الوردية الصليبية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

معبد الصليب الوردي ، تيوفيلوس شفايغاردت كونستانتينس ، 1618
جزء من سلسلة عن
الهرمسية
Hermes Trismegistus
هرمس ترسميجيستوس
كتابات هرمسية
Historical figures
Ancient and medieval
Early modern
Modern offshoots
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Esotericism
Esoteric symbolism
Key concepts
Rites
Societies
Notable figures
Related topics
  • v
  • t
  • e

الوردية الصليب ( / ˌroʊzɪˈkruːʃəˌnɪzəm , ˌrɒzɪ- / ) هي حركة روحية وثقافية نشأت في أوروبا الحديثة المبكرة في أوائل القرن السابع عشر بعد نشر العديد من النصوص التي تعلن للعالم نظامًا باطنيًا جديدًا . يرمز إلى الوردية الصليب بالصليب الوردي . كانت هناك العديد من المنظمات الوردية الصليب (أو المستوحاة من الوردية الصليب) منذ تأسيس الحركة الأولية، بما في ذلك وسام الصليب الذهبي والوردي (1750-1790)، وجمعية الوردية الصليبية في أنجليا (1865 حتى الآن)، والنظام الهرمسي للفجر الذهبي (1887-1903).

تاريخ

بين عامي 1610 و1615، ظهر بيانان مجهولان في ألمانيا الحديثة المبكرة وسرعان ما نُشرا في جميع أنحاء أوروبا . تم تداول Fama Fraternitatis Rosae Crucis (شهرة جماعة الصليب الوردي) في مخطوطة بين علماء السحر الألمان منذ حوالي عام 1610، ونشر في كاسل عام 1614. يُعتبر يوهانس فالنتينوس أندريا المؤلف المحتمل للعمل. [1] تروي القراءة الحرفية رحلات وتعليم "الأب الأخ CRC" وتأسيسه لأخوة سرية من الرجال المجهزين بشكل مماثل. تحتوي الأسماء والأرقام والتفاصيل الأخرى على تلميحات قبالية ، كان خبراء تلك الحقبة على دراية بها. استجاب Confessio Fraternitatis (اعتراف جماعة الصليب الوردي)، الذي نُشر في فرانكفورت عام 1615، للارتباكات والانتقادات وشرح الأمر بشكل أكبر. [2] انجذب الكثيرون إلى وعد "الإصلاح الشامل للبشرية" من خلال علم "مبني على حقائق باطنية من الماضي القديم"، والذي "تم إخفاؤه عن الرجل العادي، ويوفر نظرة ثاقبة للطبيعة والكون المادي والعالم الروحي"، [3] والتي يقولون إنها ظلت سرية لعقود من الزمن حتى أصبح المناخ الفكري جاهزًا لاستقبالها. [4] [5] تشرح البيانات هذه الأمور على نطاق واسع ولكن بشكل غامض من حيث القبالة ، والهيرمسية ، والكيمياء ، والتصوف المسيحي ، وهي الموضوعات التي درس العديد من المثقفين في تلك الفترة أساليبها ورمزيتها وإشاراتها بحماس. [6]

في عام 1617، نُشر مجلد ثالث مجهول، وهو حفل الزفاف الكيميائي لكريستيان روزنكروتز . وفي سيرته الذاتية المنشورة بعد وفاته، أقر يوهان فالنتين أندريا بأصله في خيال رومانسي كتبه قبل أن يبلغ السادسة عشرة من عمره (1602)، من بين أعمال شبابية أخرى منسية، والتي صاغها ردًا على الشهرة والاعتراف ، وقال عنها إن "حفل الزفاف الكيميائي، مع ذريته الخصبة من الوحوش، وهو حدث سخيف يحترمه البعض بشكل مدهش ويشرحه من خلال تحقيقات دقيقة، هو أمر تافه بوضوح ويكشف عن غرور الفضوليين" (Nuptiae Chymicae, cum monstrorum foecundo foetu, ludibriu, quod mireris a nonnullis aestimatum et subtili indagine explicatum, plane futile et quod inanitatem curiosorum prodat ). [7] وصف الوردية الصليبية بأنها " سخرية " (هجاء أو محاكاة ساخرة) خلال حياته، في كتابات دعا فيها إلى الإصلاح الاجتماعي والديني من خلال منظمة مسيحية طائفية من تصميمه. [8] يقترح بعض علماء الباطنية أن أندريا قد تبرأ من الوردية الصليبية لحماية حياته الدينية من غضب المؤسسات الدينية والسياسية في ذلك اليوم. [ بحاجة لمصدر ] "من الواضح من " Turris Babel " و" Mythologia Christiana " وأعمال أخرى، أنه اعتبر البيانات خدعة مستهجنة." [9] وقد أدى هذا إلى زيادة الخلافات حول ما إذا كانت خدعة، أو ما إذا كان "وسام الصليب الوردي" موجودًا كما هو موصوف في البيانات، أو ما إذا كان الأمر برمته استعارة تخفي حركة موجودة بالفعل، ولكن في شكل مختلف.

وعدت البيانات بالتحول الروحي في وقت الاضطرابات الكبرى، وأثرت على العديد من الشخصيات في البحث عن المعرفة الباطنية. اهتم فلاسفة السحر في القرن السابع عشر مثل مايكل ماير وروبرت فلود وتوماس فوغان بنظرة الوردية للعالم. [4] في عمله " Silentium Post Clamores " (1617)، وصف مايكل ماير الوردية بأنها نشأت من "تقليد بدائي"، قائلاً "أصولنا مصرية وبراهمية ومشتقة من أسرار إليوسيس وساموثريس ، وسحرة بلاد فارس، والفيثاغورس ، والعرب". [ بحاجة لمصدر ]

في القرون اللاحقة، ادعت العديد من المجتمعات الباطنية أنها تنحدر من الورديين الصليبيين الأصليين. وكان أكثر هذه المجتمعات نفوذاً هو النظام الهرمسي للفجر الذهبي ، والذي انبثق من مجتمع الورديين الصليبيين في أنجليا وكان من بين أعضائه العديد من الشخصيات البارزة. وأكبرها هو النظام الورديين الصليبيين، AMORC ، وهي منظمة متعددة الجنسيات مقرها في حديقة الورديين الصليبيين ، سان خوسيه، كاليفورنيا، الولايات المتحدة. نشر بول فوستر كيس ، مؤسس بناة الأديتوم كخليفة للفجر الذهبي، النظام الورديين الصليبيين الحقيقي وغير المرئي ، [10] الذي يوضح الأساس القبالي وتفسير الشهرة والاعتراف .

