العصر البرونزي في رومانيا

خلال العصر البرونزي الوسيط، شكلت عمليات الحرق 90% من عمليات الدفن المعروفة، بينما كان الدفن أقل شيوعًا بكثير. ^{[ 4 ]} مثّلت هذه الممارسة تغييرًا جوهريًا عن ممارسات الدفن في العصر البرونزي المبكر، حيث كان الدفن هو الطريقة السائدة للتعامل مع الموتى. ^{[ 4 ]} يُعتقد أن هذا التغيير في ممارسات الدفن قد حدث بين عامي 2300 و1900 قبل الميلاد، في وقت كانت فيه المعلومات المتوفرة عن الرفات في المنطقة شحيحة عمومًا. ^{[ 4 ]} تتميز بيئات الدفن في هذه المنطقة عادةً بأنها مسطحة، باستثناء عدد قليل من الجثث التي دُفنت في ركامات حجرية كانت تُستخدم سابقًا. ^{[ 4 ]}

في وسط وجنوب غرب ترانسيلفانيا، تم اكتشاف العديد من التلال الجنائزية والتنقيب عنها بدءًا من عامي 1885-1887. تُقسم التلال الجنائزية في هذه المنطقة عمومًا إلى نوعين: تلال ذات حفر، وتلال بدون حفر. الأولى مغطاة بتراب، والثانية مغطاة بالحجارة. كانت التلال بدون حفر تُستخدم تقليديًا للدفن، حيث توضع الرفات على السطح وتُغطى بالتراب والحجارة. أما التلال ذات الحفر، فكانت الرفات توضع في الأرض، أحيانًا في حجرة مصنوعة من الخشب، وتُدفن بالتراب. ^{[ 5 ]}

ارتبط شمال رومانيا في العصر البرونزي بحضارة سوتشيو دي سوس، المعروفة أيضًا باسم حضارة سوتشيو. كانت ممارسة الدفن السائدة هي حرق الجثث، حيث توضع الرفات في جرار دفن مزخرفة. ^{[ 4 ]} وقد عُثر على هذه الجرار في تلال دفن، وُضعت مباشرة في الأرض في قبور مسطحة، وفي مقابر التلال. يشبه النمط الزخرفي لجرار الدفن القطع الأثرية التي عُثر عليها في "سانت لازلو" في بيهور، شمال غرب رومانيا. ^{[ 6 ]}

على الرغم من وجود تداخل في المنطقة الغربية بين ثقافتي العثمانيين والموريش، إلا أن هناك اختلافات واضحة في ممارسات الدفن. ^{[ 4 ]}

اتبعت حضارة أوتوماني النمط نفسه الذي اتبعته ترانسيلفانيا، حيث كانت الدفنات هي الممارسة السائدة في العصر البرونزي المبكر، ثم أصبحت الحرق شائعة بنفس القدر بحلول العصر البرونزي الأوسط. وتنقسم المنطقة بين مقابر كبيرة في الغرب، ومقابر أصغر أو مدافن فردية في الشرق. وكانت الأدوات الجنائزية شائعة، بما في ذلك الفخار والأسلحة وخرز الكهرمان. ^{[ 4 ]}

تتميز منطقة موريش الثقافية بدفن الموتى في مقابر مسطحة في الغالب، بينما نادراً ما تُجرى عمليات حرق الجثث. وكانت الأدوات الجنائزية شائعة، بما في ذلك الفخار والمعادن والأسلحة والحلي. ^{[ 4 ]}

يمكن وصف ممارسات الدفن في ثقافة مونتيورو بالفصل بين المناطق المأهولة ومناطق الدفن أو المقابر. مقابر مونتيورو عبارة عن مقابر واسعة ظلت مستخدمة لفترات طويلة، وتقع بعيدًا عن المناطق السكنية على مصاطب أو هضاب قريبة. وقد أظهرت إعادة تقييم حديثة لهذه المنطقة أن هذا ليس قاعدة ثقافية ثابتة، إذ تقع بعض القبور داخل المستوطنات أو بالقرب منها (مثل كارلومانيشتي-سيتاتسويا، نايني-زانواغا). ^{[ 7 ]}

تتميز منطقة كوستيشا الثقافية بنوعين من الممارسات الجنائزية: الدفن مع بقايا هياكل عظمية متصلة، والدفن مع بقايا متناثرة غير متصلة. وقد توصل علماء الآثار، من خلال دراسات حديثة، إلى أن نثر البقايا المتناثرة يبدو متعمداً. وتشير التكهنات حول أصولها إلى أنها ربما تعود إلى سياق زمني أقدم، تم تدميره وتناثر مع الفخار أثناء البناء في المنطقة. ^{[ 8 ]}

تضم منطقة بالتا ساراتا الثقافية عدداً قليلاً جداً من المقابر المعروفة التي تقدم أمثلة على ممارسات الدفن. وهي في الغالب عبارة عن جثث محروقة في جرار ولم يتم التنقيب عنها. ^{[ 4 ]}

كان لدى حضارة غارلا ماري مقبرة في كارنا تضم ​​116 مدفنًا للجثث المحروقة، موزعة بين منطقتين شرقية وغربية، تحتوي كل منهما على أنواع مختلفة من الفخار. ^{[ 9 ]} وكانت هذه الممارسة متوافقة مع ممارسة مقابر حرق الجثث المعتادة لدى حضارة غارلا ماري في جميع أنحاء المنطقة.

لم يُعثر إلا على عدد قليل جدًا من مقابر فيربيشيورا أو تم التنقيب عنها، مما يجعل طقوس الدفن غير معروفة بشكل أساسي حتى الآن. ونظرًا لقلة الحفريات الأثرية المنهجية، لا يمكن قول الكثير عن ممارسة محددة. وقد تم اكتشاف غالبية مواقع الدفن مصادفةً من خلال المسوحات. ^{[ 10 ]}