التعاون بين تشام وألبانيا مع دول المحور

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

خلال احتلال دول المحور لليونان بين عامي 1941 و1944، تعاونت أجزاء من أقلية تشام الألبانية ( بالألبانية : Çamë ، باليونانية : Τσάμηδες ، تساميدس ) في مقاطعة ثيسبروتيا ، شمال غرب اليونان ، مع قوات الاحتلال . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وعدت الدعاية الفاشية الإيطالية والنازية الألمانية بضم المنطقة إلى ألبانيا (التي كانت آنذاك في اتحاد شخصي مع إيطاليا) بعد انتهاء الحرب. ونتيجةً لهذا التوجه المؤيد لألبانيا، دعم العديد من مسلمي تشام عمليات المحور بنشاط ، وارتكبوا جرائم عديدة ضد السكان المحليين في كل من اليونان وألبانيا . وبالإضافة إلى تشكيل إدارة محلية وكتائب أمنية مسلحة، كانت منظمة شبه عسكرية تُدعى كيشيلا وجماعة مقاومة شبه عسكرية تُدعى بالي كومبيتار كام تعملان في المنطقة، وكان يقودهما مسلمون محليون من تشام. كانت النتائج كارثية: فقد العديد من المواطنين اليونانيين والألبان أرواحهم، وأُحرقت ودُمرت أعداد كبيرة من القرى. ويبدو أن المفتي والعديد من البايات لم يوافقوا على مساعدة الشام للفيرماخت في حرق القرى اليونانية. [ 12 ] ومع انسحاب قوات المحور من اليونان عام 1944 ، طُرد معظم سكان الشام إلى ألبانيا [ 14 ] [ 15 ] ، وشُنّت هجمات انتقامية ضد الشام المتبقين من قبل المقاتلين اليونانيين والقرويين. [ 16 ] [ 17 ] وعند انتهاء الحرب، أصدرت محاكم خاصة بالتواطؤ أحكامًا بالإعدام غيابيًا على 2106 من الشام . [ 14 ] ومع ذلك، بقيت جرائم الحرب دون عقاب لأن المجرمين كانوا قد فروا بالفعل إلى الخارج. ووفقًا للمؤرخ الألماني نوربرت فراي، تُعتبر أقلية الشام المسلمة " قوة احتلال رابعة " في اليونان نظرًا للأنشطة التعاونية والإجرامية التي ارتكبتها أجزاء كبيرة من هذه الأقلية. [ 18 ]

بحسب المقدم بالمر من البعثة العسكرية البريطانية في ألبانيا، تعاون ما بين 2000 و3000 شخص بطريقة منظمة، بينما يذكر تقرير صادر عن لجنة عموم إبيروتيك EAM أن 3200 متعاون من عشيرة دينو من الشام. [ 19 ]

على الرغم من أن التعاون لم يكن فعالاً بين جميع أفراد المجتمع، إلا أن المؤرخين يتفقون على أن أقلية الشام تقبلت احتلال دول المحور بشكل كامل، بل واستفادت من وجود قوات الاحتلال بتوفيرها أدلةً وروابط ومخبرين وأشكالاً أخرى من الدعم. [ 20 ] وبسبب تعاونهم في الحرب العالمية الثانية، أصبح الشام فيما بعد مجتمعاً مثيراً للجدل، إن لم يكن موضع شك، بالنسبة لقادة جمهورية ألبانيا الشعبية (1945-1991). [ 21 ]

خلفية

كانت المنطقة التي يسكنها الشام، والمعروفة بين الألبان باسم " شاميريا "، تتألف بشكل رئيسي من مقاطعة ثيسبروتيا في اليونان، بالإضافة إلى بعض القرى في جنوب غرب ألبانيا. قبل عام 1945، كانت المنطقة تضم سكانًا مختلطين من اليونانيين والألبان، ويعود تاريخ ذلك إلى هجرات القبائل الألبانية إلى المنطقة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وقد اعتنق العديد من الشام، الذين كانوا في الأصل مسيحيين أرثوذكس ، الإسلام في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، [ 22 ] مع استمرار وجود المسيحية السرية حتى أوائل القرن التاسع عشر. [ 23 ]

بالنظر إلى البنية الاجتماعية العثمانية ، كان ملاك الأراضي من المسلمين الشام جزءًا متميزًا من المجتمع، وامتلكوا معظم الأراضي الأكثر خصوبة. [ 24 ] وباستثناء البايات، يبدو أن غالبية سكان الشام المسلمين كانوا من ملاك الأراضي متوسطي الحجم، وشملوا أيضًا عائلات تمتلك قطعًا صغيرة من الأراضي، وعددًا قليلًا من الحقول أو الماشية، وتقطن في القرى. [ 25 ] وقد وُجد قدر من العداء بين الطائفتين، ووقعت اشتباكات في بعض الأحيان. [ 26 ]

على الرغم من مزاعم القوميين اليونانيين والألبان على حد سواء، أشارت الدراسات الاستقصائية لمنطقة ثيسبروتيا مرارًا وتكرارًا إلى غياب "الانتماء القومي" بين السكان؛ إذ لم يُعرّف المسيحيون الناطقون بالألبانية أنفسهم باليونانيين بل بـ"الكاور"، بينما لم يُطلق المسلمون الناطقون بالألبانية على أنفسهم اسم "ألبان" بل "مسلمين" أو "أتراك"؛ وحتى في أواخر أربعينيات القرن العشرين، كان المسلمون يفتقرون إلى أي نوع من الوعي الألباني واستمروا في وصف أنفسهم بـ"الأتراك"؛ وقد تبنت "أقلية من الطبقة المتعلمة ومالكة الأراضي" الأفكار القومية الألبانية، ولكن حتى هؤلاء كانوا منقسمين بين الفصائل الجمهورية والملكية. [ 27 ] كانت السلطات الدينية الإسلامية محافظة ومؤيدة لتركيا، وبالتالي فقد عرقلت نمو القومية الألبانية في المنطقة. [ 27 ]

