رجال تشوكتاو المحررون

يُطلق مصطلح "المحررون من قبيلة تشوكتاو" على الأفارقة والأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا مستعبدين سابقًا، والذين نالوا حريتهم ومواطنة أمة تشوكتاو بعد الحرب الأهلية ، وذلك بموجب معاهدة السلام الجديدة التي أبرمتها القبيلة مع الولايات المتحدة عام 1866. وينطبق هذا المصطلح أيضًا على أحفادهم المعاصرين.

على غرار بعض قبائل الهنود الحمر الأخرى، اعتادت قبيلة تشوكتاو احتجاز السكان الأصليين الآخرين كرهائن، وفي بعض الأحيان، كانت تتفاوض على بيعهم من خلال عقود عمل قسري. وكان يتم أسر هؤلاء المستعبدين في البداية من الحروب. ومع تبنيهم عناصر من الثقافة الأوروبية ، مثل المزارع الكبيرة، بدأت النخبة في تكييف نظامها لشراء واستعباد العمال من أصول أفريقية وأمريكية أصلية. ^{[ 2 ]} امتلك موشولاتوبي عبيدًا، كما فعل العديد من الرجال الأوروبيين، وخاصة تجار الفراء ، الذين تزوجوا من نساء من قبيلة تشوكتاو. وكانت عائلتا فولسوم وغرينوود ليفلور من مزارعي تشوكتاو الأثرياء الذين امتلكوا أكبر عدد من العبيد وقت ترحيل الهنود الحمر وبعده. ^{[ 2 ]} بعد توقيع معاهدة الترحيل، انسحب ليفلور من قبيلة تشوكتاو للبقاء في ولاية ميسيسيبي والحصول على الجنسية الأمريكية وجنسية الولاية. كان يمتلك 15000 فدان من المزارع و400 من الأمريكيين الأفارقة المستعبدين.

استمرت العبودية في أمة تشوكتاو حتى بعد توقيعهم على معاهدة إعادة الإعمار عام 1866. وكان تحرير العبيد ومنحهم الجنسية من متطلبات معاهدة 1866 التي أبرمتها الولايات المتحدة مع تشوكتاو. وقد طلبت الولايات المتحدة معاهدة جديدة لأن تشوكتاو انحازت إلى جانب الولايات الكونفدرالية الأمريكية خلال الحرب الأهلية الأمريكية . وكانت الكونفدرالية قد وعدت تشوكتاو وقبائل أخرى في الإقليم الهندي بدولة خاصة بالأمريكيين الأصليين فقط في حال انتصارها في الحرب. ^{[ 3 ]} وكان يُطلق على الأشخاص الذين كانوا مستعبدين سابقًا من أمة تشوكتاو اسم "محرري تشوكتاو"، وهو مصطلح مشابه لمصطلح " المحررين الأمريكيين السود " في الولايات المتحدة. ويختلفون عنهم في أن العديد منهم كان لديهم أيضًا أصول مختلطة من تشوكتاو و/أو أوروبية (وهذا ينطبق أيضًا على الأمريكيين السود في الولايات المتحدة). في وقت ترحيل الهنود، كانت عائلة بيمز جزءًا من أمة تشوكتاو. وكان يُعتقد أنهم من أصل أفريقي وأنهم كانوا أحرارًا أيضًا. ^{[ 2 ]}

