شعوب الكريول

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

قد يشير مصطلح "الشعوب الكريولية" إلى مجموعات عرقية مختلفة حول العالم. ويختلف معنى هذا المصطلح باختلاف المناطق، مما يثير جدلاً واسعاً في كثير من الأحيان. [ 1 ] [ 2 ]

تمثل الشعوب الكريولية مجموعة متنوعة من الأعراق، لكل منها هوية ثقافية مميزة تشكلت عبر الزمن. ويُعد ظهور اللغات الكريولية ، المرتبطة غالبًا بالعرق الكريولي، ظاهرة منفصلة. [ 2 ]

في سياقات تاريخية محددة، ولا سيما خلال الحقبة الاستعمارية الأوروبية ، يُطلق مصطلح "كريول" على الجماعات العرقية التي تشكلت من خلال حركات سكانية واسعة النطاق . شملت هذه الحركات أفرادًا من خلفيات لغوية وثقافية متنوعة ، تجمعوا في الأراضي الاستعمارية المُنشأة حديثًا . [ 3 ] [ 4 ] غالبًا ما فُصلت هذه الجماعات قسرًا عن أوطان أجدادها، ما أجبرها على التكيف وخلق نمط حياة جديد. ومن خلال عملية اندماج ثقافي، تبنت هذه الجماعات بشكل انتقائي عناصر مرغوبة من تراثها المتنوع ودمجتها. وقد أدى ذلك إلى ظهور معايير اجتماعية ولغات وممارسات ثقافية جديدة تجاوزت أصولها الفردية. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

تتميز عملية الاندماج الثقافي هذه، والتي تُسمى بالتهجين الثقافي ، بتغير اجتماعي سريع يؤدي في نهاية المطاف إلى تشكيل هوية كريولية مميزة. [ 6 ] [ 7 ]

أصل الكلمة ونظرة عامة

كلمة "كريول" الإنجليزية مشتقة من الكلمة الفرنسية "créole" ، والتي بدورها مشتقة من الكلمة البرتغالية " crioulo" ، وهي تصغير للكلمة "cria" التي تعني الشخص الذي نشأ في بيت صاحبه. و"cria " مشتقة من " criar " التي تعني "التربية أو الإنجاب"، وهي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية " creare " التي تعني "الصنع، أو الإنبات، أو الإنتاج، أو الإنجاب"؛ وهي أيضاً أصل الكلمة الإنجليزية "create". وكانت تشير في الأصل إلى أحفاد المستعمرين الأوروبيين الذين ولدوا في المستعمرة. وتُعرف كلمة "كريول" أيضاً بكلمات مشابهة في لغات أخرى، مثل " crioulo " و " criollo " و "creolo " و "kriolu " و "criol " و " kreyol" و "kreol " و " kriol " و " krio " و" kriyoyo ".

في لويزيانا ، يُستخدم مصطلح "كريول" منذ عام 1792 للدلالة على المنحدرين من أصول أفريقية أو مختلطة، بالإضافة إلى أبناء الأصول الفرنسية والإسبانية دون اختلاط عرقي. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] بدأ استخدامه كاسم للغات منذ عام 1879، بينما بدأ استخدامه كصفة للغات حوالي عام 1748. [ 11 ]

في البلدان الناطقة بالإسبانية، تشير كلمة كريولو إلى أحفاد الأوروبيين المولودين في الأمريكتين، ولكن في بعض البلدان أيضاً، لوصف شيء محلي أو نموذجي للغاية لمنطقة معينة في أمريكا اللاتينية . [ 12 ]

في منطقة الكاريبي ، يشير المصطلح بشكل عام إلى جميع الأشخاص، بغض النظر عن طبقتهم أو أصولهم - أفارقة، أو من شرق آسيا، أو أوروبيين، أو هنود - الذين يشكلون جزءًا من ثقافة الكاريبي. [ 13 ] في ترينيداد ، يُستخدم مصطلح "كريول" للإشارة إلى جميع سكان ترينيداد باستثناء المنحدرين من أصول آسيوية. في سورينام ، يشير المصطلح فقط إلى أحفاد الأفارقة المستعبدين، وفي غيانا الفرنسية المجاورة ، يشير المصطلح إلى أي شخص، بغض النظر عن لون بشرته، تبنى نمط حياة أوروبي. [ 4 ] [ 13 ]

لافتات ثلاثية اللغات في مقهى كريول في الرأس الأخضر .

في أفريقيا، يشير مصطلح الكريول إلى أي جماعة عرقية تشكلت خلال الحقبة الاستعمارية الأوروبية ، وتضم مزيجًا من التراث العرقي أو الثقافي الأفريقي وغير الأفريقي. [ 14 ] وتوجد مجتمعات الكريول في معظم الجزر الأفريقية وعلى طول المناطق الساحلية للقارة حيث تفاعل السكان الأصليون لأول مرة مع الأوروبيين. ونتيجةً لهذه التفاعلات، ظهرت خمسة أنماط رئيسية من الكريول: البرتغالي ، والأمريكي الأفريقي ، والهولندي ، والفرنسي ، والبريطاني . [ 14 ]

