الولادة في الهند

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

إن ممارسات الولادة في الهند تتشكل من خلال انتشار العادات الدينية [1] والعيش المشترك بين أفراد الأسرة، ومتوسط ​​عدد سكان الهند الشباب، ومتوسط ​​سن الزواج المنخفض على المستوى الوطني، والتفاوت في الوضع الاجتماعي والمحو الأمية بين الرجال والنساء. إن خدمات الرعاية الصحية للأمهات غير الكافية في الهند هي نتيجة للتنظيم الضعيف، والفجوة الضخمة بين المناطق الريفية والحضرية، والتفاوتات الكبيرة بين الولايات إلى جانب القيود الاجتماعية والاقتصادية والثقافية الصارمة. [2]

البنية والتنظيم الاجتماعي

إن نظام الأسرة المشتركة هو أحد السمات الأساسية للتنظيم الاجتماعي الهندوسي . لذلك، وبما أن الهندوسية هي الديانة الأساسية الممارسة في الهند، فإن نظام الأسرة المشتركة يشكل غالبية الهياكل الأسرية في الهند. [3] يوصف نظام الأسرة المشتركة على النحو التالي: "في البنية، يتألف من رجل متزوج وأبيه وجده وذويه في غضون ثلاثة أجيال. يشغل الأقارب المختلفون مع أزواجهم وأطفالهم نفس المسكن، ويأكلون ويعبدون معًا، ويتمتعون بالملكية المشتركة. يتعاونون في النشاط الاقتصادي، وحتى إذا كان الأعضاء مختلفين في المهنة، فإنهم يجمعون مكاسبهم. توفر الأسرة المشتركة رعاية التمريض للمرضى والمصابين، والضمان الاجتماعي للعاطلين عن العمل، والدعم للمسنين" [3] "يتشاركون في الروتينات المختلفة والمشاكل وأفراح الحياة الاجتماعية، ولديهم مشاعر قوية بالالتزام المتبادل أثناء الأزمات، ويعتبرون المصلحة الذاتية متطابقة مع رعاية الأسرة. "إن احترامهم لحكمة وعدالة الذكر الأكبر سناً يسمح له ولزوجته باتخاذ القرارات التي تؤثر على كل فرد من أفراد الوحدة" [3]

زواج

"إن متوسط ​​أعمار الزواج للنساء والرجال في وسط الهند أقل قليلاً من المتوسطات الوطنية. وينتشر الزواج المبكر بشكل خاص في القرى، وبين الأزواج المنتمين إلى الديانتين الهندوسية والبوذية " . [3] وعلاوة على ذلك، ظل سن الزواج للذكور والإناث في الهند ثابتًا لعدة عقود. في ستينيات القرن العشرين، ورد أن متوسط ​​أعمار الزواج في الهند هو 16.4 عامًا للنساء الحضريات، و14.6 عامًا للنساء الريفيات، و23.0 عامًا للرجال الحضريين، و20.2 عامًا للرجال الريفيين. [3]

محو الأمية

لقد تحسن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في الهند بشكل كبير بمرور الوقت. فقد ارتفع المعدل من 43.56 في المائة في عام 1981 إلى 52.11 في المائة في عام 1991. [4] وتختلف معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بشكل كبير بين مناطق مختلفة من الأمة. على سبيل المثال، معدل الإلمام بالقراءة والكتابة أعلى في جنوب الهند منه في الشمال. كما توجد فجوة كبيرة في الإلمام بالقراءة والكتابة بين الرجال والنساء. في عام 1991، بلغ معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين الذكور 62.86 في المائة وكان معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين الإناث 39.42 في المائة فقط. [4]

العلاقات بين الاناث والذكور

في الأيام الخوالي، كانت الهند واحدة من الدول في العالم حيث كانت المرأة تتمتع بحقوق متساوية مع الرجل، وكان يتم الصلاة على آلهة النساء وعبادتها، وهو ما حير العديد من الغربيين، وهذا يصور مدى جودة حياة المرأة في المجتمع الهندي. في السنوات اللاحقة بسبب الاستعمار والهجمات المستمرة، أُجبرت النساء على الحد من وجودهن في المنزل، من أجل حمايتهن، وقد أصبح هذا العرف لفترة طويلة، ثم تغير في الهند الحديثة حيث تزدهر النساء على غرار الرجال. [ بحاجة لمصدر ]

