفالوكيتيشفارا). ^[47]

يكتب ألكسندر ستودهولم أن هذه المصادر متأثرة بالهندوسية البورانية ، ومفاهيمها عن إيشوارا ("الرب") وماهشفارا ("الرب العظيم")، وكلاهما مصطلحات تشير إلى كائن متسامٍ وشامل. ^[48] يُطلق اسم ماهيشفارا أيضًا على أفالوكيتيشفارا ثلاث مرات في كاراندافيوهاسوترا، وفي بعض المقاطع يُوصف بأنه رجل كوني ، على غرار الطريقة التي تصور بها البورانا فيشنو أو شيفا. ^[48] ومع ذلك، تركز هذه الأسطورة البوذية فقط على كيفية ولادة أفالوكيتيشفارا لجميع الآلهة (الديفا)، ولا يُصوَّر على أنه إله خالق حقيقي (يخلق الكون، مثل إيشوارا الهندوسي )، بل يُصوَّر بدلاً من ذلك على أنه كائن كوني عظيم يتجلى بطرق لا حصر لها كوسيلة ماهرة لتوجيه الكائنات الحية إلى البوذية. ^[49]

أفالوكيتيشفارا هو إله مهم في البوذية التبتية . ويعتبر في تعاليم فاجرايانا بمثابة بوذا. ^[50]

في البوذية التبتية، نشأت تارا من دمعة واحدة ذرفها أفالوكيتيشفارا. ^[5] وعندما سقطت الدمعة على الأرض، خلقت بحيرة، وانفتحت زهرة لوتس في البحيرة لتكشف عن تارا. وفي نسخة أخرى من هذه القصة، تنبثق تارا من قلب أفالوكيتيشفارا. وفي كلتا النسختين، فإن تدفق شفقة أفالوكيتيشفارا هو الذي تجلى تارا ككائن. ^{[51] [52] [53]}

يعتبر العديد من البوذيين التبتيين أن بعض سلالات التولكو الحية، بما في ذلك الدالاي لاما والكارمابا ، هي أيضًا مظاهر لأفالوكيتيشفارا. ^{[54] [55] [56]}

• 
  تمثال غانداران لأفالوكيتسفارا، أبهايا- مودرا . القرن الثالث الميلادي.
• 
  لوحة جدارية للكهف الهندي لأفالوكيتسفارا. كهوف اجانتا ، القرن السادس الميلادي.
• 
  أفالوكيتسافارا، حوالي القرن الحادي عشر والثاني عشر الميلادي، فترة بالا
• 
  أفالوكيتسافارا، فترة بالا
• 
  1000 مسلح أفالوكيتسفارا يعود تاريخها إلى القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين في كهف ساسبول (معابد وحصن كهف غون-نيلا-فوك) في لاداخ ، الهند
• 
  تمثال كمبودي لأفالوكيتيشفارا. من الحجر الرملي، يعود تاريخه إلى القرن السابع الميلادي.
• 
  تمثال أفالوكيتيشفارا من الحجر الرملي، أواخر القرن السابع الميلادي.
• 
  بادماباني يحمل زهرة اللوتس. فن سيليندران من القرن الثامن إلى التاسع ، معبد بلاوسان ، جاوة ، إندونيسيا.
• 
  حجر أنديسايت أفالوكيتفارا في معبد ميندوت ، فن سايليندران في أوائل القرن التاسع ، جاوة، إندونيسيا.
• 
  أفالوكيتيشفارا ذات الثمانية أذرع، حوالي القرنين الثاني عشر والثالث عشر (بايون). متحف والترز للفنون .
• 
  أفالوكيتسفارا من بينجين جونجوت، موسي راواس ، جنوب سومطرة. فن سريفيجايان (ج. القرن الثامن إلى التاسع الميلادي)
• 
  الجذع البرونزي أفالوكيتيشفارا من تشايا ، فن سريفيجايان من القرن الثامن الميلادي، منطقة تشايا ، مقاطعة سورات ثاني ، جنوب تايلاند.
• 
  يظهر الختم الخاص للملك أناندا ماهيدول ملك تايلاند صورة لبوديساتفا، استنادًا إلى تمثال سريفيجاي لأفالوكيتيشفارا بادماباني الذي تم العثور عليه في منطقة تشايا ، مقاطعة سورات ثاني .
• 
  رأس حجري لأفالوكيتيشفارا، تم اكتشافه في آتشيه ، سريفيجايا ، ويقدر تاريخه بالقرن التاسع.
• 
  تمثال أفالوكيتسفارا الماليزي . بيدور ، القرن الثامن - التاسع الميلادي.
• 
  تمثال صيني لأفالوكيتيشفارا ينظر إلى البحر، يعود تاريخه إلى حوالي عام 1025 ميلادي.
• 
  لفيفة صينية معلقة تصور شانكاي وأفالوكيتيفارا ولونغنو ، في عهد أسرة يوان .
• 
  تمثال كانون بوساتسو الواقف (أفالوكيتسافارا)، القرن الثاني عشر، فترة هييان ، متحف طوكيو الوطني ، اليابان.
• 
  سنجو كانون، رسم تانكي ، القرن الثالث عشر، سانجوسانجين دو ، اليابان.
• 
  نيويرين كانون، 1275، متحف طوكيو الوطني، اليابان
• 
  اللوحة الكورية لأفالوكيتسفارا. كاغامي جينجيا، اليابان، ١٣١٠ م.
• 
  تمثال نيبالي لأفالوكيتيشفارا بستة أذرع. القرن الرابع عشر الميلادي.
• 
  Avalokiteśvara من ألف ذراع، من الخشب المطلي والمذهّب. تم ترميمه عام 1656 م. معبد بوت ثاب ، مقاطعة بيك نينه ، فيتنام
• 
  تمثال التبت لأفالوكيتيشفارا ذو الإحدى عشر وجهًا.
• 
  لوحة يابانية لأفالوكيتيشفارا وهو يتأمل. القرن السادس عشر الميلادي.
• 
  أسرة تانغ (896 م) تمثال حجري منحوت لتشيانشو قوانيين في معبد شنغشوي (內江聖水寺) في نيجيانج ، سيتشوان ، الصين
• 
  أطول جناح مثمن الشكل في العالم لإيواء تمثال غوانيين في كيك لوك سي في إير إيتام، بينانج ، ماليزيا.
• 
  شكل كوندي الباطني لأفالوكيتيشفارا مع ثمانية عشر ذراعًا في معبد لينغين في هانغتشو بمقاطعة تشجيانغ في الصين.
• 
  تمثال برونزي لآفالوكيتيشفارا ذو الألف ذراع من التبت، حوالي عام 1750. متحف برمنجهام للفنون
• 
  تمثال كوان آم (أفالوكيتيشفارا) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في المتحف الوطني للتاريخ في فيتنام ، هانوي، فيتنام
• 
  تمثالان لكوان أم (أفالوكيتيفارا) من سلالة نغوين في متحف فيتنام الوطني للتاريخ ، فيتنام
• 
  تمثال Quán Âm (Avalokiteśvara)، فرن Bát Tràng، هانوي، أسرة نغوين ، القرن التاسع عشر الميلادي، السيراميك الأبيض المزجج - متحف فيتنام الوطني للتاريخ، فيتنام
• 
  تمثال أفالوكيتيشفارا ( ميجيد جانرايسيغ ) في دير غاندتيغشينلين ، أولان باتور ، منغوليا . أطول تمثال داخلي في العالم، ارتفاعه 26.5 متر، أعيد بناؤه عام 1996 ، (1913)
• 
  تمثال رويلون غوانيين ( سينتامانيتشاكرا ) في معبد ومتحف أسنان بوذا في الحي الصيني ، سنغافورة .
• 
  تمثال أفالوكيتيشفارا، تاريخ غير معروف، مصنوع من البرونز والذهب
• 
  تمثال تشينريزيج، بيلينج ، سيكيم ، الهند
• 
  لوحة أفالوكيتسفارا بوديساتفا. مخطوطة السنسكريتية Astasahasrika Prajnaparamita Sutra مكتوبة بخط رانجانا . نالاندا، بيهار، الهند. حوالي 700-1100 م
• 
  تشيانشو قوانيين في معبد شام شان في هونغ كونغ ، الصين
• 
  تشيانشو قوانيين. فيهارا نساء قوانيين ، آنهوي ، الصين
• 
  تمثال شييميان غوانيين في دير العشرة آلاف بوذا (萬佛寺) في قرية باي تاو ، شاتين ، هونج كونج
• 
  التمثال الخشبي للإلهة غوانيين ذات الألف ذراع والألف عين في مدينة العشرة آلاف بوذا في أوكيا ، كاليفورنيا .