منطقة ثيسبروتيا (البرتقالي الداكن)، التي تتطابق تقريبًا مع منطقة تشاميريا، داخل إبيروس (البرتقالي الفاتح) واليونان

بعد أن آلت إبيروس إلى اليونان عام ١٩١٣ نتيجةً لحروب البلقان ، فقد البايات المسلمون نفوذهم السياسي، مع احتفاظهم بثقلهم الاقتصادي. خلال فترة ما بين الحربين ، لم تبذل الدولة اليونانية أي جهد يُذكر لتشجيع اندماجهم، على الرغم من أن العديد من الشكاوى التي قدمها الشاميون إلى عصبة الأمم تشهد على شعورهم بالتظلم. [ ٢٨ ] ومع ذلك، لا يوجد دليل يُذكر على اضطهاد مباشر من الدولة في ذلك الوقت. [ ٢٩ ] خلال تلك الفترة، عانى أفراد المجتمع الشامي من التمييز بسبب مصادرة أراضيهم بشكل صارم. [ ٣٠ ]

كانت العلاقات بين مختلف الفئات الاجتماعية في المنطقة معقدة، وتميزت في المقام الأول بثقافة شرف متجذرة، اتسمت بالانتماءات القبلية والثأر بين جميع الفئات الرئيسية، والعداوات بين الرعاة (الفلاش) والمستقرين (اليونانيين والألبانيين)، والتنافس الديني بين المسلمين ملاك الأراضي والمزارعين المسيحيين الرحل الذين كانوا يعانون من نقص الأراضي ويعملون في ظروف مزرية، واستغلال الانتماءات الدينية من قبل كل من المسيحيين والمسلمين لكسب النزاعات. [ 27 ] في الوقت نفسه، كان هناك معدل مرتفع من التحالفات القبلية بين الأديان، والصداقات، والأخوة بالدم، والتبني (حيث احتفظ الطفل المتبنى بدين والديه على الرغم من أن الوالدين كانا يمارسان ديناً آخر)، والزواج بين الأديان. [ 27 ] غالباً ما كان الفلاحون المسلمون يطلقون على أطفالهم أسماء مسيحية ويحضرون الشعائر المسيحية، بينما كان المسيحيون يستشيرون رجال الدين المسلمين. [ 27 ]

في أوائل القرن العشرين، بدأت الروابط بين مختلف الطوائف المسيحية والإسلامية تضعف مع تصاعد حدة التوتر بين الأديان نتيجةً لاحتجاجات رجال الدين من كلا الجانبين على العلاقات بين الأديان. [ 27 ] وزاد من حدة التوتر في العلاقات بين الأديان الصراعات على الأراضي والموارد، وتخصيص موارد كانت خاضعة لسيطرة المسلمين سابقًا للاجئين من تركيا، والسياسات المعادية للألبان التي انتهجتها حكومة ميتاكساس بدءًا من عام 1936 والتي شملت قمع اللغة الألبانية ومضايقة الشخصيات المسلمة البارزة، وأخيرًا في عام 1939 بدأت الضغوط التوسعية من إيطاليا وألبانيا المحتلة من قبلها، والتي دعت إلى ضم ثيسبروتيا إلى ألبانيا. [ 27 ]

في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، ولا سيما بعد أن أصبحت ألبانيا محميةً لإيطاليا الفاشية، تدهورت العلاقات بين مجتمع تشام والدولة اليونانية بشكل ملحوظ، إذ تصاعدت أصوات العناصر المطالبة بضمّ أجزاء من هذا المجتمع، بتشجيع من السلطات الإيطالية في ألبانيا. [ 22 ] وكان الحاكم الإيطالي لألبانيا، فرانشيسكو جاكوموني، من أشدّ المؤيدين للمطالب الألبانية في اليونان وكوسوفو ، آملاً في استخدامها كوسيلة لحشد الدعم الألباني للنظام الفاشي. [ 31 ] وفي نهاية المطاف، خفت حماسة الألبان لـ"تحرير تشاميريا"، [ 31 ] ولكن مع اقتراب الغزو الإيطالي في خريف عام 1940، جردت السلطات اليونانية المجندين من تشام من أسلحتهم، ثم قامت لاحقًا باعتقال الذكور ونفيهم داخليًا. [ 28 ]

قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، كانت 28 قرية في المنطقة مأهولة حصرياً بالمسلمين الشام، بالإضافة إلى 20 قرية أخرى ذات سكان مختلطين (يونانيين ومسلمين شام). [ 26 ]

