مستقبلية شيكان

يشمل أدب تشيكانافوتوريزم استكشاف الفضاء الحدودي بين الولايات المتحدة والمكسيك، من منظور جيوسياسي وروحي. وتُسهم مواضيع الخيال العلمي التي يستخدمها كتّاب تشيكانا/تشيكانو في التعبير عن تجاربهم في "المناطق الحدودية"، كالتهميش والنزوح والاغتراب، فضلاً عن البقاء والمقاومة. ^{[ 8 ]} وإلى جانب التعبير عن هذه التجارب، تستخدم نصوص تشيكانافوتوريزم الخيال العلمي لاستكشاف العلاقة بين هوية تشيكانا/تشيكانو والحدود في سياق الرأسمالية متعددة الجنسيات، ^{[ 9 ]} لا سيما في مرحلة ما بعد اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا). ^{[ 8 ]}

كانت حركة تشيكانو في ستينيات القرن العشرين، والمعروفة أيضًا باسم حركة الحقوق المدنية لتشيكانو أو "إل موفيمينتو"، حركة حقوق مدنية امتدادًا لحركة الحقوق المدنية للمكسيكيين الأمريكيين في ستينيات القرن العشرين، وكان هدفها المعلن تمكين الأمريكيين من أصل مكسيكي . قبل حركة تشيكانو، كان مصطلح "تشيكانو" يحمل دلالة سلبية في الغالب، إلى أن استُعيد كرمز للتضامن والفخر بالتراث المكسيكي الأمريكي. في سبعينيات القرن العشرين، تعززت هوية تشيكانو بتبجيل مفهوم "الماشيزمو" ( الرجولة )، مع الحفاظ على قيم منصتهم الأصلية. وقد ذكر بيان تشيكانو (1971) أن "الماشيزمو" كان "في الواقع دافعًا أساسيًا لتوحيد هوية الأمريكيين من أصل مكسيكي... إن جوهر الماشيزمو ، أي أن يكون المرء رجوليًا ، هو مبدأ رمزي لثورة تشيكانو بقدر ما هو دليل للحياة الأسرية". ^{[ 10 ]} وهكذا، كانت إحدى أكبر المشكلات التي واجهتها نساء الشيكانا هي أن الرجال المكسيكيين الأمريكيين كانوا يستمدون رجولتهم من خلال فرض الهوية الأنثوية التقليدية على النساء، متوقعين منهن إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال. ^{[ 11 ]}

تستند حركة تشيكانا المستقبلية إلى الحركة النسوية الشيكانية والنظرية النسوية، مستندةً إلى أعمال غلوريا أنزالدوا وشيلا ساندوفال وغيرهما. ^{[ 8 ]} ويتجلى ذلك في المصطلح نفسه الذي يستخدم الصيغة المؤنثة لكلمة تشيكانا بدلاً من الصيغة المذكرة تشيكانو، مما يفسح المجال لتجارب النساء والأشخاص غير المتحولين جنسياً من الذكور إلى الإناث ليتم التركيز عليها في أشكال الفن التأملي. ^{[ 12 ]}

أدى إغفال ذكر الشيكانا (الشيكانات) وتركيز الهوية الشيكانية على الذكورة إلى تحول في الوعي وحاجة بعض الشيكانا/الشيكانو إلى تمثيل أكبر بحلول تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 13 ]} وقد صاغت آنا كاستيلو ، مؤلفة كتاب " مذبحة الحالمين: مقالات عن الشيكانا" (1994)، مصطلح " شيكانيزما " كحركة ومفهوم، اعترافًا بهذا التحول. ^{[ 14 ]} وكان استبدال حرفي "ch" في بداية كلمة "chicana" بحرف "X" محاولة لإعادة تركيز الثقافة على جذورها الأصلية . ومن خلال استخدام لغة الناهوا ونطق حرف "ch"، تم تحويل التركيز من الروابط الأوروبية المركزية إلى الهوية باستبدال الحرف الإسباني "ch". ^{[ 15 ]} مع الاعتراف بالعديد من العناصر الأساسية لهوية الشيكانو، فضّلت بعض النسويات الشيكانيات تعريف أنفسهنّ كشيكانيات بسبب الأسس الذكورية لهوية الشيكانو والتحيزات الأبوية المتأصلة في اللغة الإسبانية. ^{[ 16 ]}

يستلهم فن تشيكانافوتوريزم من فن أفروفوتوريزم ، الذي يُبدع أشكالاً فنية خيالية من منظور الأشخاص ذوي الأصول الأفريقية المقيمين في الولايات المتحدة. وقد صاغ مارك ديري هذا المصطلح عام ١٩٩٣، وتم استكشاف هذه الحركة وفلسفتها وجمالياتها في أواخر التسعينيات من خلال الحوارات والتعبير الفني. ^{[ ١٧ ]} يتناول فن أفروفوتوريزم قضايا وهموم الشتات الأفريقي من خلال الثقافة التقنية والخيال العلمي ، مع اهتمام مشترك بتصور مستقبل السود انطلاقاً من تجارب الشتات الأفريقي. ^{[ ١٨ ]}