• معبد فيروباكشا، هامبي
• غوانيين
• ايشفارا
• بوذية الأرض النقية
• أوشنيشاسيتاتاباترا
• فيشنو
• دالاي لاما
• فا تريلغين تشانغ شوب سيمبا

• بوسويل، روبرت ؛ لوبيز، دونالد س. (2013). قاموس برينستون للبوذية. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-15786-3.
• دونيجر، ويندي ، محرر. (1993)، بورانا بيرينيس: المعاملة بالمثل والتحول في النصوص الهندوسية والجاينية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، رقم ISBN 0-7914-1381-0
• دوكور، جيروم (2010). لو الصدد دي كانون (بالفرنسية). جوليون: Infolio éditions / جنيف: متحف الإثنوغرافيا في جنيف . ص. 104. ردمك 978-2-88474-187-3.لون مريض
• جيتي، أليس (1914). آلهة البوذية الشمالية: تاريخها وأيقوناتها وتطورها التدريجي عبر البلدان البوذية الشمالية. أكسفورد: مطبعة كلارندون.
• هولت، جون (1991). بوذا في التاج: أفالوكيتسافارا في التقاليد البوذية في سريلانكا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195064186.
• ماكديرموت، جيمس ب. (1999). "بوذا في التاج: أفالوكيتسافارا في التقاليد البوذية في سريلانكا". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 119 (1): 195- 196. doi :10.2307/605604. JSTOR  605604.
• ستودهولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم . ألباني نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-5389-8.
• تسوجوناري، كوبو؛ أكيرا (ترجمة)، يوياما (2007). لوتس سوترا (PDF) (الطبعة الثانية المنقحة). بيركلي، كاليفورنيا: مركز نوماتا للترجمة والأبحاث البوذية. رقم ISBN 978-1-886439-39-9. تم أرشفة النسخة الأصلية (PDF) في 2015-07-02.
• يو، تشون فانغ (2001). كوان يين: التحول الصيني لأفالوكيتسافارا . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-12029-6.

• أصل أفالوكيتيشفارا من بوتالا
• شرح اسم أفالوكيتيشفارا
• بوديساتفا الرحمة والإشعاع الروحي لأميتابها – من Buddhanature.com
• تصوير في بايون في كمبوديا لأفالوكيتيشفارا باعتباره الملك الخميري جيافارمان السابع
• مانترا أفالوكيتسافارا
• أفالوكيتيشفارا على موقع Britannica.com
• مركز تشينريزيج البوذي التبتي في فيلادلفيا