الاحتلال الإيطالي

الحرب اليونانية الإيطالية والاحتلال الإيطالي في أكتوبر - نوفمبر 1940

عندما اندلعت الحرب اليونانية الإيطالية في أكتوبر 1940، حظيت القوات الإيطالية بدعم 3500 ألباني، من بينهم أفراد من طائفة الشام في اليونان. [ 19 ] إلا أن أداءهم كان باهتًا بشكل واضح؛ إذ فرّ معظم الألبان، لضعف دوافعهم، أو انشقوا. [ 31 ] خلال الفترة من 28 أكتوبر إلى نوفمبر 1940، وبينما حقق الجيش الإيطالي تقدمًا قصيرًا وسيطر لفترة وجيزة على جزء من ثيسبروتيا، [ 32 ] بدأت ميليشيات ألبانية مسلمة أعمال نهب وعنف ضد القرويين اليونانيين، وأحرقت عاصمة المقاطعة إيغومينيتسا عن بكرة أبيها، مما دفع القرويين اليونانيين إلى الفرار إلى الجبال. [ 33 ] كما أُحرقت باراميثيا وفيلياتيس عن بكرة أبيها، وقُتل ممثلون عن المجتمعات المحلية على يد عصابات الشام. [ 32 ] اندلعت "حرب أهلية" محلية في ثيسبروتيا على الفور تقريبًا مع وصول الجيش الإيطالي وقواته الألبانية المساعدة إلى المنطقة. مع ذلك، لم تكن المنطقة قد خضعت للطائفية في البداية. فقد ساعد ما بين 300 و400 [ 34 ] من القرويين المسلمين المحليين، وخاصة من جروبا، الجيش الإيطالي، وهاجموا الجيش اليوناني المنسحب وألحقوا به خسائر فادحة. [ 33 ] وقدّم عدد كبير من الفلاحين المسلمين الألبان دعمًا مسلحًا للغزو الإيطالي، إلا أن العديد من المسلمين الألبان امتنعوا عن مثل هذه الأنشطة وأعربوا عن استيائهم من سلوك إخوانهم في الدين. وفي قرية أغيوس فلاسيس، آوى السكان المسلمون الألبان "إخوانهم المسيحيين" من العنف. [ 33 ] أما في بلدة فيلياتس، فقد بلغ النهب والتدمير الذي ارتكبه المقاتلون الألبان غير النظاميين والجنود الإيطاليون حدًا اضطر معه القائد العسكري الإيطالي المحلي إلى إصدار أمر بكبح جماح الفوضى العامة. [ 35 ]

صدّ الجيش اليوناني الهجوم وتقدم. وردّ اليونانيون دعم الشام لإيطاليا باحتجاز غالبية الذكور من الشام لأسباب أمنية. [ 19 ] عاد الجيش اليوناني، ومعه السكان المسيحيون النازحون داخليًا، فاندلعت جولة جديدة من العنف في دوامة الانتقام المتفاقمة. بعد محاكمة عدد كبير من الفلاحين المسلمين عسكريًا، وقعت مذبحة في سجن إيغومينيتسا، حيث اقتحم رجال مسيحيون السجن وقتلوا من اعتُقلوا بتهمة قتل أقاربهم. [ 33 ] أدى ترحيل الرجال المسلمين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و50 عامًا إلى حرمان المسلمين من جزء كبير من قوتهم العاملة، ومن أولئك الذين كان بإمكانهم حمايتهم من العناصر الإجرامية المحلية الناشئة والجماعات المسيحية المنتقمة. يشير تسوتسومبيس إلى أنه كما رفض المسلمون سابقًا مساعدة المحتلين الإيطاليين والألبانيين، فقد شعر غالبية السكان المسيحيين بالاشمئزاز من العنف، وكثيرًا ما حمى القرويون اليونانيون جيرانهم المسلمين من الاعتداءات الخارجية، واختبأ العديد من المسلمين لدى إخوتهم اليونانيين . [ 33 ] ومع تدخل ألمانيا ، استسلمت اليونان سريعًا. وخضعت البلاد بأكملها لاحتلال ثلاثي من قبل القوات الألمانية والإيطالية والبلغارية .

الاحتلال الإيطالي (1941-1943)

كانت ألمانيا آنذاك معارضة لضم المنطقة إلى ألبانيا. [ 36 ] ومع ذلك، وعدت الدعاية الفاشية الإيطالية ، وكذلك الدعاية النازية الألمانية، بأن المنطقة ستكون جزءًا من ألبانيا الكبرى بعد نهاية الحرب. [ 37 ] لم تبدأ الجولة التالية من الفظائع على الفور. فقد أوقفت إيطاليا في البداية "سياستها الانفصالية المؤيدة لألبانيا" خوفًا من رد فعل يوناني عنيف، وأبقت على السلطات والدرك اليونانيين (على الرغم من ضعف تسليحهم وقلة قوتهم)، على الرغم من الاحتجاجات الألبانية. ومع ذلك، أبدت السلطات الإيطالية تسامحًا مع جرائم القتل التي ارتكبها السكان المسلمون وسمحت لهم بحمل السلاح علنًا، مما شجع في نهاية المطاف على موجة من جرائم القتل التي تطورت إلى صراعات طائفية خطيرة، مع اندلاع أولى الصراعات الكبرى في فيلياتس في أواخر أكتوبر 1941. [ 33 ] اكتمل إنشاء سلطات الاحتلال الإيطالية في إبيروس بحلول منتصف مايو 1941 [ 38 ] وفي الشهر التالي، تحركت أولى الوحدات المسلحة المكونة من ألبان تشام في المنطقة. [ 39 ]

أقامت قوات الاحتلال إدارة محلية تابعة لشعب الشام في بلدة باراميثيا ، وعُيّن جميل دينو مديرًا محليًا لثيسبروتيا وممثلًا للحكومة الألبانية. في ذلك الوقت، كان عدد سكان بلدة باراميثيا من اليونانيين والشام يبلغ 6000 نسمة. [ 1 ] وبالإضافة إلى إدارة الشام المحلية ( كيشيلا )، التي بدأت نشاطها منذ يوليو 1942، بدأت ميليشياتها شبه العسكرية وقوات الدرك التابعة لها، والتي تحمل الاسم نفسه، عملها منذ عام 1943. [ 40 ] ووفقًا لقرارات المحاكم وشهادات ما بعد الحرب، كانت هذه الوحدات المسلحة مسؤولة خلال الاحتلال الإيطالي عن أنشطة إجرامية واسعة النطاق: جرائم قتل واغتصاب وحرق قرى ونهب. [ 1 ]

في ذلك الوقت، كانت روابط القرابة الوهمية والولاءات الإقليمية لا تزال تُسهم في كبح جماح العنف، حيث كان المسلمون يُحذرون جيرانهم المسيحيين أو يُؤوونهم، وفي بعض الحالات يُهددون بالعنف ضد مسلمين آخرين إذا ما تعرض جيرانهم للأذى. [ 33 ] وفي بعض الحالات، كانت العشائر المسلمة التي ترتكب أعمال عنف ضد العشائر المسيحية تُشارك في حماية عشائر مسيحية أخرى. [ 33 ] لم تكن الدوافع قومية أو دينية، بل كانت مدفوعة بتنافسات قبلية وشخصية؛ وقد لاحظ أحد الضباط البريطانيين أن "اليونانيين والألبان ينظرون إلى الحرب برمتها من منظور ضيق، مما يجعل تصرفاتهم غالبًا ما تُسيطر عليها قيمة المتحاربين للقضية المحلية". [ 33 ] ومع ذلك، مع استمرار العنف وتفاقمه، ومع صعود الكيشلة، أصبحت أعمال التضامن بين الأديان أقل شيوعًا، وأصبح الصراع طائفيًا بشكل متزايد. [ 33 ] بحلول عام 1942، ووفقًا للروايات الشفوية، كانت المنطقة غارقة في حرب أهلية، حيث انخرطت العشائر والقرى في صراعات فيما بينها، واضطر السكان المسيحيون إلى الفرار إلى المرتفعات. وأُعيد توزيع ممتلكاتهم بين المسلمين، ولا سيما أفقر الطبقات المسلمة، الذين استفادوا أكثر من غيرهم من فرارهم. [ 33 ]

عملية "أغسطس"

في الفترة من 29 يوليو إلى 31 أغسطس 1943، وبينما كانت المنطقة خاضعة للاحتلال الإيطالي، شنت قوة مشتركة من الألمان والشام عملية تمشيط لمكافحة المقاومة أُطلق عليها اسم "أغسطس" . [ 3 ] خلال العمليات اللاحقة، قُتل 600 قروي يوناني ودُمرت 70 قرية في المنطقة. كما احتُجز 500 مواطن يوناني كرهائن، وأُرسل 160 منهم إلى العمل القسري في ألمانيا النازية. [ 5 ] وفي 21 مستوطنة بالقرب من كانالاكي، اعتُقل 400 من السكان وأُجبروا على السير إلى أقرب معسكر اعتقال في سالونيك (معسكر بافلوس ميلاس). عند بدء المسيرة، لم تتردد الجماعات المسلحة في إعدام كاهن مريض أمام بقية الرهائن. [ 3 ] في مقابل دعمهم، عرض المقدم الألماني جوزيف ريمولد على الشام أسلحة ومعدات. كبادرة تقدير، وعد نوري دينو ، قائد كتائب الأمن التابعة لشعب تشام، بتأمين منطقة نهر أخِرون ، جنوب باراميثيا، ضد تسلل قوات الحلفاء. [ 41 ]

الاحتلال الألماني

في سبتمبر 1943، وبعد استسلام إيطاليا ، أصبحت المنطقة رسمياً تحت السيطرة الألمانية. وقد كرر القائد الألماني لباراميثيا، الذي كان بحاجة إلى دعم سكان تشام، وعده للمجتمع الألباني بأن المنطقة ستصبح جزءاً من ألبانيا الكبرى بعد الحرب. [ 1 ]

مع انتهاء عملية أغسطس ، تم تجنيد عدد أكبر من المسلمين الشاميين لدعم قوات المحور، وتشكيل كتائب إضافية من المتطوعين الشاميين. وقد لاقى دعمهم تقدير الألمان، حيث أشار المقدم جوزيف ريمولد إلى أنهم "بفضل معرفتهم بالمنطقة المحيطة، أثبتوا جدارتهم في مهام الاستطلاع". وفي عدة مناسبات، اشتبكت وحدات EDES في هذه المهام الاستطلاعية في معارك. [ 42 ] وفي 27 سبتمبر، شنت القوات الألمانية والشامية المشتركة عملية واسعة النطاق لحرق وتدمير قرى شمال باراميثيا: إليفثيروخوري، وسيلياني، وسيميليكا، وأغيوس نيكولاوس، مما أسفر عن مقتل 50 قرويًا يونانيًا. وبلغ عدد أفراد الكتيبة الشامية في هذه العملية 150 رجلاً، ووفقًا للرائد الألماني ستوكرت، "أدوا عملهم على أكمل وجه". [ 43 ]

