تأسيس كنيسة

تأسيس الكنائس مصطلح يشير إلى العملية (غالباً في الأطر البروتستانتية ) التي تُفضي إلى إنشاء جماعة مسيحية محلية جديدة . ويجب التمييز بينه وبين تطوير الكنائس، حيث يتم إنشاء خدمة جديدة أو مركز عبادة أو شكل جديد من أشكال التعبير الديني ، ثم دمجه في جماعة قائمة بالفعل. ولكي تُؤسس كنيسة محلية، يجب أن تتمتع في نهاية المطاف باستقلالها وقدرتها على العمل دون تبعية لجماعتها الأم، حتى وإن استمرت في الارتباط بها طائفياً أو من خلال كونها جزءاً من شبكة.

بحسب القس مايك رول، "يستمر تأسيس الكنائس منذ ما يقارب عشرين قرنًا." ^{[ 1 ]} كانت السامرة أول مكان انتشرت فيه الكنيسة من يهودا . ^{[ 2 ]} وانتشرت المسيحية إلى مناطق أخرى لأن الاضطهاد أجبر المسيحيين على مغادرة القدس. ^{[ 3 ]} ثم انتشرت المسيحية بين الأمم بفضل الرسول بولس ، الذي كان سابقًا فريسيًا ومضطهدًا للكنيسة. ^{[ 4 ]} في الكتاب المقدس ، يصف سفر أعمال الرسل انتشار المسيحية من خلال التبشير بها في الأماكن العامة. ثم يصف المؤمنين بالمسيحية وهم يجتمعون بانتظام في البيوت، وفي البداية على الأقل، في الهيكل في القدس . ^{[ 5 ]} تُعرف هذه الفترة بالعصر الرسولي . خلال هذه الفترة، وحتى أواخر القرن الثاني، لا توجد سجلات لمبانٍ كنسية؛ بل توجد إشارات إلى كنائس منزلية . ولا يُعرف الكثير عن كيفية تكاثر هذه الكنائس المنزلية. ^{[ 6 ]} بعد أواخر القرن الثاني، أصبحت مباني الكنائس هي السائدة. ^{[ 6 ]} في عام 380، أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية ، مما أقنع الكثيرين باعتناقها. ومع توسع ملوك الجرمان في غزو مناطق من الإمبراطورية الرومانية، اعتنق العديد منهم المسيحية لكسب تأييد رعاياهم الجدد. ^{[ 7 ]}

في المستعمرات البريطانية، تزامنت جهود التبشير الأنجليكانية وتأسيس الكنائس مع الاستعمار البريطاني. ^{[ ٨ ]} وكان النموذج التبشيري للمبشرين المعمدانيين ، كما في منتصف القرن العشرين في البرازيل، شكلاً من أشكال تأسيس الكنائس. بالنسبة للمعمدانيين الجنوبيين ، يُعد تأسيس الكنائس، بتركيزه على إنشاء جماعات جديدة ومستقلة، نتيجة منطقية لعقيدتهم. "كان العمل التبشيري للمعمدانيين الجنوبيين مدفوعًا بتأسيس الكنائس. وانطلاقًا من إيمان قائم على التطوع، عرّف هذا العمل الخلاص الفردي بأنه حجر الزاوية في الحياة الدينية؛ وكانت الحياة الدينية تُمارس داخل جماعات محلية مستقلة." ^{[ ٩ ]}

في الآونة الأخيرة، ازداد التركيز على حركات تأسيس الكنائس. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، لا يتفق جميع أعضاء المجلس المعمداني الجنوبي/مجلس الإرساليات الدولية مع النظرية العامة لحركات تأسيس الكنائس، ويرون أن الكثير منها، للأسف، يركز على الإنسان والمنهج بدلاً من التركيز على الله. إن تأسيس الكنائس ليس إشكالياً في حد ذاته، ولكن الجزء المتعلق بـ"الحركات" في النظرية هو الإشكالي. ^{[ 11 ]} لمناقشة جدوى حركات تأسيس الكنائس، تقدم ليندا بيرغكويست ومايكل كرين حججاً مؤيدة ومعارضة لهذه الفكرة. ^{[ 12 ]}

تُشارك كنيسة الثالوث المقدس برومبتون ، التابعة لكنيسة إنجلترا في لندن ، في تأسيس كنائس جديدة منذ ثمانينيات القرن الماضي. وتشكل كنائسها الجديدة شبكة HTB . في مايو 2015، أعلنت كنيسة إنجلترا عن إعادة تفعيل منصب أسقف إزلنغتون لإنشاء منصب "أسقف لتأسيس الكنائس". سيكون مقر الأسقف في أبرشية لندن ، ولكنه سيقدم الدعم للكنيسة بأكملها. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وفي الشهر التالي، تم الإعلان عن ريك ثورب كأول أسقف لتأسيس الكنائس. ^{[ 14 ]} اعتبارًا من عام 2018كان هناك 49 كنيسة في شبكة HTB. ^{[ 15 ]}

توجد عدة نماذج مختلفة لتأسيس الكنائس:

• طريقة الإنزال بالمظلة. في هذه الطريقة، ينتقل مؤسس الكنيسة وعائلته إلى موقع جديد لتأسيس كنيسة من الصفر.
• ثمة طريقة أخرى تتمثل في أن تقوم كنيسة قائمة أو منظمة لتأسيس الكنائس، تُعرف بالكنيسة الأم، بتوفير القيادة الأولية والتمويل والموظفين اللازمين لإنشاء كنيسة جديدة تابعة أو كنيسة ذات رسالة. ويمكن أن يتم ذلك أيضًا من خلال مجموعة من المنظمات التي تعمل معًا. وقد تخدم الكنيسة التابعة إما مشروعًا سكنيًا جديدًا، أو قد تخدم فئة ثقافية محددة تتحدث لغة مختلفة عن لغة الكنيسة الأم.
  • يُطلق على أحد مظاهر هذا النموذج اسم طريقة التفرع، حيث ترسل الكنيسة جزءًا من أعضائها لبدء الكنيسة الجديدة. ^{[ 16 ]}
• هناك طريقة أخرى تُعرف باسم "الكنيسة المنزلية"، أو " كنيسة الخلية ". تتشكل مجموعات صغيرة، تُسمى خلايا، تجتمع في المنازل، وقد تتكاثر باستخدام نموذج العلاقات (انظر الكنيسة المنزلية ). ترتبط بعض مجموعات الخلايا ببعضها البعض عبر شبكة، وتجتمع دوريًا في مجموعة أكبر.
• قد يتم أيضاً تأسيس كنيسة جديدة عندما تنقسم كنيسة قائمة.
• وأخيرًا، قد يؤدي توسع الكنيسة متعددة المواقع إلى إنشاء مواقع جديدة؛ ومع ذلك، فإن هذا لا يُعدّ بمثابة تأسيس كنيسة جديدة (وفي بعض الحالات، يكون نتيجة استحواذ الكنيسة الرئيسية على جماعة مستقلة تعاني من صعوبات). ^{[ 17 ]}

يصف سي. بيتر فاغنر تأسيس الكنائس بأنه "المنهج التبشيري الأكثر فعالية على الإطلاق" ^{[ 18 ]} ، ولا يزال هذا هو المبرر الأهم لأنصاره. ويرى جيسبرتوس فويتيوس ، وهو مصلح هولندي، أن غاية الإرساليات المسيحية ثلاثية: الاهتداء، وتأسيس الكنائس، وتمجيد نعمة الله. ويقول جورج فيسدوم، في كتابه "رسالة الله "، إن هدف الإرساليات المسيحية هو إعلان الرسالة وجمع الناس في الكنيسة. ^{[ 19 ]}

بالنسبة للأنجليكان والكاثوليك، قد يُمثل "تأسيس الكنائس" إشكالية كبيرة نظرًا للطبيعة الإقليمية للأبرشية . ففي كلتا الكنيستين، الكاثوليكية والأنجليكانية، يُنظر إلى هذه الممارسة على أنها انتهاك لحقوق الأسقف المحلي . ذلك لأن أسقف الأبرشية له الحق في تحديد أماكن تأسيس الكنائس، وقد تتجاهل ظاهرة تأسيس الكنائس أحيانًا كلًا من الاحترام والطاعة للأسقف المحلي. تقليديًا، استخدمت الكنيسة الكاثوليكية هذه الطريقة في عملها التبشيري لتأسيس الكنيسة الأولى في منطقة أو مستعمرة بهدف إنشاء أبرشية جديدة. إلا أنه في العصر الحديث، تراجعت الحاجة إلى هذه الطريقة جزئيًا بسبب الطابع العالمي للكنيسة المعاصرة.

تُعدّ هذه المسألة حساسة بشكل خاص فيما يتعلق بأبرشية سيدني الأنجليكانية في أستراليا، والتي تنطلق منها العديد من الكنائس الإنجيلية في أبرشيات غير إنجيلية. ^{[ 20 ]}

بدأت كنيسة إنجلترا مبادرة "التعبيرات الجديدة" ، التي تسعى إلى تشجيع إنشاء جماعات جديدة حتى وإن كانت خارج حدود الرعايا، وذلك لأغراض التبشير، وبموافقة الأسقف. وقد ألمح مؤتمر غافكون الأنجليكاني الأخير إلى إمكانية النظر في تقديم الإشراف على الكنائس التي أُنشئت دون ترخيص من الأساقفة المحليين. ^{[ 21 ]}

في سياق علم الإرساليات، يُمكن تعريف تأسيس الكنائس بأنه "إنشاء جماعاتٍ مُتنامية تُجسّد ملكوت الله في العالم". ^{[ 22 ]} وعندما يحدث ذلك بنموٍّ سريع، يُعرف عمومًا بحركة تأسيس الكنائس أو حركة صناعة التلاميذ . في حركة تأسيس الكنائس، تُنشئ الكنائس المحلية كنائس أخرى ضمن مجموعةٍ عرقية أو منطقةٍ جغرافية. ترعى الكنيسة تأسيس كنائس فرعية متعددة تُنشئ بدورها كنائس جديدة بسرعة كبيرة، عادةً بتعاليم ومذاهب مشتركة. ويختلف هذا عن الإرساليات التقليدية في أن الكنائس الجديدة تُؤسس عادةً على يد قائدٍ من أبناء الكنيسة الراعية وليس مُرسلًا خارجيًا . ومن السمات الرئيسية لحركة تأسيس الكنائس الأصيلة السرعة التي تُنشئ بها جماعة جديدة كنيسة أخرى مماثلة. ^{[ 23 ] [ 24 ]}