كامبا

كلمة "كامبا " هي كلمة كانت تُستخدم تاريخياً في بوليفيا للإشارة إلى السكان الأصليين في المنطقة الاستوائية الشرقية من البلاد، أو إلى أولئك الذين وُلدوا في منطقة سانتا كروز ، وبيني ، وباندو . أما اليوم، فيُستخدم مصطلح "كامبا" بشكل أساسي للإشارة إلى سكان شرق بوليفيا من أصول إسبانية، وشان، وغيرهم من السكان الأصليين لمنطقة الأمازون، والذين وُلدوا في الأراضي المنخفضة الشرقية في وحول سانتا كروز دي لا سييرا .

لطالما كان شعب الكولاس ، وهم السكان الذين يعيشون في غرب بوليفيا، على خلاف مع شعب الكامبا بسبب اختلاف عاداتهم وسلوكهم ومظهرهم. لذلك، من الشائع سماع الكامبا يستخدمون مصطلح "كولا" كشتيمة أو لإهانة سكان غرب بوليفيا، كما هو الحال مع الكولاس الذين قد يوجهون الشتائم إلى الكامبا.

قد تُستخدم كلمة "كامبا" أيضاً كلفظ عامي بمعنى "شخص"، كما في عبارة "من هذا الشخص؟" التي تُترجم إلى "¿Quien es ese camba ؟" (مع تجاهل الأصل العرقي للشخص وعدم تغيرها تبعاً للجنس كما هو الحال في معظم الأسماء الإسبانية). ويكثر هذا الاستخدام في شرق بوليفيا.

بحسب نظرية طرحها رامون روشا مونروي ، سُجّلت بعض لغات البانتو التي كان يتحدث بها الأنغوليون الذين بيعوا في أمريكا كعبيد ، في كتاب نشره مبشر يسوعي يُدعى بيدرو دياس عام 1697، بعنوان " فن لغة أنغولا ". وقد سجّل هذا الكتاب كلمة "كامبا" (صديق اللون الأسود)، من بين كلمات أخرى، وجمعها "ماكامبا" . ^{[ 1 ]}

خلال تلك الفترة، كانت أنغولا، التي كانت مستعمرة برتغالية ، مسؤولة عن أكثر من ثلث تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي المتجهة إلى البرازيل. ومن هناك، كان يُنقل العبيد إلى المستعمرات الإسبانية ، من ريو دي لا بلاتا (نهر بلاتا) إلى شرق بوليفيا. أصبحت كلمة كامبا جزءًا من العديد من لغات السكان الأصليين في المنطقة، مثل لغة غواراني ، ^{[ 2 ]} كلقب يُطلق على السود ^{[ 3 ]} (وهو يختلف عن كلمة hũ التي تعني "اللون الأسود")، كما تُستخدم للإشارة إلى الملك ماغو بالتاسار. وفي العديد من الطقوس الدينية المحلية، كان يُطلق عليه اسم إل سانتو كامبا ، أو قديس كامبا.

^{[ 4 ]} اليوم، يستخدم مصطلح كامبا كاسم ديموغرافي للمستيزوكروسينوس،أو الأشخاص ذوي الأصول الأصلية والأوروبية (الكريولية بشكل رئيسي) منسانتا كروز،باندووبيني.

وصل العبيد الأفارقة إلى ما يُعرف اليوم ببوتوسي في بوليفيا، إلا أنهم استقروا في الغالب في مناطق يونغاس . ربما بدأ المصطلح كاسم دال على الانتماء إلى فئة معينة، ثم انتشر إلى بقية شرق بوليفيا .

تُشير فرضية أخرى إلى أن كلمة " كامبا" مشتقة من بلدة في غاليسيا تُدعى كامبادوس . ويُعارض البعض هذه النظرية، معتبرين أنه من غير المحتمل، بل والمُهين أو غير اللائق سياسياً، أن يكون لقب "كروسينوس" (سكان سانتا كروز) من أصل أفريقي. ويستندون في ذلك إلى سجلات كتبها اليسوعيون، والتي تصف العديد من تقاليد الإسبان والكريول في أمريكا، لكنها لا تُشير إلى استخدامهم مفردات أفريقية لوصف أنفسهم.

الرموز الاجتماعية أو الاجتماعية الثقافية هي مجموعة من الخصائص التي تمثل ثقافة منطقة معينة.

صُمم علم زهرة باتوجو لتمثيل السكان الأصليين في الأراضي المنخفضة البوليفية ^{[ 5 ]} (كرمزٍ مُقابلٍ لعلم ويبالا ). إضافةً إلى ذلك، ولأن زهرة باتوجو رمزٌ يُمثل جغرافية وتنوع شرق بوليفيا الثقافي، يُمكن القول إنها تُمثل أيضًا شعب كامبا، الذين يرتبطون بها.

تُعدّ قبعة ساو (sombrero e' saó) إكسسوارًا أساسيًا في الزي التقليدي لشعب كامبا، وتُستخدم بشكل رئيسي في الرقصات الشعبية. ومع ذلك، في المناطق الريفية من مقاطعة سانتا كروز ومنطقة الأمازون البوليفية، لا تزال تُرتدى كقبعة تحمي من الشمس. ^{[ 6 ]}

يعتبر التيبوي (من أصل غواراني ) جزءًا من الملابس التقليدية لنساء كامبا ويتم ارتداؤه بشكل شائع في شرق بوليفيا.

كان يتحدث لغة كامبا الإسبانية في الأصل في قسم سانتا كروز في بوليفيا ، ولكن يتم التحدث بها الآن أيضًا في قسم بيني وقسم باندو . يقترح نيكولين (2019) أن Camba Spanish تحتوي على طبقة أساسية من Piñoco Chiquitano . ^{[ 7 ]}