حادثة باراميثيا

في ليلة 27 سبتمبر، ألقت ميليشيات تشام القبض على 53 مواطنًا يونانيًا بارزًا في باراميثيا، وأعدمت 49 منهم بعد يومين. دبر هذه العملية الأخوان نوري ومازار دينو (ضابط في ميليشيات تشام) بهدف التخلص من ممثلي المدينة اليونانيين ومثقفيها. ووفقًا لتقارير ألمانية، شارك عناصر من ميليشيات تشام في عملية الإعدام رميًا بالرصاص . [ 44 ]

خلال الفترة من 20 إلى 29 سبتمبر، ونتيجةً لأعمال عنف متكررة، قُتل ما لا يقل عن 75 مواطنًا يونانيًا في باراميثيا، ودُمّرت 19 بلدية. [ 45 ] وفي 30 سبتمبر، زار ممثل الصليب الأحمر الدولي السويسري ، هانز-جاكوب بيكل، المنطقة، وخلص إلى ما يلي: [ 46 ]

قام عشرون ألف ألباني، بدعم إيطالي ثم ألماني، بنشر الرعب بين السكان. في منطقة فناري وحدها، دُمّرت أربع وعشرون قرية. واستولوا على كامل المحصول. خلال رحلتي، أدركت أن الألبان أبقوا اليونانيين في حالة رعب داخل منازلهم. كان الشباب الألبان، حديثو التخرج، يتجولون مسلحين تسليحًا ثقيلًا. اضطر سكان إيغومينيتسا اليونانيون إلى اللجوء إلى الجبال. سرق الألبان جميع الماشية، وبقيت الحقول جرداء.

أنشطة النازيين والشام في جنوب ألبانيا

بعد استسلام إيطاليا الفاشية في سبتمبر 1943، اقترحت البعثة البريطانية المحلية التحالف مع الشام والقتال معًا ضد الألمان، لكن هذا الاقتراح قوبل بالرفض. [ 47 ]

على الرغم من أن عملية أغسطس جرت في الغالب على الأراضي اليونانية، إلا أن هذه الأنشطة امتدت أيضاً إلى جنوب ألبانيا، حيث قامت وحدات ألمانية وألبانية تشامية مشتركة بإعدام حوالي 50 ألبانياً خلال العملية. [ 48 ] [ 7 ] [ 10 ]

نظراً لتزايد نشاط المقاومة في جنوب ألبانيا أواخر عام 1943، قرر الجنرال الألماني والقائد المحلي هوبرت لانز شنّ عمليات مسلحة تحت الاسم الرمزي "هوريدوه" في هذه المنطقة. شاركت جماعات قومية ألبانية في هذه العمليات، من بينها كتيبة تشام قوامها نحو ألف رجل بقيادة نوري دينو. وبلغ عدد القتلى في هذه العمليات، التي بدأت في الأول من يناير عام 1944 في منطقة كونيسبول ، 500 ألباني. [ 8 ]

مشاركة تشام في المقاومة

مع اقتراب نهاية الحرب العالمية الثانية، انضم عدد قليل من مسلمي الشام إلى جيش التحرير الشعبي اليوناني (ELAS)، [ 49 ] وكذلك إلى جيش التحرير الوطني الألباني المناهض للفاشية. [ 50 ] في مايو 1944، شكّل جيش التحرير الشعبي اليوناني كتيبة مختلطة مع الشام، هي الكتيبة الرابعة "علي ديمي" ، [ 51 ] التي سُميت تيمنًا بأحد أبناء الشام الألبان الذين قُتلوا في فلورا وهم يقاتلون ضد الألمان. عند تأسيسها عام 1944، بلغ قوامها 460 رجلاً، من أبناء الشام الألبان واليونانيين. [ 49 ] كانت النتائج مخيبة للآمال، وفي بيان صدر عام 1944، أشار جيش التحرير الشعبي اليوناني إلى أن: "مازار ونوري دينو وجدا فريسة سهلة لمخططاتهما الفاشية في شريحة واسعة من شعب الشام، المتعطش للتحرر الوطني". [ 52 ]

تراجع دول المحور وفرار الشامز

خلال صيف عام ١٩٤٤، ومع اقتراب الانسحاب الألماني، طلب نابليون زيرفاس ، زعيم اليمين في الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية (EDES)، من الألبان الشاميين القتال ضد خصومه، جيش التحرير الشعبي اليوناني (EAM-ELAS ) الخاضع للهيمنة الشيوعية . وبعد رفضهم، وامتثالًا لأوامر قوات الحلفاء الموجهة إلى الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية (EDES) بطردهم من اليونان إلى ألبانيا، اندلعت معارك ضارية بين الجانبين. [ ٥٣ ] ووفقًا لتقارير بريطانية، تمكنت جماعات الشام من الفرار إلى ألبانيا بكامل عتادها، بالإضافة إلى نصف مليون رأس ماشية مسروقة و٣٠٠٠ حصان، ولم يتبقَّ سوى كبار السن من أبناء الطائفة. [ ٢ ]

في 18 يونيو 1944، شنت قوات إيديس، بدعم من الحلفاء، هجومًا على باراميثيا. وبعد فترة وجيزة من المواجهة مع حامية مشتركة من الشام والألمان، تم تحرير المدينة أخيرًا. وبعد ذلك بوقت قصير، نُفذت أعمال انتقامية عنيفة ضد الجالية المسلمة في المدينة، والتي اعتُبرت مسؤولة عن مذبحة سبتمبر 1943. [ 2 ]

عدد ضحايا الشام خلال هذه العملية غير معروف، مع أنه من المؤكد أن الشام المتبقين الذين لم يفروا إلى ألبانيا قد أُجبروا على النزوح. وصف الضباط البريطانيون الأمر بأنه "عمل مشين للغاية" انطوى على "موجة انتقام عارمة"، حيث قام المقاتلون المحليون "بالنهب والتدمير العشوائي". وذكرت وزارة الخارجية البريطانية أن "أسقف باراميثيا شارك في تفتيش المنازل بحثًا عن الغنائم، وخرج من أحد المنازل ليجد أن بغله المثقل بالأحمال قد جُرِّد من غنائمه على يد بعض رجال العصابات ". [ 54 ]

التداعيات ومحاكمات جرائم الحرب

في سنوات ما بعد الحرب، عُقدت عدة محاكمات تتعلق بجرائم الحرب المرتكبة خلال احتلال دول المحور، إلا أنه لم يُقبض على أي متهم أو يُسجن، إذ كانوا قد فروا من البلاد. ومع ذلك، حافظ بعض المتعاونين البارزين من شعب تشام الألباني على اتصال وثيق بضباط سابقين في ألمانيا النازية بعد الحرب. عاش نيري دينو في ألمانيا وكان يمتلك مشروعًا تجاريًا صغيرًا في ميونيخ، حيث حافظ على اتصاله مع المقدم الألماني السابق جوزيف ريمولد . أما ريكسيب دينو فقد فرّ إلى تركيا. [ 45 ] كما سُجن العديد من ممثلي تشام الذين لجأوا إلى جمهورية ألبانيا الشعبية بتهمة "التعاون مع قوات الاحتلال" و"جرائم الحرب" و"قتل اليونانيين" من قبل النظام المحلي. [ 55 ]

خلال عام 1945، أصدرت محكمة خاصة بالمتعاونين في يوانينا حكمًا بالإعدام غيابيًا على 1930 متعاونًا من الشام (القرار رقم 344/1945). [ 56 ] وفي العام التالي، أدانت المحكمة نفسها 179 شخصًا إضافيًا. [ 57 ] وفي محاكمات نورمبرغ ، أفاد الجنرال هوبرت لانز بأن عمليات الإعدام ومهام الردع كانت جزءًا من "لوائح الحرب"، إلا أنه أقر بجهله التام بعمليات الإعدام في باراميثيا . [ 58 ] وفي عام 1948، أمر المكتب الوطني اليوناني لجرائم الحرب بإجراء بحث قانوني حول الجرائم التي ارتكبها الإيطاليون والألبان والألمان خلال احتلال دول المحور. وبعد يومين، صدر أمر بالقبض الفوري على المتهمين. ولأن جميع المتهمين كانوا في الخارج، فمن غير المعروف ما إذا كانت وزارة الخارجية اليونانية قد بدأت الإجراءات الدبلوماسية اللازمة. وفي محاكمة الرهائن في نورمبرغ (1948)، وصف القضاة الأمريكيون عمليات الإعدام في باراميثيا بأنها "قتل عمد". [ 6 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 ماير 2008 : 464
  2. 1 2 3 ماير 2008 : 620
  3. 1 2 3 ماير 2008 : 204
  4. 1 2 كاليفريتاكيس، 1995، ص. 39
  5. 1 2 ماير 2008 : 207
  6. 1 2 3 ماير 2008 : 473
  7. 1 2 ماير 2008 : 537
  8. 1 2 ماير 2008 : 539
  9. ↑ مونوز، أنطونيو (2018). الشرطة الميدانية السرية الألمانية في اليونان، 1941-1944 . ماكفارلاند. ص  79-80. ISBN 978-1476667843.
  10. 1 2 3 كاتسيكاس، 2021، ص 191
  11. ↑ ماير 2008 : 705 "تعاونت الأقلية الألبانية في الشام بشكل كبير مع الإيطاليين والألمان".
  12. 1 2 مازوير، مارك. بعد انتهاء الحرب: إعادة بناء الأسرة والأمة والدولة في اليونان، 1943-1960 . مطبعة جامعة برينستون، 2000، ISBN 0-691-05842-3، الصفحات 25-26.
  13. ↑ فيكتور رودوميتوف؛ رولاند روبرتسون (2001). القومية والعولمة والأرثوذكسية: الأصول الاجتماعية للصراع العرقي في البلقان . دار غرينوود للنشر. ص 190 وما بعدها. ISBN  978-0-313-31949-5."خلال الحرب العالمية الثانية، انحازت غالبية الشام إلى جانب قوات المحور..."
  14. ١ ٢ " دراسة استجابات السياسات للهجرة في ضوء العلاقات بين الدول وأهداف السياسة الخارجية: اليونان وألبانيا ". في: كينغ، راسل، وستيفاني شواندنر-سيفرز (محررون). الهجرة الألبانية الجديدة . ساسكس أكاديميك. ص ١٦.
  15. ↑ ستيفن بيلا فاردي، محرر (2003). التطهير العرقي في أوروبا في القرن العشرين . بولدر، كولورادو: دراسات العلوم الاجتماعية. ص 228. ISBN  9780880339957.
  16. ↑ بالتسيوتيس. التشام المسلمون في شمال غرب اليونان . 2011.
  17. ↑ كلوز، ديفيد هـ. (1995). أصول الحرب الأهلية اليونانية . لونغمان. ص 248. ISBN  978-0-582-06471-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2008 .
  18. ↑ فراي 2006 : 483
  19. 1 2 3 إثنولوجيا البلقان . المجلد 6. 2002. 
  20. ↑ مانتا 2009 ، ص 8 : "لقد أقر جميع الأطراف بأن الشعب الألباني ككل، على الرغم من أنه لم يتعاون بنشاط مع المحتلين، فقد تقبلهم بأمل وتوقع لتحقيق الوعود التي تم الترويج لها لعقود؛ لقد استفادوا من وجودهم في المنطقة وقدموا لهم دعمًا غير مباشر من خلال المرشدين والروابط والمخبرين وما إلى ذلك. وقد اعترف ضابط ألماني لاحقًا بأن الألبان كانوا يميلون إليهم بينما كان اليونانيون يقاتلون ضدهم." 
  21. ↑ مانتا 2009 ، ص 11 : "أقل ما يمكن قوله هو أنه بالنسبة لهوكسا وعمومًا للشيوعيين الألبان، شكلت جماعة Çams مجتمعًا مثيرًا للجدل إن لم يكن مشكوكًا فيه، بسبب تعاونهم مع المحتلين الألمان والإيطاليين خلال الحرب العالمية الثانية." 
  22. 1 2 King 2005 : 87
  23. ↑ العيسوفي، هجر الدين (2004). "جوانب الأسلمة في كامري" . الدراسات التاريخية (باللغة الألبانية). 3 (4). تيرانا، ألبانيا: معهد التاريخ: 17-32 .
  24. ↑ رودوميتوف 2002 : 157
  25. ↑ بالتسيوتيس. التشام المسلمون في شمال غرب اليونان . 2011. "على الرغم من عدم وجود دليل مكتوب كافٍ لدعم هذه الفكرة، فمن شبه المؤكد أن العائلات التي تمتلك قطعًا صغيرة جدًا من الأرض، أو مجرد بضعة حقول صغيرة وعدد قليل من الأغنام، لم تكن استثناءً وكانت موجودة أيضًا في القرى".
  26. 1 2 ماير 2008 : 152
  27. 1 2 3 4 5 6 7 تسوتسومبيس، سبيروس. "العنف والمقاومة والتعاون في منطقة حدودية يونانية: حالة الشام المسلمين في إبيروس." (2015). الصفحات 121-127
  28. 1 2 مازوير 2000 : 25
  29. ↑ رودوميتوف 2002 : 157.
  30. ↑ بالتسيوتيس. مسلمو الشام في شمال غرب اليونان . 2011. "يُشار بوضوح إلى وصف دقيق لحياة المسلمين في تقرير خاص أعده ك. ستيليانوبولوس، "المفتش" المسؤول عن شؤون الأقليات، والذي عُيّن مباشرةً من قبل رئيس الوزراء إلفثيريوس فينيزيلوس وكان مسؤولاً أمامه. ويروي التقرير لنا بعبارات مؤثرة أن "[...] عمليات الاضطهاد والمصادرة الشديدة، أدت حتى إلى تصنيف بلدة باراميثيا كبلدة شيفتليك [...] وبهذه الطريقة، صودرت ممتلكات وحدائق صغيرة خلافًا للدستور وقانون الزراعة؛ ولم يُترك لهم أي أرض زراعية لزراعتها وإعالة أسرهم، ولم تُدفع لهم إيجارات ممتلكاتهم بانتظام (بل إن بعضها كان أقل من رسوم الطوابع). لم يُسمح لهم ببيع أو شراء الأراضي، وأُجبروا على تقييم حقولهم بأسعار زهيدة للغاية (تصل إلى 3 دراهم لكل ستريما)، [...]، ليُسجنوا لاحقًا لعدم سدادهم ضرائب على أراضٍ صودرت أو أُزيلت ملكيتها بالفعل ... تقرير، 15/10/1930، أرشيف إليفثيريوس فينيزيلوس ، الأقليات، ص. 58/173/4573. للاطلاع على تقرير أكثر تفصيلًا حول عمليات نزع الملكية العقارية غير القانونية ومصادرتها، وتأثيرها المالي على السكان المسلمين، يُرجى مراجعة الوثائق التي أرسلها المفتش العام للإدارة المركزية (بوزارة الزراعة) إلى وزارته، بتاريخ 13/1/1932 و7/8/1932 ( هامفا ، 1935، ص. أ/4/9/2)، حيث يُؤكد على أنه حتى قطع أرض مساحتها 2-3 ستريماتا قد صودرت.
  31. 1 2 3 فيشر 1999 : 75-76
  32. 1 2 Kretsi Georgia Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postozialistischer Erinnerungsstrategien ص. 283
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 تسوتسومبيس، سبيروس. "العنف والمقاومة والتعاون في منطقة حدودية يونانية: حالة الشام المسلمين في إبيروس." (2015). الصفحات 127-130.
  34. ^ ك. أنطونيو، إستوريا هوريفيلاكيس [تاريخ الدرك] (1833–1967) Volume.2 N/A أثينا، 1964، ص. 77. مذكور في تسوتسومبيس
  35. ↑ كريتسي، 2009، ص 7
  36. ↑ مانتا 2009 ، ص 7 : "لم تُضمّ ثيسبروتيا اليونانية إلى الأراضي التي ضُمّت إلى ألبانيا، وبقيت تحت سيطرة القيادة العليا لأثينا بسبب رد الفعل الألماني. ويبدو أن من بين العوامل الأخرى التي حالت دون ضمّها، حقيقة أن سكان إبيروس، على عكس كوسوفو، كانوا يونانيين في غالبيتهم العظمى، وهو ما لم يُبرّر أي إعادة تنظيم إداري في تلك المنطقة." 
  37. ^ ماير، ص. 152: "Aufgrund des Versrpechens dass ein Teil des Epirus eines Tages zu Albanien gehoren werde, kollaborierten nicht wenige Tsamides mit den Italienern"، ص. 464: "setzten die deutschen Versprechungen... die sogenannte Tsamouria, nach Kriegsende in "ein freies, selbstandiges Albanien" eingeliedert werde."
  38. ↑ مانتا 2009 ، ص 7 : "حتى منتصف مايو من ذلك العام، اكتمل تأسيسهم في باراميثيا ومدن إبيروس الأخرى وتنظيم خدماتهم". 
  39. ^ ثيودوروس، ساباتاكاكيس (2003). "أريد أن أعيش حياة جديدة معكم. Ενάάδα [ المخابرات البريطانية في الحرب العالمية الثانية اليونان ] " . www.didaktorika.gr . جامعة بانتيون للعلوم الاجتماعية والسياسية: 30. دوى : 10.12681/eadd/17487 . تم الاسترجاع 10 مايو 2015 . ...في عام 1941، تم العثور على أفضل ما في هذا المكان أفضل ما في الأمر...
  40. ↑ جورجيا كريتسي (2002). "الماضي السري للمناطق الحدودية اليونانية الألبانية. مسلمو الشام الألبان: وجهات نظر حول صراع حول المساءلة التاريخية والحقوق الحالية". إثنولوجيا البلقان (6): 177. "تأسست إدارة سياسية ألبانية تُدعى "كيشيلا" عام 1942، وبعد عام 1943 اكتملت بقواتها المسلحة الخاصة، بالإضافة إلى قوة درك. ويبدو أن هذه الأخيرة كانت أقل طابعًا سياسيًا خلال الاحتلال الإيطالي، وربما كانت أقرب إلى قوة درك عسكرية، اعتاد الفاشيون الاحتفاظ بها كجهاز أمني لجيشهم. إلا أنه عندما خلف الألمان الإيطاليين في يوليو 1943، بدت الكيشيلا وكأنها تكتسب دورًا كإدارة سياسية. وقد حاولوا عبثًا إبعاد سلطات الاحتلال اليوناني. فالتسليم الرسمي للإدارة إلى الألبان كان سيعني تلقائيًا ضمّهم إلى ألبانيا، وهي خطوة لم تكن بالضرورة في مصلحة القيادة الألمانية في أثينا. ومع ذلك، نصّبت الكيشيلا نفسها أعلى سلطة إدارية (ذات صلاحية سنّ القوانين)، متجاهلةً الإدارة اليونانية، وفرضت ضرائب غير قانونية لتمويل قواتها."
  41. ↑ ماير 2008 : 204، 464
  42. ↑ ماير 2008 : 464، 467، 476
  43. ↑ ماير 2008 : 469
  44. ↑ ماير 2008 : 469-471
  45. 1 2 ماير 2008 : 476
  46. ↑ ماير 2008 : 498
  47. ↑ كوندس، باسل (1997). "تطورات مسألة إبيروس الشمالية" . إبيروس، 4000 عام من التاريخ والحضارة اليونانية . إكدوتيك أثينون: 401. ISBN 9789602133712تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2015. بعد استسلام إيطاليا في سبتمبر 1943، حاولت البعثة البريطانية في إبيروس التوصل إلى تفاهم مع الشاميين على أمل إقناعهم بالانقلاب على الألمان. لكن الشاميين رفضوا .
  48. ↑ ماير 2008 : 218
  49. ١ ٢ الماضي السري للمناطق الحدودية اليونانية الألبانية. مسلمو الشام الألبان: وجهات نظر حول صراع حول المساءلة التاريخية والحقوق الحالية. جورجيا كريتسي.
  50. ↑ إريكسوناس، ليناس؛ ليوس مولر (2005). الدولة قبل وبعد العرق: الدول الصغيرة في شمال وشرق أوروبا، 1600-2000 (المجلد 33 ). دار نشر بيتر لانغ. ص 308. ISBN   978-0-8204-6646-0.
  51. ↑ إثنولوجيا البلقان . دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ص 175–. GGKEY:ES2RY3RRUDS. 
  52. ^ Διβανη، Λενα (1999). Ενστημα και μειονοτητες: το συστημα διεθνους προστασιας της κοινωνιας των εθνων (في اليونانية). شكرا جزيلا. ص. 258. ردمك  978-960-03-2491-4. في وقت لاحق من عام 1944, « هذا هو أفضل ما في  الأمر και Μαζάρ Ντίνο τρίσκουν εύκονη Μαία τα φασιστικά τους هذه هي المرة الأولى التي تكتشف فيها هذه المشكلة.
  53. ↑ كينج 2005 : 218
  54. ↑ مازوير 2000 :
  55. ^ كريتسي، جورجيا (2007). Verfolgung und Gedächtnis in Albanien : تحليل postozialistischer Erinnerungsstrategien . فيسبادن: هاراسويتز. ص. 58. ردمك   9783447055444.
  56. ↑ كينج 2005 : 67
  57. ↑ كتيستاكيس، يورجوس. "Τσάμηδες - Τσαμουριά. Η ιστορία και τα εγκлήματα τους" [شمس - شامريا. تاريخهم وجرائمهم]
  58. ↑ ماير 2008 : 472

مصادر

للمزيد من القراءة

انظر أيضاً