بيانات الوردية الصليبية

الأصول

بين عامي 1614 و1617، نُشرت ثلاثة بيانات مجهولة المصدر، أولاً في ألمانيا وبعد ذلك بفترة وجيزة في جميع أنحاء أوروبا: [11] Fama Fraternitatis RC ( شهرة جماعة الإخوان المسلمين ، 1614)، و Confessio Fraternitatis ( اعتراف جماعة الإخوان المسلمين ، 1615)، والزفاف الكيميائي للمسيحي روزيكروس عام 1459 (1617).

وردة لوثر ، رمز مبكر لكل من البروتستانتية والوردية الصليبية

يقدم كتاب Fama Fraternitatis أسطورة طبيب وفيلسوف صوفي ألماني يشار إليه باسم "الأب الأخ CRC" (تم تحديده لاحقًا في بيان ثالث باسم Christian Rosenkreuz أو "Rose-cross"). يُقدَّم عام 1378 على أنه عام ميلاد "أبينا المسيحي"، ويُقال إنه عاش 106 أعوام. يُقال إنه درس في الشرق الأوسط تحت إشراف أساتذة مختلفين - وهي قصة تشير إلى ارتباط محتمل بالتصوف الإسلامي أو الصوفية ، والتي أثرت على عدد من التقاليد الباطنية الغربية. [12] غير قادر على نشر المعرفة التي اكتسبها لعلماء وفلاسفة أوروبيين بارزين، جمع بدلاً من ذلك دائرة صغيرة من الأصدقاء / التلاميذ وأسس نظام الوردية الصليب (يمكن استنتاج أن هذا حدث حوالي عام 1407). [ بحاجة لمصدر ]

خلال حياة CRC، قيل إن النظام لم يكن يضم أكثر من ثمانية أعضاء، كل منهم طبيب و"جميع العزاب من العذارى المتعهدين بالعذرية". [13] تعهد كل عضو بقسم شفاء المرضى دون قبول أي مقابل، والحفاظ على زمالة سرية، وإيجاد بديل لنفسه قبل وفاته. يُفترض أن ثلاثة أجيال من هذا القبيل مرت بين حوالي 1500 وحوالي 1600: وهي الفترة التي نمت فيها الحرية العلمية والفلسفية والدينية بحيث يمكن للجمهور الاستفادة من معرفة الوردية الصليب، بحيث أصبحوا الآن يبحثون عن رجال صالحين. [14]

الصليب الوردي

استقبال

ولم يكن الكثيرون يأخذون البيانات حرفيًا، ولا يزالون يعتبرونها إما خدعًا أو عبارات مجازية . فقد جاء فيها: "نحن نتحدث إليكم بالأمثال، ولكننا نود أن نوصلكم عن طيب خاطر إلى التفسير والفهم والإعلان والمعرفة الصحيحة والبسيطة والسهلة والصادقة لجميع الأسرار". [15]

تأثر البيان الوردي الصليبي الأول بعمل الفيلسوف الهرمسي المحترم هاينريش كونراث ، من هامبورغ ، مؤلف Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609)، والذي تأثر بدوره بجون دي ، مؤلف Monas Hieroglyphica (1564). [4] : 51  تبدأ الدعوة إلى حفل الزفاف الملكي في حفل الزفاف الكيميائي لكريستيان روزنكروتز بمفتاح دي الفلسفي، رمز Monas Hieroglyphica . كما زعم الكاتب أن الأخوة تمتلك كتابًا يشبه أعمال باراسيلسوس . كتب آدم هاسلماير، صديق كارل وايدمان، له رسالة عن شعب الوردي الصليب الذين كشفوا عن ثيوفراستيام [ بحاجة لتوضيح ] 24 ديسمبر 1611. [16]

في سيرته الذاتية، زعم يوهان فالنتين أندريا (1586-1654) أن كتاب زفاف كريستيان روزنكروتز الكيميائي المنشور بشكل مجهول كان أحد أعماله، ووصفه لاحقًا بأنه سخيف . في أعماله اللاحقة، جعل الخيمياء موضوعًا للسخرية ووضعها جنبًا إلى جنب مع الموسيقى والفن والمسرح وعلم التنجيم في فئة العلوم الأقل جدية. وفقًا لبعض المصادر، فإن دوره في أصل أسطورة الوردية مثير للجدل. [17] ولكن وفقًا لآخرين، فقد تم قبوله بشكل عام. [18]

التنوير الوردي الصليب

نشر Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)

في أوائل القرن السابع عشر، أحدثت البيانات ضجة في جميع أنحاء أوروبا بإعلانها عن وجود جماعة سرية من الكيميائيين والحكماء الذين كانوا يستعدون لتغيير الفنون والعلوم والمناظر الدينية والسياسية والفكرية في أوروبا. دمرت الحروب السياسية والدينية القارة. أعيد إصدار الأعمال عدة مرات، تلاها العديد من الكتيبات، المؤيدة أو غير المؤيدة. بين عامي 1614 و1620، تم نشر حوالي 400 مخطوطة وكتاب ناقشت وثائق الوردية.

بلغت "ضجة الوردية الصليبية" ذروتها عندما ظهرت ملصقتان غامضتان على جدران باريس في عام 1622 في غضون بضعة أيام. تقول الأولى "نحن، نواب الكلية العليا للوردية الصليبية، نجعل إقامتنا، مرئية وغير مرئية، في هذه المدينة (...)"، وانتهت الثانية بالكلمات "إن الأفكار المرتبطة بالرغبة الحقيقية للباحث ستقودنا إليه وسيقوده إلينا". [19]

البيان الأسطوري الأول، Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)، ألهم أعمال مايكل ماير (1568-1622) من ألمانيا؛ روبرت فلود (1574–1637) وإلياس أشمولي (1617–1692) من إنجلترا؛ تيوفيلوس شفايغارت كونستانتينز ، جوتهاردوس أرثوسيوس، يوليوس سبيربر، هنريكوس ماداثانوس ، غابرييل ناودي ، توماس فوغان وآخرون. [20] ارتبطت مذهب الصليب الوردي بالبروتستانتية ( اللوثرية على وجه الخصوص). [21]

في مسرحية " مسرح كيميكوم البريطاني" لإلياس آشمول (1650) يدافع آشمول عن أتباع الوردية الصليب. ومن بين الأعمال اللاحقة التي أثرت على الوردية الصليب "أوبس ماجوكاباليستيكوم والثيوصوفيكوم" لجورج فون ويلينج (1719) - المستوحاة من الخيمياء والباراسيلسيان - و" أوروم فيلوس أودر جولدينيس فيليس" لهيرمان فيكتولد في عام 1749.

عُيِّن مايكل ماير كونتًا من قِبَل رودولف الثاني، الإمبراطور الروماني المقدس ، ملك المجر وملك بوهيميا . وكان أيضًا أحد أبرز المدافعين عن الوردية الصليب ، حيث نقل بوضوح تفاصيل عن "إخوة الصليب الوردي" في كتاباته. أدلى ماير بتصريح حازم بأن إخوة الصليب الوردي موجودون لتعزيز الفنون والعلوم الملهمة، بما في ذلك الخيمياء . يشير الباحثون في كتابات ماير إلى أنه لم يدّعِ قط أنه أنتج الذهب، ولا هاينريش كونراث أو أي من "الوردية الصليبيين" الآخرين. تشير كتاباتهم إلى كيمياء رمزية وروحية، وليس كيمياء عملية. في مزيج من الأساليب المباشرة والمستترة، نقلت هذه الكتابات المراحل التسع للتحول التطوري اللاإرادي للجسد الثلاثي للكائن البشري، والروح الثلاثية والروح الثلاثية ، من بين المعرفة الباطنية الأخرى المتعلقة بـ "مسار البدء".

في كتيبه الصادر عام 1618 بعنوان Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis ، كتب هنريخوس نويهوسيوس أن الورديين رحلوا إلى الشرق بسبب عدم الاستقرار الأوروبي الناجم عن بداية حرب الثلاثين عامًا . في عام 1710، اقترح سيجموند ريختر، مؤسس الجمعية السرية للصليب الذهبي والوردي ، أن الورديين هاجروا شرقًا. في النصف الأول من القرن العشرين، قدم رينيه جينون ، وهو باحث في العلوم الخفية ، نفس الفكرة في بعض أعماله. [22] قدم آرثر إدوارد وايت ، وهو مؤلف بارز في القرن التاسع عشر، حججًا تناقض هذه الفكرة. [23] في هذا المجال الخصيب للخطاب نشأت العديد من الجمعيات الوردية الصليب. كانت تستند إلى العلوم الخفية، مستوحاة من لغز "كلية غير المرئيين".

يفترض بعض العلماء المعاصرين، مثل آدم ماكلين وجيوردانو بيرتي، أن من بين أول أتباع الصليب الوردي كان هناك أيضًا عالم اللاهوت الألماني دانييل كرامر ، الذي نشر في عام 1617 أطروحة غريبة بعنوان "Societas Jesus et Rosae Crucis Vera" (المجتمع الحقيقي ليسوع والصليب الوردي)، تحتوي على 40 شخصية رمزية مصحوبة باقتباسات من الكتاب المقدس. [24]

Frater CRC – الصليب الوردي المسيحي (تمثيل رمزي)

كانت الأعمال الأدبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر مليئة بمقاطع غامضة تحتوي على إشارات إلى الصليب الوردي ، كما في النص التالي (المحدث إلى حد ما):

لأن ما نتنبأ به ليس بالشيء الكبير،
لأننا إخوة في الصليب الوردي؛
لدينا الكلمة الماسونية والبصيرة الثانية،
ويمكننا التنبؤ بالأشياء القادمة بشكل صحيح.

-  هنري آدمسون ، ترانيم الإلهام (بيرث، 1638).

كانت فكرة مثل هذا النظام، والتي تجسدت في شبكة علماء الفلك والأساتذة والرياضيات والفلاسفة الطبيعيين في أوروبا في القرن السادس عشر والتي روج لها رجال مثل يوهانس كيبلر وجورج يواكيم ريتيكوس وجون دي وتيكو براهي ، سببًا في ظهور الكلية غير المرئية . كانت هذه هي المقدمة للجمعية الملكية التي تأسست عام 1660. [25] وقد تم تشكيلها من قبل مجموعة من العلماء الذين بدأوا في عقد اجتماعات منتظمة لمشاركة وتطوير المعرفة المكتسبة من خلال التحقيق التجريبي . ومن بين هؤلاء كان روبرت بويل ، الذي كتب: "إن أحجار الزاوية في الكلية غير المرئية (أو كما يطلقون على أنفسهم الكلية الفلسفية)، تشرفني بين الحين والآخر بصحبتهم..."؛ [26]

تصوير من القرن السابع عشر لمفهوم الوردية الصليبية لشجرة بانسوفيا ، 1604

جون ويلكنز وجون واليس ، اللذان وصفا تلك الاجتماعات بالعبارات التالية: "حوالي عام 1645، بينما كنت أعيش في لندن (في وقت حيث كانت الدراسات الأكاديمية منقطعة إلى حد كبير في جامعاتنا بسبب الحروب الأهلية)، ... أتيحت لي الفرصة للتعرف على أشخاص مختلفين جديرين بالاهتمام، فضوليين بشأن الفلسفة الطبيعية، وأجزاء أخرى من التعلم البشري؛ وخاصة ما يسمى بالفلسفة الجديدة أو الفلسفة التجريبية. لقد اتفقنا، نحن العديد منا، على الاجتماع أسبوعيًا في لندن في يوم وساعة معينين، بموجب عقوبة معينة، ومساهمة أسبوعية في تكلفة التجارب، مع قواعد معينة متفق عليها بيننا، لمعالجة مثل هذه الشؤون والتحدث عنها..." [27]

الإرث في الأوامر الباطنية

درجات الصليب الوردي في الماسونية

18° جوهرة فارس الوردة الصليبية (من الطقوس الماسونية الاسكتلندية )

وفقًا لجين بيير بايارد، [28] ظهرت طقوسان ماسونيتان مستوحاتان من الوردية نحو نهاية القرن الثامن عشر، الطقوس الاسكتلندية المصححة ، المنتشرة على نطاق واسع في أوروبا الوسطى حيث كان هناك حضور قوي لـ "الصليب الذهبي والوردي"، والطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة ، التي مورست لأول مرة في فرنسا، حيث تسمى الدرجة الثامنة عشرة فارس الصليب الوردي .

حدث التحول من الماسونية "العملية" إلى الماسونية "المضاربة" بين نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن الثامن عشر. وكان السير روبرت موراي وإلياس أشمولي من أوائل الماسونيين المضاربين الذين توجد سجلات لهما . ويذكر روبرت فانلو أن حركة الوردية الصليبية في أوائل القرن السابع عشر كان لها تأثير كبير على الماسونية الأنجلوساكسونية. ويرى هانز شيك في أعمال كومينيوس (1592-1670) المثل الأعلى للماسونية الإنجليزية الوليدة قبل تأسيس المحفل الأعظم في عام 1717. وكان كومينيوس في إنجلترا خلال عام 1641.

تأسست منظمة الصليب الذهبي والوردي على يد الكيميائي صمويل ريختر الذي نشر في عام 1710 كتاب Die warhhaffte und volkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes ( التحضير الحقيقي والكامل لحجر الفيلسوف من قبل جماعة الإخوان من منظمة الصليب الذهبي والوردي ) في بريسلاو تحت الاسم المستعار Sincerus Renatus [29] في براغ في أوائل القرن الثامن عشر كمجتمع سري هرمي يتكون من دوائر داخلية وعلامات التعرف وأطروحات الخيمياء. تحت قيادة هيرمان فيكتولد، أصلحت المجموعة نفسها على نطاق واسع في عام 1767 ومرة ​​أخرى في عام 1777 بسبب الضغوط السياسية. وقد زعم أعضاؤها أن زعماء منظمة الوردية الصليبية اخترعوا الماسونية وأنهم وحدهم يعرفون المعنى السري للرموز الماسونية. وقد أسس منظمة الوردية الصليبية "أورموسي" أو "ليشت وايز" المصريون الذين هاجروا إلى اسكتلندا باسم "البنائين من الشرق". وفي عامي 1785 و1788 نشرت مجموعة الصليب الذهبي والوردي كتاب "الرموز السرية للوردية الصليبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر".

بقيادة يوهان كريستوف فون فولنر والجنرال يوهان رودولف فون بيشوففردر، تم اختراق المحفل الماسوني (لاحقًا: المحفل الأعظم ) Zu den drei Weltkugeln ( الكرات الثلاث ) ووقع تحت تأثير الصليب الذهبي والوردي. أصبح العديد من الماسونيين من أتباع الوردية الصليبية وتأسست الوردية الصليبية في العديد من المحافل. في عام 1782 في دير فيلهلمسباد، طلب Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen ( المحفل الاسكتلندي القديم فريدريش عند الأسد الذهبي ) في برلين بشدة من فرديناند دوق برونزويك لونيبورغ وجميع الماسونيين الآخرين الخضوع للصليب الذهبي والوردي، دون جدوى.

بعد عام 1782، أضاف هذا المجتمع شديد السرية أسرارًا مصرية ويونانية ودرويدية إلى نظامه الكيميائي. [30] يبدو أن دراسة مقارنة لما هو معروف عن الذهب وروزنكريوزر تكشف، من ناحية، أنها أثرت على إنشاء بعض مجموعات البدء الحديثة، ومن ناحية أخرى، أن النازيين (انظر الجذور الخفية للنازية ) ربما استوحوا أفكارهم من هذه المجموعة الألمانية.

وفقًا لكتابات المؤرخ الماسوني إي جيه ماركونيس دي نيجر، [31] الذي يُعتقد أنه مع والده غابرييل إم ماركونيس هو مؤسس " طقوس ممفيس-ميسرايم " للماسونية، استنادًا إلى تخمينات سابقة (1784) من قبل عالم الوردية الصليب البارون دي ويستيرود [32] والتي أعلن عنها أيضًا المجتمع السري في القرن الثامن عشر المسمى " الصليب الذهبي والوردي "، تم إنشاء نظام الوردية الصليب في عام 46 عندما اعتنق حكيم غنوصي إسكندري يدعى أورموس وأتباعه الستة المسيحية على يد أحد تلاميذ المسيح، ماركوس . قيل أن رمزهم هو صليب أحمر تعلوه وردة، ومن هنا جاء تسمية الصليب الوردي . من هذا التحول، وُلدت الوردية الصليبية، من خلال تنقية الأسرار المصرية بالتعاليم العليا الجديدة للمسيحية المبكرة. [33]

وفقًا لموريس ماجري (1877-1941) في كتابه السحرة والعرافون والمتصوفون ، كان روزنكروتز آخر سليل لعائلة جيرميلسهاوزن، وهي عائلة ألمانية من القرن الثالث عشر. كانت قلعتهم تقع في غابة تورينجيا على حدود هيسن ، وقد اعتنقوا العقائد الألبجينية . وقد أعدم لاندجريف كونراد من تورينجيا العائلة بأكملها ، باستثناء الابن الأصغر، الذي كان يبلغ من العمر خمس سنوات آنذاك. وقد حمله سرًا راهب، وهو من أتباع الألبجين من لانغدوك ، ووضعه في دير تحت تأثير الألبجينيين، حيث تلقى تعليمه والتقى بالإخوة الأربعة الذين ارتبطوا به لاحقًا في تأسيس جماعة الوردية الصليبية. يُفترض أن رواية ماجري مستمدة من التقليد الشفوي.

حوالي عام 1530، قبل أكثر من ثمانين عامًا من نشر البيان الأول، كان ارتباط الصليب والوردة موجودًا بالفعل في البرتغال في دير وسام المسيح ، موطن فرسان الهيكل ، الذين أعيدت تسميتهم لاحقًا بـ وسام المسيح . كانت هناك ثلاث صناديق ، ولا تزال، على قبو غرفة البدء. يمكن رؤية الوردة بوضوح في وسط الصليب. [34] [35] في الوقت نفسه، تشير كتابة صغيرة كتبها باراسيلسوس تسمى Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530)، تحتوي على 32 نبوءة مع صور رمزية محاطة بنصوص غامضة، إلى صورة صليب مزدوج فوق وردة مفتوحة؛ هذا هو أحد الأمثلة المستخدمة لإثبات وجود "أخوية الصليب الوردي" قبل عام 1614 بكثير. [36]

المجموعات الحديثة

بئر البدء (ارتفاعه 27 مترًا؛ 9 طبقات) يقع في كوينتا دا ريجاليرا ، سينترا ، البرتغال. تم بناؤه في الفترة من 1904 إلى 1910. في أسفل "البئر" يمكن رؤية وردة الرياح (بوصلة ذات 8 نقاط: 4 اتجاهات أساسية و4 اتجاهات ترتيبية) موضوعة على صليب الهيكل (صليب باتيه/أليسيه: مع أطراف الذراعين محدبة ومنحنية، وهو نوع يستخدمه فرسان الهيكل في البرتغال) : صليب الوردة . [37]

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أطلقت مجموعات مختلفة على نفسها اسم الوردية الصليبية. يمكن تقسيم المجموعات المتنوعة التي تربط نفسها بـ "تقليد الوردية الصليبية" إلى ثلاث فئات: مجموعات الوردية الصليبية المسيحية الباطنية ، التي تؤمن بالمسيح؛ ومجموعات الوردية الصليبية الماسونية مثل SRIA و Societas Rosicruciana ؛ ومجموعات المبادرة مثل Golden Dawn و Ancient Mystical Order Rosae Crucis (AMORC).

