شعب بونون

في الأصل، كان شعب البونون يصنعون ملابسهم من جلود الحيوانات والكتان. ومع ذلك، من خلال اندماجهم مع شعب الهان ، بدأوا في استخدام مواد مثل القطن والصوف. ^{[ 7 ]}

يتميز زي الرجال بسترة بيضاء مفتوحة مزينة بنقوش هندسية نابضة بالحياة متعددة الألوان عند الفتحة وعلى الظهر. ^{[ 8 ]} وتتألف هذه النقوش بشكل أساسي من ألوان الوردي والأخضر والأصفر والأحمر والأزرق الداكن. يرتدي شعب البونون هذه السترة مع تنورة سوداء قصيرة وحقيبة بطن ملونة، تُستخدم كنوع من الملابس الداخلية. ^{[ 7 ]} وعادةً ما تُرتدى هذه الملابس أثناء الطقوس. ^{[ 8 ]} وهناك زي آخر للرجال يتكون من تنورة سوداء تصل إلى الركبة، تُرتدى مع معطف أسود أو أزرق طويل الأكمام، مزين بتطريز ملون على خط العنق ووسط المعطف وعلى الظهر. ^{[ 7 ]}

تشمل ملابس النساء فستانًا طويلًا أسود أو أزرق بأكمام طويلة مزينة بتطريز عند أطراف الأكمام وفتحة الصدر. وهناك زي آخر يتألف من قميص طويل الأكمام مزين بتطريز عند أطراف الأكمام والياقة وفتحة الصدر وحافة التنورة. يُنسق هذا القميص مع تنورة طويلة بنقوش ملونة عند حافتها، ومئزر يُلبس فوق التنورة. ^{[ 7 ]} يتميز المئزر بتطريز في المنتصف والجانب الأيسر والأسفل. وهناك نسخة أخرى تتضمن ارتداء بنطال تحت المئزر. ^{[ 9 ]}

إضافةً إلى ذلك، يتزين شعب البونون بحلي وإكسسوارات متنوعة، مثل عصابات الرأس التي يرتديها الرجال حصراً، والقبعات، والقلائد. ^{[ 10 ]} معظم هذه الإكسسوارات مصنوعة من خرز زجاجي أو قطع من الأصداف. ^{[ 11 ]}

أغنية "باسيبوت بوت" هي أغنية تُؤدّى في مهرجان البذر في بونون، وتُغنّى بتناغم رباعي الأصوات (ثمانية أصوات غير متجانسة شائعة، وعادةً ما تتراوح بين 5 و12 صوتًا غير متجانس). قام الملحن التايواني جين فونغ يانغ (楊金峯) بتحليل بنية هذه الأغنية. وسجّل عالم الموسيقى الياباني تاكاتومو كوروساوا (黑澤隆朝) عازفي بونون عام 1943. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

اللاتوك (بالصينية:弓琴؛ بينيين: Gōngqín) آلة موسيقية تقليدية تُصنع على غرار قوس الصيد، ولذا تُعرف أيضًا باسم قيثارة بونون القوسية. يُصنع جسم القوس إما من خشب الماكينو ( Phyllostachys Makinoi ) أو خيزران الفارجيسيا . بينما كان الوتر يُصنع تقليديًا من خشب الخوخ والقنب والروطان، تُستخدم اليوم أوتار فولاذية. تُعزف الآلة بوضع الفم على طرف القوس، ثم نقر الوتر، والتحكم في النغمات الثانوية بتشكيل الفم والتنفس لإنتاج اللحن، على غرار قيثارة الفك . ^{[ 14 ]} يُشتق الاسم من "لا" بمعنى النقر، و"توك" وهي محاكاة صوتية للصوت الذي تُصدره الآلة. ^{[ 15 ]} يعزف شعب بونون تقليديًا على اللاتوك في أوقات فراغهم بمفردهم، وخاصة من الغسق حتى منتصف الليل. ^{[ 16 ]} تُستخدم هذه الآلة كوسيلة للتسلية الذاتية والتعبير العاطفي، مثل التخفيف من الشعور بالوحدة أو الحزن، بدلاً من عزفها في الأماكن العامة أو الاحتفالية. ^{[ 15 ] [ 16 ]} يعكس هذا التقاليد الموسيقية الأوسع لشعب البونون، والتي تتمحور بقوة حول الغناء، حيث تؤدي الآلات أدوارًا شخصية وتكميلية. ^{[ 17 ]} ظهرت آلة اللاتوك لأول مرة في السجلات الأرشيفية عام 1776 في كتاب "الرسوم التوضيحية الإمبراطورية لشعوب الجزية" (番社采風圖考) الصادر عن بلاط تشينغ. وقد سجل هذا الكتاب، الذي تم تأليفه بتكليف من بلاط تشينغ، حالات الاستخدام التاريخية المختلفة، بما في ذلك المغازلة والمواساة، وعلى عكس اليوم، استخدامها في الاحتفالات. ^{[ 18 ]} وفي وقت متأخر من عام 1943، سجل تاكاتومو كوروساوا (黑澤隆朝) استخدام رجال البونون لآلة اللاتوك في المغازلة. "كانوا يختبئون تحت أسقف منازل أحبائهم ويعزفون أغاني حب من تأليفهم". ^{[ 16 ]}

بحسب أسطورة البونون، في غابر الأزمان، أشرقت شمسان على الأرض فجعلتاها شديدة الحرارة. تحمل أب وابنه مصاعب جمة، حتى أسقطا إحدى الشمسين، فتحولت إلى قمر. غضب القمر، وطالب الأب والابن بالعودة إلى قومهما ليخبراهم أن عليهم من الآن فصاعدًا طاعة ثلاث وصايا وإلا سيواجهون الفناء. الوصية الأولى هي أن يراقبوا باستمرار مراحل القمر، وأن يؤدوا جميع الطقوس والأعمال وفقًا لدورته. أما الوصية الثانية، فتنص على أن يؤدي جميع البونون طقوسًا طوال حياتهم لتكريم أرواح السماء والأرض. أما الوصية الثالثة، فتُعلمهم بالسلوكيات المحرمة، وتجبرهم على أن يصبحوا شعبًا منظمًا مسالمًا.

تروي إحدى الروايات أن أبًا وأمًا خرجا للعمل في الحقل منذ زمن بعيد، وأخذا معهما ابنهما الرضيع. وبينما كانا يعملان، وضعا الطفل في سلة على جانب الحقل، وبقي طوال اليوم تحت حرارة الشمسين اللاهبة. وعندما عاد الوالدان في وقت متأخر من بعد الظهر، وجدا أن ابنهما قد جف تمامًا وتحول إلى سحلية سوداء. فحزن الأب حزنًا شديدًا، وأخذ قوسه وأطلق سهمًا أسقط إحدى الشمسين.

تُجسّد هذه القصة أهمية السماء في ديانة البونون التقليدية التي تؤمن بالأرواح . فقد افترض البونون أن العالم الذي يعيشون فيه مليء بالكائنات الخارقة ( قانيتو ) التي غالبًا ما كانت تُربط بأماكن مُحددة (الأشجار، الصخور، إلخ). وكانت السماء ( ديهانين / ديقانين ) مركزًا هامًا للقوى الخارقة. ويبدو أن جميع القوى الخارقة كانت ذات طابع تجريدي إلى حد ما، ولذلك فليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت السماء إلهًا أم مجرد مكان تسكنه جميع أنواع الأرواح.

وقد روت زوجة القنصل الأمريكي العام في يوكوهاما قصة أصل ميل شعب بونون للعيش في المناطق الجبلية على النحو التالي: ^{[ 19 ]}

بحسب أسطورة قبلية، عاشت مجموعة فونوم من سكان جبال فورموزا الأصليين في السهول حتى حلّت بهم كارثة طوفان مدمر. ومع الطوفان، ظهر ثعبان ضخم، سبح عبر المياه الهائجة نحو السكان المذعورين. ويعود نجاتهم من الثعبان إلى ظهور سرطان بحر عملاق في الوقت المناسب، والذي تمكن، بعد معركة ضارية، من قتل الزاحف. - أليس بالانتين كيرجاسوف، مارس 1920

من المؤكد أن القمر كان يُعتبر أحد الأرواح الرئيسية، وكان لا بد من مواءمة جميع أنشطة الحياة اليومية تقريبًا مع التقويم القمري . وقد بلغ هذا الأمر حدًا كبيرًا، فعلى سبيل المثال، كان يُحظر على النساء الاغتسال في شهر قمري معين. ويُعدّ شعب البونون السكان الأصليين الوحيدين في تايوان الذين طوروا شكلًا بدائيًا من الكتابة لتسجيل دورات القمر وعلاقتها بأحداث مهمة مثل الحصاد أو ذبح الخنازير.

تُعدّ الأحكام المتعلقة بالتقويم القمري جزءًا من نظام أوسع من الأحكام والمحرمات التي كانت تُنظّم جميع جوانب حياة شعب البونون. اتسم العديد منها بطابع طقوسي، وكانت جميعها جزءًا من نظام هرمي قائم على العمر، حيث كان يُشترط الطاعة المطلقة لكبار السن. على سبيل المثال، لتحديد ما إذا كان بإمكان الرجل الذهاب للصيد، كان عليه الانتظار حتى يرى أحد كبار السن رؤيا نبوية ( ماتيبحي ). إذا كانت الرؤيا حسنة، يُمكنه الخروج للصيد. أما الرؤيا السيئة فكانت تُشير إلى أن مكروهًا كبيرًا سيُصيب الصياد إذا ذهب إلى الغابة، وكان كبار السن يمنعونه من ذلك. اندثرت معظم هذه القواعد بعد دخول المسيحية (التي صنّفتها خرافات)، لكن مجتمع البونون المعاصر احتفظ بعدد من الطقوس الاجتماعية، ولا يزال يُلزم الأطفال بشدة بالتصرف باحترام وطاعة تجاه أي شخص أكبر منهم سنًا.

كان الدخن الزيتي التايواني أحد المحاصيل الأساسية لشعب البونون حتى تهجيرهم عام 1941. وفي القرن الحادي والعشرين، تم إحياء زراعة الدخن الزيتي التايواني. ^{[ 6 ]}

يُعدّ مهرجان "مالاهتانجيا" ، أو مهرجان صيد آذان الغزلان، طقسًا من طقوس البلوغ الذكورية في ثقافة شعب بونون. يُقام المهرجان عادةً بين شهري مارس وأبريل، ويُمنع النساء تقليديًا من حضوره. قبل المهرجان، كان كل رجل بالغ يسافر إلى الجبال للصيد. بعد صيد ناجح، يعود الرجال إلى منازلهم ويعلقون جثث الحيوانات على إطارات خشبية ليتمكن الصبية من صيدها. يُعتبر من يستطيع صيد أذن الغزال موهوبًا بشكل خاص نظرًا لصغر حجمها. بعد هذا الطقس، يُعتبر الصبية المشاركون بالغين، ويُمكنهم من ذلك الحين فصاعدًا الانضمام إلى إخوتهم وآبائهم في الصيد.

مع تغيرات نمط الحياة الحديثة في مجتمع بونون، أصبح مهرجان إطلاق النار على الأذن أشبه بأداء طقوسي؛ على الرغم من أن مهارات الرماية والصيد التي يتم تدريسها من خلال المهرجان لم تعد ذات صلة، إلا أن الحدث لا يزال يعتبر مفيدًا لأنه يعلم احترام كبار السن والمجتمع ككل.