أدى الكريول ، ذوو الأصول الأفريقية أو البرتغالية المختلطة، في نهاية المطاف إلى ظهور عدة مجموعات عرقية في الرأس الأخضر ، وغينيا بيساو ، وساو تومي وبرينسيبي ، وأنغولا ، وموزمبيق . [ 15 ] أما الكريول الناطقون بالفرنسية في موريشيوس وسيشل ، فهم إما أفارقة أو من أصول عرقية مختلطة ومسيحيون . في جزيرة ريونيون ، يُطلق مصطلح "كريول" على جميع الأشخاص المولودين في الجزيرة، [ 16 ] بينما في جنوب أفريقيا ، أدى اختلاط العبيد من شرق أفريقيا وجنوب شرق آسيا مع المستوطنين الهولنديين لاحقًا إلى ظهور سكان كريوليين. [ 17 ] أما شعب فرناندينو الكريولي في غينيا الاستوائية ، فهم مزيج من الكوبيين والمحررين والأفارقة المحررين الناطقين بالإنجليزية ، [ 18 ] في حين نتج الكريول الأمريكيون الليبيريون وكريول سيراليون عن اختلاط الأفارقة المُستعادين مع سكان منطقة الكاريبي والأمريكيين من أصل أفريقي . [ 19 ] [ 20 ]

ربما بسبب تنوع الأوصاف وعدم وجود تعريف متماسك، يخلص عالم الأنثروبولوجيا النرويجي تي إتش إريكسن إلى ما يلي:

"إن المجتمع الكريولي، في فهمي، يقوم كلياً أو جزئياً على النزوح الجماعي للأشخاص الذين اقتُلعوا، غالباً قسراً، من موطنهم الأصلي، متخلين عن السمات الرئيسية لمنظماتهم الاجتماعية والسياسية في طريقهم، ودخلوا في اتصال مستمر مع أشخاص من مناطق لغوية وثقافية أخرى، واضطروا إلى تطوير أشكال اجتماعية وثقافية جديدة في الأرض الجديدة بطرق إبداعية وارتجالية، معتمدين في الوقت نفسه على التقاليد من أماكنهم الأصلية وعلى الدوافع الناتجة عن هذا اللقاء." [ 4 ]

— توماس هيلاند إريكسن ، الكريولية كوصفة للعيش المشترك (2020)

تم تصنيف المجموعات العرقية التالية تاريخياً على أنها شعوب "كريولية":

الولايات المتحدة

ألاسكا

رجل من جزر ألوشيان مع امرأة من الكريول الألاسكي في جزر ألوشيان .

الكريول الألاسكي، ويُكتب أحيانًا بالعامية "Kriol" في الإنجليزية (من الروسية креол)، هم شعب فريد نشأ من خلال اختلاط رجال البروميشلينيكي السيبيريين الروس مع نساء الأليوت والإنويت في أواخر القرن الثامن عشر ، وتبوأوا مكانة بارزة في اقتصاد أمريكا الروسية ومنطقة شمال المحيط الهادئ. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

أركنساس

تتجذر جذور اللغة الفرنسية في أركنساس، وتحديدًا في منطقة أركنساس بوست، في أواخر القرن السابع عشر. ففيها ، بالقرب من الموقع الأصلي لمركز أركنساس بوست ، أسس سيور دي لا سال ما تخيله مركزًا للإمبراطورية الفرنسية في أمريكا الشمالية. وقد امتدت هذه الإمبراطورية بالفعل لتشمل أركنساس بأكملها: قوسًا شاسعًا من الحصون والمستوطنات الفرنسية، يربط خليج المكسيك بالبحيرات العظمى وما وراءها، شمال المحيط الأطلسي وفرنسا نفسها. وكان المسؤولون الفرنسيون يأملون أن تشكل هذه الشبكة من المستوطنات والمراكز التجارية حصنًا منيعًا ضد التوسع البريطاني شرقًا والإسباني جنوبًا وغربًا.

توقفت الطموحات الفرنسية في أمريكا الشمالية داخل لويزيانا الفرنسية التاريخية تمامًا مع خسارتهم أمام بريطانيا العظمى في حرب السنوات السبع، وعلى الرغم من أن الاستيلاء الإسباني على الإقليم المعروف باسم لويزيانا حافظ على العديد من المعايير الثقافية والدينية والقانونية القائمة، إلا أن معظم المجتمعات الناطقة بالفرنسية المتبقية اختفت بعد أن فتح شراء الولايات المتحدة لإقليم لويزيانا عام 1803 الباب أمام الاستيطان الأنجلو-أمريكي السريع.

لكن ثقافة الكريول استمرت في أركنساس. فقد واصل الصيادون والمستوطنون الناطقون بالفرنسية، وكثير منهم من أصول أوروبية وسكان أصليين مختلطة، وبعضهم من المستعبدين أو من كانوا مستعبدين سابقاً من أصول أفريقية، العيش والعمل في هذه المنطقة. كما استمر وصول متحدثين جدد بالفرنسية، وإن كان بأعداد قليلة نسبياً، حتى بعد استحواذ الولايات المتحدة على أركنساس وضمها كإقليم في عام 1819. [ 25 ]

مستعمرات تشيسابيك

مصطلح "كريول الأطلسي" صاغه المؤرخ إيرا برلين لوصف مجموعة من الناس من أنغولا ووسط أفريقيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تربطهم صلات ثقافية أو عرقية بأفريقيا وأوروبا ، وأحيانًا بمنطقة الكاريبي . وصل بعض هؤلاء إلى مستعمرات تشيسابيك ضمن جيل العبيد المؤسسين خلال الاستعمار الأوروبي للأمريكتين قبل عام 1660. وكان بعضهم قد عاش وعمل في أوروبا أو الكاريبي قبل مجيئه (أو ترحيله) إلى أمريكا الشمالية. [ 15 ] ومن أمثلة هؤلاء الرجال جون بانش وإيمانويل دريغوس (الذي يُرجح أن يكون لقبه مشتقًا من رودريغز ). كذلك، خلال فترة الاستيطان المبكرة للمستعمرات، كان يُشار غالبًا إلى الأطفال المولودين للمهاجرين في المستعمرات باسم "كريول". ويُلاحظ هذا المصطلح بشكل أكبر في مستعمرات تشيسابيك. [ 26 ]

لويزيانا

كريول من نيو أورليانز
فتيات كريول من الطبقة البرجوازية في لويزيانا يرتدين ملابس أنيقة
نيو أورليانز الكريول ماتياس ألبوينتي

في الولايات المتحدة ، يُشير مصطلح "كريول لويزيانا" إلى الأشخاص من أي عرق أو خليط عرقي ممن ينحدرون من المستوطنين الفرنسيين في لويزيانا والإسبان في لويزيانا (إسبانيا الجديدة) قبل أن تُصبح منطقة لويزيانا جزءًا من الولايات المتحدة عام 1803 بموجب صفقة شراء لويزيانا . ويعود أصل كل من الكلمة والمجموعة العرقية إلى استخدام مماثل، بدأ في منطقة الكاريبي في القرن السادس عشر، حيث كان يُميّز بين الأشخاص المولودين في المستعمرات الفرنسية والإسبانية والبرتغالية وبين الوافدين الجدد المولودين في أوطانهم الأصلية غير الكاريبية. وقد افترض بعض الكتّاب من مناطق أخرى من البلاد خطأً أن المصطلح يُشير فقط إلى الأشخاص ذوي الأصول العرقية المختلطة، ولكن هذا ليس الاستخدام التقليدي في لويزيانا . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 27 ]

في لويزيانا، استُخدم مصطلح "كريول" لأول مرة لوصف الأشخاص المولودين في لويزيانا، والذين استخدموه لتمييز أنفسهم عن المهاجرين الجدد. لم يكن المصطلح مُعرّفًا عرقيًا أو إثنيًا، بل كان مرادفًا لعبارة "مولود في العالم الجديد"، وكان الهدف منه فصل السكان الأصليين من أي خلفية عرقية - سواء كانوا بيضًا أو أفارقة أو مزيجًا منهما - عن المهاجرين الأوروبيين والعبيد المستوردين من أفريقيا. لاحقًا، اكتسب المصطلح طابعًا عرقيًا بعد أن بدأ الأمريكيون الأنجلو-ساكسون الجدد بربط "كريوليتي"، أو صفة كون الشخص كريوليًا، بالأصول العرقية المختلطة. دفع هذا العديد من الكريول البيض إلى التخلي عن هذا المصطلح في نهاية المطاف خوفًا من أن يدفع المصطلح الأمريكيين العاديين إلى الاعتقاد بأنهم من أصول عرقية مختلطة (وبالتالي تعريض سبل عيشهم أو مكانتهم الاجتماعية للخطر). وقد ميّز بعض الكتّاب اللاحقين بين الكريول الفرنسيين (من أصول أوروبية)، والكريول الملونين (من أصول عرقية مختلطة)، وأحيانًا الكريول الأفارقة (من أصول أفريقية في المقام الأول). مع ذلك، تُعدّ هذه التصنيفات ابتكارات لاحقة، إذ تستخدم معظم الوثائق الأصلية من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وأوائل القرن العشرين كلمة "كريول" دون أي وصف إضافي. يوجد أيضًا كريول من أصول إسبانية وألمانية، ولا يزال الكريول الإسبان موجودين حتى اليوم باسمي "إيسلينوس" و " مالاغينوس"، وكلاهما يتواجد في جنوب لويزيانا. ومع ذلك، تميل جميع الفئات العرقية للكريول - من القوقازيين، وذوي الأصول المختلطة، والأفارقة، إلى الأمريكيين الأصليين - إلى اعتبار أنفسهم كريولًا فقط، وهو أمر شائع في العديد من الثقافات الفرانكفونية والإيبيروأمريكية الأخرى ، التي تميل إلى غياب الفصل العنصري الصارم الشائع في تاريخ الولايات المتحدة وغيرها من البلدان ذات الكثافة السكانية العالية من ثقافات شمال أوروبا المتنوعة. ولا يزال هذا الحياد العرقي قائمًا حتى يومنا هذا، حيث لا يستخدم العديد من الكريول العرق كعامل لتحديد انتمائهم إلى الثقافة العرقية. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

توسّع الاستخدام المعاصر لمصطلح " كريول لويزيانا " ليشمل مجموعة ثقافية واسعة من الناس من جميع الأعراق، يجمعهم تاريخ لويزيانا الاستعماري. ينتمي سكان لويزيانا الذين يُعرّفون أنفسهم بـ"كريول" في الغالب إلى مجتمعات ناطقة بالفرنسية أو من أصول إسبانية . وصل بعض أسلافهم إلى لويزيانا مباشرةً من فرنسا أو إسبانيا أو ألمانيا ، بينما وصل آخرون عبر المستعمرات الفرنسية والإسبانية في منطقة الكاريبي وكندا. وصلت العديد من عائلات كريول لويزيانا إلى الولاية من سانتو دومينغو كلاجئين من الثورة الهايتية ، إلى جانب مهاجرين آخرين من مراكز استعمارية كاريبية مثل سانتو دومينغو وهافانا . كما اعتُبر أبناء العبيد الذين جُلبوا في المقام الأول من غرب إفريقيا من الكريول، وكذلك أبناء الزيجات بين السكان الأصليين وغير الأصليين. وهكذا ، تتألف ثقافة الكريول في لويزيانا من مزيج فريد من الثقافات الأوروبية والأمريكية الأصلية والأفريقية.

يُعتبر سكان لويزيانا المنحدرون من الأكاديين الفرنسيين في كندا من الكريول بالمعنى الدقيق للكلمة، وهناك العديد من الأمثلة التاريخية لأشخاص من أصول أوروبية كاملة يحملون ألقابًا أكادية، مثل ألكسندر وألفريد موتون المؤثرين، [ 28 ] والذين وُصفوا صراحةً بأنهم "كريول". [ 29 ] مع ذلك، يُشار اليوم إلى أحفاد الأكاديين، ويُعرّفون أنفسهم، باسم " الكاجون " - وهو مصطلح مشتق من كلمة "أكاديان"، ما يشير إلى أن أسلافهم هم المستوطنون الكنديون الفرنسيون. وقد ازداد التمييز بين "الكاجون" و"الكريول" وضوحًا اليوم مقارنةً بالماضي، نظرًا لتأثير الأيديولوجيات العرقية الأمريكية بشكل كبير على معنى كلمة "كريول"، لدرجة أنه لم يعد هناك إجماع بين سكان لويزيانا على تعريفها الدقيق. اليوم، يفترض الكثيرون أن أي شخص ناطق بالفرنسية من أصل أوروبي هو كاجون، وأي شخص ناطق بالفرنسية من أصل أفريقي هو كريول، وهو افتراض خاطئ لم يكن ليُعترف به في القرن التاسع عشر . يزعم البعض أن مصطلح "كريول" يشير إلى سكان المدن الأرستقراطيين، بينما "الكاجون" هم أفراد زراعيون من الطبقة العاملة الناطقة بالفرنسية، لكن هذا تمييز حديث نسبيًا. قد يكون الكريول من أي عرق ويعيشون في أي منطقة، ريفية كانت أم حضرية . وبالتالي، فإن ثقافة الكريول في جنوب غرب لويزيانا أقرب إلى الثقافة السائدة في أكاديانا منها إلى ثقافة الكريول في نيو أورليانز . على الرغم من تداخل المناطق حول نيو أورليانز وعلى طول النهر، فإن ثقافة ولغة الكاجون/الكريول تمتد غربًا على طول الساحل الجنوبي للويزيانا، وتتركز في المناطق الواقعة جنوب غرب نيو أورليانز حول لافاييت، وصولًا إلى كراولي وأبيفيل، وفي حزام الأرز في لويزيانا بالقرب من بحيرة تشارلز وحدود تكساس.

امرأة حرة من ذوات البشرة الملونة مع ابنتها ذات العرق المختلط ؛ لوحة كولاج من أواخر القرن الثامن عشر، نيو أورليانز

كان الكريول في لويزيانا يتحدثون تاريخيًا لغاتٍ متعددة؛ ومن أبرزها اليوم الفرنسية والكريولية في لويزيانا . (يُذكر أن هناك فرقًا بين "الكريول" و"لغة الكريول". فليس كل الكريول يتحدثون الكريولية، إذ يتحدث الكثيرون الفرنسية أو الإسبانية أو الإنجليزية كلغاتٍ أساسية). وتشهد الكريولية المنطوقة انحسارًا مع استمرار "التأمرك" في المنطقة. وقد اندمجت معظم مفردات الكريولية المتبقية في الثقافة الشعبية. وتُتحدث الكريولية التقليدية بين العائلات المصممة على الحفاظ على اللغة، أو في المناطق الواقعة جنوب نيو أورليانز حول أبرشيتي سانت جيمس وسانت جون، حيث استقر المهاجرون الألمان في الأصل (المعروفة أيضًا باسم "الساحل الألماني")، وقاموا بزراعة الأرض، مما أنقذ المستعمرين الفرنسيين غير المجهزين من المجاعة خلال الحقبة الاستعمارية، واعتمدوا الفرنسية والكريولية (اللتين وصلتا مع المنفيين) كلغةٍ للتجارة.

يُعتبر الكريول في غالبيتهم من الروم الكاثوليك، ويتأثرون بالثقافة الفرنسية والإسبانية التقليدية المتبقية من الحقبة الاستعمارية الأولى، والتي بدأت رسميًا عام ١٧٢٢ بوصول راهبات الأورسولين ، اللواتي سبقن راهبات القلب المقدس، اللواتي سكنّ معهن حتى تم بناء ديرهن الأول بأموال من التاج الفرنسي. (ولا تزال كلتا الرهبنتين تُعلّمان الفتيات حتى عام ٢٠١٠). وقد عمّم الباحثون الأوائل في نيو أورليانز، الذين وصفوا ثقافة المدينة بـ"المزاج اللاتيني الناري"، تعميمات واسعة النطاق لتشمل الكريول ذوي الأصول الإسبانية والفرنسيين الأصليين. ظهر الكريول ذوو الأصول المختلطة، وهم أحفاد المستعمرين الأوروبيين والعبيد والسكان الأصليين، أو ما يُعرف أحيانًا بـ" جين دو كولور" (الرجال والنساء الأحرار من ذوي البشرة الملونة)، لأول مرة خلال الحقبة الاستعمارية مع وصول العبيد. ويعتبر معظم الكريول، بغض النظر عن عرقهم، أنفسهم جزءًا من ثقافة جماعية واحدة. غالبًا ما يغفل غير سكان لويزيانا عن هذا الأمر، ويفترضون أن جميع الكريول من أصول مختلطة، وهو افتراض غير دقيق تاريخيًا.

كان يُشار إلى الكريول في لويزيانا أيضًا باسم "كريولوس "، وهي كلمة إسبانية تعني "مُخَلَق"، وقد استُخدمت في فترة ما بعد الحكم الفرنسي لتمييز مجموعتي الكريول في منطقة نيو أورليانز والكريول في المناطق الواقعة أسفل النهر. تشترك كلتا المجموعتين، الكريول ذوي الأصول المختلطة والكريول الأوروبيين، في العديد من التقاليد واللغة، لكن جذورهما الاجتماعية والاقتصادية اختلفت في الفترة الأولى من تاريخ لويزيانا. في الواقع، كلمة "كريول" الفرنسية مشتقة من الكلمة البرتغالية " كريولو" ، التي كانت تصف الأشخاص المولودين في الأمريكتين، على عكس المولودين في إسبانيا.

يُستخدم المصطلح غالبًا بمعنى "المتعلق بمنطقة نيو أورليانز "، لكن هذا أيضًا ليس دقيقًا تاريخيًا. فقد كان الناس في جميع أنحاء إقليم لويزيانا، بما في ذلك منطقة إلينوي ، يُعرّفون أنفسهم بأنهم كريول، كما يتضح من استمرار وجود مصطلح كريول في اللغة الفرنسية الميسورية المهددة بالانقراض .

ولاية ميسيسيبي

تضم منطقة ساحل خليج المسيسيبي عددًا كبيرًا من السكان الكريول، لا سيما في باس كريستيان ، وباي سانت لويس، وناتشيز، وموس بوينت ، وجلفبورت ، وبيلوكسي ، وباسكاجولا . وتقع في باسكاجولا جالية تُعرف باسم "كريول تاون"، ولها تاريخ موثق. [ 30 ] ينتمي الكثير من سكان هذه المنطقة إلى الكاثوليكية، وقد استخدموا أيضًا لغات الكريول والفرنسية والإنجليزية.

تكساس

الكريول الإسبان من تكساس

في تكساس الاستعمارية، ميّز مصطلح "كريول" ( criollo ) الأفارقة والأوروبيين من العالم القديم عن أحفادهم المولودين في العالم الجديد، والذين يُطلق عليهم اسم الكريول؛ وشكّل هؤلاء طبقة المواطنين في مقاطعة تيخاس بإسبانيا الجديدة . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

تمحورت ثقافة الكريول في تكساس حول " المزارع " (مزارع الكريول)، التي كان يرتادها في الغالب رعاة البقر (الفاكيروس) من أصول أفريقية أو إسبانية أو من أصول مختلطة، ومستوطنو تلاكسكالا ناواتل ، الذين أسسوا عددًا من المستوطنات في جنوب شرق تكساس وغرب لويزيانا (مثل لوس أدايس ). [ 31 ] [ 32 ] [ 34 ] [ 35 ]

تواجد الكريول السود في تكساس منذ القرن السابع عشر الميلادي؛ حيث خدموا كجنود في الحاميات الإسبانية في شرق تكساس. ولعبت أجيال من الكريول السود، المعروفين أيضاً باسم "التكسانيين السود"، دوراً في المراحل اللاحقة من تاريخ تكساس: تكساس المكسيكية، وجمهورية تكساس، وتكساس الأمريكية. [ 33 ]

أفريقيا

جنوب أفريقيا

على عكس الأمريكتين، يُفضّل استخدام مصطلح "ملون" في جنوب أفريقيا للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول المختلطة من أفريقيا وأوروبا. أدى استعمار شركة الهند الشرقية الهولندية لمستعمرة كيب إلى استيراد عبيد من إندونيسيا وشرق أفريقيا وجنوب شرق آسيا، والذين اختلطوا بالمستوطنين الهولنديين والسكان الأصليين، مما أدى إلى ظهور مجتمع هجين في أوائل القرن الثامن عشر. بالإضافة إلى ذلك، اختلط التجار البرتغاليون بالمجتمعات الأفريقية في ما يُعرف اليوم بموزمبيق وزيمبابوي، مما أدى إلى ظهور البرازيرو واللوسو - أفريكان ، الذين كانوا موالين للتاج البرتغالي وعملوا على تعزيز مصالحه في جنوب شرق أفريقيا . ومن إرث هذه الحقبة العديد من الكلمات البرتغالية التي دخلت لغات الشونا والتسونغا والماكوندي. واليوم، توجد مجتمعات مختلطة الأعراق في جميع أنحاء المنطقة، ولا سيما في جنوب أفريقيا وناميبيا وزيمبابوي. في زامبيا خلال الحقبة الاستعمارية، كان يُستخدم مصطلح " أوروبي أفريقي" بكثرة ، على الرغم من أنه لم يعد يُستخدم إلى حد كبير في العصر الحديث ولم يعد معترفًا به على المستوى الوطني. [ 17 ] اليوم، يشكل الملونون الجنوب أفريقيون والملايو الكيبيون غالبية السكان في مقاطعة كيب الغربية وأغلبية في مقاطعة كيب الشمالية .

بالإضافة إلى مصطلح "الملونين"، يُستخدم مصطلح "مستيسو" في أنغولا وموزمبيق للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، الذين تمتعوا بامتياز معين خلال الحقبة البرتغالية.

غرب أفريقيا

صورة لعائلة كريولية في سيراليون ، أوائل القرن العشرين.

في سيراليون ، أدى اختلاط الأفارقة المحررين حديثًا، وسكان نوفا سكوتيا ذوي الأصول المختلطة ، والمارون الجامايكيين من نصف الكرة الغربي، مع الأفارقة المحررين - مثل شعب أكان ، وإيغبو ، ويوروبا - على مدى أجيال عديدة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، إلى نشأة المجموعة العرقية الأرستقراطية المعروفة اليوم باسم الكريول . وقد اتسم الكريول بتأثرهم الكامل بالثقافة الغربية في عاداتهم وأساليبهم البرجوازية ، وفرضوا هيمنة مريحة في البلاد من خلال مزيج من المحسوبية الاستعمارية البريطانية والنشاط السياسي والاقتصادي. ولا يزال نفوذهم في الجمهورية الحديثة كبيرًا، ولغتهم الكريولية - وهي لغة كريولية مشتقة من الإنجليزية - هي اللغة المشتركة واللغة الوطنية بحكم الأمر الواقع في جميع أنحاء البلاد.

أدى امتداد أنشطة هؤلاء السيراليونيين التجارية والدينية إلى نيجيريا المجاورة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين - حيث تربط الكثير منهم صلات عائلية - إلى ظهور فرع من هذه الجماعة في ذلك البلد، وهم الساروس . ويُعتبر الساروس اليوم جزءًا من عرقية اليوروبا الأوسع، وقد برزوا في مجالات السياسة والقانون والدين والفنون والصحافة.

البرتغال في أفريقيا

مصطلح "كريول الأطلسي" صاغه المؤرخ إيرا برلين لوصف مجموعة من الناس من أنغولا ووسط أفريقيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تربطهم صلات ثقافية أو عرقية بأفريقيا وأوروبا ، وأحيانًا بمنطقة الكاريبي . وكانوا غالبًا ما يحملون أسماءً برتغالية، وكان بعضهم من أعراق مختلطة. وقد أكسبتهم معرفتهم بالثقافات المختلفة مهاراتٍ تجاريةً ومفاوضةً عالية، إلا أن بعضهم استُعبد ووصل إلى مستعمرات تشيسابيك ضمن الجيل الأول من العبيد خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي قبل عام 1660. [ 15 ]

أدى الكريول ، ذوو الأصول البرتغالية والأفريقية المختلطة، في نهاية المطاف إلى ظهور العديد من المجموعات العرقية الرئيسية في أفريقيا، وخاصة في الرأس الأخضر ، وغينيا بيساو ، وساو تومي وبرينسيبي ، وغينيا الاستوائية (وخاصة مقاطعة أنوبون )، وزيغينشور ( كازامانس )، وأنغولا ، وموزمبيق . ولم تحتفظ سوى قلة من هذه المجموعات باسم "كريولو" أو مشتقاته.

المجموعة العرقية المهيمنة، وتسمى الكريول أو الكريول في اللغة المحلية؛ وتسمى اللغة نفسها أيضًا " الكريول "؛
كريولوس
كريولوس

المحيط الهندي

احتفلت النساء بتراثهن في مهرجان سيشل الكريولي في فيكتوريا .

يختلف استخدام اللغة الكريولية في جزر جنوب غرب المحيط الهندي باختلاف الجزيرة. في موريشيوس ، يُصنَّف الكريول الموريشيون بناءً على العرق والدين، فهم إما من أصول موريشية أو من أصول مختلطة عرقياً ومسيحيين. يُحدد دستور موريشيوس أربع فئات سكانية رئيسية: الهندوس، والمسلمون، والصينيون، وعامة السكان. ويُصنَّف الكريول ضمن فئة عامة السكان إلى جانب المسيحيين البيض.

يشير المصطلح أيضاً إلى نفس المعنى بالنسبة لسكان سيشل . أما في جزيرة ريونيون، فيُطلق مصطلح "كريول" على جميع الأشخاص المولودين في الجزيرة. [ 16 ]

في المجتمعات الثلاثة جميعها، تشير كلمة "كريول" أيضاً إلى اللغات الجديدة المشتقة من اللغة الفرنسية والتي تتضمن لغات أخرى.

المستعمرات الإسبانية السابقة

في المناطق التي كانت سابقًا مستعمرات إسبانية ، كانت كلمة " كريولو " الإسبانية (التي تعني "مولود في البلد") تُشير تاريخيًا إلى طبقة في النظام الطبقي الاستعماري تضمّ الأشخاص المولودين في المستعمرات من أصول أوروبية خالصة أو في معظمها، وخاصةً إسبانية . وكان يُنظر إلى ذوي الأصول الأوروبية في الغالب على أساس قدرتهم على التظاهر بأنهم بيض. فعلى سبيل المثال، كان بإمكان العديد من الكاستيزو التظاهر بأنهم من الكريولو لأن ملامحهم كانت أوروبية بشكل لافت، ولذلك كان الكثير منهم يتبنون هذه الهوية ظاهريًا، لأسباب اقتصادية في المقام الأول. وأصبح مصطلح "كريولو" يُشير إلى الأشياء المميزة للمنطقة، كما هو الحال اليوم، في تعابير مثل "كوميدا كريولا" (طعام ريفي من المنطقة).

الكريول في غواتيمالا يحتفلون بالاستقلال عن إسبانيا، 1821.

في الفترة الأخيرة من استيطان أمريكا اللاتينية، والتي تُعرف باسم "لا كولونيا " ، فضّل التاج الإسباني البوربوني الإسبان المولودين في شبه الجزيرة الأيبيرية ( Peninsulares ) على الكريول (Criollos) لشغل المناصب العسكرية والإدارية والدينية العليا، وذلك بسبب سوء إدارة المستعمرات في عهد هابسبورغ السابق. [ 36 ]

في الأرجنتين ، يُستخدم مصطلح "كريولو" حالياً ، بطريقة عرقية غامضة، للإشارة إلى الأشخاص الذين كان أسلافهم موجودين بالفعل في الإقليم خلال الحقبة الاستعمارية، بغض النظر عن أصولهم العرقية. ويُستثنى من ذلك ذوو البشرة الداكنة من الأفارقة والمجموعات الأصلية الحالية.

كلمة criollo هي أصل الكلمة الفرنسية creole ومشتقة منها .

أمريكا الإسبانية

كان نظام الطبقات القائم على أساس عرقي سائداً في جميع أنحاء النيابات الملكية الإسبانية في الأمريكتين منذ القرن السادس عشر. خلال الفترة الاستعمارية الإسبانية المبكرة، انتهج الإسبان سياسة اختيار السكان الأصليين الواعدين القادرين على الاندماج لتثقيفهم وتلقينهم أفكارهم. قُبل هؤلاء في القيادة الاستعمارية، لكنهم بقوا أحياناً في إسبانيا. ومن بين أحفاد هؤلاء الأبناء المندمجين لأبناء الزعماء، موكتيزوما دي تولتينغو المنحدر من الأزتك . بحلول القرن التاسع عشر، أدى هذا التمييز، إلى جانب مثال الثورة الأمريكية ومبادئ عصر التنوير، في نهاية المطاف إلى تمرد النخبة الكريولية في الأمريكتين على الحكم الإسباني. وبدعم من الطبقات الدنيا، انخرطوا في حروب الاستقلال الإسبانية الأمريكية (1810-1826)، التي انتهت بتفكك الإمبراطورية الإسبانية السابقة في الأمريكتين إلى عدد من الجمهوريات المستقلة.

الفلبين الإسبانية

كان يُطلق على الأشخاص ذوي الأصل الإسباني الخالص المولودين في جزر الفلبين الإسبانية اسم Insulares ("سكان الجزر") [ 37 ] أو Criollos.

على الرغم من أن العديد من الإسبان الأمريكيين في الجزر كانوا أيضًا من أصل إسباني خالص، إلا أنهم، إلى جانب العديد من المستيزو والكاستيزوس من أمريكا الإسبانية الذين يعيشون في جزر الهند الشرقية، تم تصنيفهم أيضًا على أنهم "أمريكيون".

منطقة البحر الكاريبي

في أجزاء كثيرة من جنوب الكاريبي، يُستخدم مصطلح "الشعب الكريولي" للإشارة إلى المنحدرين من أصول مختلطة من الأوروبيين والأفارقة المولودين في الجزر. ومع مرور الوقت، حدث تزاوج مع السكان الأصليين وسكان من آسيا والشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية. وفي نهاية المطاف، شكّلوا ثقافة مشتركة قائمة على تجربتهم في العيش معًا في بلدان استعمرتها فرنسا وإسبانيا وهولندا وبريطانيا.

ينحدر الشخص الكريولي النموذجي من منطقة الكاريبي من أصول فرنسية أو إسبانية أو برتغالية أو بريطانية أو هولندية أو يهودية ، ممزوجة بأعراق أفريقية جنوب الصحراء الكبرى، وأحيانًا بأصول السكان الأصليين للأمريكتين. ومع دخول العمال الآسيويين إلى منطقة الكاريبي، تزاوج الكريول الملونون مع العرب والهنود والصينيين والجاوة والفلبينيين والكوريين والهمونغ. وكانت هذه التوليفات الأخيرة شائعة بشكل خاص في غوادلوب. وتُعدّ الأطعمة والثقافات نتاجًا لتأثيرات هذه الثقافات. [ 3 ]

لغات الكاريبي

يشير مصطلح "كريول" أو "كويل" أو "باتوا/باتوا" إلى لغات الكريول الفرنسية في منطقة الكاريبي، بما في ذلك الكريول الفرنسية الأنتيلية ، والكريول الهايتية ، والكريول الترينيدادية . كما يشمل مصطلح "كريول" لغات أخرى مثل الكريول الباربادوسية ، والكريول البهامية ، والكريول البليزية ، والكريول الغيانية ، والباتوا الجامايكية ، والكريول التوباغونية ، والكريول الترينيدادية ، والتونغو السرناني (الكريول السورينامي).

يتحدث الناس لغة الكريول الأنتيلية الفرنسية في الجزر التالية: [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تعريف الكريول" . www.merriam-webster.com .
  2. 1 2 "الكريول | التاريخ والثقافة واللغة | بريتانيكا" . www.britannica.com . 15 ديسمبر 2023.
  3. 1 2 3 كوهين، روبن (2007). "التهجين الثقافي والعولمة الثقافية: أصداء القوة الهاربة". العولمة . 4 (3): 369-384 . Bibcode : 2007Glob....4..369C . doi : 10.1080/14747730701532492 . S2CID 54814946 . 
  4. 1 2 3 4 إريكسن، تي إتش (2020). التهجين كطريقة للعيش المشترك . في: هيمر، أو.، بوفرزانوفيتش فريكمان، إم.، ريستيلامي، بي إم. (محررون) العيش المشترك على مفترق الطرق. بالغراف ماكميلان، تشام. https://doi.org/10.1007/978-3-030-28979-9_3 مؤرشف في 20 مارس 2023 على موقع Wayback Machine
  5. ↑ بارون، روبرت أ.، وكارا، آنا س. (2011). التكريول كإبداع ثقافي . جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 12-23 . ISBN  9781617031069.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. ↑ جوردان، سي. (2001). "التهجين: الجوانب الاجتماعية والثقافية". الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية . ص 2903-2906 . doi : 10.1016/B0-08-043076-7/00835-4 . ISBN  978-0-08-043076-8.
  7. ↑ ستيوارت، تشارلز (2016). تاريخ التكريول، والإثنوغرافيا، والنظرية. والنت كريك، كاليفورنيا: دار نشر ليفت كوست. الصفحات 1-25 . ISBN  9781598742787.
  8. 1 2 3 دومينغيز، فيرجينيا ر. وايت بالتعريف: التصنيف الاجتماعي في لويزيانا الكريولية. نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز، 1986.
  9. 1 2 3 دورمون، جيمس هـ. (1992). "كريولات لويزيانا من ذوي البشرة الملونة: العرقية، والتهميش، والهوية". مجلة العلوم الاجتماعية الفصلية . 73 (3): 615-626 . JSTOR 42863083 . 
  10. 1 2 3 إيتون، كليمنت. تاريخ الجنوب القديم: ظهور أمة مترددة، الطبعة الثالثة. نيويورك: ماكميلان، 1975.
  11. ↑ "كريول | أصل ومعنى كلمة كريول من قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت" . www.etymonline.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2019 .
  12. ↑ "Criollo، criolla | Diccionario de la lengua española" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-02-26 . تم الاسترجاع 2022-06-14 .
  13. 1 2 "كريول" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-06-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-06-2022 .
  14. ١ ٢ "كريولات" . www.geography.name . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٧ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ يونيو ٢٠٢٢ .
  15. برلين ، إيرا ( 1 أبريل 1996). "من الكريولية إلى الأفريقية" . مجلة ويليام وماري الفصلية . 53 (2): 266. doi : 10.2307/2947401 . JSTOR 2947401. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2022 . 
  16. ١ ٢ روبرت شودنسون (٢٠٠١). تهجين اللغة والثقافة . مطبعة سي آر سي. ص ١١. رقم ISBN  978-0-203-44029-2.
  17. 1 2 ماركي، توماس ل. (1982). "الأفريكانية: كريولية أم غير كريولية؟" . Zeitschrift für Dialektologie und Linguistik . 49 (2): 169– 207. ISSN 0044-1449 . جستور 40501733 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-08-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-08-02 .  
  18. ↑ لمحات من أفريقيا، الساحل الغربي والجنوبي الغربي . بقلم تشارلز سبنسر سميث؛ اتحاد مدارس الأحد التابع للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، 1895؛ صفحة 164
  19. ↑ موراي، روبرت ب.، البياض في أفريقيا: الأمريكيون الليبيريون والجغرافيا التحويلية للعرق (2013). أطروحات ورسائل جامعية - التاريخ. 23. https://uknowledge.uky.edu/history_etds/23 مؤرشف بتاريخ 14 يونيو 2022 في أرشيف الإنترنت
  20. ↑ ووكر، جيمس و. (1992). "الفصل الخامس: تأسيس سيراليون". الموالون السود: البحث عن أرض موعودة في نوفا سكوتيا وسيراليون، 1783-1870 . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 94-114 . ISBN  978-0-8020-7402-7.، نُشرت في الأصل بواسطة دار نشر لونغمان وجامعة دالهاوزي (1976).
  21. ↑ "الكريول في ألاسكا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-07-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-07-2010 .
  22. ↑ "كريول ألاسكا - مجلة كريول الدولية تستكشف تاريخهم الرائع | كريول ألاسكا" . ١٧ فبراير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠٢٢ .
  23. ^ "كلمة ألوتييق للأسبوع: الكريول" . المستودع الأثري لمتحف الوتييق . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-07-06.
  24. ↑ "مقال مميز: السياسة والممارسة الكريولية في أمريكا الروسية - مركز دراسات شمال غرب المحيط الهادئ" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2022 .
  25. ↑https://storymaps.arcgis.com/stories/f7eb9937a53846c4ab0f1f1812d24a7c
  26. ↑Carol Berkin (July 1997). First Generations: Women in Colonial America. Macmillan. p. 9. ISBN 9780809016068. Archived from the original on 2023-03-20. Retrieved 2016-10-03.
  27. ↑Fowler, H.W. (1926) A Dictionary of Modern English Usage, Oxford University Press.
  28. ↑Buman, Nathan A (2013). Two histories, one future: Louisiana sugar planters, their slaves, and the Anglo-Creole schism, 1815–1865 (Thesis). doi:10.31390/gradschool_dissertations.1908.
  29. ↑Landry, Christophe. "Attakapas Post Spanish Militia Rolls, 1792"(PDF). Archived(PDF) from the original on 2022-10-09.
  30. ↑"Creoletown: Name, racial identity of community lost in Pascagoula's past". 9 April 2012. Archived from the original on 22 November 2018. Retrieved 22 November 2018.
  31. 12Andrew Delbanco (2019). The War Before the War Fugitive Slaves and the Struggle for America's Soul from the Revolution to the Civil War. Penguin Publishing Group. p. 190.
  32. 12William C. Davis (2017). Lone Star Rising. Free Press. pp. 63, 64.
  33. 12Phillip Thomas Tucker (2014). Emily D. West and the "Yellow Rose of Texas" Myth. McFarland, Incorporated, Publishers. p. 100.
  34. ↑Francis X. Galan (2020). Los Adaes, the First Capital of Spanish Texas. Texas A&M University Press. p. 416.
  35. ↑Lawrence Clayton; Jim Hoy; Jerald Underwood (2010). Vaqueros, Cowboys, and Buckaroos. University of Texas Press. p. 2.
  36. ↑Sudo, Takako (April 1979). "Vista de Sobre Mark A. Burkholder y D. S. Chandler, from impotence to authority. The Spanish crown and the American audiencias, 1687-1808". Historia Mexicana: 618–620. Archived from the original on 2019-09-06. Retrieved 2019-09-06.
  37. ↑"insular | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE - ASALE".
  38. ↑ يرمز موقع Ethnologue إلى الكريولية الفرنسية الغوادلوبية (المتحدث بها في غوادلوب ومارتينيك) والكريولية الفرنسية سانت لوسية (المتحدث بها في دومينيكا وسانت لوسيا) بشكل منفصل، باستخدام الرموز ISO 639-3 الخاصة بهما: gcf و acf على التوالي. ومع ذلك، يشير الموقع إلى أن نسبة فهمهما تبلغ 90%، مما يجعلهما مؤهلتين لاعتبارهما لهجتين من لغة واحدة.
  39. ↑ "لغة الكريول في دومينيكا" . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2014 .
  40. ↑ ميتشل، إدوارد س. (2010). لغة سانت لوسيا الكويولية في سانت كروا: دراسة لاختيار اللغة والاتجاهات . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 22. ISBN  978-1-4438-2147-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2022 .
  41. ↑ "تقرير إثنولوجي للغة الرمز: acf" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-04-2005 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-12-2022 .