كنيسة ماريافيت الكاثوليكية

الكنيسة الكاثوليكية الماريفية هي طائفة كاثوليكية قديمة مستقلة في بولندا ناتجة عن انشقاق عام 1935 داخل الكنيسة الكاثوليكية الماريفية القديمة . ^{[ 2 ]}

نشأت الحركة الماريافية في الأصل كدعوة للتجديد داخل الكنيسة الكاثوليكية البولندية في التقسيم الروسي لما كان يُعرف سابقًا باسم كومنولث بولندا وليتوانيا ، والذي فُصل قسرًا على يد قوى أجنبية قبل قرن من الزمان. بعد فشل الانتفاضتين البولنديتين في عامي 1830-1831 و1863-1864 ، وجد السخط السياسي المستمر لدى البولنديين ورغبتهم في الاستقلال تعبيرًا جزئيًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في تأكيد قيمهم الدينية والروحية التقليدية التي تعارضت مع الكنيسة الأرثوذكسية الرسمية في الإمبراطورية الروسية . على الرغم من تقليص أنشطة المنظمات الدينية البولندية وحظرها، فقد انتشرت هذه المنظمات في الأراضي البولندية السابقة وفي الخارج، لا سيما في فرنسا وإيطاليا والولايات المتحدة ، حيث استقر المهاجرون البولنديون وقدموا الدعم. انظر دور جماعة القيامة .

"الماريافية"، من اللاتينية quae Mariae vitam imitantur ، تعني محاكاة حياة مريم العذراء، والدة يسوع، في بساطتها. ويُرجّح أن الراهب الكبوشي ، المبارك هونورات كوزمينسكي، قد غرس هذه الحركة في الراهبة البولندية الشابة فيليكسا كوزلوفسكا ، التي بدأت عام ١٨٩٣ برؤية سلسلة من الرؤى الدينية . ويُقال إن هذه الرؤى "أوحت" لها باتخاذ خطوات، تحديدًا لإنقاذ رجال الدين الكاثوليك من ضلالهم، الذي كان يُنظر إليه من قِبل النخبة البولندية على أنه فاسد ومنحرف عن رسالة الإنجيل . وسرعان ما اكتسبت الحركة نفوذًا بين الكهنة من ذوي الخلفيات المتعلمة أو النبيلة . وسرعان ما دخلت "المبادئ" الجديدة المنبثقة عن هذه الرؤى في صراع مع التسلسل الهرمي للكنيسة، الذي كان يعارض مصدرها المزعوم.

بعد أن قوبلت الحركة بالرفض أولاً من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة البولندية، ثم مرتين من قبل الكرسي الرسولي الذي لم يجد أي مبرر لقضيتها، امتثلت كوزلوفسكا لأوامر روما بعدم التواصل مع أي من كهنة الماريافيت والبقاء في ديرها. إلا أنه في عام ١٩٠٦، أكد البابا بيوس العاشر، المنتخب حديثًا ، إدانة الكنيسة للحركة وأيديولوجيتها بحرمان الأخت فيليكسا كوزلوفسكا وكاهنها المساعد، الأب يان ماريا ميخال كوالسكي . وكان كوالسكي قد قاد المحاولة الفاشلة بين عامي ١٩٠٣ و١٩٠٦ لدمج حركة الماريافيت في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وجعل رؤى كوزلوفسكا جديرة بالتصديق. وقد جعلهم هذا هراطقة في نظر الكنيسة، وألزم أتباعهم فورًا باستئناف ممارساتهم الكاثوليكية الرومانية التقليدية تحت طائلة الحرمان الكنسي.

شرع كوالسكي في تقنين عقائد ومعتقدات الحركة مع كوزلوفسكا. وانضم إلى الكهنة الذين قاوموا أوامر الفاتيكان، واتجه بدلاً من ذلك إلى الكنيسة الكاثوليكية القديمة المنشقة في هولندا، حيث وجد ترحيباً من رجال الدين. دُعي لحضور مؤتمرهم عام ١٩٠٩ في أوتريخت ، حيث رُسِّم أسقفاً. وقد أقرّت الخلافة الرسولية لتلك الكنيسة ترقيته، وبذلك حوّلت الحركة إلى كنيسة جديدة، وافقت السلطات الروسية سريعاً على الاعتراف بها كـ"طائفة مستقلة". ومع تضاؤل ​​نفوذ كوزلوفسكا المريضة، أُتيحت لكوالسكي القوي حرية كاملة في تشكيل الكنيسة الجديدة وفقاً لرغباته.

