المسيحية السرية

يُعدّ التكتم سمةً بارزةً في العهد الجديد، ولا سيما في إنجيل مرقس . فبحسب الأناجيل ، أخفى يسوع رسالته أو هويته المسيانية حتى وقتٍ مُحدد، وأمر تلاميذه أن يفعلوا الشيء نفسه، كما في مرقس 9:9، بعد التجلي: " أوصاهم يسوع ألا يُخبروا أحدًا بما رأوا ". وقد سُمّيت هذه السمة "السر المسياني"، وجرى تفسيرها بطرقٍ مُختلفة. فبحسب أحد التفسيرات، أراد يسوع التاريخي تجنّب المواجهة المُباشرة مع روما، لأنّ الحاكم الروماني بيلاطس البنطي لم يكن ليُسامح وجود زعيمٍ شعبيّ يُشير إلى نفسه على أنّه المسيح. وهناك أيضًا تفسيراتٌ لاهوتيةٌ ذات قيمةٍ تاريخيةٍ ولاهوتيةٍ مُختلطة. ^{[ 1 ]} يرى بارت إيرمان، الباحث في العهد الجديد، أن يسوع أُعدم بناءً على ادعائه بأنه "ملك اليهود"، وهو ادعاءٌ يُشير أيضًا إلى مكانته كـ" مسيح " (وهو لقبٌ عبري الأصل، يُطلق على الرجل الموعود الذي سيحمل سلطةً ملكيةً ودينيةً بصفته القائد المُختار لإسرائيل). ومن الناحية اللاهوتية والسياسية، ربما أساءت السلطات الرومانية فهم معنى هذا اللقب.

خلال المراحل الأولى لتأسيس الكنيسة المسيحية في الإمبراطورية الرومانية ، أُجبر أتباعها في كثير من الأحيان على ممارسة شعائرهم الدينية سرًا. أجبرت السياسة الرسمية في عهد تراجان المسيحيين على الاختيار بين خيارين: إما التخلي عن إيمانهم، ما يعني السماح لهم بالبقاء على قيد الحياة، أو التمسك به، ما يعني إعدامهم كشهداء . ^{[ 2 ]} يُطلق مصطلح "المسيحية السرية" على تلك الشريحة من أتباع الكنيسة الذين أخفوا معتقداتهم المسيحية كوسيلة لتجنب الاضطهاد . في المقابل، اختار العديد من المسيحيين، بمن فيهم بوليكاربوس ، ^{[ 3 ]} التمسك بمعتقداتهم وتحمل الاضطهاد، نظرًا لأن العقيدة المسيحية لم تسمح للمسيحيين بإعلان دين آخر علنًا ، حتى لو كان لديهم تحفظات نفسية تجاهه، ما جعلها أكثر صرامة من ممارسة التقية الإسلامية والآراء اليهودية في هذا الشأن، لكن الكثيرين فعلوا ذلك بدافع الضعف.

كان يُطلب من جميع سكان الإمبراطورية تقديم القرابين أمام قضاة مجتمعاتهم "من أجل سلامة الإمبراطورية" بحلول يوم محدد (يختلف التاريخ من مكان لآخر، وقد يكون الأمر ينص على وجوب إتمام تقديم القرابين خلال فترة زمنية محددة بعد تلقي المجتمع للمرسوم). وعند تقديمهم القرابين، كانوا يحصلون على شهادة (libellus) تُثبت امتثالهم للأمر. ^{[ 4 ]}

دخلت المسيحية إلى اليابان خلال عصرها الإقطاعي على يد القديس فرنسيس كسافيير عام ١٥٥٠. وفي عام ١٦٤٣، حظرت حكومة توكوغاوا ( باكوفو) المسيحية ، معتبرةً إياها خيانةً وتهديدًا لسلطتها. فتم تدمير الكنائس، وإجبار المسيحيين المعروفين على اعتناق البوذية، والقضاء الممنهج على جميع مظاهر النفوذ المسيحي. ولم يُرفع الحظر إلا عام ١٨٥٨.

خلال هذه الفترة، انتقل المتحولون إلى المسيحية إلى العمل السري ضمن جماعة مسيحية سرية تُعرف باسم " كاكوري كيريشيتان " أو "المسيحيون المتخفون". ولا تزال الصلبان والقبور المسيحية السرية، المموهة لتشبه الرموز البوذية، موجودة في شبه جزيرة شيمابارا وجزر أماكوسا وفي أقصى الجنوب في كاغوشيما . وتستمد رواية شوساكو إندو الشهيرة "الصمت" من التاريخ الشفوي للمجتمعات الكاثوليكية اليابانية المتعلقة بفترة قمع الكنيسة.

يُعثر على دليل مبكر وتبرير للمسيحية السرية في رسالة من البطريرك يوحنا الرابع عشر (1334-1347) بطريرك القسطنطينية إلى مسيحيي بيثينيا (آسيا الصغرى). يقول فيها: " أولئك [المسيحيون] الذين يرغبون في الإيمان بالمسيحية وممارستها سرًا خوفًا من العقاب [من المسلمين]، سينجون أيضًا، شريطة أن يدرسوا أوامر الله قدر استطاعتهم ". ^{[ 5 ]}

بسبب الصراعات الدينية التي شهدتها شبه جزيرة البلقان والأناضول ، لا تزال تُسجّل حالاتٌ من السلوك المسيحي السري في المناطق ذات الأغلبية المسلمة في يوغوسلافيا السابقة وألبانيا وتركيا . [ أ ] ^{ونظرًا لخطر الانتقام} بسبب الصراعات الدينية والعرقية، تُبقي العديد من الأقليات المسيحية معتقداتها سريةً لحماية نفسها. انتشرت المسيحية السرية في الغالب بعد الفتوحات العثمانية للبلقان، لكن أقدم سجل علمي لهذه الظاهرة يعود إلى عام 1829. فقد نسب اللينوبامفاكي في قبرص أصولهم إلى كلٍّ من الكاثوليك والموارنة والمسيحيين الأرثوذكس اليونانيين الذين اعتنقوا المسيحية تحت وطأة القمع العثماني. أما اللارامان في جنوب شرق كوسوفو ، فقد انحدروا من مرتفعات شمال ألبانيا واعتنقوا المسيحية بعد استقرارهم في القرن الثامن عشر. ووُثّقت روايات عن الصرب المسيحيين السريين في وقت مبكر من القرن التاسع عشر واستمرت حتى القرن العشرين.

يُقال إن الأرثوذكس اليونانيين المتخفين عاشوا في أجزاء كثيرة من البلقان العثمانية والأناضول. وقدّم ف. و. هاسلوك وصفًا جيدًا للمسيحيين المتخفين بين اليونانيين البنطيين من شمال شرق الأناضول ومنطقة جبال الألب البنطية (الذين يُشار إليهم غالبًا باسم ستافريوتيس )، بما في ذلك قائمة مراجع حول أجزاء أخرى من الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 7 ]}

ويمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات في كتاب "المسيحيون السريون في بونتوس والقنصل ويليام جيفورد بالغراف من طرابزون"، لندن: Valiorum Reprints، 1988، من كتاب "الشعوب والاستيطان في الأناضول والقوقاز 800-1900"، بقلم أنتوني براير.

يُعتقد أن الأرمن المتخفين يمثلون مجموعتين على الأقل من الأرمن الذين يعيشون في تركيا المعاصرة. إحدى هاتين المجموعتين أُسلمت تحت وطأة التهديد بالإبادة الجسدية ، لا سيما خلال المذابح الأرمنية في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر والإبادة الجماعية للأرمن عام ١٩١٥. أما المجموعة الأخرى، وهي مجموعة أصغر بكثير من الأرمن المتخفين، فتعيش في قرى منفصلة يسكنها الأتراك والأكراد في شرق تركيا (على أراضي الوطن الأرمني التقليدي). وتختلف هذه المجموعة عن المجموعة "المسلمة" المذكورة آنفًا من حيث عملية وعمق أسلمتها. ^{[ ٨ ]}

في القرون الأولى، انتشرت المسيحية بسرعة في منطقة البحر الأبيض المتوسط، وبرزت مصر وسوريا كمركزين رئيسيين لها. وحتى مع تفكك الإمبراطورية الرومانية بين القرنين الخامس والسابع، ازدادت المسيحية رسوخًا في شرق المتوسط. وفي القرن السابع، تولت الخلافة الراشدة الحكم في ما يُعرف اليوم بالشرق الأوسط. في البداية، لاقت المسيحية قبولًا واسعًا، إذ صُنِّف المسيحيون ضمن أهل الكتاب ، مع منح المسلمين معاملة تفضيلية. ومع ذلك، كان الشرط الوحيد لاعتبار المرء مسلمًا هو الإيمان بالله وإعلان نبوة محمد. ونتيجة لذلك، اعتنق كثير من المصريين والسوريين وغيرهم في المنطقة الإسلام رسميًا مع استمرارهم في ممارسة الشعائر المسيحية.

مع ازدياد اضطهاد المسيحيين في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم ، أصبحت الممارسات المسيحية (واليهودية) أكثر سرية. وظهرت جماعات سرية في مصر خلال القرن الحادي عشر وفي المغرب في القرن الثاني عشر تحت حكم الموحدين . وظلت العديد من الجماعات المسيحية السرية موجودة في الشرق الأوسط حتى القرن التاسع عشر، حيث استمرت السلطات الإسلامية في التسامح مع الحد الأدنى من متطلبات الطاعة من جانب المتحولين. ومنذ أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا، اختفت معظم الجماعات الدينية السرية نتيجة لصعود القومية الإسلامية في دول الشرق الأوسط الجديدة. ^{[ 9 ]}

اضطرت العديد من الجماعات المسيحية في نطاق النفوذ السوفيتي خلال الحرب الباردة إلى ممارسة أنشطتها سرًا في ما يُعرف بكنائس السراديب . بعد تفكك حلف وارسو ونهاية الحقبة السوفيتية في تسعينيات القرن الماضي، انضمت بعض هذه الجماعات إلى الكنائس الرسمية الظاهرة، بينما استمرت جماعات أخرى في استقلالها، لاعتقادها بأن الكنائس الرسمية قد تلوثت بشكل لا يمكن إصلاحه بتعاونها مع الأنظمة السابقة المدعومة من الاتحاد السوفيتي.

الكنائس المنزلية الصينية هي كنائس مسيحية غير مسجلة في جمهورية الصين الشعبية تعمل بشكل مستقل عن المؤسسات الدينية الرسمية التي تديرها الحكومة: حركة الوطنية الثلاثية (TSPM) ومجلس الصين المسيحي (CCC) للبروتستانت ، والرابطة الكاثوليكية الوطنية الصينية للكاثوليك .

إضافةً إلى المسيحيين الذين يمارسون شعائرهم سرًا في مجتمعات غير مسيحية، وُجدت حالات لكاثوليك متخفين في مناطق ذات أغلبية بروتستانتية أو ذات أغلبية بروتستانتية، وفي دول أرثوذكسية شرقية . فعلى سبيل المثال، مُنعت الكاثوليكية وتعرض الكاثوليك للاضطهاد القانوني في إنجلترا منذ عام ١٥٥٨. وقد ألهم هذا الأمر حركة الرفض الديني ، لا سيما في أيرلندا . وبالمثل، قُمعت الكاثوليكية في الإمبراطورية الروسية لصالح الأرثوذكسية الشرقية، وفي الدول الاسكندنافية لصالح اللوثرية.

مارس البروتستانت السريون شعائرهم الدينية أحيانًا في الأراضي الكاثوليكية. ففي أوائل العصر الحديث، كان هذا هو الحال بالنسبة للهوغونوت الفرنسيين بعد إلغاء مرسوم نانت . وفي الآونة الأخيرة، يشكل البروتستانت في إريتريا ، وهي دولة ذات أغلبية من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية التوحيدية ، حوالي 2% من السكان، وغالبًا ما يمارسون شعائرهم سرًا لتجنب الاضطهاد والتعذيب من قبل السلطات.

بالإضافة إلى ذلك، تاريخيًا، تعرضت الشعوب الأرثوذكسية الشرقية في البلقان وشرق أوروبا، التي خضعت لسيطرة كيانات سياسية كاثوليكية مختلفة (جمهورية البندقية ^{[ 10 ]} ، والإمبراطورية النمساوية المجرية ^{[ 11 ]} ، والكومنولث البولندي الليتواني ^{[ 12 ]} ) منذ العصور الوسطى وحتى أوائل العصر الحديث، للاضطهاد العنيف في كثير من الأحيان لرفضها اعتناق الكاثوليكية. وقد تم التوصل إلى تسويات سمحت لهذه الشعوب التي كانت أرثوذكسية سابقًا (مثل سكان غرب أوكرانيا ) بالاحتفاظ بطقوسها الخاصة بشرط الاعتراف بسلطة البابا على شؤونها الكنسية (انظر: الكنيسة الموحدة )، ومع ذلك، في كثير من الحالات، حافظ المؤمنون على هويتهم الأرثوذكسية ^{[ 13 ]} على الرغم من التنازلات السطحية التي قدمها رجال الدين.