تنصير بوهيميا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

معمودية الدوق بوريفوي ، لوحة تاريخية للفنان فاتسلاف إجناك ليوبولد ماركوفسكي

يشير مصطلح تنصير بوهيميا إلى انتشار الديانة المسيحية في أراضي بوهيميا في العصور الوسطى . [ 1 ] وكما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى، ارتبطت المسيحية بتأسيس دولة جديدة ( دوقية بوهيميا أولاً ، ثم مملكة بوهيميا لاحقاً )، وتم تطبيقها من أعلى الهرم إلى أسفله. [ 1 ]

بحسب حوليات فولدن، تنصير 14 دوقًا بوهيميًا في ريغنسبورغ عام 845. [ 2 ] واستمرت العملية مع تنصير بوريفوي الأول، دوق بوهيميا ومؤسس سلالة بريميسليد ، عام 884. [ 1 ] وكان ذلك نتاجًا لتنصير مورافيا ، الذي يُنسب تقليديًا إلى المبشرين البيزنطيين، القديسين كيرلس وميثوديوس ، عام 863. [ 3 ] في البداية، كانت الطقوس المسيحية في بوهيميا هي الطقوس السلافية للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، ولكن سرعان ما استُبدلت بالطقوس الكاثوليكية الرومانية ، التي أُدخلت نتيجة للتأثيرات الغربية، وأيضًا بسبب التوترات بين البوهيميين والمورافيين . [ 1 ] [ 4 ] في عام 895، أصبحت براغ جزءًا من أبرشية ريغنسبورغ الكاثوليكية الرومانية البافارية . [ 1 ] في عام 973 تم إنشاء أسقفية في براغ. [ 4 ] [ 5 ]

بحلول القرن العاشر، برز العديد من القديسين المحليين في بوهيميا: القديسة لودميلا البوهيمية (زوجة بوريفوي الأول)، وحفيدهما القديس وينسيسلاس ، والقديس أدالبرت ، أسقف براغ. [ 6 ] يُقال إن القديس وينسيسلاس قد أتمّ تنصير بوهيميا في أوائل القرن العاشر، قبل اغتياله بفترة وجيزة عام 935 على يد شقيقه بوليسلاف القاسي . [ 3 ] تزوجت ابنة بوليسلاف، دوبراوا البوهيمية ، من ميشكو الأول ملك بولندا، وكان لها دورٌ بارزٌ في تنصيره وحاشيته وبولندا نفسها . [ 7 ] [ 8 ]

بحلول أوائل القرن الحادي عشر، تفوقت بوهيميا على مورافيا، التي ضُمت إليها. [ 4 ] سُمح للمورافيين بممارسة طقوسهم الأرثوذكسية الشرقية السلافية ، ولكن في نهاية المطاف استُبدلت هذه الطقوس بممارسات كاثوليكية فرنسية لاتينية. [ 1 ] أُنشئت شبكة من الرعايا حوالي القرن الثالث عشر . [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ كارل والدمان؛ كاثرين ماسون (٢٠٠٦). موسوعة الشعوب الأوروبية . دار إنفوبيس للنشر. ص  ٢٠٠. ISBN 978-1-4381-2918-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2013 .
  2. ^ دوشان تريشتيك (1997). Počátky Přemyslovců. Vstup Čechů do dějin (530-935) (باللغة التشيكية). Nakladatelství liedové noviny. ص. 93. 
  3. 1 2 جيمس ميناهان (1 يناير 2000). أوروبا واحدة، أمم متعددة: قاموس تاريخي للجماعات القومية الأوروبية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 201. ISBN  978-0-313-30984-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2013 .
  4. 1 2 3 نورا بيريند (22 نوفمبر 2007). التنصير وصعود الملكية المسيحية: الدول الاسكندنافية، أوروبا الوسطى، وروسيا حوالي 900-1200 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 251. ISBN  978-1-139-46836-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2013 .
  5. ↑ اللجنة الدولية لتاريخ التطور العلمي والثقافي للبشرية؛ غاستون ويت (1975). تاريخ البشرية: الحضارات العظيمة في العصور الوسطى (مجلدان في 4 أجزاء) . جورج ألين وأونوين. ص 193. تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2013 . 
  6. ↑ لورانس كول؛ دانيال ل. أونوسكي (2007). حدود الولاء: الرمزية الإمبراطورية، والولاءات الشعبية، والوطنية في أواخر عهد الإمبراطورية النمساوية المجرية . دار بيرغاهن للنشر. ص 19. ISBN  978-1-84545-202-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2013 .
  7. ↑ هالينا ليرسكي (30 يناير 1996). القاموس التاريخي لبولندا، 966-1945 . ABC-CLIO. الصفحات 104-105 . ISBN  978-0-313-03456-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2012 .
  8. ↑ هالينا ليرسكي (30 يناير 1996). القاموس التاريخي لبولندا، 966-1945 . ABC-CLIO. ص 27. ISBN  978-0-313-03456-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2012 .

الأدب

  • زيمليتشكا، جوزيف (2014). "عملية التنصير وتكوين الدولة في أوروبا الوسطى". بعثة كيرلس وميثوديوس وأوروبا: 1150 عامًا على وصول إخوة سالونيك إلى مورافيا الكبرى . ص 22-27 . ISBN  978-80-86023-51-9.نظام التشغيل LG 2023-08-18.