تم قبول المحررين من قبيلة تشوكتاو رسميًا كأعضاء كاملين في أمة تشوكتاو عام 1885. ^{[ 4 ]} وفي عام 1983، أُضيف شرط صلة القرابة إلى دستور الأمة، مما استبعد العديد من المحررين من تشوكتاو من العضوية، على الرغم من أن الكثير منهم كانوا من أصول أفريقية وتشوكتاو/تشيكاساو. وعلى الرغم من وجود زواج مختلط بين السود والهنود، إلا أن لجنة داوز سجلت الأشخاص ذوي الأصول المختلطة كمحررين، دون الإشارة إلى أي صلة قرابة بالقبيلة. ^{[ 5 ]} وحتى عام 2021، لا يزال المحررون من تشوكتاو يناضلون من أجل المساواة في الوضع القانوني داخل القبيلة، إذ يعتقدون أنهم مُقيدون بوضع مواطن من الدرجة الثانية. ^{[ 5 ]} ويجادل المحررون بأن القبيلة لم تحترم معاهدة عام 1866. ^{[ 6 ]} وبحلول عام 2021، كانت أمة شيروكي هي الوحيدة التي عدّلت دستورها لقبول أحفاد المحررين كمواطنين، أي أولئك الذين سُجلت أصولهم لدى لجنة داوز . ^{[ 7 ]}

قبل الاستعمار الأوروبي ، اعتاد شعب تشوكتاو، تماشياً مع عادات القبائل الأصلية الأخرى في جنوب شرق الولايات المتحدة، على أسر الضحايا في الحروب. وكان يتم استعباد هؤلاء الأسرى أو تبنيهم من قبل عائلاتهم لتعويض أحد أفرادها المتوفين. ومع بدء المستعمرين الأوروبيين في الاستيطان بالمنطقة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، شرعوا في شراء العبيد من السكان الأصليين لاستخدامهم كعمال. وكثفت قبائل المنطقة غاراتها على قرى العدو بهدف أسر الضحايا وبيعهم للمستعمرين في مراكز تجارة الرقيق الرئيسية مثل نيو أورليانز وتشارلز تاون . وقد شنت العديد من القبائل هذه الغارات لسداد ديون مستحقة عليها لتجار المستعمرات في كارولاينا الجنوبية ، وهو ما ساهم في اندلاع حرب ياماسي (1715-1717). ^{[ 8 ]}

تاريخ أحفاد الأفارقة والأمريكيين الأصليين معقدٌ نظرًا لاختلاف تجاربهم ومكانتهم داخل القبائل. فبعض أحفاد الأفارقة والهنود لا يشعرون بالانتماء إلى أصولهم الأصلية لأنهم نشأوا في بيئات أمريكية أفريقية خالصة. بينما يتردد آخرون في مشاركة قصص أصولهم المختلطة بسبب تاريخهم المعقد. ويخشى البعض الآخر ردود فعل سلبية من مجتمعات الأمريكيين الأفارقة والأمريكيين الأصليين على حد سواء، والذين يرفضون أحيانًا ذوي الأصول المختلطة. في حين يجهل آخرون الجانب الخفي للأصول المختلطة. هؤلاء المنحدرون من أصول أفريقية عاشوا ومارسوا الزراعة بين الأمريكيين الأصليين. ^{[ 9 ]}

أشارت التقارير إلى أن مالكي العبيد من قبيلة تشوكتاو كانوا يسيئون معاملة عبيدهم بشكل متكرر. وكان العبيد، وخاصة ذوي الأصول المختلطة من قبيلة تشوكتاو، يُجلدون أو يُحرقون أحيانًا لارتكابهم مخالفات بسيطة. ^{[ 10 ]} كما تصف سجلات تلك الفترة حالات مقاومة بين العبيد؛ ففي إحدى الروايات، غضب رجل مستعبد يُدعى برينس لأن مالكه من قبيلة تشوكتاو، ريتشارد هاركينز، لم يسمح لعبيده بالاحتفال بعيد الميلاد عام 1858. فقتل برينس هاركينز وألقى بجثته في نهر قريب. وتقول باربرا كراوثامر إن هذه الروايات أبرزت تقاطعات العرق والجنس وعلاقات القوة التي شكلت التفاعلات بين "العبيد السود والسادة الهنود" في الإقليم الهندي . ^{[ 11 ]}

تبنّت أمة تشوكتاو نظام التعليم المدرسي على النمط الأوروبي قبل ترحيلها، وأنشأت مدارس في إقليم أوكلاهوما بعد وصولها إلى الإقليم الهندي بفترة وجيزة. وشمل ذلك شبكة من المدارس الداخلية، بالإضافة إلى مدارس نهارية محلية. وتلقّت هذه المدارس دعمًا من المبشرين بدرجات متفاوتة. ورغم عدم وجود مدارس للعبيد أو السود الأحرار في الإقليم الهندي حتى ما بعد الحرب الأهلية ^{[ 14 ]} ، فإنّ منح المحررين الجنسية عام 1883، وفقًا لمعاهدة 1866، جعل الأمة مسؤولة قانونًا عن تعليم هؤلاء المواطنين الجدد. ^{[ 15 ]}

بحلول عام ١٨٨٨، في ذروة ازدهار نظام مدارس أمة تشوكتاو، كانت تسع وعشرون مدرسة من أصل مئة وستين مدرسة محلية تديرها الأمة مخصصة للمواطنين المحررين. ^{[ ١٦ ]} أدارت الأمة مدرسة داخلية للمحررين من قبيلة تشوكتاو تُسمى أكاديمية توشكا لوسا من عام ١٨٩٢ إلى عام ١٩٠٠. ^{[ ١٧ ]} توقفت هذه المدرسة عن العمل قبل فترة وجيزة من بدء انهيار نظام مدارس أمة تشوكتاو الواسع النطاق في أعقاب إقرار قانون كورتيس وبدء سياسة إنهاء التجنيد الإجباري في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، أنشأ مجتمع من المحررين من قبيلة تشوكتاو بالقرب من مدينة فاليانت الحالية في ولاية أوكلاهوما مدرسة داخلية تُسمى أكاديمية أوك هيل الصناعية . ^{[ ١٨ ]} لم تتلق هذه المدرسة دعمًا من الأمة ولم تتأثر بقانون كورتيس. وبدلًا من ذلك، سعى مؤسسو أوك هيل إلى الحصول على الدعم من مجلس الإرساليات المشيخي للمحررين، الذي موّل المدرسة حتى ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ ١٩ ]}

في عام ١٨٩٤، شُكّلت لجنة داوز لتسجيل عائلات قبيلة تشوكتاو وغيرها من عائلات الإقليم الهندي، وذلك لتوزيع الأراضي المشتركة لكل قبيلة على رؤساء أسرها. ضمت القائمة النهائية ١٨٩٨١ مواطنًا من أمة تشوكتاو، و١٦٣٩ من تشوكتاو ميسيسيبي، و٥٩٩٤ من العبيد السابقين (وأحفادهم)، وكان معظمهم مرتبطين بقبيلة تشوكتاو في إقليم أوكلاهوما/الهنود. بعد إتمام توزيع الأراضي، اقترحت الولايات المتحدة إنهاء الحكومات القبلية للقبائل الخمس المتحضرة، وضم الإقليمين معًا كولاية واحدة. ^{[ ٢٠ ]}

نُشرت قواعد "بنود التخصيص" المباشرة في صحيفة "ذا ديلي أردمورايت"، وشغلت تفاصيلها الصفحة الأولى كاملةً. أثارت هذه القواعد مسألة الهوية، وتجاوز تأثيرها مجرد توزيع الأراضي. فعلى سبيل المثال، في فبراير 1896، مثلت سوزان براشيرز أمام مفوض القبائل الخمس المتحضرة في موسكوغي، طالبةً إدراج أطفالها الأربعة في سجلات داوز بصفتهم من قبيلة تشوكتاو "بالنسب". كان والدهم زوجها السابق أوليفر ستوك (أو بوس) مكوي، وهو مواطن معترف به ومسجل في قبيلة تشوكتاو؛ وكان من أصول مختلطة بين تشوكتاو وبيضاء، وأمه من قبيلة تشوكتاو. سُجّل أطفالهم في تعداد عام 1885 على أنهم نصف تشوكتاو ومواطنون كاملون بسبب وضع والدهم. ^{[ 21 ]} لكن طلب براشيرز رُفض.

بحسب اتفاقية عام 1897 بين لجنة داوز وأمة تشوكتاو، كان من المقرر أن تقوم حكومة القبيلة بتخصيص أراضي القبيلة وتقسيمها بين مواطنيها. وكان عددهم حوالي 15,000 من التشوكتاو، و5,000 من المحررين، و1,500 من المواطنين البيض المتزوجين من غيرهم. وكان من المقرر أن يحصل كل من التشوكتاو والمواطنين البيض المتزوجين من غيرهم على 320 فدانًا من الأرض لكل أسرة في المتوسط، بينما خُصص للمحررين أقل من 40 فدانًا لكل أسرة. رُفض طلب سوزان للاعتراف بها كتشوكتاو أصيلة. وبذلك، رفض المجلس احتمال أن يكون لديها دماء هندية، نظرًا لتصنيف والدتها كسوداء، ولكن ربما كانت من أصل مختلط. ^{[ 9 ] [ 21 ]}

نصّ قانون ستيجلر الفيدرالي لعام 1947 على أن الأراضي المخصصة والمحمية لأفراد القبائل الخمس يجب أن تكون مملوكة لشخص يحمل نسبة لا تقل عن نصف دم السكان الأصليين حتى تبقى تحت الحماية الفيدرالية. وإذا انتقلت ملكية الأرض إلى قريب يحمل نسبة أقل من نصف دم السكان الأصليين ، كان لا بد من إخراجها من الحماية الفيدرالية. وقد أدى هذا الشرط إلى فقدان أفراد القبائل لأراضٍ كانت عائلاتهم تزرعها أو تمتلك فيها مزارع لأجيال. ولكن في عام 2018، صوّت كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ بالإجماع على تعديل يلغي شرط نسبة دم السكان الأصليين بالنسبة للقبائل الخمس. وقد وضع هذا التغيير القبائل الخمس على قدم المساواة مع أفراد القبائل الأخرى في أوكلاهوما، مما يمكّن أفراد القبائل المسجلين من الحفاظ على أراضي عائلاتهم تحت الحماية الفيدرالية.

في مقابلة أجريت عام ٢٠١٨، صرّح عضو مجلس النواب الأمريكي ماركواين مولين ( من قبيلة شيروكي ) (جمهوري من أوكلاهوما)، الذي شارك في رعاية مشروع القانون مع توم كول (من قبيلة تشيكاساو) (جمهوري من أوكلاهوما)، بأن آخر فرد في عائلته استوفى معيار النسب الدموي كانت عمته الكبرى، على الرغم من أن عائلته لا تزال تملك وتزرع الأرض التي زرعها أسلافهم والتي خُصصت لهم. وأشار إلى أن قانون ستيجلر المعدّل وضع القبائل الخمس على قدم المساواة مع غيرها في أوكلاهوما، مما يسمح لهم بالاحتفاظ بالأراضي المخصصة لهم في وضع الحماية، وبالتالي تعزيز الروابط الأسرية والقبائل. ^{[ ٢٢ ]}

في عام 2007، أعرب الرئيس جورج ويكليف، رئيس قبيلة يونايتد كيتوواه من شعب الشيروكي، عن قلقه إزاء ما اعتبره تهديدًا لسيادة جميع القبائل بسبب قضية المحررين في أمة الشيروكي . فقد رأى أن رفض أمة الشيروكي الالتزام بمعاهدة عام 1866 يُشكل تهديدًا للعلاقات بين حكومات جميع القبائل الأصلية. ^{[ 23 ]}

• الهنود السود في الولايات المتحدة
• رجال شيروكي المحررون
• رجال تشيكاساو المحررون
• المحررون من قبيلة مسكوغي
• سيمينول السوداء
• أكاديمية أوك هيل الصناعية

• أمة تشوكتاو في أوكلاهوما (الموقع الرسمي)
• رجال تشوكتاو المحررون
• رجال تشوكتاو المحررون في أوكلاهوما
• الولايات المتحدة ضد أمة تشوكتاو، 193 الولايات المتحدة 115 (1904) (قضية المحكمة العليا الأمريكية بشأن التعويضات بعد التحرير)