إلا أن أتباع الماريافيت تراجعوا تحت قيادته. ويعود ذلك جزئيًا إلى صعود القومية البولندية ، حيث كانت الكاثوليكية الرومانية جزءًا لا يتجزأ من الهوية الوطنية البولندية، وإلى قيام الجمهورية البولندية الثانية ذات السيادة عام ١٩١٨. لكن يمكن إرجاع جزء كبير من هذا التراجع إلى عوامل تتعلق بكوالسكي نفسه، كأسلوبه الاستبدادي في إدارة الكنيسة، بصفته خليفة كوزلوفسكا، وإلى بعض الابتكارات التي أدخلها والتي أبعدته أكثر عن الكنيسة الكاثوليكية. وشملت هذه الابتكارات تأييده للزواج الكهنوتي الكامل بين الكهنة والراهبات، ولاحقًا رسامة النساء كاهنات وأساقفة. وفي نهاية المطاف، عام ١٩٢٤، أدى ذلك إلى نفوره من الكنيسة الكاثوليكية القديمة أيضًا، وفصل كنيسة الماريافيت عنها.

في عام ١٩٣٥، اعتبرت أغلبية رجال الدين في كنيسة ماريافيت الكاثوليكية القديمة، والذين شارك العديد منهم في "ابتكاراته"، أنه أصبح "ديكتاتورًا" وعزلوا كوالسكي. رفض كوالسكي "الانقلاب" وانتقل من مزار بلوك، واتخذ من قرية فيليتشانوف ، التي سُميت تيمنًا بالمؤسسة، مقرًا له. وأعلن أن أتباعه المخلصين هم كنيسة ماريافيت الكاثوليكية ، على الرغم من ابتعادها الكبير عن التعاليم الكاثوليكية التقليدية . استمر كوالسكي، الذي رُقّي حينها إلى رتبة رئيس أساقفة، في اعتبار نفسه الزعيم الشرعي لجميع أتباع ماريافيت الحقيقيين. وبعد أن تحرر من قيود الكثير من رجال الدين الذين كانوا تابعين له سابقًا، أدلى بتصريحات أكثر تطرفًا، بما في ذلك رأيه بأن كوزلوفسكا كانت في الواقع "تجسيدًا للروح القدس على الأرض".

في عام ١٩٤٠، خلال الاحتلال الألماني لبولندا في الحرب العالمية الثانية ، أُلقي القبض على كوالسكي من قبل الجستابو ونُقل إلى معسكر اعتقال داخاو . توفي في منشأة إبادة نازية ألمانية عام ١٩٤٢. انتقلت قيادة الكنيسة إلى أرملته، ماريا إيزابيلا ويلوكا-كوالسكا ، التي كانت أسقفة مُرَسَّمة. شغلت هذا المنصب حتى وفاتها عام ١٩٤٦.

لا تزال كنيسة ماريافيت الكاثوليكية قائمة حتى اليوم في مقرها الرئيسي في فيليتشانوف. ويبدو أنها لا تضم ​​أتباعًا خارج بولندا، على عكس كنيسة ماريافيت الكاثوليكية القديمة الأكبر حجمًا. لم تكن الكنيسة كبيرة في الأصل (ربما 3000 عضو عند تأسيسها). وتعتبر نفسها الآن حركة كنسية حقيقية ، وترى أن الحوار بين الكنائس غير ضروري في الغالب، لوجود المؤمنين الحقيقيين داخل صفوفها. وتساهم هذه الانعزالية في صعوبة اختراق الجماعة من قبل الغرباء أو معرفة تفاصيل مثل حجمها الحالي. وترأس الكنيسة حاليًا أسقفة . ولا تزال الكنيسة تتميز بلاهوتها الليبرالي ، على عكس كنيسة ماريافيت الكاثوليكية القديمة، التي عادت بشكل ملحوظ إلى نظرة محافظة للطقوس واللاهوت والممارسة التقليدية المتمثلة في استبعاد النساء من السيامة.

• 1935  ( 1935 )  – 1942  ( 1942 ) : جان ماريا ميشال كوالسكي
• 1940  ( 1940 )  – 1946  ( 1946 ) : ماريا إيزابيلا ويلوكا-كوالسكا
• 1949  ( 1949 )  – 2005  ( 2005 ) : ^ماريا رافائيل ^{فويتشيكوفسكي​}
• 2005  ( 2005 ) : ماريا بياتريس زولجوفيتش

• منطقتان إداريتان تضمّان 16 أبرشية

• ميلتون، ج. جوردون، محرر. موسوعة الأديان الأمريكية: العقائد الدينية . ديترويت: شركة غيل للأبحاث، 1988. ISBN 0-8103-2132-7.