علم النفس المسيحي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

علم النفس المسيحي هو مزيج من اللاهوت وعلم النفس . [ 1 ] وهو فرع من علم النفس يلتزم بالدين المسيحي وتعاليم السيد المسيح لتفسير العقل البشري وسلوكه. يُستخدم مصطلح "علم النفس المسيحي" عادةً للإشارة إلى المعالجين النفسيين المسيحيين البروتستانت الذين يسعون إلى الجمع بين معتقداتهم الدينية وتدريبهم النفسي في ممارستهم المهنية. [ 2 ] مع ذلك، لا يقبل ممارس علم النفس المسيحي جميع الأفكار النفسية، وخاصة تلك التي تتعارض مع وجود الله ونصوص الكتاب المقدس .

في الولايات المتحدة، تُتاح دورات معتمدة من الجمعية الأمريكية لعلم النفس في علم النفس المسيحي على مستوى البكالوريوس والدراسات العليا، وتستند إلى العلوم التطبيقية والفلسفة المسيحية والفهم المسيحي لعلم النفس. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] في الممارسات النفسية الحديثة، تُدمج المسيحية من خلال علاجات متنوعة، ويُعدّ الإرشاد المسيحي الخيار الرئيسي . فهو يسمح بتفسير جوانب من علم النفس، كالعاطفة، جزئيًا من خلال المعتقدات المسيحية. ويُنظر إلى فهم العقل البشري على أنه نفسي وروحي في آنٍ واحد. [ 5 ] يُعتبر جي سي ديلسافر "أبو علم النفس المسيحي" وفقًا للجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، [ 6 ] لكن مؤلفي كتاب " علم النفس والكنيسة: أسئلة حاسمة/إجابات حاسمة" يشيرون إلى أن نورمان فنسنت بيل كان رائدًا في دمج هذين المجالين. وكان لكلايد إم نارامور تأثير كبير على مجال علم النفس المسيحي. [ 7 ] كان الرئيس المؤسس لمدرسة روزميد لعلم النفس ، التابعة الآن لجامعة بيولا ، [ 8 ] والتي تنشر مجلة علم النفس واللاهوت منذ عام 1973. وتصدر المجلة الروسية Konsultativnaya Psikhologiya i Psikhoterapiya عددًا خاصًا عن علم النفس المسيحي كل عام.

تاريخ

لطالما اختلف علماء الدين والعلماء حول فكرة الجمع بين هذين المجالين، مما جعل علم النفس المسيحي عرضةً للجدل. فقد أثرت المسيحية في مجال علم النفس عبر التاريخ، وأثرت في معتقدات وأعمال علماء نفس مشهورين. في أوروبا القرن السابع عشر، اعتُبرت بعض جوانب علم النفس مناقضةً للتعاليم المسيحية. فعلى سبيل المثال، قام علماء بارزون مثل ديكارت ولوك وليبنيز بتأجيل أو تعديل أفكارهم لتتوافق مع المعتقدات المقبولة ثقافيًا في ذلك الوقت. ويعود ذلك إلى أن نشر النظريات النفسية التي تتعارض مع التعاليم المسيحية كان يُعرّض صاحبه للعقاب في كثير من الأحيان.

قام العديد من مفكري العصر الحديث المبكر بتعديل أو تأجيل نشر أفكارهم حول العقل، وذلك بسبب مراقبة السلطات الكنسية للكتابات التي تتناول طبيعة الروح والوعي والإرادة الحرة. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ارتبطت التأملات النفسية ارتباطًا وثيقًا بالعقيدة اللاهوتية المسيحية، وكانت الادعاءات التي بدت وكأنها تتحدى خلود الروح أو السببية الإلهية معرضة للرقابة أو الحظر. على سبيل المثال، احتفظت الكنيسة الكاثوليكية بفهرس الكتب المحظورة، الذي ضمّ الأعمال التي اعتُبرت مناقضة للتعاليم المسيحية، مما دفع العديد من العلماء إلى فرض رقابة ذاتية على أنفسهم. [ 9 ] ويشير المؤرخون إلى أن رينيه ديكارت حجب بعض كتاباته حول التفاعل بين العقل والجسد لتجنب اتهامات الهرطقة، وأن جون لوك خفف من حدة بعض المقاطع في كتابه "مقال في الفهم البشري" لتتوافق مع المعتقدات المسيحية حول الروح. [ 10 ] [ 11 ] وقد ساهمت هذه الديناميكيات في استمرار التوترات بين المناهج العلمية الناشئة وعلم النفس والمؤسسات الدينية في ذلك الوقت.

عصر التنوير هو حقبة تاريخية شهدت ظهور العديد من الأفكار الرائدة، بما في ذلك أفكار علمية ودينية، في المجتمع الغربي. وقد واجهت الأفكار التي كانت تصب في مصلحة تعاليم الكنيسة الكاثوليكية تحدياتٍ كبيرة. يصف أحد الباحثين التحول الفكري خلال عصر التنوير بأنه كان تدريجيًا ودقيقًا، وليس مفاجئًا. [ 12 ] ساهم العديد من الفلاسفة في طرح أفكار علمية تعارضت مع الدين السائد آنذاك. وكان من أوائل المساهمين الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت، الذي عزز مفهومًا أرسطيًا يشرح العقل البشري ويتوافق مع تعاليم الكنيسة، ألا وهو فكرة الروح. [ 13 ] ومع مرور الوقت، ازداد حضور الأفكار التي كانت تُعتبر "راديكالية". فقد طرح باسكال مسألة قدرة الإنسان على إدراك وجود الله إدراكًا كاملًا. [ 14 ] كما ساهم فلاسفة آخرون، مثل جون لوك، في طرح مفهوم الربوبية. ومن أبرز الأفكار التي أثرت في علم النفس والدين في ذلك الوقت رفض "الخطيئة الأصلية"، وقبول الأخلاق الشخصية بمعزل عن الدين، والتركيز على الضمير الفردي. مع ذلك، ورغم أن هذه الفترة الزمنية شهدت ظهور العديد من الأفكار الراديكالية التي تناقضت مع أفكار الكنيسة، إلا أن ذلك لا يعني رفضها رفضًا قاطعًا. فقد استمر النظر إلى أفكار مثل الإلحاد والربوبية على أنها مدارس فكرية راديكالية. ولا تزال التعاليم الدينية مؤثرة في مجالات علم النفس الحديثة.

شخصيات بارزة

خوان لويس فيفيس

خوان لويس فيفيس (6 مارس 1493 - 6 مايو 1540)، عالم مسيحي حظي بإعجاب كبير من اللاهوتي إيراسموس، يُشار إليه بـ"أبو علم النفس الحديث" (واتسون، 1915). وبينما لا يُعرف ما إذا كان سيغموند فرويد على دراية بأعمال فيفيس، فقد اعتبره مؤرخ الطب النفسي غريغوري زيلبورغ عرّابًا للتحليل النفسي ( تاريخ علم النفس الطبي ، 1941). وكان فيفيس أول عالم بارز يُحلل النفس البشرية تحليلًا مباشرًا.

رينيه ديكارت

ساهم رينيه ديكارت ، الفيلسوف الفرنسي الشهير، في مجال علم النفس مع مراعاة معتقدات الكنيسة الكاثوليكية. أثارت آراء ديكارت جدلاً واسعاً خلال القرن السابع عشر، إذ تعارضت بعضها مع التعاليم المسيحية. فعلى عكس هذه التعاليم، اعتقد ديكارت أن الحيوانات يمكن فهمها كآلات لا روح لها. [ 15 ] ورغم أنه لم يصرح صراحةً بانعدام الروح لدى البشر، إلا أن المسيحيين وجدوا هذا الرأي مثيراً للجدل، نظراً لتشابه البشر بالحيوانات. وقد دوّن هذه الآراء في كتابه "العالم" ، الذي لم يُنشر قط، خشية أن تُعاقبه الكنيسة الكاثوليكية على آرائه المثيرة للجدل.

جون لوك

كان جون لوك فيلسوفًا إنجليزيًا اتخذ موقفًا مفاده أن "العقل" هو "الحكم الأخير والمرشد في كل شيء"، حتى في المسائل الدينية. لم يكن الدليل شيئًا يشغل باله، بل كان باحثًا عن الاتساق والمعنى، وكيف ينبغي للبشر أن يستجيبوا لرغباتهم، وخاصة إيمانهم.

كانت إحدى أهم إسهاماته في علم النفس نظريته عن العقل ، والتي تُعدّ بمثابة مقدمة لتفسير العلاقة بين الهوية واكتساب المعرفة. يزعم لوك أن للعقل قدرات فطرية مسؤولة عن ترجمة المعرفة إلى أفكار معقدة وربطها ببعضها. [ 16 ] فعلى سبيل المثال، تُقدم نظريته تفسيراً لسبب اعتناق بعض الناس لتعاليم المسيحية، بينما يرفضها آخرون، رغم تلقيهم نفس التلقين.

غوتفريد لايبنتز

كان غوتفريد فيلهلم لايبنتز فيلسوفًا لوثريًا، وعلى عكس لوك ، كان يعتقد أن هناك بعض الأفكار الدينية التي تقف في حد ذاتها على أنها لا تقبل الجدل ولا يمكن دحضها. [ 17 ]

انطلاقًا من هذا، كان يُؤمل أن تكون معظم أفكاره الفلسفية، بما فيها تلك التي ساهمت في تأسيس المفاهيم النفسية، غير متداخلة مع المعتقدات المسيحية في أوروبا، وأن تُستخدم أيضًا لتوحيد الانقسام بين الطوائف المسيحية . ومن أبرز إسهاماته في علم النفس، تمييزه بين حالتي الوعي واللاوعي، وهو تمييزٌ سيتوسع فيه فرويد وغيره من العلماء اللاحقين بعد قرون. [ 15 ]

سورين كيركجارد

كان سورين كيركغارد (1813-1855) فيلسوفًا أسهم في أعمال نفسية نظرية عميقة. [ 18 ] على مدى عقد من الزمن، وصف طبيعة الشخصية، والخطيئة، والقلق، واللاوعي (قبل فرويد)، والذاتية، والتطور البشري، والتطور الروحي من منظور مسيحي. يُعتبر كيركغارد أحد مؤسسي علم النفس العلاجي. [ 19 ] يكتب بودموور أن كتاب " المرض حتى الموت " (1849) كان محاولة لحل مشكلة "الذات" الخاطئة من خلال دمج منظور نفسي لليأس مع لاهوت غفران الخطايا. [ 19 ] : 176. ذكرت جوليا واتكين (1998) أنه "من المرجح جدًا أنه لولا كتابته بلغة أقلية، لكان قد حظي، قبل ظهور فرويد بزمن طويل، بالترحيب كمؤسس لعلم نفس عميق مهم". [ 20 ] [ 19 ] : 176 ذهب إريكسون، الذي درس على يد آنا فرويد، إلى أبعد من ذلك، قائلاً إن كيركجارد، وليس سيغموند فرويد، هو أول محلل نفسي حقيقي. [ 21 ] قال تشارلز كار (1973) إن "العمق الذي تتميز به رؤى كيركجارد حول الشعور بالذنب والخوف والخطيئة واليأس يجعله جديراً بالاعتراف به كأب لعلم النفس العلاجي الحديث". [ 22 ] [ 19 ]

التأثيرات الحديثة

الإرشاد المسيحي

الاستشارة المسيحية هي أسلوب علاجي نفسي يُركز على أهمية علاقة الإنسان بالله. وتستفيد من مبادئ علم النفس المسيحي لفهم المرضى وعلاجهم بشكل سليم. يُساعد كل من علم النفس المسيحي والاستشارة المسيحية الأفراد على فهم ذواتهم نفسيًا وفي نظر الله. يدمج هذا النوع من الاستشارة وجهات النظر الدينية الخاصة بكل فرد لخلق علاج أكثر تخصيصًا. [ 23 ] يتمحور هذا العلاج حول يسوع المسيح وعلاقة الفرد به. فكلما كانت العلاقة به أقوى، كانت حياة المريض وفهمه لحياته أفضل.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "ما هو علم النفس المسيحي؟" . صحيفة ذا بيريان كول . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2015 .
  2. 1 2 هاوز، رايان. "أنواع العلاج الديني: علم النفس المسيحي" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2015 .
  3. ↑ "الكليات التي تقدم برامج علم النفس المسيحي: كيفية الاختيار" . Study.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2015 .
  4. ↑ ماغر، ماريا. "كيفية الحصول على شهادة في علم النفس المسيحي" . غلوبال بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2015 .
  5. ↑ روبرتس، آر سي (2012). فكرة علم النفس المسيحي. مجلة علم النفس واللاهوت، 40(1)، 37-43.
  6. ↑ http://cuapress.cua.edu/books/viewbook.cfm?book=XDID مؤرشف بتاريخ 3 ديسمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ؛ مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 620 شارع ميشيغان، شمال شرق، قاعة ليهي 240، واشنطن العاصمة 20064
  7. ↑ "وفاة رائد علم النفس المسيحي كلايد نارامور" . شبكة البث المسيحية . 30 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2015 .
  8. ↑ "تاريخ مدرسة روزميد لعلم النفس" . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2011 .
  9. ↑ هنري، جون (1997). "الثورة العلمية وأصول العلوم الحديثة" . سبرينغر لينك . doi : 10.1007/978-1-349-25512-2 .
  10. ↑ هاتفيلد، غاري. (1992). "ديكارت والتأملات". دليل كامبريدج لديكارت . جون كوتينغهام، محرر. الطبعة العاشرة. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-36696-0.
  11. ^ شولز ، بيتر أ. (1992). الحرية المعقولة: جون لوك والتنوير . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0-8014-2758-9.
  12. ↑ بيرن، جيه إم (1996). الدين والتنوير: من ديكارت إلى كانط . لويزفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس.
  13. ↑ هاتفيلد، غاري (2018)، "رينيه ديكارت" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2018 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 2022-06-08 
  14. ↑ كلارك، ديزموند (2015)، "بليز باسكال" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2015)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 2022-06-08 
  15. 1 2 فاشر، ر. إي. وراذرفورد، أ. (2012). رواد علم النفس: تاريخ (الطبعة الرابعة). نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
  16. ↑ أوزغاليس، ويليامز (خريف 2024). "موسوعة ستانفورد للفلسفة" .
  17. ↑ لوسونسكي، م. (2012). لوك وليبنيز حول الإيمان الديني. المجلة البريطانية لتاريخ الفلسفة، 20(4)، 703-721.
  18. ↑ 1844/1980a؛ 1848/1980b؛ انظر إيفانز، 1990
  19. بودمو ، سيمون د . (2009). "كيركغارد طبيبًا للروح: حول غفران الذات واليأس". مجلة علم النفس واللاهوت . 37 ( 3 ). منشورات سيج: 174-185 . CiteSeerX 10.1.1.660.5148 . doi : 10.1177 /009164710903700303 . ISSN 0091-6471 . S2CID 140948418 .   
  20. ↑ واتكين، 1998، ص 372
  21. ↑ هوار، 2002، ص 177-179
  22. ↑ كار، 1973، ص 16
  23. ↑ كارتر، آر بي (1999). الإرشاد المسيحي: تخصص ناشئ. الإرشاد والقيم. 43(3). 189.