السلتيون في ترانسيلفانيا

شهد النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد ظهور حضارة لا تين السلتية الوسطى في شمال غرب ووسط داسيا، وهو تطور انعكس بشكل خاص في مدافن تلك الفترة. ^{[ 1 ]} وقد اكتُشفت قطع أثرية سلتية تعود إلى هذا الوقت في تورداس وهاتيج وميدياش في رومانيا الحالية. وبحلول عام 1976، بلغ عدد المواقع السلتية المكتشفة في ترانسيلفانيا حوالي 150 موقعًا، مما يشير إلى وجود عدد كبير من سكان لا تين، لم يتجاوزهم في العدد سوى الداقيين. ^{[ 7 ]} وتُعد هذه المواقع في معظمها مقابر. ^{[ 1 ]} وقد سلطت الدراسات الأثرية الضوء على العديد من قبور المحاربين التي عُثر فيها على معدات عسكرية، مما يوحي بأن قوة عسكرية سلتية نخبوية توغلت في المنطقة. ^{[ 1 ]}

تتركز الآثار السلتية في هضبة وسهل ترانسيلفانيا، بالإضافة إلى حوض نهر سوميش العلوي، بينما لا تحتوي الوديان المحيطة بهاتسيج ، وهونيدوارا ، وفاجاراش ، وبارسا ، وسفانتو جورجي ، وميركوريا تشيوك على مقابر أو مستوطنات، بل على قبور أو قطع أثرية متفرقة. ^{[ 8 ]} يشير هذا إلى أن السلتيين سكنوا المنطقة الواقعة بين نهري موريش وسوميش، غرب جبال أبوسيني ، والسهول والهضبة في منطقة الكاربات الداخلية، بالإضافة إلى الوادي الواقع في حوض نهر سوميش العلوي. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فقد كشفت هذه الوديان، بالإضافة إلى وديان بانات وماراموريش ، عن آثار داقية معاصرة. ^{[ 8 ]}

من بين المقابر السلتية التي تم التنقيب عنها، أهمها تلك الموجودة في تشيوميشتي وبيتشولت ( مقاطعة ساتو ماري ) وفانتانيلي ( مقاطعة بيستريتا-نوسود ). ^{[ 9 ]} تحتوي هذه على أكثر من 150 قبرًا مقارنة بمتوسط ​​50 - 70. ^{[ 10 ]} تم العثور على مقبرة أيضًا في سانيسلو ( مقاطعة ساتو ماري )، كورتويشيني ( مقاطعة بيهور )، جالاتي بيستريتي ( مقاطعة بيستريتا ناسود )، وبراشوف ( مقاطعة براشوف ). ^{[ 11 ]}

• يعود تاريخ ثلاثة وعشرين قبراً من أقدم القبور في مقبرة فانتانيل الواسعة في مقاطعة موريش إلى بداية القرن الرابع قبل الميلاد. وتُعد هذه المقبرة ثاني أكبر مقبرة سلتية في أوروبا بعد مقبرة مونزينجن . كما يُمثل سكان الجيتو-داقيا من خلال مجموعة كاملة من أنواع الفخار المحلي المعاصر. ^{[ 12 ]}
• تكشف الاكتشافات من بيشكولت أن سكان المستوطنات في المنطقة مارسوا الدفن، أو إعادة استخدام التل أو القبر الموجود مسبقًا، كنوع من أنواع الدفن.
• في مقبرة تشيوميشتي ، من بين 34 قبرًا تم التنقيب عنها، كان 21 منها عبارة عن حرق جثث بسيط في حفر، وسبعة منها عبارة عن دفن، بينما دُفنت رفات ستة جثث محروقة في جرار. واختلف عدد ونوع اللقى في كل قبر. ^{[ 9 ]} وكان من أبرز ما عُثر عليه خوذة محارب حديدية من النوع السلتي الشرقي، بالإضافة إلى رمح ذي تجويف، وزوج من واقيات الساق الهلنستية، ودرع من حلقات معدنية، رُبطت به قرص برونزي صغير كعنصر مركزي، مع زخارف على شكل حرف S مرتبة في سلسلة من الألواح المتناظرة حول حافته. ^{[ 13 ]} وقد تم تأريخ مدفن حرق الجثة الذي يحتوي على الدرع إلى القرن الثالث قبل الميلاد ( لا تين B2b–C1، والأرجح C1). ^{[ 14 ]}

في ترانسيلفانيا، تحوّل السلتيون من الدفن إلى الحرق، إما بشكل طبيعي أو بتأثير من الداقيين. ^{[ 5 ]} وبشكل شبه كامل، فإن المقابر التي دُرست حتى الآن ثنائية الطقوس، مع أن الحرق يبدو أكثر شيوعًا من الدفن. ^{[ 15 ]} من المؤكد أن السلتيين في داقية كانوا يحرقون موتاهم منذ فترة لا تين الثانية فصاعدًا ^{[ 16 ]،} لكن الدفن السلتي لا يبدو أقدم من حرق الجثث في الحفر في أي من المقابر. ^{[ 17 ]} من المستحيل الجزم ما إذا كان السلتيون قد تخلوا عن ممارسة الحرق كما فعل السكيثيون . ^{[ 16 ]} على الرغم من أنه أقل شيوعًا، إلا أن الدفن ظل ممارسة ثابتة حتى خلال المرحلة الأخيرة من استيطان السلتيين لهذه المنطقة. ^{[ 17 ]}

كانت المستوطنات السلتية ذات طابع ريفي، حيث تم العثور على مثل هذه المواقع في ميدياش ، وموريستي ( مقاطعة موريس )، وسيوميشتي .

قد يكون توسع الجماعات السلتية في المنطقة مرتبطًا بغزوهم للبلقان حوالي عام 335 قبل الميلاد، عندما حدث استيطان واسع النطاق لسهل تيسا وهضبة ترانسيلفانيا عقب وفاة ليسيماخوس . ومع ذلك، فقد سلكت حركة السلتيين شرقًا إلى ترانسيلفانيا مسارًا مختلفًا عن المسار الذي سلكته جحافل الغزاة الذين هاجموا البلقان. ^{[ 18 ]}

لم يستوطن السلتيون جميع مناطق ترانسيلفانيا الواقعة داخل جبال الكاربات، إذ توقفوا قبل منخفض ماراموريش على سبيل المثال، حيث كشفت الحفريات عن تحصينات داقية تعود إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. ^{[ 19 ]} وفيما يتعلق بالتأثير السلتي على الثقافة الداقية-الجيتية المحلية، ذكر فاسيل بارفان أن هذه الثقافة مدينة بالكامل للتقاليد السلتية، وأن "تأثير لا تين" على هؤلاء التراقيين الشماليين كان ظاهرة ثقافية تعود في المقام الأول إلى السكان السلتيين الذين استوطنوا المنطقة. ^{[ 2 ]}

تكشف المواقع الأثرية التي تعود إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد عن نمط من التعايش والاندماج بين حاملي ثقافة لا تين وسكان داسيا الأصليين. تُظهر المساكن مزيجًا من الفخار السلتي والداكي، بينما تحتوي العديد من المقابر السلتية على أوانٍ من النوع الداكي. ^{[ 1 ]} في المواقع السلتية في داسيا، تُشير اللقى إلى أن السكان الأصليين قلدوا أشكال الفن السلتي التي أعجبوا بها، لكنهم ظلوا داكيين في جوهر ثقافتهم. ^{[ 20 ]}

ازداد عدد الاكتشافات الأثرية الداقية في منطقة ترانسيلفانيا منذ منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 8 ]}

خلال النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد، كتب بومبيوس تروغوس في كتابه "تاريخ فيليب" عن ملك داقي يُدعى أوروليس ، الذي حارب الغزوات السلتية. ^{[ 21 ]} وتشير السجلات إلى أن أوروليس قاوم توغل الباستارنيين ، وهم شعب يُعتقد عمومًا أنهم من أصل جرماني، لكنهم في الواقع كانوا سلتو-جرمانيين، ووفقًا لليفي ، كانوا يتحدثون لغة سلتية . ^{[ 22 ]} انتقل الباستارنيون من سيليزيا إلى ما يُعرف الآن بوسط وشمال مولدافيا . ^{[ 22 ]}

كما سجل بومبيوس تروغوس، إلى جانب جوستين، صعود السلطة الداقية قبل عام 168 قبل الميلاد تحت قيادة الملك روبوبستس . ^{[ 23 ] [ 21 ] [ 24 ]}

حوالي عام 150 قبل الميلاد، اختفت آثار حضارة لا تين من المنطقة. ويتزامن هذا مع كتابات قديمة تشير إلى صعود سلطة داسيا. وقد أنهى هذا الاختفاء الهيمنة السلتية، ومن المحتمل أن السلتيين أُجبروا على مغادرة داسيا. في المقابل، يرى باحثون معاصرون أن المتحدثين باللغة السلتية في ترانسيلفانيا بقوا في المنطقة، لكنهم اندمجوا مع الثقافة المحلية، ولم يعد لهم تميزهم بعد ذلك. ^{[ 1 ] [ 20 ]}

تم تصوير الحدود بين السلتيين والداقيين بالقرب من نهر تيسا في قطع فخارية تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد تم العثور عليها في بيتشيكا في مقاطعة أراد ، وهي مركز تجاري مزدهر عند ملتقى الشعبين. ^{[ 25 ]}

بدأت فترة كلاسيكية من حضارة لا تين الجيتو-داقية في القرن الأول قبل الميلاد ، وتمركزت حول مدينة سارميزيغيتوسا ريجيا في جنوب غرب ترانسيلفانيا. ^{[ 26 ]} هزم الملك الداقي بوربيستا قبائل بويي وتوريسكي السلتية بين عامي 60 و 59 قبل الميلاد. ^{[ 27 ]} ومع ذلك، تُظهر بعض الاكتشافات الأثرية في المستوطنات والتحصينات الداقية أوانٍ سلتية مستوردة، وأخرى صنعها خزّافون داقيون يقلدون النماذج السلتية. تُشير هذه الاكتشافات في مواقع من مناطق شمال وغرب ترانسيلفانيا إلى استمرار العلاقات بين الداقيين والسلت خلال الفترة من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. ^{[ 28 ]}

خلال عهد بوربيستا، تقارب الداقيون مع ما تبقى من السكان السلتيين أكثر مما كانوا عليه عندما حكم السلتيون ترانسيلفانيا. تشير الأدلة من الفترة السابقة إلى وجود مدافن ومستوطنات سلتية تحتوي على عناصر داقية متفرقة، بينما تُعدّ المستوطنات الداقية التي عُثر فيها على آثار سلتية نادرة. انقلب هذا الوضع بعد غزو بوربيستا، حيث ظهرت ثقافة هجينة مميزة تجمع بين السلت والداقيين في السهل المجري والمناطق السلوفاكية. ^{[ 29 ]}

اندمج معظم السلتيين في مجتمع الجيتو-داقيين، وساهموا في التطور الثقافي الداقي. كما أدخلت هذه القبائل السلتية، التي برعت في استخراج الحديد وتصنيعه، دولاب الخزاف إلى المنطقة، مما ساهم في تسريع وتيرة تطور داقيا. ^{[ 21 ]} وبحلول ذلك الوقت، انتشرت المجتمعات السلتية المزدهرة في جميع أنحاء رومانيا الحديثة. ^{[ 22 ]}

بحلول القرن الثاني الميلادي، انتقلت جماعات عسكرية ومدنية سلتية من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية إلى منطقة ترانسيلفانيا التي أصبحت أيضاً جزءاً من الإمبراطورية، كجزء من داسيا الرومانية، بحلول عام 106 ميلادي. ^{[ 30 ]} من المحتمل أنهم كانوا جماعات ناطقة باللاتينية ذات أصول سلتية ، وشاركوا أيضاً في الحملات العسكرية الرومانية في داسيا . ^{[ 31 ]}

تألفت داسيا الرومانية من شرق وجنوب شرق ترانسيلفانيا، ومنطقتي بانات وأولتينيا في رومانيا الحديثة ، باستثناء بقية داسيا. ويتضح وجود السلتيين فيها بشكل رئيسي من خلال تكوين كل من الفيالق والكتائب. فقد جاء الفيلق الثالث عشر جيمينا من منطقة فيندابونا السلتية ، واحتوى على بعض العناصر السلتية. وكانت القوات القادمة من المقاطعات السلتية والجرمانية الرومانية هي الأكثر عددًا بين القوات المساعدة. ^{[ 30 ] [ 30 ]} (انظر أيضًا قائمة أفواج القوات المساعدة الرومانية )

تكشف الأفواج المتعددة وآل جالوروم الموثقة في الدبلومات والنقوش عن العدد الكبير من الغاليين الذين تم تجنيدهم من قبل الرومان، وتم نقل بعضهم إلى ترانسيلفانيا (أي Cohors II Gallorum Dacica equitata في Dacia Superior وتم تنظيمها لاحقًا باسم Dacia Porolissensis). ^{[ 32 ] [ 30 ]} تم تجنيد بعض الوحدات من قبائل غالية أو جرمانية منفردة (أي شكل الباتافي الجرمانيون الكتيبة الثالثة باتافوروم "الفوج الثالث من باتافي"). ^{[ 32 ]}

فيما يلي وحدات عسكرية تضم بعض العناصر الناطقة باللغة السلتية متمركزة في هذه المنطقة:

• يقع Legio XIII Gemina في Apulum وهو الاسم اللاتيني لمستوطنة Dacian Apulon ( ألبا يوليا ). ^{[ 33 ]}
• Cohors I Alpinorum equitata : عندما تمركزوا في داسيا سوبيريور، كانوا محصنين في ساراتيني ، موريس . بعد عام 144 م تم نقلهم إلى كالوغاريني ^{[ 34 ]}
• المفارز العسكرية I Vindelicorum cR eq : تم تشكيلها بواسطة Celtic Vindelici ، وقد تم إثباتها في Cumidava في موقع Rasnov الحديث ، من خلال نقش "Vindelicorum Cumidavensis Alexandriana". ^{[ 35 ]} تم العثور على مفارز أخرى من I Vindelicorum cR eq في Tibiscum . ^{[ 33 ]}
• تم تسجيل Alpinorum و cohors VIII Raetorum في Dacia superior في شهادة من 136/38 بعد أن تم توثيقها في Dacia في عامي 114 و 110 ميلادي. ^{[ 36 ]}
• Cohors II Gallorum Dacica Equitata ، Dacia Superior. تم العثور على عدد من طوابع Ala Gallorum في Borosneul Mare Covasna . ^{[ 37 ]}
• Cohors V Lingonum ( Lingones سلتيك ): كانوا موجودين في Moigrad-Porolissum . ^{[ 38 ]}

تُعدّ الخوذة التي عُثر عليها في قبر زعيم محارب في تشيوميشتي ( مقاطعة ساتو ماري حاليًا ، رومانيا) من أشهر القطع الفنية السلتية وأكثرها انتشارًا. ^{[ 9 ]} خوذة تشيوميشتي نصف دائرية الشكل، مزودة بواقٍ للرقبة، وقد صُنعت من صفيحة برونزية واحدة، ثم رُكّبت عليها قطع الخد لاحقًا. يبرز من أعلى الخوذة مسمار برونزي مثبت عليه أسطوانة يقف عليها طائر. صُنعت الأرجل والجزء السفلي من الرأس بالصب، بينما صُنع باقي الخوذة بالطرق. عينا الطائر من العاج الأصفر، وبؤبؤه مطلي بالمينا الحمراء، ومثبتتان بالقار. يبلغ طول الطائر 330 ملم (13 بوصة ) ، ويبلغ طول جناحيه 230 ملم (9 بوصات ) . ^{[ 44 ]} كانت الأجنحة في الأصل متصلة بالجسم، بحيث كانت ترفرف لأعلى ولأسفل مع حركة مرتدي الخوذة. ^{[ 45 ]}  

يُعدّ الطائر، سواءً كان غرابًا أو نسرًا أو صقرًا، رمزًا سلتيكيًا معروفًا. ^{[ 44 ]} وكان لتمثيل الطائر الجارح المحلق فوق خوذة تشيوميشتي دلالة روحانية عميقة، إذ استندت الأدلة الوثائقية الوفيرة في عالم سلتيك لا تين إلى ارتباطات طقوسية خاصة بالطيور. ^{[ 46 ]} تجدر الإشارة إلى أن مرجل غوندستروب، الموجود الآن في كوبنهاغن ، يصور أيضًا شعار طائر على الخوذات. ^{[ 44 ]}

ذكر ويلكوكس وماكبرايد أن رسمهما التوضيحي لخوذة المحارب الغالي الحديدي من منتصف فترة لا تين قد أعيد بناؤه على أساس خوذة سيميشتي. ^{[ 47 ]}

تم أيضًا العثور على أربع خوذات أخرى من البرونز أو الحديد في منطقة داخل منطقة الكاربات في سيليفاش ( مقاطعة ألبا )، وأباهيدا ( مقاطعة كلوج )، وأوكنا موريش ( مقاطعة سيبيو )، وشارا هايجولوي ( مقاطعة هونيدوارا ). كل هذه الخوذات من طراز Waldalgesheim الذي طوره La Tène ويعود تاريخه إلى الفترة التي عادت فيها الجيوش السلتية شبه المنتصرة من شبه جزيرة البلقان واستقرت في سهل بانونيا وفي ترانسيلفانيا. ^{[ 49 ]}

تُعدّ الخوذات ذات القمم المعززة من السمات المميزة للحضارة السلتية الشرقية، ويمكن تتبع انتشارها من الهوامش الغربية لأراضي التوريسكي في ميهوفو ، ليتم استخدامها لاحقًا من قبل السكورديسي في باتينا وفي جميع أنحاء ترانسيلفانيا (أباهيدا، تشيوميشتي). ^{[ 48 ]}

عُثر في أوراشتي ، رومانيا، على مرجل ذي عجلات أو كيسيلفاجن ، كان يُستخدم كجرة حرق جثث خلال طقوس العصر البرونزي السلتي المتأخر . ويُقال إن هذا المرجل يُرسم بواسطة أسراب من الطيور المائية. ^{[ 46 ]}

يُظهر نوع من العملات المعدنية من تشيوميستي محاربًا يرتدي شعار خنزير بري على خوذته ^{[ 44 ].}

إن بوق الحرب الداقي، كما هو موضح على عمود الإمبراطور الروماني تراجان في روما عام 116 ميلادي، هو كارنيكس على الطراز السلتي . ^{[ 50 ]}

تُوجد تصاميم زخرفية بارزة تُعرف باسم "الأسلوب البلاستيكي" على معدات المحاربين من بيشكولت ، وتشمل درعًا بمقبض مزخرف ونتوء بارز، بالإضافة إلى سيف في غمد مزخرف يحمل آثارًا لزخرفة "زوج التنين". ^{[ 51 ]} تُعد هذه الزخرفة واحدة من السمات الأوروبية الشاملة لفن لا تين المبكر، وتُوجد تُزيّن الجزء العلوي من الصفائح الأمامية للأغماد من جنوب شرق بريطانيا إلى ترانسيلفانيا. ^{[ 52 ]}

منذ القرن الثالث قبل الميلاد على الأقل، يمكن اعتبار التفاعل المؤكد بين عالمي لا تين السلتي والداقي تأثيرًا تراقيًا /داقيًا على أعمال الحرف السلتية، أو حتى على الواردات من هذه المناطق. ^{[ 53 ]} ويمكن ملاحظة هذا التأثير في خاتم الفضة الكبير من تريشتينجن ، بالقرب من شتوتغارت. لم تكن الفضة المادة الأساسية للحرف الراقية في العالم السلتي، ولكنها كانت سمة مميزة لصناعة المعادن التراقية/الداقية. ^{[ 53 ]}

علاوة على ذلك، فإن خوذة تشيوميشتي والعديد من القطع الأثرية اللاحقة المصنوعة جزئيًا أو كليًا من الفضة ( الدبابيس أو صفائح الأحزمة)، تُظهر بوضوح التفاعل بين مدارس التراقيين والداقيين في صناعة المعادن الزخرفية مع تقاليد لا تين السلتية. ^{[ 48 ]}

تُقدّم العديد من الدراسات التي تناولت فن مرجل غوندستروب تحليلات مقارنة للتقاليد السلتية والتراقية. تشترك الصور المنقوشة على المرجل في العديد من السمات المشتركة بين الفن السلتي والتراقي، بينما تُشير زخارف الحيوانات الغريبة إلى تأثير شرقي. على الرغم من أن التصميم يحمل سمات من المعتقدات والأيقونات السلتية، إلا أنه يبدو أنه صُنع على يد حدادين تراقيين في داسيا أو تراقيا، في منطقة الدانوب السفلى، وفقًا لتقاليدهم الخاصة. ربما يكون أحد أفراد المجتمع السلتي قد طلب صنع المرجل. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

تظهر الرموز الأسطورية على أقدم العملات السلتية، التي سُكّت في ما يُعرف اليوم بترانسيلفانيا، رومانيا. وقد أدى ذلك إلى سكّ عملات سلتية لاحقة في أماكن أخرى تُعتبر أعمالًا فنية مصغّرة. ^{[ 56 ]} تشير الأدلة على وجود حضارة هالشتات في داسيا، فضلًا عن الحكم السياسي والاقتصادي للسلت، إلى أن السلت، وليس الداقيين، هم من سكّوا هذه العملات الفضية استنادًا إلى الدراخما المقدونية لفيليب الثاني (حكم من 382 إلى 336 قبل الميلاد). ووفقًا لزيرّا ، فإن هذه النظرية مدعومة من قِبل عالم المسكوكات، سي. بيدرا، الذي يرى أن سلت داسيا بدأوا سكّ العملات لأول مرة في منتصف القرن الثالث إلى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، وبعد ذلك، استمرت دور السكّ المحلية حتى العقود الأولى من القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 49 ]}

ربما أثرت الطبقة الكهنوتية الداقية على الدرويديين السلتيين ^{[ 57 ]} حيث زعم المؤلف المسيحي المهم هيبوليتوس الروماني (170-236 م ) أن الدرويديين تبنوا تعاليم فيثاغورس من خلال وساطة زالموكسيس . ^{[ 58 ]}

يضم مجمع آلهة داسيا الرومانية آلهة سلتية جلبها إلى المقاطعة عناصر عسكرية ومدنية على حد سواء. ^{[ 59 ]} أهم طقوس سلتية موثقة في المقاطعة الجديدة هي عبادة إلهة الخيل إيبونا . ^{[ 60 ]} توجد ألقاب محددة تكريمًا لها، مثل أوغوستا وريجينا وقديسة ، على نقوش من ألبا يوليا ، في موقع مستوطنة أبولو القديمة (باللاتينية: Apulum ) . ^{[ 61 ]}

كان سيرنونوس ذو القرون الشبيهة بقرون الأيل ، أحد "الآلهة العظيمة" لدى السلتيين، معروفًا في المنطقة أيضًا وفقًا لشهادتين، إحداهما تُطلق عليه اسم يوبيتر سيرنينوس ، وهو اسم لم يُعثر عليه في أي مكان آخر في الإمبراطورية. ومع ذلك، فإن لسيرنونوس أيضًا صفات جنائزية، ليس فقط كحامٍ للمقابر ولكن أيضًا كإله مرشد الأرواح . ^{[ 62 ]}

كما وردت إشارات إلى أبولو غرانوس وسيرونا ، وهما إلهان منتشران في بلاد الغال وعلى نهر الدانوب العلوي باعتبارهما حاميين للصحة، في داسيا الرومانية. ^{[ 59 ]}

يُعتبر اثنان من أصل ستين اسمًا معروفًا لنباتات داكيا من أصل كلتي، على سبيل المثال propeditla ' cinquefoil ' (قارن باللغة الغالية pempedula ، واللغة الكورنية pympdelenn ، واللغة البريتونية pempdelienn )، و dyn ' nettle '. ^{[ 63 ]}

يحمل نظام التسمية السلتي نفس الوزن الاسمي الذي تحمله الطقوس السلتية الجرمانية في ديانة داسيا الرومانية. ^{[ 31 ]}