السياق الاقتصادي

الزراعة هي أكبر مهنة منفردة في الهند. يعيش حوالي 28 في المائة من سكان الهند تحت خط الفقر مع وجود اختلافات كبيرة بين الولايات. [2] يتركز الفقر في الهند في الولايات الوسطى والشرقية، وبالتالي فإن مستويات الفقر أعلى بكثير من متوسط ​​الأمة في هذه المناطق. تمثل الولايات الوسطى والشرقية في الهند 55 في المائة من إجمالي السكان الفقراء في الهند. [2] ومن قبيل المصادفة، ساهمت هذه الولايات الفقيرة أيضًا في نصف وفيات الأمهات في الهند. ويرجع هذا على الأرجح إلى حقيقة أن استخدام خدمات رعاية الأمومة محدود للغاية في هذه الولايات.

من ناحية أخرى، تعد الولايات الغربية والجنوبية في الهند أكثر تقدمًا اقتصاديًا وديموغرافيًا من الولايات الشمالية والشرقية. وبالتالي، تمثل هذه الولايات 17 في المائة فقط من وفيات الأمهات، ويرجع ذلك على الأرجح إلى الاستخدام الأعلى لخدمات رعاية الأمهات في هذه المناطق. تشير الدراسات إلى وجود ارتباط سلبي بين استخدام رعاية الأمهات ونسبة وفيات الأمهات. [2]

في عام 2011، كان 69 في المائة من سكان الهند من سكان الريف. يعيش العديد من المواطنين في القرى ويشاركون في الزراعة، وهو ما يبدو بالنسبة للغربي مشابهًا للبلدة الصغيرة. غالبًا ما يعيش سكان المناطق الريفية تحت خط الفقر. بدلاً من ذلك، يعيش جزء من السكان في المدن، والتي يُشار إليها باعتبارها الجزء الأكثر ثراءً من السكان. ومع ذلك، يشمل سكان المناطق الحضرية العديد من الفقراء من الريف الذين يعيشون غالبًا في الأحياء الفقيرة التي تضم خمس سكان المدن في الهند. غالبًا ما يعمل هذا الجزء من السكان كعمال أو في الخدمات. تتمتع الهند أيضًا بطبقة متوسطة حضرية ضخمة من رجال الأعمال والمهنيين. [5]

السياق الصحي

في الهند ، يتم تقليل الوفيات الناجمة عن سوء التغذية والمجاعات وأمراض الجهاز الهضمي من خلال تحسين الإنتاج الزراعي والتوزيع وتنقية إمدادات المياه. [3]

بالإضافة إلى ذلك، أطلقت حكومة الهند ومنظمة الصحة العالمية برامج وطنية للرعاية الطبية والطب الوقائي والتي، على أساس المسوحات الأخيرة، تبدو فعالة في خفض حالات الجدري والكوليرا والطاعون والملاريا وداء الفيلاريات والسل والأمراض التناسلية. [3]

فيما يتعلق بنظريات صحة الأم، فقد ثبت أن هناك ارتباطًا بين سن الزواج والخصوبة. كما ساهمت الولايات الفقيرة في الهند في نصف حالات وفيات الأمهات في الهند. لذلك، هناك ارتباط سلبي بين استخدام رعاية الأم ونسبة وفيات الأمهات . [2]

إحصائيات الصحة

تبلغ نسبة النساء في الهند اللاتي لديهن حاجة غير مُلباة لتنظيم الأسرة 21 بالمائة. 75 بالمائة من النساء لديهن زيارة واحدة مغطاة بالتأمين لزيارات ما قبل الولادة. 50 بالمائة من النساء لديهن 4 زيارات ما قبل الولادة على الأقل مغطاة بالتأمين. 67 بالمائة من النساء في الهند تتم ولادتهن تحت إشراف متخصص طبي ماهر. 8 بالمائة فقط من الولادات انتهت بعملية قيصرية . 48 بالمائة من النساء ذهبن إلى زيارات ما بعد الولادة بعد يومين من ولادتهن.

معدل الخصوبة الإجمالي لكل امرأة في الهند هو 2.5.

يبلغ متوسط ​​العمر المتوقع في الهند 66 عامًا. وبالنسبة للنساء، يبلغ متوسط ​​العمر المتوقع 68 عامًا، وبالنسبة للرجال 64 عامًا.

