جرة كانوبيك

الجرار الكانوبية هي أوعية جنائزية استخدمها المصريون القدماء لحفظ الأعضاء المحنطة التي أُزيلت أثناء عملية التحنيط . كما كانت تُستخدم لتخزين وحفظ الأحشاء من أجل الحياة الآخرة .

يعود استخدام الجرار إلى عصر الدولة القديمة واستمر حتى العصر المتأخر والعصر البطلمي ، وبعد ذلك تم لف الأحشاء ببساطة ووضعها مع الجثة. ^{[ 1 ]}

على مرّ التاريخ المصري القديم، طرأت تغييرات عديدة على تصميم وأسلوب الجرار الكانوبية. وفي الوقت نفسه، تُعدّ هذه الجرار ذات أهمية بالغة في البحوث العلمية والطبية.

استخدمت الحضارة الأترورية جرارًا لحفظ رماد الموتى المحروقين ، ذات غطاء على شكل رأس، تُعرف أحيانًا باسم "الجرار الكانوبية" . ورغم أن هذه الجرار تُسمى أحيانًا "الجرار الكانوبية" أو "الأواني الكانوبية"، إلا أن غرضها واستخدامها يختلفان عن استخدامها لدى المصريين القدماء.

يعكس مصطلح "كانوبي" الربط الخاطئ الذي وقع فيه علماء المصريات الأوائل بينه وبين أسطورة كانوبوس اليونانية - قبطان سفينة مينلاوس في رحلته إلى طروادة - "الذي دُفن في كانوبوس بدلتا النيل حيث عُبد على هيئة جرة". ^{[ 2 ]} وفي روايات أخرى، يُشتق الاسم من موقع كانوبوس ( أبو قير حاليًا ) في غرب دلتا النيل بالقرب من الإسكندرية ، حيث عُبدت جرار برؤوس بشرية كتجسيد للإله أوزوريس . ^{[ 3 ]}

بدأت ممارسة استئصال الأحشاء في وقت مبكر من عصر الدولة القديمة ، لكن استخدام الجرار الكانوبية لتخزين الأعضاء لم يكن راسخًا حتى الفترة الانتقالية الأولى . ^{[ 4 ]}

أثناء عملية التحنيط، كانت تُستأصل الرئتان والكبد والمعدة والأمعاء من الجثة لمنع تعفنها . وكان كل عضو يُملّح في النطرون ويوضع في أحد الجرار الكانوبية الأربعة. ^{[ 3 ]} ولأن المصريين القدماء كانوا يعتقدون أن القلب هو مقر الروح، لم يكن يُستأصل في عملية التحنيط، ولم تُصنع له جرار كانوبية . ^{[ 1 ]}

عُثر على بعض الجرار الكانوبية من عصر الدولة القديمة فارغة ومتضررة، حتى في المقابر التي لم يمسها أحد، مما يشير إلى أن الجرار الكانوبية ربما استُخدمت بشكل رمزي في طقوس الدفن بدلاً من استخدامها فعلياً لحفظ الأعضاء. ^{[ 6 ]}

تبنى المصريون القدماء في الفترة الانتقالية الثالثة وما بعدها ممارسة رمزية مماثلة. وقد أدت تقنيات التحنيط المحسّنة إلى الاستغناء عن إزالة الأحشاء من الجثة، مع أن استخدام الجرار الكانوبية ظلّ جانبًا مهمًا من طقوس الدفن المصرية القديمة، إلا أنها لم تعد تُجوّف لحفظ الأعضاء. ^{[ 7 ]} وبدلًا من استخدام الجرار الكانوبية التقليدية كاملة الحجم، وُضعت جرارٌ صغيرةٌ جدًا في المقابر .