توفر مدارس الوردية المسيحية الباطنية المعرفة الباطنية المتعلقة بالتعاليم الداخلية للمسيحية. [38]

زمالة الوردية الصليب ، 1909 في جبل إكليسيا (وضع حجر الأساس للمبنى الأول: 1911). تقدم التعاليم "الأسرار"، في شكل معرفة باطنية ، تحدث عنها المسيح في متى 13:11 ولوقا 8:10 . تسعى الزمالة إلى إعداد الفرد من خلال التنمية المتناغمة للعقل والقلب بروح الخدمة غير الأنانية للبشرية والإيثار الشامل . وفقًا لها، تم تأسيس رتبة الوردية الصليب في عام 1313 [39] وتتكون من اثني عشر كائنًا ساميًا مجتمعين حول الثالث عشر، كريستيان روزنكريوز . لقد تقدم هؤلاء الأتباع العظماء بالفعل إلى ما هو أبعد من دورة إعادة الميلاد . مهمتهم هي إعداد "العالم بأسره" لمرحلة جديدة في الدين، والتي تشمل الوعي بالعوالم الداخلية والأجسام الدقيقة ، وتوفير التوجيه الآمن في الصحوة التدريجية للقدرات الروحية الكامنة لدى الإنسان خلال القرون الستة القادمة نحو عصر الدلو القادم . [40]

استغل العديد من الروس ذوي العقلية الصوفية مرسوم التسامح الديني الصادر عام 1905 لتشكيل أو إحياء ما اعتبروه أشكالاً قديمة من الرهبانيات الباطنية. وكان هؤلاء هم الرهبان الورديون الجدد. وقد جمع مرشدوهم الملهمون مجلدات من الفلسفة الصوفية التي جمعوها مع مفاهيمهم الشخصية حول ماهية الرهبانيات القديمة، وبالتالي شكلوا مجموعات. وكانت الرهبانيات الورديون الجدد الثلاثة الرئيسية في روسيا السوفييتية المبكرة هي إمش ريديفيفوس، والأوريون-المانويون، ولوكس أستراليس. وبسبب القمع من قبل السوفييت، تم حلهم بحلول عام 1933. [41]

وفقًا للكتاب الماسونيين، تم شرح وسام الصليب الوردي في عمل أدبي مسيحي رئيسي صاغ المعتقدات الروحية اللاحقة للحضارة الغربية: الكوميديا ​​الإلهية (حوالي 1308-1321) لدانتي أليغييري . [42] [43] [44]

تشمل الهيئات الوردية الصليبية الأخرى ذات التوجه المسيحي ما يلي:

مركز دراسات روزاكروز ( سرقسطة )

أجسام الوردية الماسونية التي توفر الإعداد إما من خلال الدراسة المباشرة و / أو من خلال ممارسة رحلة البدء الرمزية.

تتضمن المجموعات التمهيدية التي تتبع نظام الدرجة الدراسية والبدء ما يلي:

تتحدث العديد من هذه المجموعات بشكل عام عن نزول خطي من فروع سابقة من طائفة الوردية الصليب القديمة في إنجلترا أو فرنسا أو مصر أو دول أخرى. ومع ذلك، تتحدث بعض المجموعات عن انتماء روحي إلى طائفة وردية الصليب حقيقية وغير مرئية. لاحظ أن هناك مجموعات وردية الصليب أخرى غير مدرجة هنا. لا تستخدم بعضها اسم "الورديون الصليبيون" لتسمية نفسها. تم حل بعض المجموعات المدرجة أو لم تعد تعمل.

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

مجتمع تأسست حالة
وسام الصليب الذهبي والوردي 1750 مذاب
طقوس اسكتلندية قديمة ومقبولة 1776 نشيط
جمعية الأخويات الوردية الصليبية 1861 نشيط
Societas Rosicruciana في أنجليا (SRIA) ستينيات القرن التاسع عشر [46] نشيط
Societas Rosicruciana في أمريكا 1878 [46] نشيط
Societas Rosicruciana في سيفيتاتيبوس فوديراتيس (SRICF) 1878 [46] نشيط
رتبة الكابالا للوردية الصليبية 1888 مذاب
النظام الهرمسي للفجر الذهبي 1888 [46] مذاب
وسام المعبد والجرال والوسام الكاثوليكي لروز-كروا 1890 [46]

القرن العشرين

مجتمع تأسست حالة
جمعية الوردية الصليبية جمعية الوردية الصليبية عام 1763 في نيو أورليانز باسم Loge de Parfait - Rose Croix نشيط
زمالة الوردية الصليبية 1909 [47] نشيط
الجمعية الأنثروبولوجية 1912/1923 نشيط
بناة الأديتوم 1922 نشيط
وسام معبد الصليب الوردي 1912 [46] مذاب
النظام الغامض القديم Rosae Crucis 1915 [48] نشيط
زمالة الصليب الوردي 1915 نشيط
زمالة منظمة الوردية الصليبية في كروتونا 1924 مذاب
ليكتوريوم روزيكروسيانوم 1924 [46] نشيط
زمالة القديس بولس الوردية 1929 نشيط
فراتيرنيتاس روزيكروسيانا أنتيكوا 1932 نشيط
الجمعية الأثرية 1968 نشيط
أخوية النور الخفي 1982 نشيط
الأخوية الوردية + الصليبية 1989 [46] نشيط

القرن الحادي والعشرين

مجتمع تأسست حالة
وسام الذهب والورد الهرمسي (RSOHGR) 2022 نشيط
سوداليتاس روزاي+كروكيس 2003 نشيط

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ Hedesan, GD; Rudbøg, T. (2021). Innovation in Esotericism from the Renaissance to the Present. Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities. Springer International Publishing. p. 137. ISBN 978-3-030-67906-4تم الاسترجاع بتاريخ 26 يناير 2023 .
  2. ^ كيس، بول فوستر (1989). النظام الوردي الصليبي الحقيقي وغير المرئي: تفسير للمجاز الوردي الصليبي وشرح للدرجات الوردي الصليبية العشر . نيوبيري بورت، ماساتشوستس: كتب وايزر. ص 3-6. ISBN 9780877287094.
  3. ^ ليندجرين، كارل إدوين،طريق الصليب الوردي؛ نظرة تاريخية، 1614-1620 ، محفوظ من الأصل في 8 نوفمبر 2012مجلة الدين والبحوث النفسية، المجلد 18، العدد 3: 141-148. 1995.
  4. ^ abc Yates, Frances A. (1972), The Rosicrucian Enlightenment , London
  5. ^ فيكرز، برايان (يونيو 1979)، "فرانسيس ييتس وكتابة التاريخ"، مجلة التاريخ الحديث ، 51 (2، التكنولوجيا والحرب): 287-316، doi :10.1086/241901، S2CID  144766713
  6. ^ مارتن، بيير. المحافل والرهبانيات والروزيكروس: الوردية في المحافل والرهبانيات والجمعيات المبتدئة منذ أوائل القرن السادس عشر . طبعة أوريفلام، 2017. رقم ISBN 9783952426258 
  7. ^ وايت، إيه إي (1924). جماعة الصليب الوردي: سجلات بيت الروح القدس في تاريخها الداخلي والخارجي . لندن: ويليام رايدر آند صن المحدودة، ص 226..
  8. ^ وايت، إيه إي (1924). جماعة الصليب الوردي: سجلات بيت الروح القدس في تاريخها الداخلي والخارجي . لندن: ويليام رايدر آند صن المحدودة، ص 231-242.
  9. ^ وايت، إيه إي (1924). جماعة الصليب الوردي: سجلات بيت الروح القدس في تاريخها الداخلي والخارجي . لندن: ويليام رايدر آند صن المحدودة، ص 240.
  10. ^ كيس، بول فوستر (1989). النظام الوردي الصليبي الحقيقي وغير المرئي: تفسير للمجاز الوردي الصليبي وشرح للدرجات الوردي الصليبية العشر . نيوبيري بورت، ماساتشوستس: كتب وايزر. رقم ISBN 9780877287094.
  11. ^ فيلاليثس، أوجينيوس (1997). الشهرة والاعتراف لأخوية الصليب الوردي . المدينة: دار نشر كيسنجر. ص 9 وما يليها. رقم ISBN 1-56459-257-X.
  12. ^ هيرمانسن ، مارسيا ك. زرابي زاده، سعيد (3 يوليو 2023). الصوفية في السياقات الغربية. بريل. رقم ISBN 978-90-04-39262-5.
  13. ^ فاما فراتيرنيتاتيس RC
  14. ^ Gorceix، Bernard (1970)، La Bible des Rose-Croix ، باريس: عمل مرجعي يحتوي على ترجمات لبيانات Rosicrucian الثلاثة، الموصى بها في Accès de l'Ésoterisme Occidental (1986، 1996) بقلم Antoine Faivre (École Pratique des الدراسات العليا، السوربون)
  15. ^ ييتس، فرانسيس (2003) [1972]. التنوير الوردي الصليب. روتليدج. ص. 321. ISBN 978-1-134-49836-9.
  16. ^ أولي بيتر جريل (1998). باراسيلسوس. بريل. ص. 163. ISBN 9004111778.
  17. ^ راجع. ييتس ، فرانسيس أ. (1972)، التنوير الوردي ، لندن وإديغوفر ، رولاند (I-1982، II-1987)، Rose-Croix et Société Idéale selon يوهان فالنتين أندريه ، باريس
  18. ^ راجع ديكسون، دونالد ر. (1996)، "أخوية يوهان فالنتين أندريا اليوتوبية"، مجلة رينيسانس كوارترلي، 22 ديسمبر 1996
  19. ^ استشهد بها سيدير ​​في Les Rose-Croix ، باريس (1972)، الصفحات من 65 إلى 66
  20. ^ سيدير ​​(1972)، ليه روز كروا ، باريس، ص 59-68
  21. ^ "مراجعة كتاب أصول الماسونية: القرن الاسكتلندي 1590-1710" (PDF) . Contra Mundum. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2009 .
  22. ^ جينون، رينيه، Simboles de la Science Sacrée ، باريس 1962، ص 95 وما يليها
  23. ^ وايت، آرثر إي. (1887)، التاريخ الحقيقي للروزيكروشيين – الذي تأسس على بياناتهم الخاصة، وعلى الحقائق والوثائق التي تم جمعها من كتابات الإخوة المبتدئين ، لندن، ص 408
  24. ^ انظر. آدم ماكلين (محرر)، شعارات الوردية لدانيال كريمر: المجتمع الحقيقي ليسوع والصليب الوردي (إدنبرة، 1991)، وجيوردانو بيرتي (محرر)، سيبيل القلب (بوفز، 2015).
  25. ^ "تعود أصول الجمعية الملكية إلى "كلية غير مرئية" من الفلاسفة الطبيعيين الذين بدأوا في الاجتماع في منتصف أربعينيات القرن السابع عشر لمناقشة الفلسفة الجديدة المتمثلة في تعزيز المعرفة بالعالم الطبيعي من خلال الملاحظة والتجربة، والتي نسميها الآن العلم". http://royalsociety.org/about-us/history تم الوصول إليه في 2 مايو 2014
  26. ^ استشهد به R Lomas (2002) في The Invisible College ، لندن
  27. ^ استشهد به H. Lyons (1944) في The Royal Society 1660–1940 ، كامبريدج
  28. ^ جان بيير بايارد، Les Rose-Croix، MA Editions، Paris، 1986
  29. ^ نيكولاس جودريك كلارك، الجذور الخفية للنازية ، ص 59
  30. ^ بايارد، جان بيير، Les Rose-Croix ، MAÉdition، باريس 1986
  31. ^ de Negre، EJ Marconis (1849)، تاريخ موجز للماسونية
  32. ^ Nesta Webster's, Secret Societies and Subversive Movements Archived 28 February 2008 at the Wayback Machine , London, 1924, p. 87 and note 37
  33. ^ مزيد من البحث في الأسطورة والأساطير: أورموس أرشيف 13 يناير 2010 على موقع واي باك مشين بواسطة سول، كتاب THoTH، 2004
  34. ^ ماسيدو ، أنطونيو دي (2000)، Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais ، الطبعة الثانية، Hughin Editores، Lisbon، ISBN 972-8534-00-0 ، ص. 55 
  35. ^ غاندرا، ج. مانويل (1998)، البرتغال ميستيريوسو ( Os Templários )، لشبونة، الصفحات من 348 إلى 349
  36. ^ ستانيسلاس دي جويتا (1886)، Au seuil du Mystère
  37. ^ أنيس، خوسيه مانويل، دكتوراه، 33 درجة. الطقوس الاسكتلندية ، Os Jardins Iniciáticos da Quinta da Regaleira ، Ed. إسكيلو، لشبونة، نوفمبر 2005
  38. ^ Skogstrom, Jan (2001), Some Comparisons Between Exoteric & Esoteric Christianity Archived 9 فبراير 2008 على موقع Wayback Machine ، جدول يقارن بين المعتقدات المسيحية الظاهرية والباطنية
  39. ^ التفسير الوردي للمسيحية من قبل زمالة الوردية الصليب
  40. ^ أسرار الوردية الصليبية بقلم ماكس هايندل . تم الوصول إليه في 29 مارس 2006
  41. ^ شوبين، دانييل هـ.، الورديون الصليبيون الجدد في روسيا السوفييتية المبكرة ISBN 978-1716429972 ، 2020. [ الصفحة المطلوبة ] 
  42. ^ ألبرت بايك ، الأخلاق والعقيدة في الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة للماسونية ، "XXX: Knight Kadosh"، ص. 822، 1872
  43. ^ رينيه جينون ، El Esoterismo de Dante ، الصفحات 5–6، 14، 15–16، 18–23، 1925
  44. ^ مانلي بالمر هول ، التعاليم السرية لكل العصور: جماعة روز كروس ، ص 139، 1928
  45. ^ سالوس ، إنكروس (4 أبريل 2016). "دبليو برو. العقيد ويليام جيمس بوري ماكلويد مور". SRIC - Societas Rosicruciana في كندا . تم الاسترجاع في 4 مايو 2020 .
  46. ^ abcdefgh الأخ ميلكيور. "مظاهر التيار الوردي الصليبي الجديد"
  47. ^ 8 أغسطس 1909، في سياتل، واشنطن، الساعة 3:00 مساءً؛ راجع http://mount_ecclesia.tripod.com/chronology_about_max_heindel.htm
  48. ^ ليس 1909: يرجع تاريخ ميثاق تشكيل هذه المنظمة إلى 1 أبريل 1915 في نيويورك، بعد وثيقة سابقة بعنوان "البيان الأمريكي رقم واحد" أو "البيان الأمريكي الأول" بقلم إتش سبنسر لويس والتي صدرت في فبراير 1915؛ راجع parareligion.ch

مراجع

الطبعات القديمة

  • ومن بين كنوز المكتبة الفلسفية الهرمسية في أمستردام كتب عن المعرفة والجسم الهرمسي كما نشرت في فلورنسا سنة 1471.
  • يمتلك مركز المجموعات الرقمية بجامعة ويسكونسن ماديسون نسخة رقمية من Geheime Figuren der Rosenkreuzer, aus dem 16ten und 17ten Jahrhundert (1785–1788) .

المنشورات

  • بايارد، جان بيير (1986) Les Rose-Croix MA Editions، باريس، ISBN 2-86676-229-0 ، بالفرنسية 
  • بايارد، جان بيير (1990) La Spiritualité de la Rose-Croix: Histoire, Tradition et Valeur Initiatique Dangles، سان جان دي براي، فرنسا، ISBN 2-7033-0353-X ، بالفرنسية 
  • برنارد، كريستيان (2001) النظام الوردي الصليب AMORC: الأسئلة والأجوبة المحفل الأعظم للغة الإنجليزية، AMORC، سان خوسيه، كاليفورنيا، ISBN 978-1-893971-02-8 ؛ استنادًا إلى الإصدارات السابقة لهارف سبنسر لويس 1929 وما يليه، وهيندل، ماكس (1910) "فلسفة الوردي الصليب في الأسئلة والأجوبة MA Donohue & Company، شيكاغو، OCLC  67395149 
  • كليمر، ر. سوينبورن (1916) رهبنة روز كروس: لمحة موجزة عن تاريخ رهبنة روز كروس في أمريكا، بالإضافة إلى لمحة موجزة عن حياة الدكتور بي بي راندولف، مؤسس الرهبنة. شركة النشر الفلسفية، ألينتاون، بنسلفانيا، OCLC  6671066
  • تشورتون، توبياس (2009) التاريخ غير المرئي للروزيكروشيين: التقاليد الداخلية للمجتمع السري الأكثر غموضًا في العالم، روتشستر، فيرمونت، ISBN 978-1-59477-255-9 
  • Dietzfelbinger, K. (2005) Rosicrucians عبر العصور (ترجمة Dietzfelbinger, K. (1998) Rozenkruisers toen en nu Rozekruis Pers, هارلم, هولندا, ISBN 90-6732-199-0 ) Rozekruis Pers, هارلم, هولندا, ISBN 90 -6732-323-3  
  • Edighoffer، Roland (1982) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (المجلد 1) Arma Artis، Neuilly-sur-Seine، OCLC  39787480، بالفرنسية
  • Edighoffer، Roland (1987) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (المجلد 2) Arma Artis، Neuilly-sur-Seine، OCLC  311787409، بالفرنسية
  • فريتش، ولفرام (1999) Die Geheimnisse der Rosenkreuzer Rowohlt، Reinbeck bei هامبورغ، ISBN 3-499-60495-7 ، باللغة الألمانية 
  • جورسيكس، برنارد (1970) La Bible des Rose-Croix: traduction et commentaire des trois primes écrits rosicruciens (1614–1615–1616) PUF، Paris، OCLC  64751560، بالفرنسية
  • هال، مانلي بالمر (1929) "الفصل 19: أصول الوردية والماسونية" محاضرات عن الفلسفة القديمة: مقدمة لدراسة وتطبيق الإجراءات العقلانية شركة هال للنشر، لوس أنجلوس، OCLC  2028728؛ النص الكامل من The Mystic Light
  • هال، مانلي بالمر (1928) التعاليم السرية لكل العصور: مخطط موسوعي للفلسفة الرمزية الماسونية والهيرمسية والكوبالية والروسيكتوسية جمعية الأبحاث الفلسفية، لوس أنجلوس، OCLC  1358719؛ انظر النص الكامل من أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت
  • هايندل، ماكس (1909) مفهوم الكون الوردي أو العلوم الخفية المسيحية، أطروحة أولية حول تطور الإنسان في الماضي والتكوين الحالي والتطور المستقبلي شركة الكتب المستقلة، شيكاغو، OCLC  7466633؛ النص الكامل للنسخة المحدثة بعنوان "مفهوم الكون الوردي أو المسيحية الصوفية، أطروحة أولية حول تطور الإنسان في الماضي والتكوين الحالي والتطور المستقبلي من زمالة الوردي
  • جينينجز، هارغريف (1870) الورديون الصليبيون: طقوسهم وأسرارهم جون كامدن هوتن، لندن، OCLC  301465719؛ أعيد طبعه في عام 1976 بواسطة Arno Press، نيويورك، ISBN 0-405-07957-5 
  • ليندجرين، كارل إدوين "المبتدئ" (1996) الكيميائيون الروحانيون: الورديون الصليبيون، جماعة النور ، منشورات آرس لاتومورم، نيو أورليانز، لويزيانا، رقم ISBN 1-885591-18-7 
  • ليندجرين، كارل إدوين، رتبة الصليب الوردي: رؤية تاريخية وفلسفية عرض النص الكامل من موقع البروفيسور ليندجرين على الويب
  • ماسيدو، أنطونيو دي (2000) Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais (الطبعة الثانية) Hughin Editores، Lisbon؛ انظر منظرًا جزئيًا من Hughin Editores باللغة البرتغالية
  • ماثيوز، جون (1999) إعادة النظر في عصر التنوير الوردي، دار نشر ليندسفارن، هدسون، نيويورك، رقم ISBN 0-940262-84-3 
  • ماكنتوش، كريستوفر (1992) الصليب الوردي وعصر العقل: حركة الوردية الصليبية في القرن الثامن عشر في أوروبا الوسطى وعلاقتها بعصر التنوير ، إي جيه بريل، نيويورك، ISBN 90-04-09502-0 
  • بالو، جان (1964) La franc-Maçonnerie ( الماسونيون الفرنسيون ) بايوت، باريس، OCLC  417482551، بالفرنسية
  • بينكوس ويتن، روبرت (1976) الرمزية الغامضة في فرنسا: جوزفين بيلادان وصالونات دي لا روز كروا جارلاند للنشر، نيويورك، ISBN 0-8240-2003-0 
  • Rebisse, Christian (2005) تاريخ وأسرار الوردية الصليب (ترجمة Rebisse, Christian (2003) Rose-croix histoire et mysteres ) المحفل الأعظم الأعلى لـ AMORC، سان خوسيه، كاليفورنيا، ISBN 1-893971-05-8 
  • هربرت سيلبر (1917) مشاكل التصوف ورمزيتها (ترجمة هربرت سيلبر (1914) مشكلة der mystik und ihrer رمزيك هيلر، فيينا، OCLC  4943853) موفات، يارد وشركاه، نيويورك، OCLC  538149؛ أعيد طبعه في عام 1970 من قبل س. وايزر، نيويورك، ISBN 0-87728-038-X 
  • شتاينر ، رودولف (1984) المسيحية الباطنية ورسالة كريستيان روزنكريتز: ثلاثة عشر محاضرة ألقيت في مدن أوروبية مختلفة في عامي 1911 و 1912 (ترجمة جزئية لشتاينر رودولف (1962) Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit: dreiundzwanzig Vorträge، gehalten in den Jahr. 1911 und 1912 in verschiedenen Städten Verlag der Rudolf Steiner-Nachlassverwaltung، Dornach، Switzerland) Rudolf Steiner Press، London، OCLC  264715257؛ انظر النص الكامل من أرشيف رودولف شتاينر
  • شتاينر ، رودولف (1965) Rosicrucianism والبدء الحديث: المراكز الغامضة في العصور الوسطى: ست محاضرات ألقيت في دورناخ ، 4-13 يناير 1924 (ترجمة شتاينر ، رودولف (1950) Mepterienstätte des Mittelalters: Rosenkreuzertum und Modernes Einweihungsprinzip ، مطبوع كمجلد اثنان من مهمة كريستيان روزنكروز ) R. Steiner، London، OCLC  7209265؛ انظر النص الكامل من أرشيف رودولف شتاينر
  • وايت، آرثر إدوارد (1887) التاريخ الحقيقي للروزيكروشيين ج. ريدواي، لندن OCLC  7080058؛ أعيد طبعه في عام 1960 بواسطة جمعية الميتافيزيقيين، هاستينجز، إنجلترا، ISBN 1-85228-705-5 ؛ أعيد طبعه في عام 2000 بواسطة جاربر كوميونيكيشنز، بلاوفيلت، نيويورك، ISBN 0-89345-018-9 ؛ انظر النص الكامل من أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت  
  • وايت، آرثر إدوارد (1916-1918) طقوس الوردية الصليبية الكاملة لرفقة الصليب الوردي ؛ أعيد طبعه في عام 2005 ISBN 978-0-9735931-7-4 و2007 ISBN 978-0-9783883-4-8 بواسطة Ishtar Publishing، برنابي، كولومبيا البريطانية؛ أعيدت تسميته في عام 2008 طقوس واحتفالات الوردية الصليبية لرفقة الصليب الوردي بواسطة مؤسس النظام المقدس للفجر الذهبي آرثر إدوارد وايت ISBN 978-0-9783883-4-8 وصف الكتاب من Ishtar Publishing    
  • ويستكوت، ويليام وين (1885) أفكار الوردية الصليبية حول المصابيح المشتعلة دائمًا للقدماء (كتيب) جي. كينينج، لندن؛ أعيد طبعه في عام 1979 بواسطة ديفيد ميدينا، لندن، ISBN 0-9505859-2-0 ؛ انظر النص الكامل من موقع The Alchemy على الويب 
  • ويليامسون، بنديكت ج. (محرر) (2002) مخطوطات الوردية الصليب ، مطبعة الكلية غير المرئية، أرلينجتون، فيرجينيا، رقم ISBN 1-931468-12-5 
  • ييتس، فرانسيس (1972) التنوير الوردي الصليب روتليدج، لندن، ISBN 0-7100-7380-1 ؛ أعيد طبعه في عام 2002 بواسطة روتليدج، نيويورك، ISBN 0-415-26769-2  

المقالات

  • ألكسندر ديفيد، Fama Fraternitatis – مقدمة www
  • كورين هيلين ، الجواهر السبعة والمراحل السبعة للتنشئة www
  • برينكي، رافال ت. مايكل سينديفوجيوس وكريستيان روزنكروتز، الاحتمالات غير المتوقعة ، المجلة الهرمسية، 1990، 72-98 رافال ت. برينكي - مايكل سينديفوجيوس وكريستيان روزنكروتز

الأدب الخيالي

أدب المؤامرة

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز الوسائط المتعلقة بـ الوردية الصليبية .
  • موقع الخيمياء على شبكة الإنترنت (The): الوردية الصليبية
  • الموسوعة الكاثوليكية : الوردية الصليبية
  • أمريكا الأرثوذكسية: الورديون الصليبيون
  • الدورات العكسية: الوردية الغامضة...
  • Straight Dope (The) : [1] محفوظ من الأصل ما هي الوردية الصليبية؟
  • الجمعيات في Rosicruciana في كندا
  • طلب الصليب الوردي
  • جمعية الوردية الصليبية
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosicrucianism&oldid=1254021990"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate