طرد الألبان الشام

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

مقبرة "Trëndafilat e Camërisë" الأثرية في كلوجير، كونيسبول ، المخصصة لطرد ألبان الشام خلال الفترة 1944-1945. [ 8 ]

كان طرد الألبان الشاميين من اليونان بمثابة هجرة قسرية وتطهير عرقي [ 3 ] لآلاف منهم من مستوطنات تشاميريا في ثيسبروتيا ، اليونان ، بعد الحرب العالمية الثانية إلى ألبانيا ، على يد عناصر من المقاومة اليونانية : الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية (EDES) (1944) ومقاتلي المقاومة المخضرمين التابعين لها (1945). [ 5 ] [ 6 ] ولا تزال أسباب هذا الطرد موضع نقاش بين المؤرخين. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] ويتراوح العدد التقديري للألبان الشاميين الذين طُردوا من إبيروس، غالبيتهم إلى ألبانيا، بين 14000 و35000. [ 9 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 1 ]

في أواخر العهد العثماني ، برزت التوترات بين مسلمي الشام والسكان المحليين من المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين نتيجةً للصراعات الطائفية . كان ألبان الشام في الأصل مسيحيين أرثوذكس، لكنهم اعتنقوا الإسلام خلال السنوات الأخيرة من الاحتلال العثماني. [ 21 ] استمرت هذه التوترات خلال حروب البلقان ، عندما أصبحت المنطقة، التي كانت آنذاك تحت الحكم العثماني ، جزءًا من اليونان . قبل وأثناء فترة ما بين الحربين، لم يندمج مسلمو الشام في الدولة اليونانية، التي تبنت سياسات تهدف إلى طردهم من أراضيهم، [ 3 ] [ 22 ] مما أدى إلى توترات بينهم. [ 5 ] [ 3 ] على عكس الألبان المسيحيين في اليونان، نظر القوميون اليونانيون إلى ألبان الشام المسلمين على أنهم تهديد مباشر للدولة. [ 23 ] في غضون ذلك، شنت الدعاية الفاشية الإيطالية في عام 1939 حملةً عدوانيةً مؤيدةً لألبانيا لضم المنطقة اليونانية وإنشاء دولة ألبانية كبرى . [ 24 ]

في بداية الحرب العالمية الثانية ، عندما أعلنت الدولة اليونانية تعبئة قواتها بالكامل قبل الغزو الإيطالي، ازداد تهميش الألبان الشاميين، وعوملوا كفئة معادية، وتعرضوا للتمييز والاضطهاد، بينما نُفي قادة مجتمعهم. [ 12 ] [ 11 ] [ 11 ] [ 3 ] [ 11 ] لاحقًا، تعاون جزء من سكان الشام المسلمين مع قوات المحور ، ولا يزال مدى هذا التعاون محل نقاش أكاديمي. [ 25 ] [ 26 ] [ 9 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] وقد فعلوا ذلك إما بتقديم دعم غير مباشر (أدلاء، روابط محلية، مخبرون، إلخ) [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] أو بتجنيدهم كجنود في قوات المحور ومقاتلين مسلحين غير نظاميين. وكانت هذه الحالات الأخيرة مسؤولة عن ارتكاب فظائع ضد السكان اليونانيين المحليين. [ 33 ] [ 34 ] عمومًا، كان التشام المسلمون متعاطفين مع قوات المحور خلال الحرب، واستفادوا من احتلال المحور لليونان . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] أظهر هؤلاء المتعاونون المسلحون من التشام وحشية بالغة تجاه السكان اليونانيين، وانخرطوا في مجازر ونهب. [ 35 ] شاركت وحدات التشام المسلحة المتعاونة بنشاط في العمليات النازية التي أسفرت عن مقتل أكثر من 1200 قروي يوناني بين يوليو وسبتمبر 1943، [ 36 ] [ 37 ] وفي يناير 1944، في مقتل 600 شخص على الجانب الألباني من الحدود. [ 38 ] كما كانت هناك عناصر معتدلة داخل مجتمع التشام المسلم عارضت كراهية جيرانهم اليونانيين، بمن فيهم البايات والزعماء الدينيون الألبان. [ 39 ] [ 32 ] انضم عدد محدود من المسلمين الشاميين إلى وحدات المقاومة الألبانية واليونانية في المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية . [ 33 ]

أدى التعاون مع دول المحور إلى تأجيج الاستياء لدى الجانب اليوناني، وفي أعقاب الحرب العالمية الثانية ، ورغم تطمينات مقاتلي منظمة إيديس، فرّ معظم أفراد مجتمع الشام المسلمين، أو أُجبروا على الفرار، إلى ألبانيا. [ 30 ] [ 35 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وشكّل هذا التعاون مبرراً لطردهم، الذي كان أيضاً نتيجة لسياسة النظام الشمولي اليوناني المتجذرة في الأيديولوجية القومية السائدة في فترة ما بين الحربين . [ 3 ] [ 43 ] وخلال هذه العملية، قُتل ما بين 200 و300 من الشام على يد قوات إيديس في مستوطنات مختلفة بين مارس ومايو 1945، بينما بلغ إجمالي عدد القتلى أكثر من 1200. وتشير بعض المصادر الألبانية إلى أن هذا العدد يصل إلى حوالي  2000. [ 3 ] [ 4 ] [ 44 ] [ 15 ] مع ذلك، لم تشجع قيادة منظمة EDES والبعثة البريطانية على ارتكاب الفظائع، لكنهما لم تتمكنا من منعها. [ 45 ] عمومًا، كانت حوادث العنف ضد المدنيين الشاميين المسلمين محدودة للغاية لأن قيادة EDES نجحت في فرض الانضباط على أعضائها. [ 46 ] [ 47 ] في عامي 1945-1946، أدانت محكمة خاصة للمتعاونين في اليونان 2109 من الألبان الشاميين غيابيًا بتهمة التعاون مع دول المحور وارتكاب جرائم حرب . [ 30 ] [ 31 ] وعد العديد من الشخصيات اليونانية البارزة بتوفير ممر آمن وعرضوا استضافة جميع الشاميين الذين سينشقون عن الجانب النازي. [ 7 ] ونتيجة لذلك، مكث بضع مئات من الشاميين المسلمين في اليونان. [ 3 ]

علاوة على ذلك، ووفقًا لمصادر ألبانية، فقد 2500 لاجئ مسلم إضافي من الشام حياتهم جوعًا وأوبئة في طريقهم إلى ألبانيا. [ 4 ] [ 15 ] بعد استقرارهم في جمهورية ألبانيا الشعبية ، لم يعاملهم حزب العمل الألباني الحاكم بقيادة أنور خوجة كضحايا، بل اتخذ موقفًا شديد الريبة تجاههم، وشرع في اعتقالهم ونفيهم . [ 40 ] [ 48 ] وُصِف الألبان الشام بـ"الرجعيين" و"قتلة اليونانيين" و"المتعاونين مع قوات الاحتلال"، [ 48 ] وعانوا من قدر من الاضطهاد داخل ألبانيا، [ 49 ] لأن نخبهم كانوا تقليديًا من كبار ملاك الأراضي، ولأنهم تعاونوا مع قوات المحور، وشاركوا في أنشطة مناهضة للشيوعية . [ 16 ]

خلفية

العصر العثماني

يُوثّق الوجود الألباني في منطقة تشاميريا ، في الأجزاء الساحلية من إبيروس ، منذ القرن الثالث عشر على الأقل. [ 50 ] [ 51 ] تشير وثيقة من البندقية إلى وجود سكان ألبان في المنطقة المقابلة لجزيرة كورفو عام 1210، بينما سُجّل أول ظهور للألبان في إمارة إبيروس في مصادر بيزنطية كبدو رحل. [ 50 ] [ 51 ] أثرت حروب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بين روسيا والإمبراطورية العثمانية سلبًا على المنطقة. [ 52 ] تبع ذلك ازدياد في حالات اعتناق الإسلام، وغالبًا ما كانت قسرية، كما حدث في 25 قرية عام 1739 تقع ضمن حدود مقاطعة ثيسبروتيا الحالية. [ 52 ] خلال العهد العثماني، امتلك أفراد من طائفة تشام معظم الأراضي الزراعية الكبيرة في المنطقة. [ 53 ]

لا يوجد دليل على أن الأيديولوجيات القومية الألبانية حظيت بدعم قوي بين المسلمين المحليين في أواخر العهد العثماني. من جهة أخرى، ظل السكان المحليون الناطقون بالألبانية الأرثوذكسية، وكذلك بقية أفراد المجتمع الأرثوذكسي، متأثرين بالهوية اليونانية، وعرّفوا أنفسهم بأنهم يونانيون. [ 54 ] [ 55 ] مع ذلك، شكّل احتمال تجنيد الناطقين بالألبانية الأرثوذكسية في صفوف القوميين الألبان مصدر قلق دائم للدولة اليونانية. [ 3 ] ومع ذلك، ورغم جهود الناشطين على المستويين الوطني والدولي، لم يتم إضفاء الطابع القومي على السكان المحليين في تلك الفترة. [ 56 ] وهكذا، لاحظ كيريوس نيتسوس، وهو مربٍّ يوناني، عام 1909، أن الناطقين بالألبانية الأرثوذكسية المحليين لم يكونوا يُعرّفون أنفسهم بأنهم يونانيون بعد، بل كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم " كاور" الذي يُشير إلى المسيحية، ولم يجدوا في هذا المصطلح إهانة، بينما عرّف الناطقون بالألبان المسلمين أنفسهم بأنهم مسلمون أو أتراك . [ 54 ] في أواخر العصر العثماني في منطقة البلقان، أصبح مصطلحا "مسلم" و"تركي" مترادفين، وحصل الألبان على لقب "تركي" مع تفضيلهم النأي بأنفسهم عن الأتراك العرقيين. [ 57 ]

في أوائل القرن العشرين، شكّل المسلمون ما يزيد قليلاً عن ثلث سكان ثيسبروتيا، وكان معظمهم يتحدثون الألبانية. في المقابل، كان المجتمع الأرثوذكسي، أو "اليونانيون" كما يُعرفون في التصنيف العثماني المعاصر، يتحدثون اليونانية والألبانية والأرومانية: ففي مرتفعات مورغانا وسولي، كان معظمهم يتحدثون اليونانية، بينما في سهول مارغاريتي وإيغومينيتسا وباراميثيا، كان معظمهم يتحدثون الألبانية. [ 56 ]

في يناير/كانون الثاني 1907، وُقّع اتفاق سري بين إسماعيل كمالي ، أحد قادة الحركة الوطنية الألبانية آنذاك، والحكومة اليونانية، تناول إمكانية التحالف ضد الإمبراطورية العثمانية. وبموجب هذا الاتفاق، اتفق الطرفان على أن يكون خط الحدود اليونانية الألبانية المستقبلي عند جبال أكروسيراونيا، تاركين بذلك منطقة تشاميريا لليونان. [ 58 ] [ 59 ] وكانت دوافع كمالي لتوثيق العلاقات مع اليونان في ذلك الوقت هي إحباط الطموحات البلغارية في منطقة البلقان الأوسع، وكسب الدعم لاستقلال ألبانيا. [ 60 ] وفي السنوات اللاحقة، اضطهد الألبان المسلمون في سنجق بريفيزا، ولا سيما كبار ملاك الأراضي وموظفو الدولة العثمانية، العنصر المسيحي بالتعاون مع العثمانيين. علاوة على ذلك، واصل العثمانيون توطين عدد غير معروف من الألبان المسلمين في السنجق كجزء من سياسة إعادة التوطين. [ 61 ]

حروب البلقان (1912-1913)

في 17 أكتوبر، حاول الجانب اليوناني التواصل مع ممثلي المسلمين المحليين لمناقشة إمكانية عقد تحالف يوناني ألباني. لم يبدِ سوى عدد قليل من بكاتات ألبان مارغاريتي استعدادًا لقبول الحكم اليوناني. [ 62 ] لم يكن مسلمو الشام متحمسين للقتال إلى جانب الجيش العثماني، لكنهم شكّلوا منذ خريف عام 1912 عصابات مسلحة وشنّوا غارات على المنطقة بأكملها وصولًا إلى بوغوني شمالًا . ونتيجة لذلك، أُجبر مئات القرويين اليونانيين على الفرار إلى كورفو وأرتا المجاورتين. [ 54 ] وهكذا، عومل أفراد المجتمع المسلم كأعداء فعليين من قِبل الدولة اليونانية. [ 3 ] لاحقًا، في يناير 1913، بدأت القوات اليونانية غير النظامية بالرد على هذا الوضع. [ 54 ] خلال هذه الفترة، أعدمت وحدة غير نظامية تابعة للجيش اليوناني ما بين 72 و78 من وجهاء الشام المسلمين من باراميثيا. [ 3 ] أفادت تقارير تشام بأن بعض وجهاء الألبان في تشاميريا تعرضوا للاضطهاد والقتل على يد السلطات اليونانية، وهو ما نفته الحكومة اليونانية رسميًا. [ 63 ] ونتيجة لذلك، نشبت عدة نزاعات محلية بين السكان المحليين من المسلمين والمسيحيين الألبان، الذين جُندوا في الجيشين العثماني واليوناني على التوالي. [ 3 ] وفي الحرب التي تلت ذلك ضد الجيش اليوناني، شكّل العديد من مسلمي تشام وحدات مسلحة غير نظامية، وأحرقوا مستوطنات مأهولة باليونانيين في مناطق باراميثيا وفاناري وفيلياتس. [ 62 ] وردًا على هذا النشاط، نُظمت وحدات حرب عصابات يونانية في المنطقة في أواخر عام 1913. [ 54 ] وهكذا، ارتكب كلا الجانبين عمليات حرق للقرى. [ 3 ] سُجلت حوادث الفظائع التي ارتكبتها القوات اليونانية داخل المنطقة بشكل رئيسي من قبل الجانب الألباني، بينما لم تُسجل تلك الأحداث إلا بشكل غير مباشر، وإن كان واضحًا، من قبل مسؤولي الحكومة اليونانية. [ 3 ] خلال حروب البلقان، أصبحت تشاميريا، مثل منطقة إبيروس بأكملها، تحت السيطرة اليونانية . [ 64 ]

الحرب العالمية الأولى وفترة ما بين الحربين (1914-1940)

أصبح قرب المنطقة الجغرافي من دولة ألبانيا مصدر قلق بالغ للدولة اليونانية، ونتيجة لذلك، كان لا بد من القضاء على أي حركة مؤيدة لألبانيا داخل تشاميريا بكل الوسائل. [ 3 ] ومع ذلك، لم تتبنَّ الأيديولوجيات القومية إلا أقلية من مجتمع تشام. حتى هذه الأقلية كانت منقسمة بين مؤيدين للجمهورية ومؤيدين للملكية. [ 65 ]

خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة، تعرض الألبان المسلمون لضغوطٍ شديدةٍ لمغادرة تشاميريا عبر أساليب ترهيبٍ متنوعة، تراوحت بين الخفية والعنيفة. وتعرض السكان للمضايقات، ورُحِّل مئات الشبان إلى معسكراتٍ مختلفةٍ على يد جماعاتٍ شبه عسكرية. [ 3 ] [ 66 ] وعندما استبدلت القوات الإيطالية الإدارة اليونانية بأخرى ألبانية عام 1917 في أجزاءٍ من تشاميريا، ردّ الألبان على القمع السابق بنهب القرى اليونانية. [ 66 ] واعتُبر مسلمو تشاميريا أقليةً دينية ، ونُقل بعضهم إلى تركيا خلال عملية تبادل السكان عام 1923 ، [ 67 ] على الرغم من أنهم لم يكونوا جزءًا رسميًا منها، بينما صودرت ممتلكاتهم من قِبل الحكومة اليونانية. [ 68 ] وكان يُنظر إلى المسلمين عمومًا على أنهم متخلفون ، واستُبعدوا من مفهوم الأمة اليونانية. [ 69 ] خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، انخفض عدد المسلمين الشاميين، وتراوحت التقديرات لأعدادهم بين 22,000 في التقارير الرسمية، بينما سجل التعداد 17,000 في عام 1928، وذكرت مصادر حكومية يونانية أخرى أن عددهم بلغ 19,000 في عام 1932. [ 70 ] على الرغم من تحسن العلاقات بين الألبان الشاميين والدولة اليونانية خلال أوائل الثلاثينيات، إلا أن الأمور ساءت مجددًا في ظل دكتاتورية يوانيس ميتاكساس. [ 22 ] في ظل نظام ميتاكساس (1936-1940)، لجأت قوات الدرك إلى أساليب ترهيب متزايدة ضد السكان الشاميين من خلال السجن والاعتقالات التعسفية والعنف والضرب وتفتيش المنازل بحثًا عن الأسلحة، بالإضافة إلى حظر اللغة والكتب والصحف الألبانية. [ 22 ] في عام 1928، رُفعت احتجاجات الشاميين إلى عصبة الأمم ، إلا أن مطالبهم قوبلت بالتجاهل، وقُبلت المواقف اليونانية بدلًا منها. [ 71 ] رفضت عصبة الأمم أيضًا المطالب الألبانية المتعلقة بقضايا الملكية والاعتراف بأقلية تشام كأقلية مستقلة. [ 72 ] خلال ثلاثينيات القرن العشرين، تكثفت الجهود الألبانية والإيطالية المطالبة بضم المنطقة إلى ألبانيا. [ 73 ] في أبريل 1939، دعت لجنة من ممثلي تشام إيطاليا الفاشية إلى ضم المنطقة وتسليمها إلى ألبانيا. [ 72 ]

الحرب العالمية الثانية

تورط تشام في غزو اليونان

سياسة إيطالية تدعو إلى التوسع الحدودي لشام

عقب الغزو الإيطالي لألبانيا ، أصبحت المملكة الألبانية محمية تابعة لمملكة إيطاليا . واستغل الإيطاليون، ولا سيما الحاكم فرانشيسكو جاكوموني ، قضية تشام كوسيلة لحشد الدعم الألباني. ورغم أن الحماس الألباني لتحرير تشاميريا كان فاتراً في نهاية المطاف، إلا أن جاكوموني أرسل تقارير متكررة متفائلة للغاية إلى روما بشأن الدعم الألباني. ومع اقتراب احتمال شن هجوم إيطالي على اليونان، بدأ بتسليح جماعات ألبانية غير نظامية لاستخدامها ضد اليونان. [ 74 ]

استخدم جاكوموني مقتل داوت هوكسا، وهو ألباني من شعب الشام، كذريعة أخيرة لإشعال الحرب اليونانية الإيطالية . عُثر على جثته مقطوعة الرأس قرب قرية فرينا في يونيو/حزيران 1940. وزعمت الحكومة الإيطالية في تيرانا أن عملاء سريين يونانيين هم من قتلوه. كان هوكسا قطاع طرق سيئ السمعة، قُتل في شجار مع راعيين على بعض الأغنام. ووفقًا لبعض المصادر، كان هوكسا قائدًا عسكريًا لنضال الشام خلال فترة ما بين الحربين، مما دفع الحكومة اليونانية إلى وصمه باللص. [ 1 ] منذ يونيو/حزيران من العام نفسه وحتى عشية الحرب، وبسبب تحريض الدعاية الألبانية والإيطالية، عبر العديد من الشاميين الحدود سرًا لتشكيل جماعات مسلحة انضمت إلى صفوف الإيطاليين. ويُقدر عددهم بنحو 2000 إلى 3000 رجل. وفي الأشهر اللاحقة، شرع الإيطاليون على وجه السرعة في تنظيم آلاف المتطوعين الألبان المحليين للمشاركة في "تحرير تشاموريا"، مُشكلين جيشًا يُعادل فرقة كاملة من 9 كتائب؛ 4 كتائب من القمصان السوداء - تيرانا، وكورتشي، وفلوره، وشكودر، وكتيبتان من المشاة - غراموس، ودايتي، وكتيبتان من المتطوعين - توموري، وبارابوسي، وفيلق بطارية واحد - درين. [ 75 ] شاركت جميع هذه الكتائب في نهاية المطاف في غزو اليونان في 28 أكتوبر 1940 (انظر الحرب اليونانية الإيطالية ) ضمن الفيلق الخامس والعشرين للجيش الإيطالي، والذي أُعيد تسميته بعد دمج الوحدات الألبانية إلى "فيلق جيش تشاموريا" بقيادة الجنرال سي. روسي، على الرغم من أدائه الضعيف. [ 76 ]

مشاركة تشام في الغزو الإيطالي

في أكتوبر 1940، تم تجريد 1800 مجند من تشام من أسلحتهم وإجبارهم على العمل في الطرق المحلية، وفي الأشهر التالية تم ترحيل جميع الذكور الألبان الذين لم يتم استدعاؤهم إلى معسكرات أو إلى منفى في جزيرة. [ 3 ] [ 17 ]

بدأت الحرب اليونانية الإيطالية بغزو القوات العسكرية الإيطالية لليونان انطلاقًا من الأراضي الألبانية. ضمّت قوة الغزو مئات من الألبان والتشاميين الأصليين في كتائب القمصان السوداء التابعة للجيش الإيطالي. إلا أن أداءهم كان باهتًا للغاية، إذ فرّ معظم الألبان، لضعف دوافعهم، أو انشقوا. بل إن القادة الإيطاليين، بمن فيهم موسوليني، اتخذوا الألبان لاحقًا كبش فداء لفشل إيطاليا. [ 74 ] [ 77 ]

خلال الفترة من ٢٨ أكتوبر إلى ١٤ نوفمبر ، وبينما حقق الجيش الإيطالي تقدماً قصيراً وسيطر لفترة وجيزة على جزء من ثيسبروتيا، شنت عصابات من الألبان الشام غارات على عدة قرى وأحرقت عدداً من المدن، بما في ذلك باراميثيا وفيلياتس وساغيادا وإيغومينيتسا ، وقُتل عدد من الشخصيات اليونانية البارزة. [ ٢٤ ] [ ٧٨ ] [ ٧٩ ] وفي حالة فيلياتس، أجبر النهب والتدمير الذي قامت به ميليشيات ألبانية غير نظامية، شارك فيها جنود إيطاليون أيضاً، القيادة الإيطالية على إصدار أمرٍ ضد هذه الأعمال الوحشية. [ ٧٩ ]

تعاون

تبنّت قوات المحور سياسةً مواليةً لألبانيا، ووعدت بأن تصبح المنطقة جزءًا من ألبانيا الكبرى عند انتهاء الحرب. [ 80 ] في ظل هذه الظروف، [ 17 ] حيث تمكنت إيطاليا من السيطرة على معظم اليونان بعد الغزو الألماني . لم يتعاون معظم الشام مع قوات المحور؛ بل قاتل العديد منهم في كتائب الشام ضد المحتلين الفاشيين، الإيطاليين والألمان، [ 81 ] بينما شكّل عدد قليل من ألبان الشام جماعات مسلحة وقدّموا دعمًا فعّالًا لقوات الاحتلال. [ 80 ] شاركت هذه الجماعات المسلحة، بقيادة ضابطي الدرك نوري ومازار دينو، في عمليات المحور (حرق القرى، والقتل، والإعدامات) وارتكبت عددًا من الجرائم في كل من اليونان وألبانيا. [ 82 ] يبدو أن قادة مجتمع الشام، بدعم من وحدات الفيرماخت الألمانية المتمركزة في المنطقة، نفّذوا سياسات تطهير عرقي تهدف إلى تغيير التركيبة السكانية المحلية بإزالة السكان المسيحيين وضم المنطقة نهائيًا إلى ألبانيا. [ 83 ] [ 84 ] ومع ذلك، يبدو أن البايات المحليين (كان معظمهم بالفعل جزءًا من جماعة بالي كومبيتار القومية الألبانية والمتعاونة جزئيًا ) والمفتي لم يؤيدوا مثل هذه الأعمال. [ 17 ]

وهكذا، في صيف عام 1943، شاركت وحدات مسلحة من المتعاونين مع الشام بنشاط في عمليات أغسطس النازية التي أسفرت عن مقتل 600 قروي يوناني وتدمير 70 قرية. [ 36 ] وفي سبتمبر من العام نفسه، أسفر نشاط مماثل للشام عن مقتل 201 مدني في منطقتي باراميثيا وفاناري وتدمير 19 مستوطنة. وفي إحدى المرات، تمكنت إدارة الشام من إبادة وجهاء باراميثيا اليونانيين . [ 37 ] ولم يقتصر التعاون النشط على الجانب اليوناني من الحدود، ففي يناير 1944، كانت وحدات الشام نشطة أيضًا في ألبانيا جنبًا إلى جنب مع القوات الألمانية النازية، مما أسفر عن مقتل 600 شخص في منطقة كونيسبول . [ 38 ] ورغم تعاطف غالبية سكان الشام المسلمين مع قوات المحور خلال الحرب، إلا أن الكثيرين لم يكونوا متعاونين نشطين باستثناء أولئك الذين جُندوا بشكل رئيسي كقوات للمحور ومقاتلين مسلحين غير نظاميين. [ 30 ]

على الرغم من رغبة الإيطاليين في ضم تشاميريا إلى ألبانيا، رفض الألمان الاقتراح، على الأرجح بسبب كون أغلبية سكان منطقة إبيروس مأهولة باليونانيين. [ 85 ] عُيّن مفوض سامٍ ألباني، جميل دينو ، لكن صلاحياته كانت محدودة، وطوال فترة الاحتلال، ظلت المنطقة تحت السيطرة المباشرة لسلطات الاحتلال العسكرية. [ 74 ] واجهت القيادة النازية الألمانية حقيقة أن "جميع الجماعات الحزبية 'القومية' و'اليسارية' كانت تتألف من يونانيين، على عكس الشاميين الذين دعموا الألمان بشكل شبه كامل". [ 86 ] في 10 أغسطس 1943، عقدت الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية (EDES) وكتيبة شام بالي كومبيتار (BK) اجتماعًا في بارغا، حضره ممثلون عن المنظمتين، بمن فيهم مازار دينو. طالبت الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية بنزع سلاح وحدات الشاميين ونقل أنشطتها إلى قيادتها. قوبلت هذه المطالب بالرفض من قبل غرفة التجارة البريطانية. [ 87 ]

مقاومة

أثار تعاون الألبان الشاميين مع دول المحور قلق منظمتي المقاومة الرئيسيتين في المنطقة، وهما الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية (EDES) اليمينية وجيش التحرير الشعبي اليوناني (EAM) اليساري . [ 88 ] شاركت وحدات الشام في عمليات قتالية ضد المنظمتين، وخاصة ضد الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية. [ 89 ] منذ مارس 1943، دعت فرق جيش التحرير الشعبي اليوناني (ELAS) قرى شامية مسلمة مختلفة للانضمام إلى المقاومة، لكن النتائج كانت مخيبة للآمال. [ 90 ] لم يتمكنوا من تجنيد أكثر من 30 مقاتلاً، لكن معظمهم انشقوا عن جيش التحرير الشعبي اليوناني في الشتاء التالي. [ 91 ] فقط في نهاية الحرب، في مايو 1944، تم تشكيل كتيبة مختلطة من جيش التحرير الشعبي اليوناني، وهي كتيبة علي ديمي الرابعة ( بالألبانية : Batalioni Ali Demi ). سُميت الكتيبة تيمناً بأحد الألبان الشاميين الذين قُتلوا في فلورا وهم يقاتلون ضد الألمان. بحسب تقرير صادر عن منظمة تشام عام 1945، تألفت المنظمة من 460 رجلاً، بعضهم من أقلية تشام. [ 92 ] ومع ذلك، لم تُتح لها الفرصة لتقديم أي مساهمة تُذكر ضد الألمان. [ 92 ]

في 15 يونيو 1943، شكّلت جبهة التحرير الوطني الألبانية كتيبة تشاميريا ( بالألبانية : Batalioni Çamëria )، وهي كتيبة مختلطة عرقياً (تتألف من ألبان من ألبانيا، ويونانيين من ألبانيا، وألبان تشام)، وذلك خلال اجتماع اللجنة الإقليمية لجيش التحرير الوطني المناهض للفاشية في كونيسبول . [ 77 ] في نهاية عام 1943، قاتل رجال هذه الكتيبة المختلطة عرقياً ضد الألمان في كونيسبول. وتلقوا لاحقاً دعماً من ألف متعاون ألباني بقيادة الزعيم التشامي نوري دينو (كتيبة نوري دينو، بالألبانية : Batalioni Nuri Dino ). [ 38 ] بعد هذه المعركة بفترة وجيزة، انشق حاكي رشيت (أحد قادة كتيبة تشاميريا) وانضم إلى المتعاونين القوميين في منظمة بالي كومبيتار. [ 93 ] كما تواصلت منظمة EDES مع مجتمع الشام في عام 1943، وأمرت قادة EDES المحليين بتجنب استفزاز الشام:

نحن [إيديس] نسعى حاليًا لعرقلة التعاون بين الإيطاليين والمسلمين الذين انهارت معنوياتهم تمامًا، والذين يتوسلون إلينا الآن للتحالف... من الضروري أن تكفّوا عن استفزازهم. عليكم إبلاغ جميع المقاتلين والسكان المدنيين بهذا الأمر، وتهيئتهم لقبوله.

حاولت البعثة العسكرية البريطانية التوسط للتوصل إلى اتفاق بين جماعات المقاومة وجماعة الشام بعد استسلام إيطاليا، لكن وجهاء المسلمين رفضوا ذلك. أدى استسلام الإيطاليين ووصول الألمان إلى وضع حد للمفاوضات بين الشام وجماعات المقاومة اليونانية. حاول الألمان استمالة الشام المسلمين بتقديم المال والإمدادات والأسلحة والزي العسكري، ووعدوا بالاتحاد مع ألبانيا في حال انتصار دول المحور. شارك نحو 300 من الشام في سلسلة من عمليات التمشيط ضد المقاومة في ثيسبروتيا، وفي غضون أربعة أيام (في أغسطس 1943)، قُتل 150 شخصًا، بينما احتُجز المئات كرهائن ونُقلوا إلى معسكرات الاعتقال في يوانينا. استمرت العمليات حتى الخريف، حيث أحرقت قوة مشتركة من الشام والألمان عدة قرى، وبلغت ذروتها بإعدام 49 من وجهاء باراميثيا انتقامًا لهجوم شنته المقاومة. بحلول نهاية عام ١٩٤٣، شجع وجود الألمان الشاميين على تنظيم دولة موازية، حلت تدريجيًا محل السلطات اليونانية في جميع أنحاء المنطقة. وانتُخبت لجنة إسلامية لتكون بمثابة السلطة المدنية الفعلية في منطقة باراميثيا. وفي أوائل عام ١٩٤٤، عيّن وجهاء ألبان رؤساء مجالسهم ورجال ميليشياتهم وحراسهم الريفيين، وفرضوا ضريبة إلزامية على المنتجات الزراعية وأي معاملات للفلاحين اليونانيين. واضطهدوا بشتى الطرق وجهاء المسيحيين والفلاحين الذين قاوموا، وكان لهذه الجهود أثر سلبي على السكان اليونانيين. [ ٩٤ ] أدى هذا الجو العدائي تجاه اليونانيين المحليين الذين عانوا تحت وطأة الألمان والإيطاليين والشاميين إلى استقطاب حاد كان من شأنه أن يقضي على أي دافع للمقاومة اليونانية الشامية المشتركة. [ ٣٣ ]

طرد

أول طرد من قبل إدارة التعليم الابتدائي والثانوي

خلال صيف عام ١٩٤٤، طلب نابليون زيرفاس ، رئيس الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية (EDES) اليميني ، من الألبان الشاميين الانضمام إلى الرابطة، لكن ردهم كان بالرفض. [ ١٧ ] بعد ذلك، وبناءً على أوامر محددة من قوات الحلفاء إلى الرابطة لإخراجها من المنطقة، اندلعت معارك ضارية بين الجانبين. [ ١٧ ] وعلى وجه الخصوص، قاتلت وحدات الألبان الشاميين جنبًا إلى جنب مع الجيش الألماني في جميع الصراعات التي وقعت في ثيسبروتيا: من نهاية يونيو ١٩٤٤ وحتى الانسحاب الألماني. [ ٩٥ ]

بحسب التقارير البريطانية، تمكنت جماعات المتعاونين مع الشام من الفرار إلى ألبانيا بكامل معداتهم، بالإضافة إلى نصف مليون رأس ماشية مسروقة و3000 حصان، ولم يتبقَّ سوى كبار السن من أبناء الجالية. [ 96 ] في 18 يونيو/حزيران 1944، شنت قوات الاتحاد الديمقراطي للشام (EDES) بدعم من الحلفاء هجومًا على باراميثيا. وبعد صراع قصير مع حامية مشتركة من الشام والألمان، أصبحت المدينة تحت سيطرة الحلفاء. وبعد ذلك بوقت قصير، نُفذت أعمال انتقامية عنيفة ضد الجالية المسلمة في المدينة، [ 1 ] التي اعتُبرت مسؤولة عن مذبحة سبتمبر/أيلول 1943. [ 96 ]

تم التقدم على مرحلتين: في شهري يوليو وأغسطس بمشاركة الفرقة العاشرة التابعة لقوات الدفاع الذاتي اليونانية (EDES) والفلاحين اليونانيين المحليين ، الذين كانوا يتوقون للثأر لحرق منازلهم. [ 97 ] في 27 يونيو 1944، وخلال العملية الأولى لقوات الدفاع الذاتي اليونانية، وقعت أبشع مجزرة بحق مسلمي الشام في منطقة باراميثيا . ويُقدّر إجمالي عدد قتلى الشام الألبان في المدينة، وكذلك في حوادث مماثلة في كارفوناري وبارغا وتريكوريفو (سباتاري سابقًا) وفيلياتيس والمستوطنات المحيطة بباراميثيا، بما بين 300 و600 شخص؛ رجالًا ونساءً وأطفالًا. كما سُجّلت تقارير عن حالات اغتصاب وتعذيب. [ 3 ] [ 98 ] [ 1 ] [ 99 ] في 28 يونيو 1944، دخلت قوات الدفاع الذاتي اليونانية بارغا وقتلت 52 ألبانيًا. [ 99 ] وفي الشهر التالي، ألقت جبهة التحرير الوطني اليسارية (EAM) القبض على 40 من سكان بارغا المسلمين الألبان المحليين وأعدمتهم. [ 6 ]

وصف بعض الضباط البريطانيين الحادثة بأنها " أمرٌ مُخزٍ للغاية، انطوى على موجة انتقامٍ عارمة، حيث قام المقاتلون المحليون بنهب وتدمير كل شيء بلا رحمة ". وذكرت وزارة الخارجية البريطانية أن " أسقف باراميثيا شارك في تفتيش المنازل بحثًا عن الغنائم، وخرج من أحد المنازل ليجد أن بغله المُحمّل بالأحمال قد جُرّد من غنائمه على يد بعض رجال العصابات ". [ 17 ] من جهة أخرى، ذكر العقيد كريستوفر مونتاغ وودهاوس، البارون الخامس لتيرينغتون ، الذي كان متواجدًا في المنطقة آنذاك، في تقريره العسكري الرسمي " ملاحظة حول الشام " بتاريخ 16 أكتوبر 1945، أن الشام "يستحقون ما نالوه"، وكتب وصفًا موجزًا ​​للوضع الذي أدى إلى تلك الأحداث، والأحداث نفسها، فضلًا عن أفكاره بشأنها: "في الفترة ما بين 1941 و1943، تعاونوا مع الإيطاليين، مما صعّب تنظيم المقاومة في تلك المنطقة. لم أسمع قط عن مشاركة أي منهم في أي مقاومة ضد العدو. قام زيرفاس، بتشجيع من بعثة الحلفاء بقيادة قيادتي، بطردهم من منازلهم عام 1944 لتسهيل العمليات ضد العدو. لجأ معظمهم إلى ألبانيا، حيث لم يكونوا محبوبين أيضًا. تم طردهم من اليونان بوحشية، بدافع الثأر المعتاد، الذي غذّته العديد من الأعمال الوحشية التي ارتكبها الشام بالتواطؤ مع الإيطاليين [...] لقد استحق الشام ما نالوه لقد نجحوا، لكن أساليب زيرفاس كانت سيئة للغاية - أو بالأحرى خرج ضباطه المرؤوسون عن السيطرة. [ 10 ]

امتنعت بعض وحدات جيش التحرير الشعبي (EDES)، ولا سيما فوجي أغوروس وغالانيس، عن النهب وحاولت الحد من نشاط الجماعات الخارجة عن النظام، ما أدى إلى اعتقال عدد من رفاقها في المقاومة. [ 100 ] في الواقع، لم تشجع قيادة جيش التحرير الشعبي والبعثة البريطانية على ارتكاب الفظائع، لكنهما لم تتمكنا من منع هذا المنعطف في الأحداث، [ 45 ] إذ كان عدد كبير من الضباط ذوي الرتب الدنيا والمدنيين تواقين للانتقام. كما تورطت عناصر من المقاومة اليسارية لجيش التحرير الشعبي (ELAS) في عمليات قتل ضد مسلمي الشام، ففي إحدى المرات، اعتقل الضابط ثاناسيس جيوهالاس من جيش التحرير الشعبي وأعدم 40 مسلمًا في بارغا. وتم إنقاذ النساء والأطفال المتبقين بعد أن تمكن مقاتلو جيش التحرير الشعبي من تشتيت وحدات جيش التحرير الشعبي وإعدام جيوهالاس. [ 6 ] وفي الأشهر التالية، حاولت الوحدات الألمانية والشامية استعادة باراميثيا، لكنها باءت بالفشل. [ 101 ] في 17-18 أغسطس، هُزمت قوة ألبانية نازية-تشامية على يد مقاتلي المقاومة التابعة لمنظمة EDES في معركة مينا . بعد هذه المعركة، عبرت جالية تشام الحدود وفرّت جماعياً إلى ألبانيا. [ 95 ]

وجهت منظمة إيديس (EDES) نداءً ثانيًا لممثلي الشام للتخلي عن دعمهم للألمان وتسليم أسلحتهم. وقد رافق هذا النداء مبادرات مماثلة من بعثة الحلفاء، إلا أن رد الشام كان سلبيًا مرة أخرى. [ 31 ] من جهة أخرى، كانت جماعة الشام، تحت إدارتها الذاتية، مصممة على تنظيم دفاعها المسلح ضد قوات إيديس المتقدمة، فسلحت جميع ذكورها ممن تتراوح أعمارهم بين 16 و60 عامًا. [ 31 ] في أوائل أغسطس/آب 1944، تم التغلب سريعًا على معارضة الشام، وبدأت المجتمعات الألبانية المحلية بعبور الحدود والاستقرار في الأراضي الألبانية. [ 31 ] أما الشام الذين بقوا في فيلياتس لتنظيم الدفاع ضد إيديس، فقد هُزموا بسهولة، وسُجنوا وحوكموا وأُعدموا في اليوم التالي. مع ذلك، تمكن زعيماهم، الشقيقان مازار ونوري دينو، من الفرار إلى الأراضي الألبانية مع الألمان المنسحبين. [ 31 ] وكما لاحظت الاستخبارات الأمريكية، انتقل عدد كبير من الشام إلى ألبانيا على متن مركبات الجيش الألماني أثناء انسحابه. [ 102 ]

المشاركة في الحرب الأهلية اليونانية، والعودة إلى الوطن من قبل جيش التحرير الشعبي اليوناني (ELAS)، والطرد النهائي.

مع اقتراب نهاية الاحتلال اليوناني، لجأ جيش التحرير الشعبي اليوناني (إيلاس)، الخاضع للسلطة الشيوعية، إلى التجنيد الإجباري في منطقة إبيروس، نظرًا لقلة الدعم الشعبي الذي يحظى به في المنطقة بسبب هيمنة حزب التحرير الديمقراطي اليوناني (إيديس) اليميني، واستعدادًا لتولي زمام الأمور بعد انسحاب ألمانيا من اليونان. ولما رأى مئات المسلمين من التشام هذه المؤشرات، انضموا إلى صفوفه. ومع انسحاب ألمانيا وبداية الحرب الأهلية اليونانية، هاجمت قوات إيلاس المحلية، بمشاركة هؤلاء المتطوعين من التشام، وبدعم من قوات إيلاس القادمة من وسط اليونان، حزب إيديس في إبيروس، ونجحت في السيطرة على منطقة ثيسبروتيا في أواخر عام 1944، مما أجبر حزب إيديس على الانسحاب إلى كورفو . [ 17 ]

نتيجةً لانتصار جيش التحرير الشعبي اليوناني (ELAS)، عاد ما بين أربعة إلى خمسة آلاف ألباني إلى ديارهم من ألبانيا في يناير/فبراير 1945، وتحديدًا من المناطق الحدودية في فيلياتس وساجيادا. ولكن بعد الهزيمة النهائية لجيش التحرير الشعبي اليوناني خلال معركة أثينا واستسلامه (انظر اتفاقية فاركيزا )، استعاد الاتحاد الديمقراطي للتحرير الشعبي (EDES) السيطرة على المنطقة سريعًا، متلهفًا للثأر لمشاركة الشام في الهجوم على قواته. [ 17 ]

اكتمل طرد بقية أفراد المجتمع بمذبحة بحق الشاميين في فيلياتس في مارس 1945، نفذها قدامى محاربي منظمة إيديس بقيادة زوتوس ومجموعات من المدنيين المسلحين. وهكذا، شنت جماعة العقيد زوتوس، وهي جماعة شبه عسكرية فضفاضة مؤلفة من مقاتلي إيديس القدامى ورجال محليين، حملة عنف واسعة. وفي أسوأ مذبحة، في بلدة فيلياتس، في 13 مارس، قُتل ما بين ستين وسبعين من الشاميين. وأُحرقت العديد من قرى الشاميين ، وفرّ السكان المتبقون عبر الحدود إلى ألبانيا. ومع ذلك، لم تكن هناك صلة بين مرتكبي أحداث عام 1945 وقيادة منظمة إيديس، وكذلك الإدارة اليونانية آنذاك. [ 6 ]

خضعت الحادثة لتحقيق من قبل الجيش اليوناني بعد أربع سنوات، خلال الجولة الثانية من الحرب الأهلية اليونانية ، حين كانت ألبانيا الشيوعية آنذاك تُساعد بنشاط جيش جمهورية جنوب شرق آسيا الشيوعي في مواجهته المسلحة الثانية للسيطرة على البلاد، وخلص التحقيق إلى عدم وقوع أي جرائم. في ذلك الوقت، كان العقيد زوتوس نفسه عضوًا في القيادة العليا للجيش في إبيروس، وهو ما يبدو أنه أثر على القرار النهائي. [ 17 ] كما ساهم انخراط ألبانيا الفعال في الشؤون الداخلية لليونان في تلك الفترة، والوضع السياسي الشاذ، في التستر على القضية.

بعد أن منحت الحكومة الشيوعية الألبانية الجنسية الألبانية إجبارياً للتشام، صادرت الحكومة اليونانية ممتلكاتهم (سواءً من تعاونوا مع النازيين أو من لم يتعاونوا معهم) وسمحت لليونانيين بالاستقرار في المنطقة. بعد الحرب، لم يتبق في اليونان سوى 117 مسلماً من التشام الألبان. [ 1 ]

لا يُعرف العدد الدقيق للألبان الشاميين الذين طُردوا، غالبيتهم إلى ألبانيا، وبدرجة أقل إلى تركيا. يذكر مارك مازوير وفيكتور رودوميتوف أن عددهم بلغ حوالي 18,000 في عام 1944، وما بين 4,000 و5,000 في عام 1945. [ 17 ] [ 18 ] بينما تقول ميراندا فيكرز إن عددهم بلغ 35,000 ممن فروا إلى ألبانيا وتركيا. [ 1 ] وتزعم جمعية تشاميريا أن عدد الألبان الشاميين الذين غادروا بلغ 35,000، منهم 28,000 إلى ألبانيا، والباقي إلى تركيا. [ 103 ] واليوم، يعيش معظم الشاميين في تركيا وألبانيا. أما أتباع الديانة الأرثوذكسية منهم، فتعتبرهم الحكومة اليونانية يونانيين. [ 104 ]

التداعيات

نصب تذكاري لطرد الألبان الشام في إلباسان

الاستيطان في ألبانيا

بعد طرد مجتمع الشام إلى ألبانيا، شكّل الشام ، بمساعدة الحكومة الشيوعية الألبانية المُنشأة حديثًا، لجنة مناهضة الفاشية لمهاجري الشام . تأسست هذه اللجنة خلال الموجة الأولى من اللاجئين، وكان هدفها إقناع اليونان بالسماح بعودة الشام إلى ديارهم. عقدت اللجنة مؤتمرين، واعتمدت مذكرة تفاهم ، وأرسلت مندوبين إلى اليونان وحلفائها الأوروبيين. بعد ثلاث سنوات من النشاط، لم تنجح المنظمة في إعادة توطين الشام في تشاميريا ، ولا في تدويل قضية الشام . [ 1 ] وقد منحهم نظام جمهورية ألبانيا الشعبية مساكن جديدة في أجزاء من جنوب ألبانيا، مما أدى إلى إضعاف الوجود اليوناني المحلي. [ 105 ] في ديسمبر 1945، وافقت إدارة الأمم المتحدة للإغاثة وإعادة التأهيل على تخصيص 1.45 مليون دولار أمريكي للاجئين الشام في ألبانيا. ومع ذلك، ونظرًا لتدهور العلاقات بين جمهورية ألبانيا الشعبية والعالم الغربي، حظر النظام المحلي تقديم أي مساعدات مالية أو إنسانية. [ 106 ] منذ عام 1947، كُلِّفت اللجنة بتطبيع أوضاع اللاجئين الشاميين في ألبانيا. وفي عام 1951، مُنح الشاميون قسرًا الجنسية الألبانية، وحُلَّت اللجنة. [ 1 ] [ 103 ]

السياسة والتأريخ في تشام

ألبانيا

خلال فترة الحرب الباردة، لم تحظَ قضية الشام باهتمام كبير من المؤرخين. فقد نالت دراسة ضئيلة في ألبانيا الشيوعية نظرًا لوضع الشام المسلمين غير المستقر في المجتمع الألباني. [ 107 ] وبعد رفضهم القتال إلى جانب الشيوعيين في الحرب الأهلية اليونانية، وُصِفوا بـ"الرجعيين" و"مجرمي الحرب" و"قتلة اليونانيين" و"المتعاونين مع قوات الاحتلال" من قِبَل نظام جمهورية ألبانيا الشعبية، كما تعرضوا للاضطهاد إلى حد ما. [ 48 ] [ 108 ] واعتُبِروا "سكانًا معادين" و"شاة سوداء" في "المقاومة البطولية للشعب الألباني"، [ 3 ] فأخفى ​​النظام تاريخ الشام أو قمعه، وحُذِف الاضطهاد الذي واجهوه في اليونان من كتب التاريخ. وبينما يُعزى ظهور الخطاب الحالي إلى دوافع مالية وسياسية واضحة، فإنه يسعى أيضًا إلى سدّ الفجوة التي خلّفتها الكتابة التاريخية الاشتراكية. [ 109 ]

بدأت دراسات جادة حول تاريخ الأحداث بالظهور من ألبانيا واليونان وبريطانيا العظمى بعد انهيار الجمهورية الاشتراكية في ألبانيا. [ 107 ] وعادت قضية الشام إلى الواجهة في ألبانيا عام 1991، مع انهيار النظام الشيوعي وتأسيس الرابطة السياسية الوطنية "تشاميريا" . [ 1 ] وفي عام 1994، أعلنت الحكومة الألبانية يوم 27 يونيو/حزيران يومًا للإبادة الجماعية الشوفينية اليونانية ضد ألبان تشاميريا [ 110 ]، إلا أن هذا الإعلان لم يحظَ بأي اعتراف دولي. [ 111 ] وفي ألبانيا ما بعد الشيوعية، تم تصوير الشام أيضًا كضحايا لإبادة جماعية أخرى: فقد حمل معرض في المتحف الوطني في تيرانا عنوانًا مثيرًا للجدل بعنوان " الإبادة الجماعية والإرهاب الشيوعي في ألبانيا 1944-1944" ، واعتبر الشام ضحايا لحملة تطهير شنتها العلاقات العامة للسلطات الألبانية. [ 112 ] عمومًا، تميل المنشورات في ألبانيا ما بعد الاشتراكية إلى تفضيل تفسير يُصوّر الألبان الشام كضحايا جماعيين لاضطهاد ذي دوافع عرقية. [ 113 ] في 10 ديسمبر/كانون الأول 2012، قدّم زعيم حزب العدالة والتكامل والوحدة القومي (PDIU) إلى البرلمان الألباني قرارًا يطالب فيه الحزب الحكومة اليونانية بتعويضات قدرها 10 مليارات يورو عن طرد الألبان الشام. [ 114 ] وبالمثل، بينما كان تاريخ الألبان الشام شبه معدوم في الكتب المدرسية الرسمية في ألبانيا، يذكر التاريخ الذي يُدرّس اليوم في المدارس الألبانية أن "عصابات شوفينية يونانية روعت السكان الألبان... من أجل إدامة ضم الأراضي المأهولة بالألبان". [ 115 ] وُضعت قضية تشاميريا بقوة في سياق القومية الألبانية . [ 116 ]

اليونان

بالنسبة للدولة اليونانية، كان طرد مسلمي الشام قضية منتهية. [ 3 ] فالفظائع المرتكبة ضد مجتمع الشام المسلمين غائبة عن الوثائق الرسمية، [ 3 ] مما يوحي بأن الدولة أرادت طمس أي دليل على ما حدث. [ 3 ] وقد حاولت المواد المطبوعة القليلة التي ظهرت بعد الحرب إعادة بناء الأحداث التي جرت خلال تلك الفترة المضطربة بهدف ضمني لتبرير الطرد، الذي قد يصفه عدد من الباحثين بالتطهير العرقي. [ 3 ] [ 17 ] [ 107 ] وخلال فترة الحرب الباردة، أصبحت نظرية الأصل اليوناني لمسلمي الشام موضوعًا محوريًا، [ 3 ] حتى أنها ظهرت في أعمال علمية، [ 3 ] وتم التقليل باستمرار من شأن التراث اللغوي الألباني للمنطقة. [ 3 ] وبهذه الطريقة، ووفقًا لنهج المطالبة بالأرض من خلال سكانها، تم الحفاظ على تاريخ وطابع يوناني بحت لشاميريا في السياسة الرسمية. [ 3 ]

لا يبدو أن الفظائع التي وقعت قد حظيت بموافقة المسؤولين الحكوميين اليونانيين أو قيادة منظمة إيديس، [ 6 ] وهناك أدلة قوية على أن قيادة إيديس، على الأقل في السر، كانت تستنكر هذه الفظائع. [ 45 ] كان المسؤولون غير مبالين بها، بل ورحبوا بنتائجها. [ 3 ] كتب نابليون زيرفاس، زعيم إيديس وبطل الدولة، [ 3 ] في رسالة مؤرخة عام 1953 إلى أحد رفاقه: "يجب على أبناء وطننا في المنطقة أن يتذكروا مرة أخرى من تخلص من المسلمين الشاميين الذين كانوا يفرضون قيودهم على الحضارة اليونانية لخمسة قرون." [ 3 ] ووفقًا للباحث اليوناني لامبروس بالتسيوتيس، فإن التساهل الذي أُبدي تجاه الأفراد المتورطين في هذه الفظائع يشير بقوة إلى أن الدولة اليونانية قد قبلت عملية الطرد واعتبرتها جزءًا من سياستها. [ 3 ] يذكر المؤرخ سبيروس تسوتسومبيس أن تردد قيادة منظمة EDES في مقاضاة بعض الأفراد كان على الأرجح بسبب الخوف من أن يؤدي ذلك إلى انشقاقات وانخفاض كبير في الدعم. [ 45 ]

في محاولة لإيجاد حل، اقترح رئيس الوزراء قسطنطين ميتسوتاكيس عام ١٩٩٢ مقايضةً فيما يتعلق بممتلكاتهم، وذلك فقط في الحالات التي لم يُدان فيها أصحابها، أو يشاركوا في جرائم ضد مواطنيهم اليونانيين، بشكل قاطع. كما اقترح ميتسوتاكيس أن تُعوّض الحكومة الألبانية اليونانيين الذين فقدوا ممتلكاتهم بسبب ما زُعم من اضطهاد خلال الحقبة الشيوعية في ألبانيا. إلا أن هذا الاقتراح رُفض من الجانب الألباني. [ ٣٠ ] أما مواقف الحكومة اليونانية، التي تعتبر قضية الشام غير موجودة، فتستند عمومًا إلى مبادئ القانون الدولي، وبالتالي لا يوجد أي التزام تجاه مجتمع الشام لكونه لا يُشكّل أقلية في اليونان. [ ١١٧ ]

في التأريخ اليوناني، ظهر اتجاهان رئيسيان لدراسة طرد الألبان الشاميين. نُشرت مجموعة من الأعمال، معظمها من تأليف غير المؤرخين، بمن فيهم سياسيون محليون، بهدف صريح هو تبرير عنف الدولة ضد الألبان الشاميين ودعم المطالب التوسعية للدولة اليونانية تجاه ألبانيا. غالبًا ما صوّرت هذه الأعمال الألبان على أنهم "متوحشون" يميلون بطبيعتهم إلى التعاون مع النازيين، وبالغت في تصوير تعاون الألبان الشاميين مع النازيين، وقللت بالتالي من شأن عنف القوميين اليونانيين ضدهم. [ 118 ] أعادت أجيال أحدث من الباحثين دراسة هذه الرواية، وجادلت بأن الدولة اليونانية حرضت بنشاط على العنف ضد الألبان الشاميين، وأن طردهم لم يكن مرتبطًا ببساطة بالتعاون مع النازيين، بل كان "نتيجة لسياسة الدولة منذ فترة ما بين الحربين" التي سعت إلى القضاء على وجود الأقلية الألبانية الشامية في اليونان. [ 119 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فيكرز، ميراندا. قضية تشام - المطالبات الوطنية والممتلكات الألبانية في اليونان. ورقة بحثية أُعدت لوزارة الدفاع البريطانية، أكاديمية الدفاع، 2002. ISBN 1-903584-76-0
  2. موجزيس ، بول (2011). الإبادات الجماعية في البلقان: المحرقة والتطهير العرقي في القرن العشرين . روومان وليتلفيلد. ص 108. ISBN  9781442206632.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 بالتسيوتيس 2011 .
  4. 1 2 3 Kretsi 2007 ، ص 285.
  5. 1 2 3 إيفرجيتي، البندقية؛ هاتزيبروكوبيو، بانوس ونيكولاس بريفيلاكيس سيزاري، جوسلين (30 أكتوبر 2014). دليل أكسفورد للإسلام الأوروبي . جامعة أكسفورد. ص. 352. ردمك  978-0-19-102641-6.مطبعة جامعة أكسفورد.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 تسوتسومبيس 2015 ، ص. 137.
  7. 1 2 تسوتسومبيس 2015 ، ص. 136.
  8. ↑ «الرئيس بيغاي يُكرّم ضحايا «التطهير العرقي» اليوناني ضد الألبان في تشاميريا» . قناة توب . 15 يوليو 2024.
  9. 1 2 3 ثوموبولوس، إيليني (2012). تاريخ اليونان . سلسلة غرينوود لتاريخ الأمم الحديثة. ABC-CLIO. ص 123. خلال الحرب العالمية الثانية، كره اليونانيون هؤلاء لأن بعضهم انضم إلى القوات الإيطالية في ترويع اليونانيين. 
  10. 1 2 الوثيقة 89/57/45 PRO/FO 371/48094. مقتبس في: سوزوس يوانيس؛ بالتسيوتيس، لامبروس (2018) Οι Τσάμηδες στην Ήπειρο (1940 - 1944) جامعة بانتيون
  11. 1 2 3 4 بالتسيوتيس 2011 ، فقرة 56، الملاحظة 95.
  12. 1 2 جيزيم بيلجين، أيتاش (2020). مناطق النزاع في البلقان . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 116. ISBN  9781498599207.
  13. ↑ تسوتسومبيس 2015 ، ص 119-120: وُصِفَ الاقتتال العرقي الذي دار في ثيسبروتيا بين الطائفتين اليونانية والألبانية خلال احتلال دول المحور بأنه صراع منسي. في الواقع، وحتى وقت قريب، كانت الدراسات الوحيدة المتوفرة هي تلك التي أجراها مثقفون محليون من الطبقة المتوسطة؛ من بينهم معلمون، وكبار موظفي الخدمة المدنية، وسياسيون محليون، وضباط عسكريون متقاعدون. ووفقًا لهؤلاء المؤلفين، تعاونت الأقلية المسلمة الألبانية بشكل جماعي أولًا مع المحتلين الإيطاليين ثم مع المحتلين الألمان، على أمل أن يؤدي انتصار دول المحور إلى إنشاء دولة ألبانية كبرى في نهاية المطاف. وكان الهدف الرئيسي لهذه الدراسات هو تبرير العنف المرتكب ضد الأقلية، ودعم المطالب اليونانية التوسعية تجاه ألبانيا. ومن غير المستغرب أن تتخذ هذه الروايات موقفًا قوميًا متطرفًا ومعاديًا للألبان. صُوِّر الألبان على أنهم «وحوش» دفعتهم «غرائزهم الوحشية» وميلهم الطبيعي للعنف والنهب إلى العنف والتعاون. لاحقًا، تم التقليل من شأن العنف الذي حرض عليه المقاتلون اليونانيون والمدنيون خلال التحرير، بينما تم تضخيم تورط الأقلية في التعاون وأعمال العنف ضد السكان اليونانيين بشكل كبير. 
  14. ↑ كريتسي 2002 ، ص 190.
  15. 1 2 3 تسيتسليكيس 2012 ، ص. 311.
  16. 1 2 Kretsi 2007 ، ص. 57.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 مازور (1960)، الصفحات من 25 إلى 26.
  18. 1 2 فيكتور رودوميتوف، الذاكرة الجماعية، والهوية الوطنية، والصراع العرقي. ISBN 0-275-97648-3ص 158
  19. ↑ كلوز، ديفيد هـ. (1995). أصول الحرب الأهلية اليونانية . لونغمان. ص 248. ISBN  978-0-582-06471-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2008 ، صفحة 161: "على الجانب اليوناني من الحدود، قامت القوات الحكومية في الفترة من مارس إلى مايو 1945 بتأجيج التوترات من خلال اضطهاد وحشي للمسلمين الناطقين بالألبانية، وهم شعب الشام، في إبيروس، وللناطقين بالسلافية في غرب مقدونيا. وقد ارتكبت عصابات منظمة إيديس مجازر بحق ما بين 200 و300 شخص من سكان الشام، الذين بلغ عددهم خلال فترة الاحتلال حوالي 19000 نسمة، وأجبرت الباقين على الفرار إلى ألبانيا".
  20. ↑ جيزيم بيلجين، أيتاش (2020). مناطق النزاع في البلقان . لانام: ليكسينغتون بوكس. ص 112. ISBN  9781498599207.
  21. ↑ "ميراندا فيكرز، الأكاديمية العسكرية الملكية" (ملف PDF) .
  22. 1 2 3 مانتا 2009 ، ص 527-528.
  23. ↑ ترومبيتا، سيفاستي. (2013). الأنثروبولوجيا الفيزيائية، والعرق، وعلم تحسين النسل في اليونان (1880-1970) . بوسطن: بريل. ص 193-194 . ISBN  9789004257672.
  24. 1 2 تسوتسومبيس 2015 ، ص. 127.
  25. ^ ك. فيذرستون. د.باباديميتريو؛ أ. ماماريليس؛ ج. نياركوس (11 يناير 2011). آخر العثمانيين: الأقلية المسلمة في اليونان 1940-1949 . سبرينغر. ص 297–. رقم ISBN  978-0-230-29465-3. OCLC 1001321361 . 
  26. ↑ شانر، ألكسندرا (2013). الأمم المنقسمة والتكامل الأوروبي . الصراع القومي والعرقي في القرن الحادي والعشرين. مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 167. 
  27. ↑ ماير 2008 ، ص 705. "تعاونت الأقلية الألبانية في الشام بشكل كبير مع الإيطاليين والألمان".
  28. ↑ م. مازوير (محرر)، بعد انتهاء الحرب: إعادة بناء الأسرة والأمة والدولة في اليونان، 1943-1960 ، مطبعة جامعة برينستون، 1960، رقم ISBN 9780691058412، ص  25.
  29. ↑ فيكتور رودوميتوف؛ رولاند روبرتسون (2001). القومية والعولمة والأرثوذكسية: الأصول الاجتماعية للصراع العرقي في البلقان . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 190 وما بعدها. ISBN  978-0-313-31949-5."خلال الحرب العالمية الثانية، انحازت غالبية الشام إلى جانب قوات المحور..."
  30. 1 2 3 4 5 6 7 كونيداريس، جيراسيموس (2005). "دراسة استجابات السياسات للهجرة في ضوء العلاقات بين الدول وأهداف السياسة الخارجية: اليونان وألبانيا" . في: كينغ، راسل؛ ماي، نيكولا؛ شواندنر-سيفرز، ستيفاني (محررون). الهجرة الألبانية الجديدة . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 67. ISBN  9781903900789.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 مانتا 2009 ، ص. [10].
  32. 1 2 3 مانتا 2009 ، ص 530-531.
  33. 1 2 3 Kretsi 2002 ، ص. 182.
  34. ↑ رودوميتوف، فيكتور (2001). القومية والعولمة والأرثوذكسية : الأصول الاجتماعية للصراع العرقي في البلقان ( الطبعة الأولى). ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ص 190. ISBN    9780313319495.
  35. 1 2 ناشماني، أميكام (1990). التدخل الدولي في الحرب الأهلية اليونانية - لجنة الأمم المتحدة الخاصة بالبلقان 1947-1952، نيويورك: مجموعة غرينوود للنشر، ص 116. ISBN 9780275933678
  36. 1 2 ماير 2008 ، ص. 204، 464.
  37. 1 2 ماير 2008 ، ص. 473.
  38. 1 2 3 ماير 2008 ، ص 539.
  39. ↑ مازوير، مارك (2016). بعد انتهاء الحرب : إعادة بناء الأسرة والأمة والدولة في اليونان، 1943-1960 . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 25-26 . ISBN   978-1-4008-8443-8. OCLC 959881915 . 
  40. 1 2 كينتروتيس، كيرياكوس (1995). "الأساطير والحقائق حول الأقليات في اليونان: حالة الكامات الإسلامية في إبيروس" (ملف PDF) . في: غريغوروفا-مينشيفا، ليوبوف (محررة). البرلمانية المقارنة في البلقان . ص 149-155 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 يناير 2010. 
  41. ↑ ستيفن بيلا فاردي، محرر (2003). التطهير العرقي في أوروبا في القرن العشرين . بولدر، كولورادو: دراسات العلوم الاجتماعية. ص 228. ISBN  9780880339957.
  42. ↑ ميخالوبولوس، ديميتريس (1986). " مسلمو تشاموريا وتبادل السكان بين اليونان وتركيا "، دراسات البلقان، ص 303-313
  43. ^ علي أوغلو جاكماك، جيزم (22 ديسمبر 2019). "يونان Mi̇lli̇yetçi̇li̇ği̇ Avrupalilaşmaya Karşi: Etni̇k Mi̇lli̇yetçi̇li̇kten Si̇vi̇l Mi̇lli̇yetçi̇li̇ğe Bi̇r Dönüşüm Mü؟" . البلقان Araştırma Enstitüsü Dergisi . 8 (2): 213. دوى : 10.30903/البلقان.657714 . S2CID 213324380 . 
  44. ↑ كلوز، ديفيد هـ. (1995). أصول الحرب الأهلية اليونانية . لونغمان. ص 248. ISBN  978-0-582-06471-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2008 .
  45. 1 2 3 4 تسوتسومبيس 2015 ، ص. 138.
  46. ^ Μαντά، Εлευθερία (2004). هذا هو ما حدث في فنزويلا (1923-2000). Θεσσανίκη: نعم. ص. 179. ردمك 9789607387387
  47. ^ Γκοτόβος، Αθανάσιος (2013). مستلزمات المنزل: مستلزمات المنزل والمنزل شكرا جزيلا . الرابط التالي ص.65 doi : 10.26268/heal.uoi.3810
  48. 1 2 3 Kretsi 2007 ، ص 58.
  49. ↑ كريتسي 2002 ، ص 185.
  50. 1 2 جياكوميس، قسطنطين (2003)، الهجرة الألبانية في القرن الرابع عشر و"الأصالة النسبية" للألبان في إبيروس. حالة جيروكاستر. " دراسات بيزنطية ويونانية حديثة . 27. (1). ص 176.
  51. 1 2 فاين، جون فان أنتويرب. البلقان في أواخر العصور الوسطى: دراسة نقدية من أواخر القرن الثاني عشر إلى الفتح العثماني. مطبعة جامعة ميشيغان، 1994، ISBN 0-472-08260-4.
  52. 1 2 جياكوميس، كونستانتينوس (2010). “الكنيسة الأرثوذكسية في ألبانيا في ظل الحكم العثماني في القرنين الخامس عشر والتاسع عشر”. في أوليفر ينس شميت (محرر). الدين والثقافة im albanischsprachigen Südosteuropa . بيتر لانج. ص. 85.
  53. ^ تسيتسليكيس 2012 ، ص. 304.
  54. 1 2 3 4 5 تسوتسومبيس 2015 ، ص. 122.
  55. ^ بالتسيوتيس 2011 ، الفقرة 11.
  56. 1 2 تسوتسومبيس 2015 ، ص. 121.
  57. ↑ كاربات، كمال ح. (2001). تسييس الإسلام: إعادة بناء الهوية والدولة والدين والمجتمع في أواخر الدولة العثمانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 342.
  58. ↑ كوندس، باسل (1976). اليونان وألبانيا، 1908-1914 . ص 33-34.
  59. ^ بيتولي كيتسو 1997 ، ص. 168.
  60. ↑ بلومي، عيسى (2013). اللاجئون العثمانيون، 1878-1939: الهجرة في عالم ما بعد الإمبراطورية . دار نشر A&C Black. ص 82؛ ص 195.
  61. ^ بيتولي كيتسو 1997 ، ص. 122.
  62. 1 2 بيتولي كيتسو 1997 ، ص. 212.
  63. ^ بيتولي كيتسو 1997 ، ص. 362.
  64. ↑ كلوغ، ريتشارد (2002). تاريخ اليونان الموجز (الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-80872-3.
  65. ^ تسوتسومبيس 2015 ، ص. 124.
  66. 1 2 السي، دستاني وجاسيني 2013 ، ص.. 
  67. ↑ فابي، كريستين. "تحديد الأقليات والهويات - التصنيف الديني واستراتيجيات بناء الدولة في اليونان وتركيا". عرض تقديمي في: المؤتمر التمهيدي لطلاب الدراسات العليا في الدراسات التركية والتركية، جامعة واشنطن، 18 أكتوبر 2007.
  68. ↑ كتيستاكيس، يورجوس. ""Τσάμηδες - Τσαμουριά. Η ιστορία και τα εγκлήματα τους" [شمس - شامريا. تاريخهم وجرائمهم]
  69. ↑ كريتسي 2002 ، ص 174.
  70. ^ تسيتسليكيس 2012 ، ص 85-86.
  71. ↑ مانتا 2009 ، ص. [5].
  72. 1 2 كونديس، الأقلية اليونانية في ألبانيا، دراسات البلقان. 36 (1): ص 79-80.
  73. ↑ مانتا 2009 ، ص. [6].
  74. 1 2 3 فيشر، بيرند يورغن (1999). ألبانيا في الحرب، 1939-1945 . جيم هيرست وشركاه الناشرون. ص 75 – 76. ISBN  978-1-85065-531-2.
  75. ↑ مانتا، إليفثيريا (2008). الألبان المسلمون في اليونان. تشام إبيروس . معهد الدراسات البلقانية. ص 21 و119. ISBN  978-960-7387-43-1.
  76. ^ Shqipëria gjatë Luftës 1939–1945 ص.117،بيرند ج. فيشر، كابيج، ص. 117.
  77. 1 2 أنامالي، إسكندر وبريفتي، كريستاق. التاريخ والشعبية في كل مكان. بوتيميت توينا، 2002، ISBN 99927-1-622-3.
  78. ↑ كريتسي 2007 ، ص 283.
  79. 1 2 مانتا، 2009، ص 529
  80. 1 2 ماير 2008 ، ص. 702.
  81. ↑ فيكرز، ميراندا (2002). "قضية تشام - المطالبات الوطنية والممتلكات الألبانية في اليونان" (ملف PDF) . مركز أبحاث دراسات الصراع .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  82. ↑ ماير 2008 ، ص. 
  83. ^ Γκότοβος، Αθανάσιος (2013). "المفتاح هو: الحصول على أفضل ما لديكم Μουσουлμανικής Μειονότητας" . في هذه الأيام، هناك الكثير من الأشياء، في الواقع، في كل مكان . 36 . جامعة يوانينا، مجلة دودوني: 54، 60. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2017-02-17 . تم الاسترجاع 2016/11/30 . هذا هو المكان الذي تعيش فيه حياة جديدة... أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة..., ... أفضل ما في الأمر... ما هو أفضل ما في الأمر؟ هذه هي الحقيقة...
  84. ↑ كونديس، الأقلية اليونانية في ألبانيا، دراسات البلقان (1986) 36 (1): ص 312: "يبدو أنهم كانوا يسعون إلى تغيير التركيبة الإثنوغرافية لسكان ثيسبروتيا من أجل ضم هذه المنطقة إلى ألبانيا"
  85. ↑ مانتا 2009 ، ص. [7].
  86. ↑ كريتسي 2002 ، ص 180.
  87. ^ الصوفي 2002 ، ص. 249:البديل المثالي لـ EDES - وهو عبارة عن مسابقة باليت من أجل التفوق والربح، وهو ما حدث في بارجي، في 10 أغسطس 1943 في نهاية المطاف. ديجا باليفي. (..) تم تصميم نابليون زيرفي من أجل رمي قطعة من الباليت في هذه القطعة : 1. قم بتضمين الدروع والأحذية والأدوات اللازمة لتسليح ما بعد ذلك للقفز، لا كالونين في قيادة وEDES - ذلك
  88. ↑ مانتا 2009 ، ص. [8].
  89. ^ Τζούκας، Ευάγγεлος (2003). أمراء الحرب من EDES في Epirus: المحلية والانضمام السياسي . Didaktorika.gr (الأطروحة) (باللغة اليونانية). جامعة بانتيون للعلوم الاجتماعية والسياسية. ص. 23. دوى : 10.12681/eadd/15774 . اتش دي ال : 10442/هيدي/15774 . 
  90. ^ تسوتسومبيس 2015 ، ص. 132.
  91. ^ تسوتسومبيس 2015 ، ص. 133.
  92. 1 2 كريتسي 2002 ، ص 181-182.
  93. ↑ كريتسي 2007 ، ص 49.
  94. ^ تسوتسومبيس 2015 ، ص 133 ، 134.
  95. 1 2 ميكالوبولوس، ديمتريوس (1987). Σχέσεις Ενάδας και Αlectβανίας (العلاقات اليونانية الألبانية) . باراتيريتيس. ص 187 – 188. 
  96. 1 2 ماير 2008 ، ص. 620.
  97. ↑ مازوير، 2000 ، ص 25: "...الفرقة العاشرة من منظمة إيديس والفلاحون اليونانيون المحليون، الذين كانوا يتوقون للانتقام لحرق منازلهم"
  98. ^ مانتا 2009 ، ص 533-534.
  99. 1 2 بيتروف، بيسر (2009). "الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية إيديس" . دراسات البلقان . 45 ( 3-4 ). أكاديمية العلوم في بلغاريا: 30. في 27 يونيو 1944، اجتاحت وحدات إيديس بلدة باراميثيا وقتلت حوالي 600 ألباني. في اليوم التالي، وصلت كتيبة أخرى من إيديس إلى بارغا وقتلت 52 آخرين.
  100. ↑ جيه إم ستيفنز، سي إم وودهاوس، ودي جيه والاس (1982). التقارير البريطانية عن اليونان 1943-1944 . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 158. ISBN  9788788073201.
  101. ^ كاليفريتاكيس، ليونيداس (1995). " """""""""""""""""""""""" " δημογραφίας [المجتمع اليوناني في ألبانيا من حيث الجغرافيا التاريخية والديموغرافيا ." في نيكولاكوبولوس، إلياس، كولوبيس ثيودوروس أ. وثانوس إم فيريميس (محررون). Ο Ενηνισμός της Αlectβανίας [يونانيون ألبانيا] . جامعة أثينا. ص. 39.
  102. ↑ كوندس، باسل (1995). "الأقلية اليونانية في ألبانيا" . دراسات البلقان . 36 (1): 91. تاريخ الاسترجاع: 2016-09-06 .
  103. ١ ٢ لجنة الشام المناهضة للفاشية (١٩٤٦). "وثيقة لجنة الشام في المنفى، بشأن اضطهاد اليونانيين للشام، المقدمة إلى لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة عام ١٩٤٦" (باللغتين الألبانية والإنجليزية). تيرانا، ألبانيا: لجنة الشام المناهضة للفاشية. مؤرشفة من الأصل بتاريخ ١٧ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٣١ مارس ٢٠٠٩ .
  104. ↑ سيمونز، ماري كيت (1996). منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة: الكتاب السنوي 1995. لاهاي: كلوير للقانون الدولي. ص 50. ISBN  90-411-0223-X.
  105. ↑ شانكلاند، ديفيد (2004). علم الآثار والأنثروبولوجيا والتراث في البلقان والأناضول : حياة وعصر ف. و. هاسلوك، 1878-1920 ( الطبعة الأولى). إسطنبول: دار إيزيس للنشر. ص 198. ISBN    9789754282801.
  106. ^ كريتسي 2007 ، ص. 57 : "... ووفون 1,45 مليون .... إينزلبيرسونين. 
  107. 1 2 3 بيتيفير 2009 .
  108. ↑ كريتسي 2002 .
  109. ↑ كريتسي 2002 ، ص 190 : "بما أن تاريخ تشام كان مخفياً... لأسباب مالية وسياسية واضحة". 
  110. ↑ البرلمان الألباني (1994). "القانون رقم 7839، بتاريخ 30.6.1994، "لإعلان يوم 27 يونيو في التقويم الوطني "يوم الإبادة الجماعية ضد الألبان في تشاميريا من الشوفينية اليونانية" ولإنشاء نصب تذكاري في كونيسبول"( باللغة الألبانية). تيرانا، ألبانيا: موقع مركز النشر الرسمي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2009 .
  111. ^ كوزاس، إيوانيس ميخائيل (2013). المملكة المتحدة (1990-2010): أفضل ما في عالمنا اليوم أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال العلاقات اليونانية الألبانية ( 1990-2010 ): العلاقات الثنائية تحت تأثير قضيتين: الأقلية اليونانية في ألبانيا وقضية الشام. (أطروحة ) (باليونانية). جامعة ديموقريطس في تراقيا . ص 134. doi : 10.12681/eadd/33128 . hdl : 10442/hedi/33128 . تاريخ الاطلاع: 2015-05-02 . 
  112. ^ كريتسي 2007 ، ص. 62 : "In der eröffneten Ausstellung... als ein Angriff aud die Camen dokumeniert." 
  113. ^ كريتسي 2007 ، ص. 62 : "Auch die in der postozialistischen Zeit erschienen Publikationen Favorites in der Regel eine Interpretation، حيث جاءت als colektives تقدم دوافع "عرقية" واحدة لـ Vorfulgung gezeichnet werden. den Ver such، complexe issues der Vergangenheit zu collektiviren، genauer: zu ethnisieren." 
  114. ↑ غازيتا شقيب 12 كانون الأول (ديسمبر) 2012: سعر صرف العملة: 10 مليار يورو "سعر المبلغ: سعر المبلغ 10 مليار يورو | غازيتا بانوراما أونلاين" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 14-01-2013 . تم الاسترجاع 2013/01/12 .
  115. ^ كريتسي 2007 ، ص. 159 : "Während die Vertreibung der Camen aus Griechenland... zu perpetuiren" 
  116. ^ ينس شميت، أوليفر. ميتزيلتين، مايكل (2015). داس Südosteuropa der Regionen . ص. 725. دوى : 10.1553/0x00323b4c . رقم ISBN  978-3-7001-7726-5. تم الاسترجاع 2023-03-10 . كانت الكاميرا تحتفل بمهرجان Landkarte of Albanischen Nationalismus verankert.
  117. ↑ كوزاس 2013 ، ص 140.
  118. ^ تسوتسومبيس 2015 ، ص. 119.
  119. ^ تسوتسومبيس 2015 ، ص. 120.

فهرس