في عام 2015، بلغ معدل وفيات الأمهات في الهند 174 حالة وفاة لكل 100 ألف ولادة حية. وفي عام 2005، قُدِّر أن معدل وفيات الأمهات في الهند أعلى بنحو 16 مرة من نظيره في روسيا، و10 مرات من نظيره في الصين، و4 مرات من نظيره في البرازيل. ومن بين البلدان النامية، تساهم الهند بأكبر عدد من المواليد في العالم سنويًا، بمتوسط ​​27 مليون ولادة. ومع ذلك، لسوء الحظ، تمثل الهند أيضًا 20 في المائة من وفيات الأمهات على مستوى العالم سنويًا. [2]

سلوكيات ومعتقدات الحمل

رعاية ما قبل الولادة

يتأثر الوصول إلى رعاية ما قبل الولادة والاستفادة منها إلى حد كبير بالوضع الاجتماعي والاقتصادي والموقع الجغرافي وتعليم الأم واستقلاليتها . زاد استخدام رعاية ما قبل الولادة بنسبة 12 في المائة من عام 1992 إلى عام 2006، ولكن هذه الزيادة كانت بسبب الاستخدام الأكبر من قبل النساء غير الفقيرات. ظل استخدام النساء الفقيرات لرعاية ما قبل الولادة راكدًا نسبيًا، عند 6.3 في المائة فقط. جغرافيًا، تتمتع بعض الولايات الهندية بمعدلات أقل بكثير من رعاية ما قبل الولادة. على سبيل المثال، وفقًا لدراسات أجريت عام 2006 في أوتار براديش ، تتلقى 9 في المائة فقط من النساء رعاية ما قبل الولادة، مقابل 72 في المائة في تاميل نادو . [2] يمكن أن تكون المعدلات الأعلى في تاميل نادو نتيجة لبرنامج Janani Suraksha Yojana ، الذي يحفز النساء ماليًا على الولادة في منشأة صحية وتلقي ربط البوق بعد ولادة أو ولادتين. [6] أدى هذا البرنامج أيضًا إلى انخفاض معدل وفيات الأمهات (MMR)، وانخفاض معدل الخصوبة، وارتفاع معدل معرفة القراءة والكتابة بين الإناث.

آراء حول الحمل والولادة والعقم

يُنظر إلى الحمل بشكل إيجابي في الهند، وتسعد أغلب النساء المتزوجات للغاية عندما يعلمن بحملهن. كما تحظى الخصوبة بتقدير كبير، وقد يبدأ أفراد المجتمع في النظر إلى المرأة بشكل سلبي إذا تزوجت لمدة عام دون ظهور أي علامة على الحمل.

الاستعداد للولادة

في الاستعداد للولادة، تطلب النساء الهنديات اللاتي يعشن مع أزواجهن المشورة من حمواتهن. وتُعَد نصيحة الشخصيات الأمومية ذات قيمة عالية، وتتبع الأمهات الحوامل طقوس الولادة التي انتقلت إليهن من حمواتهن. وتتأثر أوضاع النوم وعادات الأكل ومستوى النشاط بآراء النساء الأكبر سنًا في الأسرة. وبصرف النظر عن ما يُقال لهن، لا تتلقى النساء سوى القليل جدًا من المعرفة فيما يتعلق بالولادة نفسها. وغالبًا ما تكون النساء خائفات للغاية من ولادتهن، حيث لم يُخبرهن أحد بألم الولادة إلا من الآخرين. [ 6]

تنقل الشخصيات الأمومية في العائلة، وخاصة حماتها، عادات تتعلق بالتغذية والنظافة والأنشطة اليومية أثناء الحمل. وفي كثير من الأحيان، يتم تجنب الأطعمة "الباردة" مثل الفاكهة أثناء الحمل خوفًا من التسبب في المرض أو ولادة جنين ميت. وفي بعض التقاليد، قد تشرب النساء فقط الشاي الساخن وحليب الأرز. [6]

تحدد النساء الأكبر سنًا في العائلة مستوى نشاط كل أم حامل وعادات نومها، وفقًا للتقاليد العائلية. يُنصح بعض النساء بزيادة مستويات نشاطهن من أجل إعداد الجسم للعمل الشاق للولادة، بينما يستريح البعض الآخر طوال فترة الحمل لتوفير الطاقة. قد يتم أيضًا تنظيم النوم، ولا تنام بعض النساء أبدًا على ظهورهن أو يتقلبن أثناء الحمل. [6]