يُعبّر أدب تشيكانافوتوريزم عن التاريخ الاستعماري وما بعد الاستعماري لمفهوم الأصالة ، والتهجين ، والهيمنة ، والبقاء ^{[ 3 ]،} على غرار كيفية توظيف أدب أفروفوتوريزم لمواضيع الخيال العلمي كالاختطاف، والاغتراب، والعبودية، والتهجير، ليعكس تجربة الشتات الأفريقي. ^{[ 3 ]} وقد كان للكاتبات الأفروفوتوريزيات والنسويات، مثل أوكتافيا بتلر ، مؤلفة روايتي "مثل الزارع" و "كيندرد" ، تأثيرٌ كبيرٌ على تطور مفهوم تشيكانافوتوريزم، كما أشارت الكاتبة كاثرين س. راميريز. ^{[ 12 ]}

تُوظّف أعمال أوكتافيا بتلر الروائية ببراعةٍ عناصرَ من الأدب الأفريقي المستقبلي والنسوية. يصور كتابها " مثل الزارع" معاناة مجتمعٍ في ظل انهيار أمريكا في القرن الحادي والعشرين، من منظور فتاةٍ شابةٍ من أصولٍ أفريقية أمريكية. يُعلّق الكتاب على قضايا اجتماعية وسياسية معاصرة، مُسلطًا الضوء على تحديات البقاء الناجمة عن سوء الإدارة البيئية، وجشع الشركات، واتساع الفجوة الطبقية . يقترح هذا الكتاب، كغيره من أعمالها، وجهات نظر فلسفية بديلة وتدخلات دينية كحلولٍ لمثل هذه المعضلات المحتملة في سياق تمكين المرأة والمواقف الثقافية للأمريكيين من أصولٍ أفريقية. ألهم الطابع النسوي لروايات أوكتافيا بتلر الأفريقية المستقبلية راميريز لاستخدام نظرياتٍ مماثلة مع مجموعاتٍ أخرى من الأقليات، مثل اللاتينيين، والأمريكيين الناطقين بالإسبانية، والشيكانا. ^{[ 12 ]}

أسهمت كتابات غلوريا أنزالدوا إسهامًا كبيرًا في النظريات النسوية، ونظريات الشيكانا، ونظريات الكوير. في كتابها شبه السير ذاتي " الأراضي الحدودية/لا فرونتيرا: الميستيزا الجديدة" ، تناقش أنزالدوا العديد من القضايا المتعلقة بتجارب الشيكانا، مثل المعيارية الجنسية، والاستعمار، وهيمنة الذكور. ومن خلال سردها الشخصي لاضطهاد المثليات الشيكانا والتوقعات السلوكية القائمة على النوع الاجتماعي والتي تدفع النساء إلى الخضوع لسلطة الذكور في مجتمعهن، تطرح أنزالدوا فكرة "الميستيزا الجديدة" أو "الوعي الأسمى الجديد" القادر على هدم الحواجز بين الهويتين المكسيكية والأمريكية، ومحاربة المعايير الثنائية للجنس. ^{[ 19 ]}

إلى جانب استلهامها من حركة الأفروفيوتشرية، تستقي حركة تشيكانافيوتشريزم إلهامها من فن فنانات لاتينيات مثل ماريون سي. مارتينيز . تستكشف أعمال مارتينيز الفنية الروابط بين الهوية الثقافية لشيكانا/تشيكانو والعلوم والتكنولوجيا. غالبًا ما تستخدم مارتينيز في أعمالها الفنية عناصر متعلقة بالتكنولوجيا نفسها، مثل الدوائر والأسلاك والمقاومات، لبناء سمات مستقبلية شائعة في ثقافة تشيكانا/تشيكانو. وتُعدّ الكاثوليكية سمة بارزة في بعض أعمالها غير القابلة للارتداء، مثل "غوادالوبي، ملكة السماء، والمسيح"، وهي صور تقليدية للشخصيات المذكورة مصنوعة من قطع لوحات الدوائر ورقائق الهولوغرام لإضفاء جمالية مستقبلية. ^{[ 3 ]}

استلهمت الفنانة المكسيكية أمبارو تشي من جداريات فنانين مكسيكيين من أنحاء لوس أنجلوس ، حيث نشأت. ^{[ 20 ]} يصور عملها، "بذور الحياة"، الثقافة كما توارثتها الأجيال من الأجداد إلى يومنا هذا. ^{[ 21 ] [ 22 ]} جميع الشخصيات الثلاث في اللوحة نساء. إحداهن، وهي الجدة، ترتدي ملابس زاهية الألوان ورأسها مزين بريش نابض بالحياة. ^{[ 23 ]} أما المرأة الثانية فهي أكبر سنًا ويبدو أنها جدة الفتاة الصغرى. شعر الجدة وحفيداتها مترابط ويبدو أنه يحمل دلالة خاصة، إذ تنقل من خلاله الثقافة والتاريخ أو تراثها. ^{[ 23 ]}

يُجسّد عمل أندريا راميريز الفني، "شجرة الحياة النقية" ^{[ 24 ]} ، شجرة عائلة تتمحور حول النساء. وقد طوّرت مهاراتها في مجتمعها متأثرةً بعائلتها المكسيكية والكوستاريكية. ^{[ 25 ]}

تستلهم راميريز العديد من أعمالها من تقاليد الأوتومي والناهوا . الأوتومي هم السكان الأصليون الذين سكنوا الهضبة الوسطى في المكسيك، ويتميزون بروابطهم الوثيقة، لا سيما الروابط الأسرية أو روابط الآباء الروحيين. ^{[ 26 ]} أما الناهوا فهم السكان الأصليون في وسط المكسيك. ^{[ 27 ]} ويؤكد عمل راميريز، "شجرة الحياة النقية"، على قوة الروابط الأسرية التي تستمر عبر الأجيال. ^{[ 24 ]}