رجال شيروكي المحررون

كانت العبودية جزءًا من مجتمع الشيروكي قبل الاستعمار الأوروبي ، إذ كانوا يستعبدون أسرى الأعداء الذين يُؤخذون خلال فترات الصراع مع القبائل الأصلية الأخرى. ^{[ 9 ]} وبحسب تقاليدهم الشفوية، كان الشيروكي ينظرون إلى العبودية تقليديًا على أنها نتيجة لفشل الفرد في الحرب، وأنها حالة مؤقتة ريثما يُطلق سراحه أو يُتبنى من قِبل القبيلة. ^{[ 10 ]} خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، اشترى المستوطنون الكارولنجيون الشيروكي أو أجبروهم على العمل كعبيد . ^{[ 10 ] [ أ ]}

منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى ستينيات القرن التاسع عشر، بدأت القبائل الخمس المتحضرة في جنوب شرق الولايات المتحدة الأمريكية في تبني بعض العادات الأوروبية الأمريكية . امتلك بعض الرجال أراضٍ منفصلة وأصبحوا مزارعين ، واشتروا عبيدًا من الأمريكيين الأفارقة للعمل في الحقول والخدمة المنزلية ومختلف المهن. ^{[ 12 ]} في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، وقّعت قبيلة الشيروكي معاهدة مع الإمبراطورية البريطانية لإعادة العبيد الهاربين إلى المستعمرين البريطانيين. ^{[ 13 ]}

أحصى تعداد عام 1809 الذي أجراه وكيل الشيروكي، الكولونيل ريترن جيه. ميغز الأب، 583 عبدًا أسودًا يملكهم ملاك العبيد من الشيروكي. ^{[ 14 ]} وبحلول عام 1835، ارتفع هذا العدد إلى 1592 عبدًا، حيث امتلكت أكثر من 7% من عائلات الشيروكي عبيدًا. وكانت هذه النسبة أعلى من النسبة السائدة في الجنوب عمومًا، حيث بلغت نسبة العائلات التي تمتلك عبيدًا حوالي 5%. ^{[ 15 ]}

اصطحب مالكو العبيد من قبيلة الشيروكي عبيدهم معهم في " درب الدموع" ، وهي عملية التهجير القسري للسكان الأصليين من أراضيهم الأصلية إلى "الإقليم الهندي" من قبل الحكومة الفيدرالية . ^{[ 13 ]} من بين القبائل الخمس المتحضرة التي نُقلت إلى "الإقليم الهندي"، كانت قبيلة الشيروكي أكبر القبائل وأكثرها استعبادًا للأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 16 ]} ومن بين ملاك العبيد البارزين من قبيلة الشيروكي عائلات جوزيف لينش، وجوزيف فان ، وماجور ريدج ، وستاند واتي ، وإلياس بودينو ، والزعيم جون روس .

على الرغم من أن العبودية كانت أقل شيوعًا بين الشيروكي ذوي الدم النقي، نظرًا لميلهم للعيش في مستوطنات معزولة بعيدًا عن النفوذ والتجارة الأوروبية الأمريكية، فقد أصبح كل من الشيروكي ذوي الدم النقي والمختلط مالكين للعبيد. ^{[ 17 ]} ومن الأمثلة البارزة على النوع الأول تارسكاياهكي، المعروف أيضًا باسم "شو بوتس". شارك في غارة عام 1793 على محطة مورغان، مقاطعة مونتغمري، كنتاكي، وهي آخر غارة هندية على الولاية. أسر المهاجمون كلاريندا ألينغتون، وهي فتاة بيضاء مراهقة، وتبنتها عائلة شيروكي واندمجت في المجتمع. تزوجها شو بوتس لاحقًا وأنجبا ثلاثة أطفال: ويليام وسارة وجون. ^{[ 18 ]} قاتل شو بوتس إلى جانب الشيروكي في معركة هورسشو بيند خلال حرب كريك .

في ذلك الوقت، كان شو بوتس يمتلك عبدين أمريكيين من أصل أفريقي، أحدهما دول، التي كانت في عمر كلاريندا تقريبًا. ^{[ 18 ]} غادرت كلاريندا، آخذةً أطفالها معها. بعد ذلك، اتخذ شو بوتس دول شريكةً جنسيةً أو محظيةً. أنجب منها ثلاثة أطفال، سماهم إليزابيث وبولي وجون. ^{[ 19 ]}

كان لدى قبيلة الشيروكي نظام قرابة أمومي ، حيث ينتقل الإرث والنسب من جهة الأم؛ ويُعتبر الأطفال مولودين في عائلتها وعشيرتها. ولأن هؤلاء الأطفال ذوي الأصول المختلطة وُلدوا لعبد، فقد ورثوا وضع دول كعبد. وقد تبنى الشيروكي هذا العنصر من قانون العبودية الشائع بين الولايات الأمريكية التي كانت تسمح بالعبودية، والمعروف باسم " partus sequitur ventrem" . ولكي يُقبل الأطفال بشكل كامل في القبيلة، كان من المعتاد أن تتبناهم امرأة من الشيروكي وعشيرتها. ولكن في 20 أكتوبر 1824، قدم شو بوتس التماسًا إلى المجلس الوطني للشيروكي لمنح أطفاله الثلاثة حرية العبودية والاعتراف بهم كمواطنين أحرار من الشيروكي. وذكر شو بوتس في التماسه،

هؤلاء هم أبنائي الوحيدون كمواطنين في هذه الأمة، ولأن أجلي غير مضمون، فإن رغبتي أن يكونوا مواطنين أحرارًا فيها. أعلم أن ما أملكه من ممتلكات سيُقسّم بين أفضل أصدقائي، فكيف لي أن أسمح لهم بأن يكون لهم مني كل شيء، وأن يُنسب هذا إليهم بسبب تصرفاتي الطائشة، وأن يُعانوا هم وذريتهم لأجيال لم تولد بعد؟ إنه لأمرٌ لا يسعني السكوت عنه بعد الآن.

بعد دراسة طلبه، وافق عليه المجلس الوطني للشيروكي في 6 نوفمبر 1824. في ذلك العام، أصدر المجلس قانونًا يحظر زواج الشيروكي من العبيد، أو من الشيروكي من السود الأحرار. ولكن في العام التالي، 1825، أصدر المجلس قانونًا يمنح تلقائيًا جنسية الشيروكي للأطفال ذوي الأصول المختلطة المولودين لنساء بيض وأزواجهن من الشيروكي. تدريجيًا، ازداد عدد رجال الشيروكي الذين يتزوجون من نساء بيض من خارج القبيلة. أراد المجلس توفير سبيل لأبناء هؤلاء القادة الذكور ليُعتبروا مواطنين في القبيلة. ^{[ 20 ]} قبل ذلك، كان الأطفال ذوو الأصول المختلطة يُولدون عادةً لنساء من الشيروكي ورجال بيض، وغالبًا ما كانوا تجارًا. وبسبب نظام القرابة الأمومي ، كان يُعتبر هؤلاء الأطفال تقليديًا من عائلة الأم وعشيرتها، وبالتالي مواطنين في القبيلة بالولادة.

مع أن المجلس وافق على طلبه بتحرير أبنائه، إلا أنه أمر شو بوتس بإنهاء علاقته بدول. لكنه أنجب منها ولدين آخرين، توأمين هما لويس وويليام، قبل وفاته عام ١٨٢٩. أجبر ورثة تركته هذين الابنين لاحقًا على العبودية. ورثت شقيقتاه التوأمين كملكية خاصة، وقدّمتا التماسًا إلى المجلس دون جدوى لمنحهما التحرير والجنسية. ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]}

كانت طبيعة الاستعباد في مجتمع الشيروكي خلال السنوات التي سبقت الحرب الأهلية مشابهةً في كثير من الأحيان لتلك الموجودة في مجتمع العبيد الأوروبي الأمريكي، مع اختلافات طفيفة بينهما. ^{[ 23 ]} وضع الشيروكي قانونهم الخاص بالعبودية وقوانين تميز ضد العبيد والسود الأحرار. ^{[ 24 ]} حظر قانون الشيروكي الزواج المختلط بين الشيروكي والسود، سواء كانوا عبيدًا أم أحرارًا. وكان يُعاقب الأمريكيون من أصل أفريقي الذين يساعدون العبيد بمئة جلدة على الظهر. منع مجتمع الشيروكي ذوي الأصول الأفريقية من تولي المناصب العامة، وحمل السلاح، والتصويت، وامتلاك العقارات. وكان من غير القانوني لأي شخص داخل حدود أراضي الشيروكي تعليم السود القراءة والكتابة. عُدّل هذا القانون لاحقًا بحيث أصبحت عقوبة غير الشيروكيين الذين يُعلّمون السود هي طلب السلطات إبعادهم من أراضي الشيروكي. ^{[ 25 ] [ 26 ]} حظر دستور القبيلة لعام 1839 على "الزنوج والمولاتو" تولي المناصب العامة. ^{[ 13 ]}

بعد ترحيلهم إلى الإقليم الهندي مع قبيلة الشيروكي، شنّ الأمريكيون الأفارقة المستعبدون عدة ثورات ومحاولات هروب، مما يدل على رغبتهم الشديدة في الحرية. ففي ثورة عبيد الشيروكي عام 1842 ، غادر العديد من العبيد الأمريكيين الأفارقة في الإقليم الهندي، بمن فيهم 25 عبدًا كانوا محتجزين لدى المزارع الشيروكي جوزيف فان ، مزارعهم قرب ويبرز فولز في الإقليم الهندي هربًا إلى المكسيك . وقد أُلقي القبض على العبيد على يد ميليشيا الشيروكي بقيادة الكابتن جون درو من فرقة الشيروكي لايت هورس قرب حصن جيبسون . وفي 2 ديسمبر 1842، أصدر المجلس الوطني للشيروكي "قانونًا بشأن الزنوج الأحرار"، والذي حظر دخول جميع السود الأحرار إلى حدود أمة الشيروكي بحلول يناير 1843، باستثناء من حررهم ملاك العبيد الشيروكي. وفي عام 1846، قُدّر عدد العبيد الأفارقة الذين فروا من عدة مزارع في إقليم الشيروكي بما يتراوح بين 130 و150 عبدًا. تم أسر معظم العبيد في أراضي سيمينول من قبل مجموعة مشتركة من مالكي العبيد من قبائل شيروكي وكريك وسيمينول. ^{[ 27 ]}

بحلول عام ١٨٦١، كان لدى قبيلة الشيروكي حوالي ٤٠٠٠ عبد أسود. وخلال الحرب الأهلية الأمريكية ، انقسمت أمة الشيروكي بين مؤيد للاتحاد ومؤيد للولايات الكونفدرالية الأمريكية . تبنى الزعيم جون روس في البداية سياسة الحياد فيما يتعلق بالحرب الأهلية والعلاقات مع القوتين المتحاربتين. في يوليو ١٨٦١، حاول روس وزعيم قبيلة موسكوغي، أوبوثلياهولا، توحيد القبائل الخمس المتحضرة في اتفاق للبقاء على الحياد، لكنهما فشلا في إقامة تحالف بين القبائل. ^{[ ١٠ ]}

وافق روس ومجلس الشيروكي لاحقًا على الانضمام إلى الكونفدرالية في 12 أغسطس 1861. وفي 7 أكتوبر 1861، وقّع روس معاهدة مع الجنرال ألبرت بايك من الكونفدرالية، وانضم الشيروكي رسميًا إلى القبائل الخمس المتحضرة الأخرى في تأسيس تحالف مؤيد للكونفدرالية. بعد أسر روس على يد قوات الاتحاد في 15 يوليو 1862، وإطلاق سراحه المشروط، انحاز إلى الاتحاد ورفض معاهدة الكونفدرالية. وبقي في أراضي الاتحاد حتى نهاية الحرب. ^{[ 10 ]}

أصبح ستاند واتي ، وهو منافس قديم لروس وزعيم أغلبية الشيروكي المؤيدين للكونفدرالية، الرئيس الرئيسي للشيروكي الجنوبيين في 21 أغسطس 1862. كان واتي مزارعًا ثريًا ومالكًا للعبيد، وخدم كضابط في جيش الكونفدرالية وكان آخر عميد يستسلم للاتحاد .

تعهد الشيروكي الموالون لروس بدعم الاتحاد واعترفوا به رئيسًا أعلى لأمة الشيروكي. أما الشيروكي المؤيدون للكونفدرالية فقد انحازوا إلى واتي وفصيل الشيروكي الجنوبي. وعقب إعلان الولايات المتحدة لتحرير العبيد ، أصدر المجلس الوطني للشيروكي، المؤلف من الشيروكي المؤيدين للاتحاد برئاسة الرئيس الأعلى بالنيابة توماس بيغ، قانونين لتحرير العبيد ، أتاحا حرية جميع الأمريكيين الأفارقة المستعبدين داخل حدود أمة الشيروكي.

تم إقرار القانون الأول، "قانون ينص على إلغاء العبودية في أمة الشيروكي"، في 18 فبراير 1863. ^{[ 28 ]}

يُقر المجلس الوطني، أنه نظراً للصعوبات والمساوئ التي نشأت عن مؤسسة العبودية والتي تبدو لا تنفصل عن وجودها في أمة الشيروكي، فإن الوفد المعين للتوجه إلى واشنطن مخول ومكلف بتأكيد رغبة السلطات والشعب في إزالة هذه المؤسسة من قوانين وأراضي أمة الشيروكي، ورغبتهم في توفير هذا الهدف على الفور على أساس مبدأ التعويض لأصحاب العبيد غير الخائنين لحكومة الولايات المتحدة، كما عرضه الكونغرس على الولايات التي تلغي العبودية في صفوفها.

أما القانون الثاني، "قانون تحرير العبيد في أمة الشيروكي"، فقد تم إقراره في 20 فبراير 1863. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

يُقر المجلس الوطني ما يلي: أن جميع الزنوج وغيرهم من العبيد داخل أراضي أمة الشيروكي يتم تحريرهم بموجب هذا من العبودية، وأي شخص أو أشخاص ربما كانوا محتجزين في العبودية يُعلن بموجب هذا أنهم أحرار إلى الأبد.

دخلت القوانين حيز التنفيذ في 25 يونيو 1863، ونصّ القانون على تغريم أي مواطن من الشيروكي يمتلك عبيدًا ما لا يقل عن ألف دولار ولا يزيد عن خمسة آلاف دولار. وكان يُعزل المسؤولون الذين يُقصرون في تطبيق القانون ويُحرمون من تولي أي منصب في أمة الشيروكي. وأصبحت الشيروكي الأمة الوحيدة من بين القبائل الخمس المتحضرة التي ألغت العبودية خلال الحرب. لكن على الرغم من جهود المجلس الوطني، لم يُحرر سوى عدد قليل من العبيد. وكان الشيروكي الموالون للكونفدرالية يمتلكون عبيدًا أكثر من الشيروكي المؤيدين للاتحاد. ^{[ 31 ]} وعلى الرغم من موافقتهم على إنهاء العبودية، لم يُوفر الشيروكي المؤيدون للاتحاد المساواة المدنية والاجتماعية للمحررين في أمة الشيروكي. ^{[ 32 ]}

بعد انتهاء الحرب الأهلية عام ١٨٦٥، استمر الخلاف بين فصائل الشيروكي المؤيدة للاتحاد والمؤيدة للكونفدرالية. وفي سبتمبر من العام نفسه، مُثِّل كل جانب بوفود من الأمم الخمس المتحضرة الأخرى ودول أخرى للتفاوض مع لجنة معاهدة الجنوب في فورت سميث، أركنساس. ترأس لجنة معاهدة الجنوب دينيس ن. كولي، مفوض شؤون الهنود الأمريكيين ، وضمت اللجنة كلاً من إيليا سيلز ، مشرف شؤون الهنود في الإشراف الجنوبي، وتشارلز إيلي ميكس ، كبير كتاب مكتب شؤون الهنود ، والعميد ويليام س. هارني ، والعقيد إيلي صموئيل باركر ، وتوماس ويستار، فاعل الخير الكويكري .

كان مندوبو قبيلة الشيروكي الجنوبية هم ستاند واتي، وإلياس كورنيليوس بودينو ، وريتشارد فيلدز، وجيمس ماديسون بيل، وويليام بن أدير . أما مندوبو قبيلة الشيروكي الشمالية بقيادة جون روس، فكانوا ممثلين بتوماس بيج، ولويس داونينج ، وإتش دي ريس، وسميث كريستي، ووايت كاتشر. تجاهل المسؤولون الأمريكيون الانقسامات الفصائلية، وخاطبوا الشيروكي ككيان واحد، مصرحين بأن حقوقهم ومستحقاتهم السنوية ومطالباتهم بالأراضي من المعاهدات السابقة قد أُلغيت بسبب انضمام الشيروكي إلى الكونفدرالية.

في اجتماع التاسع من سبتمبر، أصرّ كولي على عدة شروط لإبرام معاهدة يجب على الشيروكي الالتزام بها. تضمنت بعض هذه الشروط إلغاء العبودية، ومنح المواطنين الشيروكي المحررين الجنسية الكاملة، وحقوقهم في المعاشات السنوية والأراضي. كان وفد الشيروكي الجنوبي يأمل في تحقيق استقلال أمة الشيروكي الجنوبية، وطالب الحكومة الأمريكية بتمويل نقل المحررين من أراضي الشيروكي إلى الأراضي الأمريكية. أما وفد الشيروكي المؤيد للاتحاد، الذي ألغت حكومته العبودية قبل انتهاء الحرب الأهلية، فكان على استعداد لضم المحررين إلى القبيلة كمواطنين وتخصيص أراضٍ لهم. ^{[ 33 ]}

أطالت الفصيلتان المفاوضات لفترة من الزمن، وعُقدت اجتماعات إضافية في واشنطن العاصمة بينهما وبين الحكومة الأمريكية. وخلال المفاوضات، كلّفت وزارة الداخلية الأمريكية مكتب شؤون المحررين المُنشأ حديثًا ، برئاسة اللواء جون سانبورن ، بمراقبة معاملة المحررين في الإقليم الهندي وتنظيم العلاقات مع إرساء نظام العمل الحر. ^{[ 34 ]}

قدّم فصيلان من الشيروكي سلسلة من مسودات المعاهدات إلى الحكومة الأمريكية، حيث قدّم كولي لكل جانب اثني عشر بندًا. رفض الشيروكي المؤيد للاتحاد أربعة من تلك البنود، بينما وافق على البقية. ورغم أن معاهدة الشيروكي الجنوبي حظيت ببعض التأييد، إلا أن المعاهدة التي قدّمها فصيل روس هي التي تم اختيارها في نهاية المطاف. وكان الفصيل المؤيد للاتحاد هو المجموعة الوحيدة من الشيروكي التي توصلت معها الحكومة الأمريكية إلى اتفاق بشأن بنود المعاهدة. وقد تم الاتفاق مسبقًا على قضايا مثل وضع الشيروكي المحررين وإلغاء معاهدة الكونفدرالية، كما توصل الطرفان إلى حلول وسط بشأن قضايا مثل العفو عن الشيروكي الذين قاتلوا في صفوف الكونفدرالية.

في 19 يوليو 1866، وقّع ستة مندوبين يمثلون أمة الشيروكي معاهدة إعادة الإعمار مع الولايات المتحدة في واشنطن العاصمة ^{[ 13 ].} منحت المعاهدة جنسية الشيروكي للمحررين وذريتهم (المادة 9). كما خصصت المعاهدة مساحة واسعة من الأرض للمحررين للاستيطان، بواقع 160 فدانًا لكل رب أسرة (المادة 4)، ومنحتهم حق التصويت وتقرير المصير ضمن حدود أمة الشيروكي الأوسع (المادة 5 والمادة 10). ^{[ 35 ]}

بما أن أمة الشيروكي قد ألغت العبودية طوعًا في فبراير من عام ١٨٦٣، بموجب قانون صادر عن المجلس الوطني، فإنها تتعهد وتوافق بموجب هذا على ألا تُمارس العبودية أو السخرة في أمتها بعد ذلك إلا في إطار عقوبة الجريمة التي يُدان بها الشخص وفقًا للقوانين السارية على جميع أفراد القبيلة. كما توافق على أن يتمتع جميع المحررين الذين نالوا حريتهم طوعًا من مالكيهم السابقين أو بموجب القانون، وكذلك جميع الأشخاص الملونين الأحرار الذين كانوا في البلاد عند بدء التمرد، والذين يقيمون فيها حاليًا، أو الذين قد يعودون إليها في غضون ستة أشهر، وذريتهم، بجميع حقوق الشيروكي الأصليين: شريطة ألا يتلقى مالكو العبيد المحررين في أمة الشيروكي أي تعويض أو أجر عن العبيد المحررين. – المادة ٩ من معاهدة ١٨٦٦ ^{[ ٣٥ ]}

وقّعت قبائل أخرى من القبائل الخمس المتحضرة معاهدات مع حكومة الولايات المتحدة عام 1866، تضمنت بنودًا تتعلق بالمحررين من قبائلها وإلغاء العبودية. ^{[ 36 ]} وبينما كانت قبيلة تشيكاساو القبيلة الوحيدة التي رفضت منح المحررين الجنسية، منحت قبيلة تشوكتاو رسميًا الجنسية لمحرري تشوكتاو وتشيكاساو بالتبني عام 1885 بعد نقاشات قبلية مطولة. ^{[ 37 ]}

عُدِّل دستور أمة الشيروكي في مؤتمر خاص عُقد في 26 نوفمبر/تشرين الثاني 1866. ^{[ 13 ]} أزالت التعديلات الدستورية جميع النصوص التي تستثني الأشخاص من أصل أفريقي، وأكدت على بنود المعاهدة المتعلقة بالمحررين. كما أكد الدستور مجددًا على مهلة الستة أشهر المنصوص عليها في المعاهدة لعودة المحررين إلى أمة الشيروكي ليُحتسبوا كمواطنين. ^{[ 38 ]} مُنح الشيروكي وغيرهم من المحررين من القبائل خيار الإقامة كمواطنين مع القبائل، أو الحصول على جنسية الولايات المتحدة في أراضي الولايات المتحدة خارج أراضي القبائل.

يُعتبر جميع الشيروكيين المولودين في البلاد، وجميع الهنود، والبيض الأعضاء قانونًا في الأمة بالتبني، وجميع المحررين الذين نالوا حريتهم بفعل طوعي من مالكيهم السابقين أو بموجب القانون، بالإضافة إلى الملونين الأحرار الذين كانوا في البلاد عند بدء التمرد، ويقيمون فيها حاليًا، أو الذين قد يعودون في غضون ستة أشهر من 19 يوليو 1866، وذريتهم، المقيمين داخل حدود أمة الشيروكي، مواطنين في أمة الشيروكي. – تعديلات عام 1866 على المادة 3، القسم 5 من دستور أمة الشيروكي لعام 1836 ^{[ 39 ]}

بعد الاعتراف بمعاهدة عام 1866، بذلت أمة الشيروكي وغيرها من الأمم جهودًا لدمج المحررين. وبصفتهم مواطنين في أمة الشيروكي، سُمح للمحررين بالتصويت في الانتخابات المحلية والوطنية. ^{[ 40 ]} وبحلول عام 1875، ترسخ تمثيل المحررين في المناصب السياسية بانتخاب أول محرر من الشيروكي لعضوية المجلس الوطني للشيروكي.

بعد تحررهم وحصولهم على الجنسية، ناضل المحررون من قبيلة الشيروكي وذريتهم من أجل الاعتراف بهم كجزء شرعي من أمة الشيروكي. ^{[ 41 ]} فعلى سبيل المثال، خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، وسّعت أمة الشيروكي إنفاقها على الرعاية الاجتماعية بشكل كبير . ومع ذلك، استهدفت برامج الرعاية الاجتماعية مواطني الشيروكي الأصليين واستبعدت المحررين وغيرهم من مواطني الشيروكي المتبنين من غير البيض، مثل قبيلتي ديلاوير وشاوني. ^{[ 42 ]} كان بعض المحررين نشطين في القبيلة، وشاركوا في الانتخابات، وأداروا أعمالًا تجارية، وحضروا رقصات الشيروكي التقليدية، وكانوا على دراية بتقاليد الشيروكي وفلكلورها ولغتها . ومن بين المحررين من الشيروكي الذين خدموا في المجلس القبلي: جوزيف براون، ونيد آيرونز، وصموئيل ستيدهام، وفرانك فان، وجيري ألبرتي، وجوزيف "ستيك" روس ، وكريك سام، وجاك براون، وفوكس غلاس. ^{[ 40 ]} كان روس أشهرهم، وقد وُلد عبدًا وكان مملوكًا للزعيم جون روس قبل تحرير عائلته. ^{[ 43 ]} أصبح روس شخصية قيادية في المجتمع، حيث سُميت العديد من الشركات والمعالم باسمه، بما في ذلك جبل ستيك روس في تاهليكوا، أوكلاهوما . ^{[ 44 ]}

خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، أُنشئت عدة مدارس منفصلة للمحررين، حيث بلغ عدد المدارس الابتدائية العاملة سبع مدارس بحلول عام ١٨٧٢. ولم تُنشأ مدرسة ثانوية، هي مدرسة شيروكي الثانوية الملونة، بالقرب من تاهليكوا، إلا في عام ١٨٩٠. ولم تكن أمة شيروكي تموّل هذه المدارس عادةً بمستوى مماثل للمدارس المخصصة لأطفال شيروكي.

في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1970، استعاد الكونغرس الأمريكي، بموجب قانون رؤساء القبائل، حق التصويت لزعماء القبائل الخمس المتحضرة سابقًا. وفي عام 1971، صرّحت وزارة الداخلية بأن أحد الشروط الأساسية الثلاثة للعملية الانتخابية هو أن يكون نطاق أهلية التصويت لأفراد قبائل الشيروكي، والتشوكتاو، والكريك، والسيمينول واسعًا بما يكفي ليشمل المواطنين المحررين من قبائلهم. وقد أصدرت أمة الشيروكي، برئاسة الرئيس دبليو دبليو كيلر ، بطاقات تصويت للمحررين، وشاركوا في أول انتخابات للشيروكي منذ مطلع القرن العشرين، بالإضافة إلى الانتخابات اللاحقة. وقد أدلى المحررون من الشيروكي بأصواتهم في انتخابات القبائل في أعوام 1971 و1975 و1979. ^{[ 13 ]}

في سبعينيات القرن العشرين، بدأ مكتب شؤون الهنود بتقديم العديد من الخدمات والمزايا الفيدرالية، مثل الرعاية الصحية المجانية، لمواطني القبائل المعترف بها فيدراليًا. وقد انضم العديد من أحفاد الشيروكي، المسجلين كشيروكي بالدم في سجلات لجنة داوز، إلى أمة الشيروكي كمواطنين جدد. وبصفتهم مواطنين في أمة الشيروكي، فقد قُدّمت الخدمات الفيدرالية أيضًا للمحررين من الشيروكي. ومع ذلك، كانت بعض المزايا محدودة أو غير متاحة. في رسالة إلى المسؤول جاك إليسون عام 1974 بشأن أهلية المحررين للحصول على مزايا مكتب شؤون الهنود وخدمة الصحة الهندية، ذكر روس أو. سويمر ، الرئيس الأعلى لأمة الشيروكي آنذاك، أن المواطنين المحررين يجب أن يكونوا مؤهلين للحصول على بعض المزايا الصحية مثل غيرهم من الهنود المسجلين ^{[ 58 ].}

تمت الموافقة على دستور جديد لأمة شيروكي من قبل مفوض شؤون الهنود في 5 سبتمبر 1975، ثم صادق عليه الناخبون في 26 يونيو 1976. عرّفت المادة الثالثة، القسم الأول من الدستور الجديد المواطنين بأنهم أولئك الذين تم إثباتهم بالرجوع إلى سجلات لجنة داوز النهائية، بما في ذلك قبيلتي ديلاوير وشاوني المعتمدتين. ^{[ 59 ]}

بدأت الجهود الرامية إلى منع أحفاد المحررين من الانضمام إلى القبيلة عام 1983 عندما أصدر الرئيس سويمر أمرًا تنفيذيًا ينص على وجوب حصول جميع مواطني أمة الشيروكي على بطاقة CDIB للتصويت، بدلًا من بطاقات ناخبي أمة الشيروكي السابقة المستخدمة منذ عام 1971. وكانت بطاقات CDIB تُصدر من قبل مكتب شؤون الهنود بناءً على الأسماء الواردة في سجلات لجنة داوز كأفراد من الهنود بالدم. وبما أن لجنة داوز لم تُسجل نسبة الدم الهندي في سجلات المحررين من الشيروكي أو سجلات المحررين القاصرين، لم يتمكن المحررون من الحصول على بطاقات CDIB. ^{[ 60 ]}

على الرغم من كونهم مسجلين في برنامج داوز، وتلقيهم أموالاً ناتجة عن بيع أراضي القبيلة بموجب حكم المحكمة العليا الأمريكية في قضية ويتمير ضد أمة شيروكي والولايات المتحدة (1912)، وتصويتهم في انتخابات أمة شيروكي السابقة، مُنع أحفاد الشيروكي المحررين من الإدلاء بأصواتهم وأُبلغوا بأنهم لا يملكون حق التصويت. ووفقًا لما ذكره الرئيس سويمر في مقابلة عام 1984، فقد أدخلت كل من لجنة تسجيل الناخبين ولجنة الجنسية القبلية قواعد جديدة في الفترة ما بين عامي 1977 و1978 تنص على أنه وفقًا لدستور شيروكي لعام 1976، يجب أن يحمل الفرد " شهادة درجة الدم الهندي " (CDIB) من حكومة الولايات المتحدة قبل السماح له بالتسجيل أو التصويت. ^{[ 60 ]} ومع ذلك، لم تتضمن المادة الثالثة من دستور 1976 أي ذكر لشروط الدم للحصول على الجنسية أو حق التصويت. ^{[ 61 ]}

حلل بعض المراقبين الأمر التنفيذي الذي أصدره سويمر باعتباره إحدى الوسائل التي استخدمها لاستبعاد الأشخاص الذين كانوا يدعمون مرشحًا منافسًا، وهو نائب الرئيس السابق بيري ويلر، لمنصب الرئيس الأعلى. ^{[ 62 ] [ 63 ]} بعد انتخابات أمة الشيروكي عام 1983 وإعادة انتخاب سويمر، بدأ ويلر ونائبته أغنيس كوين سلسلة من الإجراءات القانونية، مثل رفع دعاوى أمام محكمة الاستئناف القضائية للشيروكي، وتقديم التماس إلى مكتب الشؤون الهندية لإجراء تحقيق في الانتخابات، ورفع دعوى أمام محكمة المقاطعة الأمريكية. ادعى ويلر وكوين أن الانتخابات كانت انتهاكًا للقانون الفيدرالي والقبلي، وأن الشيروكي المحررين قد مُنعوا ظلمًا من التصويت لأنهم كانوا حلفاء لويلر. رُفضت جميع الدعاوى والطعون اللاحقة. ^{[ 64 ]}

انتُخبت ويلما ب. مانكيلر ، خليفة سويمر ونائبة الرئيس السابقة، في عام 1985. ^{[ 65 ]} وفي عام 1988، وافقت لجنة تسجيل الشيروكي على مبادئ توجيهية جديدة لمواطنة القبيلة، تُحاكي الأمر التنفيذي السابق لسويمر بشأن متطلبات التصويت. ^{[ 66 ]} وفي 12 سبتمبر/أيلول 1992، أقرّ مجلس أمة الشيروكي بالإجماع، مع غياب عضو واحد، قانونًا يُلزم جميع المواطنين المسجلين في أمة الشيروكي بحيازة بطاقة CDIB. وكانت مانكيلر قد أكدت مجددًا "أمر سويمر بشأن بطاقات CDIB والتصويت". ^{[ 67 ]} ووقّعت الرئيسة مانكيلر على التشريع ووافقت عليه. ^{[ 68 ]} ومنذ ذلك الحين، مُنحت مواطنة أمة الشيروكي فقط للأفراد المنحدرين مباشرةً من أحد الأجداد المُدرجين في سجلات "الشيروكي بالدم" التابعة لسجلات لجنة داوز. وبذلك اكتمل حرمان أحفاد الشيروكي المُحررين من حق التصويت. ^{[ 69 ]}

في أربعينيات القرن العشرين، شكّل أكثر من مئة من أحفاد المحررين من سجلات والاس، وكيرن-كليفتون، وداوز، جمعية شيروكي للمحررين. وقدّمت الجمعية التماسًا إلى لجنة مطالبات الهنود عام ١٩٥١ بشأن استبعادهم من المواطنة. رُفض الالتماس عام ١٩٦١. وذكرت لجنة مطالبات الهنود أن مطالباتهم بالمواطنة القبلية فردية بطبيعتها وخارجة عن اختصاص حكومة الولايات المتحدة. ^{[ ٧٠ ]}

واجهت جمعية شيروكي للمحررين مشكلتين في قضيتها. من جهة، اعتُبرت سجلات داوز، وهي سجلٌّ إلزاميٌّ اتحاديًّا، معيارًا لتحديد من هم شيروكي قانونيًّا وسياسيًّا، ولم يكن معظم أعضاء الجمعية من نسل سجلات داوز. ومن جهة أخرى، اعتبرت المحاكم مطالبهم شأنًا قبليًّا خارجًا عن اختصاصها. امتدت الطعون حتى عام ١٩٧١، لكنها رُفضت جميعها، ولم تُحقق سوى انتصارات قانونية قليلة بعد عشرين عامًا من الجهد. ^{[ ٧٠ ]}

في 7 يوليو/تموز 1983، مُنع القس روجر إتش. نيرو وأربعة آخرون من المحررين الشيروكي من الإدلاء بأصواتهم نتيجةً لسياسة التصويت الجديدة المُطبقة على الشيروكي. وكان نيرو، وهو محرر شارك في انتخابات الشيروكي عام 1979، قد رفع مع زملائه شكوى إلى قسم الحقوق المدنية بوزارة العدل، زاعمين التمييز العنصري. وفي 18 يونيو/حزيران 1984، رفع نيرو و16 من أحفاد المحررين دعوى قضائية جماعية ضد أمة الشيروكي. وشملت الدعوى كلاً من الرئيس روس سويمر ، ومسؤولين قبليين، ولجنة الانتخابات القبلية، والولايات المتحدة، ومكتب الرئيس ، ووزارة الداخلية، ووزير الداخلية، ومكتب شؤون الهنود، وثلاثة مسؤولين من مكتب شؤون الهنود في موسكوغي، أوكلاهوما .

طالبت الدعوى بتعويضات بلغت قرابة 750 مليون دولار (ما يعادل 1.98 مليار دولار تقريبًا في عام 2024 )، وطالبت بإعلان بطلان انتخابات القبيلة التي جرت عام 1983. وقد حكمت المحكمة ضد المدعين، وهم المحررون، بسبب مسائل تتعلق بالاختصاص القضائي، وهو الحكم نفسه الذي أصدرته محكمة الاستئناف في 12 ديسمبر/كانون الأول 1989. ورأت المحكمتان أنه كان ينبغي رفع الدعوى أمام محكمة المطالبات بدلًا من المحكمة الابتدائية نظرًا لقيمة التعويضات المطلوبة. ولم يُصدر أي حكم بشأن جوهر القضية نفسها. 

رفعت بيرنيس ريغز، وهي من نسل المحررين، دعوى قضائية ضد ليلا أومرتسكي، مسجلة قبيلة الشيروكي، عام ١٩٩٨، بسبب رفض الأخيرة طلبها للحصول على الجنسية بتاريخ ١٦ أكتوبر ١٩٩٦. وفي ١٥ أغسطس ٢٠٠١، قضت محكمة الاستئناف القضائية (التي تُعرف الآن بالمحكمة العليا لأمة الشيروكي) في قضية ريغز ضد أومرتسكي بأنه على الرغم من أن ريغز وثّقت بشكل كافٍ أصولها الشيروكية، إلا أنها رُفضت طلبها للحصول على الجنسية لأن أسلافها في سجلات لجنة داوز لم يُدرجوا إلا في سجل المحررين.

في سبتمبر/أيلول 2001، رُفض منح مارلين فان ، وهي من نسل المحررين، جنسية أمة الشيروكي للأسباب نفسها التي رُفضت من أجلها بيرنيس ريغز. فعلى الرغم من توثيق أصولها الشيروكية في سجلات سابقة، لم يُذكر اسم والد فان في سجلات داوز إلا كمحرر. وفي عام 2002، أسست فان وآخرون من نسل المحررين منظمةً تُدعى "رابطة نسل المحررين من القبائل الخمس المتحضرة". ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} وقد حظيت المجموعة بدعم من نسل المحررين الآخرين، بالإضافة إلى دعم من الشيروكي وغيرهم. وفي 17 مايو/أيار 2005، وافقت قبيلة ديلاوير الهندية، وهي إحدى القبيلتين غير الشيروكي اللتين تُعتبران مواطنتين في أمة الشيروكي بموجب معاهدة، بالإجماع على قرارٍ يدعم المنظمة، وأبدت دعمها لجهود المحررين. ^{[ 74 ]}

في 26 سبتمبر/أيلول 2004، رفعت لوسي ألين، وهي من نسل المحررين، دعوى قضائية أمام المحكمة العليا لأمة شيروكي، مؤكدةً أن القوانين التي تمنع نسل المحررين من الحصول على الجنسية القبلية غير دستورية، وذلك في قضية ألين ضد مجلس قبيلة شيروكي . وفي 7 مارس/آذار 2006، أصدرت محكمة الاستئناف القضائية لأمة شيروكي حكمًا لصالح ألين بأغلبية 2-1، يقضي بأن نسل المحررين من شيروكي مواطنون شيروكي، ويحق لهم الانضمام إلى أمة شيروكي. ^{[ 75 ]} استند هذا الحكم إلى حقيقة أن المحررين كانوا مُدرجين في سجلات داوز، وأن دستور شيروكي لعام 1975 لم يستبعدهم من الحصول على الجنسية، ولم يشترط انتماءً دمويًا للحصول عليها. ^{[ 76 ] [ 77 ]} وقد نقض هذا الحكم الحكم السابق في قضية ريغز ضد أومرتسكي . انضم أكثر من 800 من أحفاد المحررين إلى أمة الشيروكي منذ صدور الحكم ^{[ 78 ]} – من أصل ما يصل إلى 45000 شخص مؤهل محتمل. ^{[ 79 ]}

أعرب تشاد "كورنتاسل" سميث ، الرئيس الأعلى لأمة الشيروكي، عن معارضته للحكم بعد صدوره. ودعا سميث إلى عقد مؤتمر دستوري أو تقديم التماس استفتاء لتعديل دستور القبيلة وحرمان أحفاد الشيروكي المحررين من الجنسية. ^{[ 80 ]} وخلال اجتماع عُقد في 12 يونيو/حزيران 2006، صوّت مجلس قبيلة الشيروكي بأغلبية 13 صوتًا مقابل صوتين لصالح تعديل الدستور ليقتصر منح جنسية الشيروكي على أحفاد الأشخاص المُدرجين في سجلات داوز تحت مسمى "شيروكي بالدم". ورفض المجلس قرارًا يدعو إلى إجراء انتخابات خاصة بشأن هذه المسألة. ^{[ 81 ]}

قام مؤيدو الانتخابات الخاصة، بمن فيهم نائب رئيس أمة الشيروكي السابق جون كيتشر ومواطنون من الشيروكي مؤيدون لسميث، بتوزيع عريضة استفتاء للتصويت على سحب الجنسية من أحفاد المحررين. ^{[ 82 ]} أعلن الرئيس سميث أن مسألة جنسية المحررين من الشيروكي قيد الدراسة للتصويت عليها ضمن التعديلات المقترحة على دستور أمة الشيروكي.

عارض أحفاد المحررين الانتخابات. وقدّمت فيكي بيكر احتجاجًا أمام المحكمة العليا لأمة الشيروكي بشأن قانونية العريضة ومزاعم التلاعب التي شابت حملة جمع التوقيعات. ^{[ 83 ]} ورغم أن المحكمة العليا للشيروكي حكمت ضد بيكر، إلا أن اثنين من قضاة المحكمة، داريل داوتي وستايسي ليدز ، قدّما رأيين مخالفين منفصلين ضد الحكم. وكتبت القاضية ليدز رأيًا مخالفًا من 18 صفحة بشأن المعلومات المُزيّفة في حملة جمع التوقيعات والتزوير الذي ارتكبه دارين بوزارد ودواين باريت، وهما اثنان من جامعي التوقيعات. وكتبت ليدز:

في عملية تقديم هذه العريضة، توجد مخالفات عديدة، وانتهاكات صريحة لقانون الشيروكي، وقد ثبت أن بعض جامعي التوقيعات قد أدلوا بشهادة زور في إفاداتهم الخطية. لا يمكنني، بضمير مرتاح، أن أؤيد رأي الأغلبية. ^{[ 84 ]}

على الرغم من معارضة القضاة وإزالة 800 توقيع من العريضة، فقد تم تحقيق الهدف المتمثل في جمع 2100 توقيع.

قدّم جون فيلي، محامي أحفاد المحررين، طلبًا للحصول على أمر قضائي مؤقت في قضية فان أمام محكمة المقاطعة الأمريكية. رفض القاضي هنري إتش. كينيدي جونيور طلب أحفاد المحررين بوقف الانتخابات المقبلة خشية ألا تكون قد أسفرت عن استبعاد المحررين. بعد بعض التأجيلات، صوّتت القبيلة في 3 مارس/آذار 2007 على تعديل الدستور لاستبعاد أحفاد المحررين من قبيلة الشيروكي من الجنسية. ^{[ 85 ] [ 86 ]} تمكّن الناخبون المسجلون من قبيلة الشيروكي من المشاركة في الانتخابات. وبفارق 76% (6702 صوتًا) مقابل 24% (2041 صوتًا) من إجمالي 8743 صوتًا أدلى بها الناخبون المسجلون، أسفر الاستفتاء عن قواعد جنسية تستبعد أحفاد المحررين من قبيلة الشيروكي. ^{[ 87 ]} كانت نسبة المشاركة ضئيلة؛ فمقارنةً، بلغ إجمالي نسبة المشاركة في الانتخابات العامة السابقة لقبيلة الشيروكي 13914 ناخبًا مسجلًا. ^{[ 38 ]}

احتج أحفاد المحررين على طردهم من القبيلة بمظاهرات أمام مكتب شؤون الهنود في أوكلاهوما ومبنى الكابيتول في الولاية. ^{[ 88 ] [ 89 ]} ونظرًا لقضايا الجنسية في الانتخابات وما نتج عنها من استبعاد أحفاد المحررين، تعرضت أمة الشيروكي لانتقادات من جماعات أمريكية مثل التجمع الأسود في الكونغرس والمؤتمر الوطني للنساء السود. في 14 مارس/آذار 2007، أرسل 26 عضوًا من التجمع الأسود في الكونغرس رسالة إلى كارل ج. أرتمان، مساعد وزير شؤون الهنود، يحثون فيها مكتب شؤون الهنود على التحقيق في قانونية انتخابات 3 مارس/آذار. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

تعرضت انتخابات عام 2007 لانتقادات بسبب إجرائها بموجب دستور لم يُقرّه وزير الداخلية. ^{[ 92 ]} في 22 مايو/أيار 2007، تلقت أمة الشيروكي إشعارًا من مكتب شؤون الهنود (BIA) يفيد برفض تعديلات أمة الشيروكي على دستور أمة الشيروكي لعام 1975، وذلك لأنها كانت تتطلب موافقة المكتب، والتي لم تُحصل. كما أعرب المكتب عن قلقه من استبعاد أمة الشيروكي للمحررين من الشيروكي من التصويت على التعديلات الدستورية، نظرًا لتجريدهم بشكل غير قانوني من حقوق المواطنة قبل سنوات، وعدم السماح لهم بالمشاركة في الاستفتاء الدستوري.

يُعتبر هذا انتهاكًا لقانون رؤساء القبائل لعام 1970، الذي يُلزم جميع مواطني القبيلة بالتصويت. قام الرئيس سميث بحلّ محكمة الاستئناف القضائية وأنشأ محكمة شيروكي العليا الجديدة بموجب الدستور الجديد. ولا يزال التساؤل قائمًا حول شرعية هذه المحكمة، إذ لم تُقرّ الولايات المتحدة الدستور الجديد كما كان مُلزَمًا بموجب دستور شيروكي السابق.

بحسب رئيس القبيلة سميث، فإن قانون تقرير المصير الهندي والمساعدة التعليمية لعام 1975 قد ألغى قانون رؤساء القبائل الرئيسيين لعام 1970، وأن لأمة الشيروكي الحق السيادي في تحديد متطلبات الجنسية. وذكر سميث أن المحكمة العليا لأمة الشيروكي قضت بأنه يحق لأمة الشيروكي سحب سلطة الموافقة التي منحتها للحكومة الفيدرالية، وأن الأمة ستلتزم بقرار المحكمة. ^{[ 93 ] [ 94 ]} وعلى الرغم من هذا الحكم، فقد طُرحت مسألة تعديل إجراءات الموافقة الفيدرالية للتصويت في الانتخابات العامة التي جرت في 23 يونيو/حزيران 2007. ووافق ناخبو الشيروكي على التعديل الذي يقضي بإزالة الإشراف الفيدرالي بنسبة 2 إلى 1، إلا أن مكتب شؤون الهنود (BIA) لا يزال بحاجة إلى الموافقة. وقالت جانيت حنا، مديرة المكتب الإقليمي لشرق أوكلاهوما التابع لمكتب شؤون الهنود، إن المكتب الإقليمي أوصى بالموافقة على التصويت على إزالة الإشراف الوزاري. ^{[ 95 ]}

مع اقتراب انتخابات عام ٢٠٠٧، لم تسمح أمة الشيروكي للمحررين بالتصويت. فتقدم المحامي جون فيلي بطلب جديد للحصول على أمر قضائي مؤقت. وفي ١٥ مايو/أيار ٢٠٠٧، وقّع قاضي محكمة مقاطعة الشيروكي، جون كريبس، أمرًا بإعادة أحفاد المحررين من الشيروكي مؤقتًا إلى مواطنتهم في أمة الشيروكي ريثما تُبتّ الطعون في نظام محاكم أمة الشيروكي. وجاء ذلك بناءً على أمر قضائي قدّمه محامي أحفاد المحررين المعيّن من المحكمة في قضيتهم أمام المحكمة القبلية. وقد امتثلت المدعية العامة لأمة الشيروكي، ديان هامونز، لأمر المحكمة. ^{[ ٩٦ ] [ ٩٧ ]} جادل فيلي، نيابةً عن مارلين فان وستة من أحفاد المحررين، بأن الإجراءات المتأخرة التي حمت ٢٨٠٠ من المحررين (ولكن ليس جميع من يحق لهم الحصول على الجنسية) غير كافية، إلا أن القاضي هنري كينيدي رفض الطلب. في 23 يونيو 2007، أعيد انتخاب تشاد سميث لفترة أربع سنوات كرئيس رئيسي بنسبة 58.8٪ من الأصوات.

في 21 يونيو/حزيران 2007، قدمت النائبة الأمريكية ديان واتسون (ديمقراطية من كاليفورنيا)، وهي إحدى أعضاء التجمع الأسود في الكونغرس البالغ عددهم 25 عضواً والذين وقعوا رسالة تطالب مكتب شؤون الهنود بالتحقيق في قضية المحررين، مشروع قانون مجلس النواب رقم 2824. ويهدف هذا المشروع إلى إلغاء الاعتراف الفيدرالي بأمة الشيروكي، وحرمانها من تمويلها الفيدرالي (الذي يُقدر بنحو 300 مليون دولار سنوياً)، ووقف عمليات المقامرة التي تُديرها أمة الشيروكي إذا لم تلتزم القبيلة بمعاهدة عام 1866. وقد وقّع على مشروع القانون أحد عشر عضواً في الكونغرس، وأُحيل إلى لجنة الموارد الطبيعية ولجنة القضاء.

أصدر الزعيم سميث بيانًا قال فيه إن تقديم هذا القانون "محاولة مضللة لإلحاق الضرر المتعمد بأمة الشيروكي انتقامًا لهذا المبدأ الأساسي الذي تشترك فيه أكثر من 500 قبيلة هندية أخرى". وقد أعرب المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين (NCAI) عن رفضه للقانون. ^{[ 98 ]}

في 26 سبتمبر/أيلول 2008، أقرّ الكونغرس مشروع قانون الإسكان HR 2786. وتضمّن إعادة تفويض قانون الإسكان وتقرير المصير للأمريكيين الأصليين بندًا ينصّ على أحقية أمة الشيروكي في الحصول على إعانات الإسكان الفيدرالية طالما بقي أمر المحكمة القبلية الذي يسمح بمنح الجنسية لأحفاد الشيروكي المحررين ساريًا، أو تمّ التوصل إلى تسوية في مسألة الجنسية والتقاضي المتعلق بهم. ^{[ 99 ]} وكان مشروع القانون بصيغته المقدّمة إلى مجلس النواب سيحرمهم من التمويل ما لم تُستعد الجنسية لأحفاد الشيروكي المحررين. أما نسخة مجلس الشيوخ من مشروع القانون فلم تتضمن أي ذكر لأمة الشيروكي أو أحفادهم. وصرح بول لوملي، المدير التنفيذي للمجلس الوطني للإسكان الأمريكي الهندي (NAIHC)، بأن المجلس عمل مع أعضاء التجمع الأسود في الكونغرس للتوصل إلى حل وسط، أسفر عن إضافة بند الشيروكي المحررين إلى مشروع القانون. ^{[ 100 ]}

رفعت مارلين فان وأربعة من أحفاد المحررين دعوى قضائية أمام المحكمة الفيدرالية الأمريكية ضدّ حرمان أمة الشيروكي لأحفاد المحررين من حقوقهم المدنية. وقد بذلت أمة الشيروكي جهودًا لرفض الدعوى الفيدرالية.

في 19 ديسمبر/كانون الأول 2006، قضى القاضي الفيدرالي هنري كينيدي بأنه يحق لأحفاد المحررين مقاضاة أمة الشيروكي بتهمة حرمانهم من حقوقهم المدنية. ^{[ 101 ]} استأنفت إدارة أمة الشيروكي القرار على أساس أن القبيلة، بصفتها أمة ذات سيادة، تتمتع بالحصانة السيادية ولا يمكن مقاضاتها أمام المحاكم الأمريكية. في 29 يوليو/تموز 2008، قضت محكمة الاستئناف في دائرة واشنطن العاصمة بالإجماع بأن أمة الشيروكي تتمتع بالحصانة السيادية ولا يمكن إدراجها كمدعى عليها في الدعوى. إلا أنها ذكرت أن مسؤولي أمة الشيروكي لا يتمتعون بالحصانة السيادية للقبيلة، وأن بإمكان أحفاد المحررين المضي قدمًا في دعوى قضائية ضد مسؤولي القبيلة. ^{[ 102 ]}

نصّ الحكم أيضًا على أن التعديل الثالث عشر ومعاهدة عام ١٨٦٦ قد ألغيا حقّ الشيروكي في التمييز ضدّ أحفاد المحررين. ويعني هذا الحكم إعادة القضية إلى المحكمة الجزئية. وصرح فيلي بأن هذا يُعدّ انتصارًا كبيرًا للمحررين وللشعب الهندي، إذ يُتيح لهم رفع دعاوى قضائية ضدّ المسؤولين المنتخبين في قبائلهم الأصلية والولايات المتحدة.

في فبراير/شباط 2009، رفعت أمة الشيروكي دعوى قضائية اتحادية منفصلة ضد أفراد من المحررين، فيما وصفه البعض بمحاولة "اختيار المحكمة الأنسب". أُعيدت القضية إلى واشنطن للانضمام إلى قضية فان. "في 2 يوليو/تموز، أحال القاضي تيرانس كيرن، من محكمة أوكلاهوما الشمالية، قضية أمة الشيروكي ضد ريموند ناش وآخرين، التي رُفعت أمام محكمته في فبراير/شباط 2009، إلى واشنطن العاصمة. وتنتظر بالفعل في واشنطن العاصمة الحكم قضية مارلين فان وآخرين ضد كين سالازار، التي رُفعت في أغسطس/آب 2003." ^{[ 103 ]} رفض كيرن النظر في قضية ناش، التي رفعتها أمة الشيروكي، نظرًا لتشابه القضيتين من حيث الأطراف وموضوع جنسية المحررين؛ إضافةً إلى ذلك، فإن قاعدة الأسبقية في رفع الدعوى تعني وجوب النظر في قضية فان وتسويتها قبل أن تنظر أي محكمة في قضية ناش.

بما أن أمة الشيروكي قد تنازلت عن حصانتها السيادية لرفع دعوى أمة الشيروكي ضد ناش، فإنها الآن عرضة لاحتمال أن يصدر القاضي كينيدي أمرًا قضائيًا بإلزام أمة الشيروكي بالعودة إلى الدعوى الأصلية، بعد أن نالت الحصانة. "وأخيرًا، فإن المحكمة، كما تدعي أمة الشيروكي، لا تحرمها من "مزايا حصانتها السيادية" بنقل هذه الدعوى وفقًا لقاعدة الأسبقية في رفع الدعوى. فقد رفعت أمة الشيروكي هذه الدعوى طواعيةً وتنازلت عن حصانتها من التقاضي. وقد فعلت ذلك بينما كانت دعوى مقاطعة كولومبيا لا تزال قيد النظر." ^{[ 104 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2011، رفض القاضي كينيدي قضية فان لأسباب إجرائية، وأعاد قضية ناش إلى المحكمة الفيدرالية في تولسا، أوكلاهوما. وأبلغ فيلي المحكمة في تقرير جلسة تحديد الوضع أن أحفاد المحررين سيستأنفون قرار رفض قضية فان. وكان موعد الاستئناف هو 29 نوفمبر/تشرين الثاني 2011.

في 14 يناير/كانون الثاني 2011، أصدر قاضي محكمة مقاطعة شيروكي، جون كريبس، حكمًا لصالح المدعين في قضية ريموند ناش وآخرين ضد مسجل أمة شيروكي ، مُعيدًا بذلك جنسية أمة شيروكي وتسجيل أحفاد المحررين. وقد قضى كريبس بأن التعديل الدستوري لعام 2007 الذي شطب أحفاد المحررين من سجلاتهم كان باطلًا بموجب القانون لمخالفته معاهدة عام 1866 التي ضمنت لهم حقوقهم كمواطنين. ^{[ 105 ]}

أجرت أمة الشيروكي انتخابات عامة لاختيار الرئيس الأعلى بين المرشح بيل جون بيكر ، عضو مجلس أمة الشيروكي المخضرم، وتشاد سميث، الرئيس الأعلى الحالي، في 24 يونيو/حزيران 2011. أُعلن فوز بيكر بفارق 11 صوتًا. إلا أن لجنة الانتخابات قررت في اليوم التالي أن سميث هو الفائز بفارق 7 أصوات. وفي عملية إعادة فرز الأصوات، أُعلن فوز بيكر بفارق 266 صوتًا، لكن سميث استأنف القرار أمام المحكمة العليا للشيروكي، التي قضت بأنه لا يمكن تحديد الفائز بدقة رياضية.

كان من المقرر إجراء انتخابات خاصة في 24 سبتمبر/أيلول 2011. وفي 21 أغسطس/آب 2011، وقبل تحديد موعد الانتخابات الخاصة بشعب الشيروكي، نقضت المحكمة العليا لأمة الشيروكي قرار محكمة مقاطعة الشيروكي الصادر في 14 يناير/كانون الثاني، والذي أدى إلى شطب أحفاد المحررين من سجلاتهم. وقد حكم القاضي داريل ماتلوك الابن بأن لشعب الشيروكي الحق السيادي في تعديل دستور أمة الشيروكي وتحديد شروط الحصول على الجنسية. وجاء القرار بأغلبية 4 أصوات مقابل صوت واحد، حيث عارضه القاضي داريل داوتي. ^{[ 106 ]}

شكك العديد من المراقبين في توقيت القرار، إذ حُرم ناخبو الشيروكي المحررون، الذين أدلوا بأصواتهم في الانتخابات العامة التي جرت في يونيو، من حقهم في التصويت قبل الانتخابات الخاصة. كما ألغى القرار أمر المحكمة الجزئية الذي أبقى أحفاد المحررين ضمن أراضي الأمة. في 11 سبتمبر 2011، أرسلت أمة الشيروكي خطابات إلى 2800 من أحفاد المحررين تُعلمهم فيها بشطب أسمائهم من سجلاتها. ^{[ 107 ]} ردًا على ذلك، قدم جون فيلي وأحفاد المحررين طلبًا آخر للحصول على أمر قضائي مؤقت في المحكمة الجزئية الفيدرالية، مطالبين بإعادة حقوقهم في الانتخابات. ^{[ 108 ]}

نتيجةً لحكم المحكمة العليا لقبيلة الشيروكي، علّقت وزارة الإسكان والتنمية الحضرية الأمريكية 33 مليون دولار من أموال أمة الشيروكي ريثما تدرس مسألة شطب أحفاد المحررين من سجلات القبيلة. ^{[ 107 ]} أرسل لاري إيكو هوك ، مساعد وزير شؤون الهنود بوزارة الداخلية، رسالةً إلى القائم بأعمال الرئيس جو كريتندن، يُفيد فيها بأن وزارة الداخلية لم تُقرّ قط التعديلات الدستورية لقبيلة الشيروكي التي استبعدت أحفاد المحررين من المواطنة القبلية. وذكر إيكو هوك أن انتخابات 24 سبتمبر/أيلول 2011 ستُعتبر غير دستورية إذا مُنع أحفاد المحررين من التصويت، وهو حقٌ مكفولٌ بموجب معاهدة عام 1866. ^{[ 109 ]}

في 14 سبتمبر، أوصت المدعية العامة لقبيلة الشيروكي، ديان هامونز، بإعادة فتح القضية مع تطبيق قرار إعادة الحقوق السابق ريثما يتم تحديد موعد للمرافعات الشفوية. ^{[ 110 ] [ 111 ]} وفي جلسة استماع تمهيدية أمام المحكمة الفيدرالية في 20 سبتمبر 2011، استمع القاضي هنري كينيدي إلى مرافعات كل من جون فيلي، ممثلًا عن أحفاد المحررين، وأمبر بلاها، ممثلةً عن حكومة الولايات المتحدة، وغرايدون دين لوثي جونيور، ممثلًا عن أمة الشيروكي. وبعد المرافعات، أعلنت الأطراف أن أمة الشيروكي والمدعين من المحررين وحكومة الولايات المتحدة قد توصلوا إلى اتفاق يسمح بإعادة أحفاد المحررين إلى وضعهم كمواطنين مع حق التصويت، على أن يستمر التصويت ليومين إضافيين. وكان من المقرر أن تُبلغ أمة الشيروكي المحررين بحقوقهم في المواطنة في موعد أقصاه 22 سبتمبر.

في 23 سبتمبر/أيلول 2011، عاد فيلي إلى المحكمة مع الأطراف الأخرى، إذ لم يتلقَّ أيٌّ من أحفاد المحررين تقريبًا إشعارًا بإجراء الانتخابات في اليوم التالي. ووقّع القاضي كينيدي أمرًا إضافيًا متفقًا عليه بين الأطراف يقضي بمنح أحفاد المحررين مهلة إضافية للتصويت عبر البريد، وخمسة أيام للتصويت المباشر لجميع أفراد قبيلة الشيروكي. ^{[ 112 ]}

في أكتوبر 2011، تم تنصيب بيل جون بيكر رئيساً أعلى بعد أن رفضت المحكمة العليا لشيروكي طعناً في نتائج الانتخابات قدمه الرئيس السابق تشاد سميث. ^{[ 113 ]}

عدّلت أمة الشيروكي شكواها في مايو/أيار 2012، وردًا على ذلك، ^{[ 114 ]} رفعت وزارة الداخلية الأمريكية في 2 يوليو/تموز 2012 دعوى قضائية مضادة ضد أمة الشيروكي في محكمة المقاطعة الأمريكية في تولسا، أوكلاهوما، سعيًا لوقف حرمان المحررين من الجنسية القبلية وغيرها من الحقوق. ^{[ 115 ]} وقدّم المحررون دعاوى مضادة ضد بعض مسؤولي أمة الشيروكي وأمة الشيروكي نفسها، مع دعاوى متقابلة ضد المدعى عليهم الفيدراليين. ^{[ 114 ]}

في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2012، نظرت محكمة الاستئناف الفيدرالية لمنطقة كولومبيا في قضية فان. وفي 14 ديسمبر/كانون الأول 2012، نقضت المحكمة الحكم الابتدائي للمحكمة الأدنى، مصرحةً بأن " مبدأ إكس بارتي يونغ يسمح برفع دعاوى للحصول على أحكام إعلانية وأوامر قضائية ضد المسؤولين الحكوميين بصفتهم الرسمية، بغض النظر عن الحصانة السيادية التي تتمتع بها الحكومة نفسها. وينطبق مبدأ إكس بارتي يونغ على القبائل الهندية أيضًا". وأعادت المحكمة القضية إلى المحاكم الأدنى. ^{[ 116 ]} وفي مارس/آذار 2013، رُفض طلب القبيلة بإعادة النظر في القرار. ^{[ 117 ]}

في 13 سبتمبر/أيلول 2013، قدّم أطراف قضية فان وناش، بمن فيهم الشيروكي، التماسًا مشتركًا إلى محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة كولومبيا لحسم مسألة ما إذا كان المحررون يتمتعون بحق المواطنة المتساوية في أمة الشيروكي بموجب معاهدة 1866، وذلك عن طريق إصدار حكم موجز. ^{[ 114 ]} كان من المقرر عقد جلسة استماع في أواخر أبريل/نيسان 2014 ^{[ 118 ]} ، ولكنها عُقدت في 5 مايو/أيار 2014. بعد مراجعة طلب الحكم الموجز الذي قدمته وزارة الداخلية في يناير/كانون الثاني، صرّح القاضي توماس ف. هوجان بأنه "متشكك في أن المعاهدة تسمح للقبيلة بتغيير دستورها ليشترط وجود دماء هندية للحصول على جنسية أمة الشيروكي". كانت جلسة الاستماع هذه هي الأولى خلال النزاع الذي استمر 11 عامًا والتي تُعنى بجوهر القضية، بدلًا من المسائل الإجرائية. ^{[ 119 ]}

• كارتر، كينت (1999). لجنة داوز وتخصيص الأراضي للقبائل الخمس المتحضرة، 1893-1914 . أوريم، يوتا : شركة Ancestry.com . رقم ISBN 9780916489854تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2018 .
• ديبو، أنجي (1940). وما زالت المياه تجري: خيانة القبائل الخمس المتحضرة . برينستون، نيو جيرسي : مطبعة جامعة برينستون .
• ليتلفيلد، دانيال ف. الابن (1978). المحررون الشيروكي: من التحرر إلى المواطنة الأمريكية . ويستبورت، كونيتيكت : مطبعة غرينوود.
• ماكلوغلين، ويليام ج. (1994). بعد درب الدموع: نضال الشيروكي من أجل السيادة 1839-1880 . مطبعة جامعة نورث كارولينا .
• مايلز، تيا (2015). الروابط التي تجمع: قصة عائلة من أصول أفريقية شيروكي في العبودية والحرية (الطبعة الثانية  ). بيركلي، كاليفورنيا : مطبعة جامعة كاليفورنيا .
• بيردو، ثيدا (1979). العبودية وتطور مجتمع الشيروكي، 1540-1866 . نوكسفيل، تينيسي : مطبعة جامعة تينيسي . ISBN 978-0-87049-530-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2025 .
• ستورم، سيرسي (2002). سياسات الدم: العرق والثقافة والهوية في أمة شيروكي في أوكلاهوما (ملف PDF) . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 0-520-23097-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2025 .
• تان، كاثي آن (2015). إعادة تشكيل المواطنة والهوية الوطنية في المخيلة الأدبية لأمريكا الشمالية . مطبعة جامعة واين ستيت .

• ماكلوغلين، ويليام ج .؛ كونسر، والتر هـ. (1977). "الشيروكيون في مرحلة انتقالية: تحليل إحصائي لتعداد الشيروكي الفيدرالي لعام 1835". مجلة التاريخ الأمريكي . 64 (3): 678-703 . doi : 10.2307/1887236 . JSTOR 1887236 . 
• راي، إس. آلان ( 2007). "عرق أم أمة؟ الهوية الوطنية لشعب الشيروكي ووضع أحفاد المحررين" . مجلة ميشيغان للعرق والقانون . 12 : 387-456 . تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2025 .
• راسل، ستيف (2002). "التفاح بلون الدم" (ملف PDF) . علم الاجتماع النقدي . 28 ( 1-2 ): 65-76 . doi : 10.1177/08969205020280010601 . تاريخ الاسترجاع: 20 فبراير 2025 .
• ستورم، سيرسي (1998). "سياسات الدم، والتصنيف العرقي، والهوية الوطنية لشعب الشيروكي: محن ومعاناة المحررين من الشيروكي" (ملف PDF) . المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 22 (1/2): 230-258 . تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2025 .

• راماج، نوح (2024). طائر الفينيق المشتعل: أمة الشيروكي من إعادة الإعمار إلى نزع الجنسية (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). بيركلي، كاليفورنيا : جامعة كاليفورنيا، بيركلي . تاريخ الاسترجاع: 20 فبراير 2025 .

• نيرو، آر إتش، وآخرون ضد أمة شيروكي وآخرون. ملفات قضية جيم جودوين، المحامي في مكتب جودوين وجودوين للمحاماة، تولسا، أوكلاهوما، بشأن القضية رقم 84-7-557-C، المحكمة الجزئية الأمريكية للمنطقة الشمالية من أوكلاهوما، تولسا، أوكلاهوما.