الجرار الكانوبية أوانٍ على شكل حرف "V" مجوفة من المنتصف، وتُغطى بسدادات بسيطة أو مزخرفة. يتراوح ارتفاعها بين 14 و50 سم (5.5 إلى 20 بوصة) مع الغطاء، وقطرها بين 6 و20 سم (2.4 إلى 7.9 بوصة) . ^{[ 8 ] [ 9 ]} تشمل المواد الأكثر شيوعًا في صناعة هذه الجرار الخشب والحجر الجيري والخزف والطين، وكان تصميمها يُزين أحيانًا برسومات لملامح الوجه، أو أسماء المتوفى أو الآلهة، أو تعاويذ الدفن . كانت الجرار الكانوبية القديمة توضع داخل صندوق كانوبي وتُدفن في المقابر مع تابوت الموتى. ^{[ 10 ]} لاحقًا، كانت تُرتب أحيانًا في صفوف أسفل النعش، أو في زوايا الحجرة الأربع. ^{[ 10 ]}    

كانت أقدم وأشهر أنواع الجرار الكانوبية تُصنع من الحجر ، بينما نُحتت الأنواع اللاحقة من الخشب. ^{[ 11 ]} نادرًا ما كانت جرار الدولة القديمة الكانوبية تُنقش، وكانت أغطيتها بسيطة. ^{[ 7 ]} وبحلول عصر الدولة الوسطى، أصبحت النقوش أكثر شيوعًا، وغالبًا ما كانت الأغطية على شكل رؤوس بشرية. وبحلول الأسرة التاسعة عشرة ، كان كل غطاء من الأغطية الأربعة يُصوّر أحد أبناء حورس الأربعة ، الذين كانوا بمثابة حُماة للأعضاء المُخصصة لكل جرة. ^{[ 7 ]}

جرار كانوبية برؤوس بشرية

لم تنتشر السدادات على شكل رؤوس بشرية إلا في الفترة الانتقالية الأولى . ^{[ 11 ]} مثّلت الرؤوس البشرية التجسيدات الرمزية لأبناء حورس الأربعة في هيئتهم البشرية، وكانت التصميم السائد للأواني في مصر القديمة حتى عصر الدولة الحديثة في الأسرة التاسعة عشرة . ^{[ 13 ]}

جرار كانوبية من المملكة الحديثة

خلال عصر الدولة الحديثة ، تحوّل أسلوب صناعة الجرار الكانوبية إلى تصوير رؤوس الحيوانات الأكثر شيوعًا. ^{[ 13 ]} صُنعت العديد من المجموعات عالية الجودة من هذه الفترة من معادن مثل المرمر والأراغونيت والحجر الجيري والخزف المزجج باللون الأزرق أو الأخضر. ^{[ 14 ]}

بعد الأسرة التاسعة عشرة ، نُحتت الجرار الكانوبية بأسلوب فني لتمثيل أبناء حورس الأربعة. وكان كل ابن من أبناء حورس ، برفقة إلهة مصاحبة، مسؤولاً عن حماية عضو معين ويمثل اتجاهاً رئيسياً: ^{[ 15 ]}

• حابي : الإله ذو رأس البابون الذي يمثل الشمال كان محميًا من قبل الإلهة نفتيس وكان مسؤولاً عن الرئتين؛
• دواموتيف : الإله ذو رأس ابن آوى الذي يمثل الشرق كان محميًا من قبل الإلهة نيث وكان مرتبطًا بالمعدة؛
• إمسيتي : الإله ذو الرأس البشري الذي يمثل الجنوب كان محميًا من قبل الإلهة إيزيس وكان مخصصًا للكبد؛
• قبهسنوف : الإله ذو رأس الصقر الذي يمثل الغرب كان محميًا من قبل الإلهة سركت، وكان مرتبطًا بالأمعاء. ^{[ 16 ]}

نظراً لفرادة محتوياتها، تحظى الجرار الكانوبية باهتمام خاص من العلماء وعلماء الآثار الحيوية . فهي تُتيح فرصة فريدة لدراسة بيولوجيا المصريين القدماء. ^{[ 19 ]} وقد انصبّ الاهتمام بشكل خاص على إمكانية إجراء أبحاث حول مسببات الأمراض من البقايا الحشوية، على الرغم من وجود العديد من التحديات التي تجعل إجراء بحوث موسعة أمراً صعباً. ^{[ 20 ]}

منذ العصر الفيلانوفي ، كان رماد بعض المتوفين الأتروسكان ذوي المكانة الرفيعة يوضع في جرار ، تُغطى بخوذة ، وكأنها تُشير إلى سلامة الجسد بعد الحرق . وقد ساعد ذلك أيضًا في تمييز كل مدفن عن الآخر. ^{[ 23 ]}

خلال القرن السابع قبل الميلاد، تطورت هذه الممارسة في كيوزي والمناطق المحيطة بها، حيث صُنعت مدافن جماعية من مزهرية برونزية كروية، وُضعت على عرش وأمام طاولة رمزية ( ترابيزا )، كما لو كانت تُصوّر المتوفى أثناء مأدبة، محاطًا برموز السلطة والمكانة الاجتماعية. وكانت أقدم النماذج ذات غطاء نصف كروي على شكل قبة، يُعرف باسم "سدادة الشمبانيا"، والذي احتوى في بعض الحالات على ملامح وجه بدائية. ^{[ 23 ]}

مع اقتراب نهاية القرن، أصبح هذا التصميم أكثر وضوحًا، حيث اتخذ الغطاء شكل وجه، وفي نماذج أكثر تطورًا، تطور إلى رأس منحوت بالكامل، وأحيانًا يحتوي على ثقوب لإدخال الشعر واللحى والأقراط. أطلق علماء الأتروسكان لاحقًا على هذا الشكل اسم "الأواني الكانوبية" نظرًا لتشابهه مع الأواني المصرية، على الرغم من اختلاف وظيفته تمامًا - فلم يكن لحفظ الأحشاء بل لحفظ الرفات المحروقة. استمر استخدام هذا النمط من الدفن حتى القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 23 ]}

في أكثر الأمثلة تفصيلاً، احتوت الجرار الجنائزية على عناصر بشرية إضافية كالأذرع (التي كانت تُركّب أحيانًا بشكل منفصل) والثديين في حالة الجرار الكانوبية النسائية. ^{[ 23 ]} مع ذلك، من غير الدقيق اعتبارها صورًا شخصية حقيقية، إذ كانت ملامحها الجسدية موحدة إلى حد كبير ومختزلة إلى بضعة أنماط. كان الغرض منها توفير تعريف عام للمتوفى لا إعادة إنتاج دقيقة لمظهره.

• دفن الجرار
• فنون مصر القديمة §  فنون الجنائز
• أوشابتي

• بادج، السير إدوارد واليس (2010) [1925]. المومياء: دليل في علم الآثار الجنائزية المصرية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-01825-8.
• ديفيد، أ. روزالي (1999). دليل الحياة في مصر القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-8160-3312-9.
• جاد الله، مصطفى (2001). الآلهة المصرية - الكل الذي هو واحد . غرينسبورو، كارولاينا الشمالية: مؤسسة تحوتي للأبحاث. ISBN 1-931446-04-0.
• موراي، مارغريت أ. (2004) [1963]. روعة مصر . مينولا، نيويورك: دوفر. ISBN 978-0-486-43100-0.
• شو، إيان؛ بول نيكلسون (1995). قاموس مصر القديمة . نيويورك: هاري ن. أبرامز. ISBN 0-8109-9096-2.
• سبنسر، أ. جيفري، محرر. (2007). كتاب المتحف البريطاني عن مصر القديمة . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ISBN 978-0-7141-1975-5.
• ليميل، سابين. "جرار كانوب الطينية: مثال من TT23 وسياقه النمطي والتاريخي." الأرض مبتهجة، مقالات تكريمًا لغالينا أ. بيلوفا، (تحرير إس في إيفانوف-إي جي تولماتشيفا)، مركز الدراسات الأوروبية التابع لأكاديمية العلوم الروسية (2015): 153-175.
• إلكريم، عبد؛ جميل، إيهاب (1 يناير 2024). "ثلاث جرار كانوبية من المطرية في المتحف المصري الكبير (GEM 4964، 4967، 19335)". شيديت. 12 (12): 213-243. doi:10.21608/shedet.2023.174603.1153. ISSN 2356-8704.

• دودسون، إيدان (1994). المعدات الكانوبية لملوك مصر . روتليدج. ISBN 978-0710304605.