المخاض والولادة

الدعم أثناء الولادة

من المتوقع حدوث الألم أثناء المخاض ويُنظر إليه كجزء من عملية المخاض الطبيعية. هناك القليل من المعرفة حول خيارات مثل التخدير فوق الجافية في بعض المجتمعات. [7] اعتمادًا على مكان الولادة، تتلقى بعض النساء تخفيفًا للألم من الماء الدافئ والتدليك، بينما تتلقى أخريات القليل من الدعم أو حتى اللمسة البشرية. في حالات الولادة في المستشفيات، تتمتع المستشفيات الخاصة بمعدل أعلى من تخفيف الألم. وجدت إحدى الدراسات أن المعدل في المستشفيات الخاصة بلغ 9.9 في المائة بينما كان المعدل في المستشفيات العامة 0.9 في المائة. [8]

أثناء المخاض، تحتاج الأم والطفل إلى مراقبة كافية. يمكن أن تؤدي المراقبة غير الكافية أثناء المخاض إلى زيادة فرص تعرض الطفل لضائقة مما قد يؤدي إلى وفاته قبل الولادة. يُعرف أيضًا باسم ولادة جنين ميت . إنه سيناريو مؤسف أن أكبر عدد من حالات ولادة جنين ميت، أكثر من 330.000 حالة كل عام، تحدث في الهند فقط. [9]

قد تساعد القريبات والجارات الأم من خلال تقديم الشاي وتسخين الماء والمساعدة في لف المولود بعد الولادة. [10]

غالبًا ما يحدد مكان الولادة مقدار ونوع السلوك الداعم. عادةً ما تتلقى النساء اللاتي يلدن في المستشفيات الدعم من الممرضات، على الرغم من أن مدى هذا الدعم يختلف. يعبر البعض عن عدم رضاهم عن الافتقار إلى اللمس الجسدي والراحة في المستشفى. في المنزل، تتلقى النساء الدعم من "النساء الحكيمات" في الأسرة بالتدليك والماء الدافئ، على الرغم من أن هذا يختلف أيضًا حسب الأسرة. [6]

القابلات ومقدمي الرعاية الصحية

في المتوسط، تتم رعاية 83.1 في المائة من الولادات من قبل موظفين صحيين مهرة. ومع ذلك، يختلف هذا بشكل كبير حسب المنطقة. تحضر مساعدات الولادة التقليديات 37 في المائة من الولادات المنزلية في الهند. غالبًا ما تفتقر هؤلاء القابلات إلى المعرفة والمحو الأمية فيما يتعلق بممارسات الولادة الآمنة، ولكن يمكن أن يكون لهن تأثير كبير في الحد من وفيات الأمهات إذا تم تدريبهن بشكل صحيح. إذا تم تعليمهن بشكل صحيح حول أوضاع الولادة والممارسات الصحية ووزن الطفل والحفاظ على درجة حرارة جسم المولود المناسبة والتعامل مع نزيف ما بعد الولادة ، يمكن أن تتحسن صحة الأم والطفل في الهند بشكل كبير. [11] أما نسبة 63 في المائة الأخرى من الولادات المنزلية فهي بدون رعاية، والنساء اللاتي يلدن في منشأة صحية أو مستشفى يتم رعايتهن من قبل الممرضات والأطباء.

إن أغلب القابلات التقليديات، اللاتي يحضرن 37% من الولادات المنزلية في الهند، متزوجات ولم يذهبن إلى المدرسة. وقد يكن مدربات أو غير مدربات، ولكن القابلات التقليديات المدربات عادة ما يكن أصغر سنًا وأقل خبرة في العمل، ويتقاضين أجرًا مقابل خدماتهن. أما القابلات التقليديات غير المدربات فهن أكبر سنًا وأكثر خبرة ولا يتقاضين أجرًا عمومًا. [11] وقد دخلت أغلب القابلات التقليديات هذا المجال بعد حضور العديد من الولادات العائلية، أو ولادة أطفالهن، أو اتباع خطى أحد أفراد الأسرة.

تتعرض بعض النساء لعدم الاحترام من قبل موظفي المستشفى أثناء الولادة. [12]

الولادة المشيمية

بعد ولادة المشيمة، يتم قطع الحبل السري وفرك الجزء المقطوع بزيت عشبي أو بودرة وجه أو خليط من الرماد. يتم دفن المشيمة بالقرب من المنزل، أو في بعض المجتمعات يتم حرقها. بعد تسعة أيام من الولادة، يتم إجراء مراسم في موقع دفن المشيمة للإعلان عن اسم الطفل. [6] في الولادات المنزلية، لا يتم الإمساك بالطفل أحيانًا بعد الولادة ويظل ملقى على الأرض حتى يتم ولادة المشيمة. [10]

التكنولوجيا في الولادة

بلغ معدل الولادة القيصرية في الهند 8.2 في المائة في عام 2008، وهو أقل من النسبة التي أوصت بها منظمة الصحة العالمية والتي تتراوح بين 10 و15 في المائة. ومع ذلك، فإن هذا الرقم أعلى في بعض المستشفيات الخاصة. يختلف استخدام التدخلات مثل شق العجان والتحريض والولادة القيصرية بين المستشفيات الخاصة والعامة. وجدت دراسة أجريت على النساء في دلهي أن معدل الولادة القيصرية في المستشفيات الخاصة كان 53.8 في المائة بينما كان المعدل في المستشفيات العامة 23.7 في المائة. وذكرت نفس الدراسة أن معدل شق العجان في المستشفيات الخاصة كان 74.9 في المائة مقارنة بمعدل المستشفيات العامة البالغ 57.8 في المائة. ووجد أن معدلات تحريض المخاض كانت 30.8 في المائة و20.6 في المائة. [8]

ما بعد الولادة

فترة ما بعد الولادة

تبدأ فترة ما بعد الولادة بعد ولادة المشيمة. في المجتمعات الهندوسية، تتبع الولادة فترة تسمى "سوتاك" أو " احتجاز التلوث "، وهي فترة زمنية تعتبر فيها الأم والطفل غير نظيفين . تكون الأم والطفل في مكان احتجاز، عادة غرفة في المنزل، خلال فترة "سوتاك". يمكن أن تتراوح مدة هذه الفترة من 3 إلى 10 أيام، ولا يجوز لأي من أفراد الأسرة أو المجتمع التفاعل مع الأم والطفل خلال هذا الوقت. في نهاية هذه الفترة، يحدث "كوان بوجان" أو "مراسم عند البئر"، حيث يتم تطهير الأم والطفل واعتبارهما نظيفين. [13] في المجتمعات الإسلامية، لا توجد هذه الفترة. يتم رش الطفل بالماء المقدس في حمام طقسي.

طقوس المرور

تحصل النساء على وشم الحناء بعد الولادة، والذي يهدف إلى منع الاكتئاب والمرض وتعزيز الترابط بين الأم والطفل. يتم إجراء حفل في اليوم التاسع بعد الولادة للإعلان عن اسم الطفل في موقع الدفن المشيمي. بالإضافة إلى ذلك، يتم إجراء حفل "kuan pujan" في نفس الوقت تقريبًا للدلالة على نظافة الأم والطفل. [6]

قد تتبع النساء الهندوسيات نظامًا غذائيًا متوازنًا "ساخنًا" و"باردًا". الأطعمة "الساخنة" هي تلك الغنية بالبروتين والصوديوم والأحماض، في حين أن الأطعمة "الباردة" هي تلك التي تحتوي على نسبة عالية من السكر أو النشويات. يُنصح العديد من النساء بتجنب الأطعمة الباردة لتجنب المرض، وتناول المزيد من الأطعمة الساخنة خلال فترة ما بعد الولادة لتخفيف آلام المعدة. [6] تستمر النساء الأخريات في الهند عمومًا في الاستماع إلى نصيحة حمواتهن فيما يتعلق بفترة ما بعد الولادة.

منع الحمل

وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، استخدمت 54.8 بالمائة من النساء وسائل منع الحمل في عام 2008. يشكل تعقيم الإناث ثلثي استخدام وسائل منع الحمل في جنوب الهند، وهو شائع في جميع أنحاء البلاد . في بعض المناطق، توجد حوافز مالية للخضوع لربط قناتي فالوب بعد إنجاب طفل أو طفلين . النساء المسلمات أو المتعلمات أو من ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي الأعلى أكثر عرضة لاختيار طرق منع الحمل التقليدية المؤقتة بدلاً من التعقيم. تعاني النساء الفقيرات عادةً من حالات حمل غير مرغوب فيها أكثر، وبالتالي نتائج ولادة أسوأ، بسبب نقص الوصول إلى وسائل منع الحمل. التعقيم أقل شيوعًا بين النساء اللاتي لم ينجبن بعد ولدًا. [14]

المواليد الجدد

طقوس المرور

تضع العديد من النساء علامات على وجوه أطفالهن باستخدام "البيندي" ويربطن خيوطًا صغيرة حول معصمي الطفل وكاحليه ورقبته لطرد الأرواح الشريرة. وفي اليوم التاسع بعد الولادة، تُقام مراسم تسمية الطفل في موقع دفن المشيمة. [6]

يعتبر الطفل الذكر مفضلًا في الثقافة الهندية. وعلى الرغم من القوانين التي تحظر عمليات الإجهاض الانتقائية حسب الجنس ، إلا أنها لا تزال تحدث، وقد تسببت في عدم توازن نسبة الذكور إلى الإناث في الهند. [15] ونظرًا لمكانتهم الأعلى، فمن المعتاد في بعض المناطق الانتظار حتى يبلغ الطفل الذكر عامًا واحدًا على الأقل قبل قص شعره. في هذه المراسم، التي تتم في معبد هندوسي، تقدم الأسرة الشكر على نعمة الابن. [6]

الحمام الأول

إذا تم الولادة بواسطة القابلة، فمن المرجح أن يستحم الطفل بالماء الدافئ على الفور بواسطة المساعدة. [11] في بعض المجتمعات، أفادت النساء بالانتظار لمدة 9 أيام على الأقل قبل الاستحمام لأطفالهن، مع انتظار البعض لمدة تصل إلى 3 أشهر. يُعتقد أنه يسبب المرض والحمى عند الطفل الصغير. كما يُستخدم البخور بشكل متكرر بعد الاستحمام للطفل، حيث يُعتقد أنه يقتل الجراثيم ويجفف الشعر بشكل أسرع. [6]

الطعام والشراب

يُعطى الأطفال حديثي الولادة الماء الدافئ أو العسل أو زيت الخردل أو الشاي أو حليب الماعز/البقر بعد الولادة، قبل البدء في الرضاعة الطبيعية. تبدأ معظم النساء الرضاعة الطبيعية في غضون ساعات قليلة بعد الولادة، ويستمرن في الرضاعة الطبيعية حصريًا لمدة 6-7 أشهر. [11] لا يتم وزن المولود عادةً بعد الولادة في الهند. تساهم عدة عوامل في غياب الوزن، مثل عدم القدرة على الوصول إلى المقاييس في المنزل، ونقص المعرفة باستخدام المقاييس في المستشفى، والاعتقاد بأن "العين الشريرة" ستصيب الطفل، والتقاليد الثقافية التي تنتقل عبر الأجيال. وبسبب هذا العامل، يقال ببساطة أن معظم الأطفال يتراوح وزنهم بين 2.5 إلى 3 كجم، حتى عندما لم يتم وزنهم. [13] نظرًا لأن الهند تمثل 40 في المائة من الأطفال حديثي الولادة منخفضي الوزن عند الولادة في العالم، فإن هذا مجال كبير للتركيز على التحسين.

ختان

بين المجتمع الإسلامي، يُنظر إلى الختان على أنه طقوس إلزامية. [16]

معدلات الوفيات

وفقًا لبيانات عام 2018، يبلغ معدل وفيات الرضع 29.94 لكل 1000 ولادة حية ومعدل وفيات الأطفال حديثي الولادة 22.73 لكل 1000 ولادة حية. [17]

مراجع

  1. ^ أيار، م. س. (2007). السياسة والدين في الهند. مجلة المركز الدولي الهندي، 34، السلسلة الأولى، 42-50. تم الاسترجاع من https://www.jstor.org/stable/23006045
  2. ^ abcdefg Pathak, PK, Singh, A., & Subramanian, SV (2010). التفاوتات الاقتصادية في رعاية صحة الأم: الرعاية قبل الولادة والحضور الماهر للولادة في الهند، 1992-2006. PLoS ONE، 5(10). doi:10.1371/journal.pone.0013593
  3. ^ abcdefg Driver, ED (1963). الخصوبة التفاضلية في وسط الهند. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  4. ^ ab Dutt, AK, & Sen, A. (nd). التعداد السكاني المؤقت للهند 1991
  5. ^ ماكليود، ج. (2015). تاريخ الهند (الطبعة الثانية). كاليفورنيا.
  6. ^ abcdefghijk Corbett, CA, & Callister, LC (2012). Giving Birth. MCN, The American Journal of Maternal/Child Nursing, 37(5), 298-305. doi:10.1097/nmc.0b013e318252ba4d
  7. ^ Hug, I., Chattopadhyay, C., Mitra, GR, & Kar Mahapatra, RM (2008). توقعات الأمهات والتجارب المتعلقة بالولادة: دراسة استقصائية للنساء الحوامل من نفس المواليد من كلكتا، الهند. المجلة الدولية للتخدير التوليدي، 17(2)، 112؛ 112-117؛ 117.
  8. ^ ab Nagpal, J., Sachdeva, A., Sengupta Dhar, R., Bhargava, V., & Bhartia, A. (2015). انتشار عدم الالتزام بإرشادات رعاية الأمومة المستندة إلى الأدلة: دراسة استقصائية عشوائية عنقودية قائمة على السكان. BJOG: مجلة دولية لطب النساء والتوليد، 122(2)، 238-247. doi:10.1111/1471-0528.13054
  9. ^ "Brun Healthcare | Sankalp Forum". www.sankalpforum.com . مؤرشف من الأصل في 2015-03-29.
  10. ^ ab Iyengar, SD, Iyengar, K., Martines, JC, Dashora, K., & Deora, KK (2008). Childbirth practice in rural rajasthan, india: Implications for neonatal health and survival. Journal of Perinatology: Official Journal of the California Perinatal Association, 28, S23-S30.
  11. ^ abcd Saravanan, S., Turrell, G., Johnson, H., Fraser, J., & Patterson, C. (2011). تدريب القابلات التقليديات وممارسات الولادة المحلية في الهند. التقييم وتخطيط البرنامج، 34(3)، 254-265. doi:10.1016/j.evalprogplan.2011.02.012
  12. ^ جونجاري، سوريش؛ شارما، بيبي؛ واغ، دانانجاي (20 أكتوبر 2019). "ما وراء الوفيات بين الأمهات: مراجعة منهجية للأدلة على سوء المعاملة وعدم الاحترام أثناء الولادة في المرافق الصحية في الهند". الصدمة والعنف والإساءة . 22 (4): 739-751. doi :10.1177/1524838019881719. PMID  31630667. S2CID  204815017.
  13. ^ ab Bhattacharya, A., Dwivedy, R., Nandeshwar, S., Costa, AD, & Diwan, V. (2008). "الوزن أم عدم الوزن؟" الممارسات الاجتماعية والثقافية المؤثرة على الوزن عند الولادة في فيديشا، الهند. مجلة تمريض حديثي الولادة، 14(6)، 199-206. doi:10.1016/j.jnn.2008.07.009
  14. ^ أوليفيرا، آي تي ​​د.، إيزابيل تياجو دي أوليفيرا، خوسيه جي. دياس، وسابو إس بادماناس. (2014). بلوس وان: هيمنة التعقيم والاختيارات البديلة لمنع الحمل في الهند: تقييم للتأثير الاجتماعي والاقتصادي. المكتبة العامة للعلوم. دوي: 10.1371/journal.pone.0086654.
  15. ^ جها، ب.، كومار، ر.، فاسا، ب.، دهيجرا، ن.، ثيروتشيلفام، د.، ومويندين، ر. (2006). انخفاض نسبة الذكور إلى الإناث بين الأطفال المولودين في الهند. ذا لانسيت، 367(9506)، 211-218.
  16. ^ Sahay, S., Seema Sahay, Karikalan Nagarajan, Sanjay Mehendale, & Sibnath Deb. (03). وجهات نظر المجتمع ومقدمي الرعاية الصحية بشأن ختان الذكور: دراسة نوعية متعددة المراكز في الهند. PLoS ONE، 9(3)، e91213؛ e91213.
  17. ^ اليونيسيف. (2019). مؤشرات عبر القطاعات. تم الاسترجاع في 29 أبريل 2020 من https://data.unicef.org/resources/data_explorer/unicef_f/?ag=UNICEF&df=GLOBAL_DATAFLOW&ver=1.0&dq=IND.CME_MRM0+CME_MRY0..&startPeriod=2016&endPeriod=2020
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الولادة_في_الهند&oldid=1213870333"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate