حجر رشيد

حجر رشيد عبارة عن مسلة من الجرانيت، نُقشت عليها ثلاث نسخ من مرسوم صدر عام ١٩٦  قبل الميلاد خلال عهد البطالمة في مصر ، نيابةً عن الملك بطليموس الخامس إبيفانيس . كُتب النصان العلوي والأوسط باللغة المصرية القديمة باستخدام الهيروغليفية والديموطيقية على التوالي، بينما كُتب النص السفلي باليونانية القديمة . لا توجد اختلافات جوهرية بين النسخ الثلاث للمرسوم، مما يجعل حجر رشيد مفتاحًا لفك رموز الكتابة المصرية القديمة .

نُحت الحجر خلال العصر الهلنستي ، ويُعتقد أنه كان معروضًا في الأصل داخل معبد، ربما في سايس . وربما نُقل في أواخر العصور القديمة أو خلال العصر المملوكي ، واستُخدم لاحقًا كمادة بناء في تشييد حصن جوليان بالقرب من مدينة رشيد ( روزيتا ) في دلتا النيل . عُثر عليه هناك في يوليو  1799 على يد الضابط الفرنسي بيير فرانسوا بوشار خلال الغزو الفرنسي لمصر . كان هذا أول نص ثنائي اللغة من اللغة المصرية القديمة يُكتشف في العصر الحديث، وأثار اهتمامًا جماهيريًا واسعًا نظرًا لإمكانية فك رموز هذه الكتابة الهيروغليفية التي لم تُترجم من قبل. وسرعان ما بدأت نسخ مطبوعة وقوالب جبسية بالانتشار بين المتاحف والباحثين الأوروبيين. وعندما هزم البريطانيون الفرنسيين، نقلوا الحجر إلى لندن بموجب شروط استسلام الإسكندرية عام 1801. ومنذ عام 1802، وهو معروض للجمهور في المتحف البريطاني بشكل شبه دائم، ويُعد أكثر القطع الأثرية زيارةً هناك.

كانت دراسة المرسوم جارية بالفعل عندما نُشرت أول ترجمة كاملة للنص اليوناني عام ١٨٠٣. أعلن جان فرانسوا شامبليون عن ترجمة الكتابة المصرية القديمة إلى حروف لاتينية في باريس عام ١٨٢٢؛ واستغرق الأمر وقتًا أطول قبل أن يتمكن الباحثون من قراءة النقوش والأدب المصري القديم بثقة. تمثلت أهم التطورات في فك رموز الكتابة في إدراك أن الحجر يحمل ثلاث نسخ من النص نفسه (١٧٩٩)؛ وأن النص الديموطيقي يستخدم حروفًا صوتية لتهجئة الأسماء الأجنبية (١٨٠٢)؛ وأن النص الهيروغليفي يفعل ذلك أيضًا، ويشترك في أوجه تشابه واسعة مع النص الديموطيقي (١٨١٤)؛ وأن الحروف الصوتية تُستخدم أيضًا لتهجئة الكلمات المصرية الأصلية (١٨٢٢-١٨٢٤).

عُثر لاحقًا على ثلاث نسخ مجزأة أخرى من المرسوم نفسه، كما عُرفت الآن عدة نقوش مصرية ثنائية أو ثلاثية اللغات مماثلة، بما في ذلك ثلاثة مراسيم بطلمية أقدم قليلًا : مرسوم الإسكندرية عام 243  قبل الميلاد، ومرسوم كانوبوس عام 238  قبل الميلاد، ومرسوم ممفيس لبطليموس  الرابع ، حوالي عام 218  قبل الميلاد . ورغم أن حجر رشيد بات معروفًا الآن بأنه ليس فريدًا من نوعه، إلا أنه كان المفتاح الأساسي للفهم الحديث للأدب والحضارة المصرية القديمة. ويُستخدم مصطلح " حجر رشيد" اليوم للإشارة إلى الدليل الجوهري لمجال معرفي جديد.

يُذكر حجر رشيد في فهرس معاصر للقطع الأثرية التي اكتشفتها البعثة الفرنسية وسلمتها للقوات البريطانية عام ١٨٠١، على أنه "حجر من الجرانيت الأسود ، يحمل ثلاثة نقوش ... عُثر عليه في رشيد". ^{[ ١ ]} بعد وصوله إلى لندن بفترة، لُوّنت النقوش بالطباشير الأبيض لتسهيل قراءتها، وغُطّي السطح المتبقي بطبقة من شمع الكرنوبا لحمايته من لمسات الزوار. ^{[ ٢ ]} أعطى هذا الحجر لونًا داكنًا أدى إلى تصنيفه خطأً على أنه بازلت أسود . ^{[ ٣ ]} أُزيلت هذه الإضافات عند تنظيف الحجر عام ١٩٩٩، فظهر لونه الرمادي الداكن الأصلي، وبريق بنيته البلورية، وعرق وردي يمتد عبر الزاوية العلوية اليسرى. ^{[ 4 ]} أظهرت المقارنات مع مجموعة كليم من عينات الصخور المصرية تشابهاً وثيقاً مع الصخور من محجر صغير للجرانوديوريت في جبل تنجار على الضفة الغربية لنهر النيل ، غرب جزيرة الفنتين في منطقة أسوان ؛ والعرق الوردي هو سمة مميزة للجرانوديوريت من هذه المنطقة. ^{[ 5 ]} 

يبلغ ارتفاع حجر رشيد 112.3 سم (3 أقدام و8 بوصات) عند أعلى نقطة فيه، وعرضه 75.7 سم ( قدمان و5.8 بوصة) ، وسُمكه 28.4 سم (11 بوصة) . ويزن حوالي 760 كيلوغرامًا (1680 رطلًا) . ^{[ 6 ]} يحمل الحجر ثلاثة نقوش: الأول بالهيروغليفية المصرية القديمة ، والثاني بالخط الديموطيقي المصري ، والثالث باليونانية القديمة . ^{[ 7 ]} النص الهيروغليفي مكتوب بالمصرية الوسطى ، وهي شكل من أشكال اللغة المصرية كان قد اندثر لقرون عند نقش الحجر، وتحديدًا "المصرية الوسطى الحديثة"، وهي محاكاة متعمدة للغة المصرية الوسطى الأصلية التي كانت تُستخدم في النصوص الدينية الرسمية. أما النص الديموطيقي فيُمثل بشكل أدق مرحلة اللغة المصرية التي كانت تُتحدث في العصر البطلمي. ^{[ ٨ ]} السطح الأمامي مصقول والنقوش محفورة عليه بشكل خفيف؛ جوانب الحجر مصقولة، لكن الجزء الخلفي مصقول بشكل خشن فقط، على الأرجح لأنه لم يكن مرئيًا عند نصب المسلة. ^{[ ٥ ] [ ٩ ]}         

المسلة الأصلية

حجر رشيد هو جزء من مسلة أكبر. لم يُعثر على أي أجزاء إضافية في عمليات البحث اللاحقة في موقع رشيد. ^{[ 10 ]} نظرًا لحالته المتضررة، فإن أيًا من النصوص الثلاثة غير مكتمل. وقد تعرض السجل العلوي، المكتوب بالهيروغليفية المصرية، لأكبر قدر من التلف. لم يتبق سوى آخر 14 سطرًا من النص الهيروغليفي ظاهرًا؛ جميعها مكسورة من الجانب الأيمن، و12 منها متضررة أيضًا من الجانب الأيسر. أسفله، نجا السجل الأوسط للنص الديموطيقي بشكل أفضل؛ ويتكون من 32 سطرًا، منها 14 سطرًا أولًا متضررة بشكل طفيف من الجانب الأيمن. يحتوي السجل السفلي للنص اليوناني على 54 سطرًا، منها 27 سطرًا أولًا سليمة؛ أما الباقي فهو مجزأ بشكل متزايد بسبب كسر قطري في أسفل يمين الحجر. ^{[ 11 ]}

يمكن تقدير الطول الكامل للنص الهيروغليفي والحجم الإجمالي للمسلة الأصلية، التي يُعد حجر رشيد جزءًا منها، استنادًا إلى مسلات مماثلة نجت، بما في ذلك نسخ أخرى من نفس النوع. يبلغ ارتفاع مرسوم كانوبوس ، الذي أُقيم عام 238 قبل الميلاد في عهد بطليموس  الثالث ، 2190 مليمترًا (7.19 قدمًا) وعرضه 820 مليمترًا (32 بوصة) ، ويحتوي على 36 سطرًا من النص الهيروغليفي، و73 سطرًا من النص الديموطيقي، و74 سطرًا من النص اليوناني. وتتشابه النصوص في الطول. ^{[ 12 ]} ومن خلال هذه المقارنات، يُمكن تقدير أن 14 أو 15 سطرًا إضافيًا من النقش الهيروغليفي مفقودة من السجل العلوي لحجر رشيد، أي ما يعادل 300 مليمتر (12 بوصة) أخرى . ^{[ 13 ]} بالإضافة إلى النقوش، من المحتمل وجود مشهد يصور الملك وهو يُقدَّم للآلهة، يعلوه قرص مجنح، كما هو الحال في مسلة كانوبوس. هذه أوجه التشابه، ورمز هيروغليفي لكلمة "مسلة" على الحجر نفسه (انظر قائمة غاردينر للرموز )،     

تشير الدلائل إلى أن قمتها كانت مستديرة في الأصل. ^{[ 7 ] [ 14 ]} ويُقدّر ارتفاع المسلة الأصلية بحوالي 149 سنتيمترًا (4 أقدام و11 بوصة) . ^{[ 14 ]}  

أُقيمت المسلة بعد تتويج الملك بطليموس  الخامس، ونُقش عليها مرسومٌ يُرسي عبادة الإله للحاكم الجديد. ^{[ 15 ]} صدر المرسوم عن مؤتمرٍ للكهنة اجتمعوا في ممفيس . يُذكر التاريخ على أنه "4 زانديكوس" في التقويم المقدوني و"18 مخير " في التقويم المصري ، وهو ما يُوافق 27 مارس 196 قبل الميلاد . يُذكر أن السنة هي السنة التاسعة من  حكم بطليموس الخامس (المُعادلة 197/196  قبل الميلاد)، وهو ما يؤكده ذكر أربعة كهنة خدموا في تلك السنة: كان إيتوس بن إيتوس كاهنًا لعبادة آلهة الإسكندر الأكبر والبطالمة الخمسة وصولًا إلى بطليموس  الخامس نفسه؛ أما الكهنة الثلاثة الآخرون المذكورون تباعًا في النقش فهم الذين قادوا عبادة بيرينيكي يورجيتيس (زوجة بطليموس  الثالث )، وأرسينوي فيلادلفوس (زوجة وشقيقة بطليموس  الثاني )، وأرسينوي فيلوباتور ، والدة بطليموس  الخامس. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، يُذكر تاريخ ثانٍ في النصوص اليونانية والهيروغليفية، يوافق 27 نوفمبر 197 قبل الميلاد ، وهو الذكرى الرسمية لتتويج بطليموس. ^{[ 17 ]} ويتعارض النص الديموطيقي مع هذا التاريخ، إذ يذكر أيامًا متتالية في مارس لإصدار المرسوم والذكرى السنوية. ^{[ 17 ]} ولا يُعرف سبب هذا التناقض، ولكن من الواضح أن المرسوم صدر عام 196 قبل الميلاد، وأنه كان يهدف إلى إعادة ترسيخ حكم البطالمة على مصر. ^{[ 18 ]}

صدر المرسوم خلال فترة مضطربة من تاريخ مصر. حكم بطليموس الخامس إبيفانيس، ابن بطليموس الرابع فيلوباتور وزوجته وأخته أرسينوي، من عام 204 إلى 181 قبل الميلاد. تولى الحكم في سن الخامسة بعد وفاة والديه المفاجئة، اللذين قُتلا في مؤامرة تورطت فيها عشيقة بطليموس الرابع، أغاثوكليا ، وفقًا لمصادر معاصرة. حكم المتآمرون مصر فعليًا  كأوصياء على بطليموس الخامس ^{[ 19 ] [ 20 ]} حتى اندلعت ثورة بعد ذلك بعامين بقيادة الجنرال تليبوليموس ، حيث أُعدمت أغاثوكليا وعائلتها على يد حشد غاضب في الإسكندرية. ثم استُبدل تليبوليموس كوصي عام 201 قبل الميلاد بأريستومينس الأليزي ، الذي كان رئيس الوزراء وقت صدور مرسوم ممفيس. ^{[ 21 ]}

أدت القوى السياسية خارج حدود مصر إلى تفاقم المشاكل الداخلية للمملكة البطلمية. فقد أبرم أنطيوخوس الثالث الكبير وفيليب الخامس المقدوني اتفاقًا لتقسيم ممتلكات مصر الخارجية. واستولى فيليب على عدة جزر ومدن في كاريا وتراقيا ، بينما أسفرت معركة بانيوم (198 ق.م.) عن نقل سوريا الجوفاء ، بما فيها يهودا ، من البطالمة إلى السلوقيين . وفي الوقت نفسه، اندلعت ثورة طيبة الكبرى في جنوب مصر خلال عهد بطليموس الرابع، ^{[ 17 ]} بقيادة هورن نفر وخليفته عنخ نفر . ^{[ 22 ]} وكانت الحرب والثورة الداخلية لا تزالان مستمرتين عندما تُوِّج بطليموس الخامس رسميًا في ممفيس عن عمر يناهز 12 عامًا (بعد سبع سنوات من بدء حكمه)، وعندما صدر مرسوم ممفيس بعد ذلك بأكثر من عام بقليل. ^{[ 20 ]}

تُعدّ المسلات من هذا النوع، التي أُقيمت بمبادرة من المعابد لا من الملك، سمةً فريدةً لمصر البطلمية. ففي العصر الفرعوني السابق، كان من غير المألوف أن يتخذ أي شخص، باستثناء الحكام الإلهيين أنفسهم، قراراتٍ وطنية؛ وعلى النقيض من ذلك، كانت هذه الطريقة في تكريم الملك سمةً من سمات المدن اليونانية. فبدلاً من أن يُلقي الملك مديحه بنفسه، كان يُمجّد ويُؤلّه من قِبل رعاياه أو جماعاتٍ تُمثّلهم. ^{[ 23 ]} ويُشير المرسوم إلى أن بطليموس  الخامس قدّم هديةً من الفضة والحبوب للمعابد . [ ^{24 ] كما} يُشير إلى أن فيضان النيل كان شديدًا بشكلٍ خاص في السنة الثامنة من حكمه، فأمر ببناء سدودٍ على المياه الزائدة لصالح المزارعين. ^{[ 24 ]} وفي المقابل، تعهّد الكهنة بالاحتفال بعيد ميلاد الملك وتتويجه سنويًا، وأن يخدمه جميع كهنة مصر إلى جانب الآلهة الأخرى. يختتم المرسوم بتعليماتٍ تقضي بوضع نسخة منه في كل معبد، منقوشةً بـ"لغة الآلهة" (الهيروغليفية المصرية)، و"لغة الوثائق" (الديموطيقية)، و"لغة اليونانيين" كما كانت تستخدمها حكومة البطالمة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

كان كسب ودّ الكهنة أمرًا بالغ الأهمية لملوك البطالمة للحفاظ على حكمهم الفعال على الشعب. وكان لكهنة ممفيس العظام - حيث تُوِّج الملك - أهمية خاصة، إذ كانوا أعلى السلطات الدينية في ذلك الوقت، ولهم نفوذ واسع في أرجاء المملكة. ^{[ 27 ]} ونظرًا لصدور المرسوم في ممفيس، العاصمة القديمة لمصر، وليس في الإسكندرية، مركز حكم البطالمة، يتضح أن الملك الشاب كان حريصًا على كسب دعمهم الفعال. ^{[ 28 ]} وهكذا، فرغم أن حكومة مصر كانت ناطقة باليونانية منذ فتوحات الإسكندر الأكبر ، إلا أن مرسوم ممفيس، كغيره من المراسيم الثلاثة المماثلة السابقة ، تضمن نصوصًا باللغة المصرية القديمة لإظهار صلته بعامة الشعب من خلال الكهنة المصريين المتعلمين. ^{[ 29 ]}

لا يمكن التوصل إلى ترجمة إنجليزية نهائية واحدة للمرسوم، ليس فقط لأن الفهم الحديث للغات القديمة لا يزال يتطور، بل أيضاً بسبب الاختلافات الطفيفة بين النصوص الأصلية الثلاثة. تتوفر بسهولة ترجمات قديمة لإي. أ. واليس بادج (1904، 1913) ^{[ 30 ]} وإدوين ر. بيفان (1927) ^{[ 31 ]} ، لكنها أصبحت الآن قديمة، كما يتضح من مقارنتها بالترجمة الحديثة لـ ر. س. سيمبسون، المستندة إلى النص الديموطيقي والمتاحة على الإنترنت، ^{[ 32 ]} أو بالترجمات الحديثة للنصوص الثلاثة، مع مقدمة ورسم توضيحي، التي نشرتها دار كويرك وأندروز عام 1989. ^{[ 33 ]}

من شبه المؤكد أن المسلة لم تكن موضوعة في الأصل في رشيد (روزيتا) حيث عُثر عليها، بل يُرجح أنها أتت من موقع معبد أبعد في الداخل، ربما من مدينة سايس الملكية . ^{[ 34 ]} ويُعتقد أن المعبد الذي أتت منه المسلة أُغلق حوالي عام 392 ميلاديًا عندما أمر الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول بإغلاق جميع المعابد غير المسيحية. ^{[ 35 ]} انكسرت المسلة الأصلية في وقت ما، وأصبحت أكبر قطعة منها ما نعرفه اليوم باسم حجر رشيد. استُخدمت المعابد المصرية القديمة لاحقًا كمحاجر للبناء الجديد، وربما أُعيد استخدام حجر رشيد بهذه الطريقة. لاحقًا، دُمج الحجر في أساسات قلعة بناها السلطان المملوكي قايتباي ( حوالي 1416 / 18-1496) للدفاع عن فرع بولبيتين من النيل في رشيد. وبقي هناك لمدة ثلاثة قرون أخرى على الأقل حتى أُعيد اكتشافه. ^{[ 36 ]}

تم العثور على ثلاثة نقوش أخرى ذات صلة بمرسوم ممفيس نفسه منذ اكتشاف حجر رشيد: مسلة نوبايرة ، ومسلة عُثر عليها في إلفنتين ونوب طه، ونقش عُثر عليه في معبد فيلة (على مسلة فيلة ). ^{[ 37 ]}

بقيادة نابليون ، غزا الجيش الفرنسي للشرق مصر عام ١٧٩٨. ورافق الجيش الفرنسي فيلقٌ من ١٥١ خبيرًا تقنيًا ( علماء )، عُرف باسم لجنة العلوم والفنون . في منتصف يوليو ١٧٩٩، كان الجنود الفرنسيون بقيادة الكولونيل دوتبول يُعززون دفاعات حصن جوليان ، على بُعد بضعة كيلومترات شمال شرق مدينة رشيد المصرية (راشد حاليًا). لاحظ الملازم بيير فرانسوا بوشار لوحًا منقوشًا على أحد جوانبه، كان الجنود قد عثروا عليه أثناء هدم جدار داخل الحصن. أدرك هو ودوتبول على الفور أهمية هذا اللوح، فأبلغوا الجنرال جاك فرانسوا مينو ، الذي كان موجودًا في رشيد. ^[أ] أُعلن عن الاكتشاف لمعهد مصر ، وهو الجمعية العلمية التي أسسها نابليون حديثًا في القاهرة ، في تقريرٍ أعدّه عضو اللجنة ميشيل أنج لانكري، مشيرًا إلى أن الحجر يحتوي على ثلاثة نقوش، الأول بالهيروغليفية والثالث باليونانية، ومُشيرًا بحق إلى أن النقوش الثلاثة هي نسخٌ من النص نفسه. وقد استُلمت تقارير لانكري في اجتماعٍ للمعهد في 19 يوليو . وفي الوقت نفسه، نقل بوشار الحجر إلى القاهرة لفحصه من قِبل الباحثين. ^{[ 38 ]}

نُشر خبر الاكتشاف في سبتمبر/أيلول في صحيفة "كورير دو ليجيبت" ، الجريدة الرسمية لسلطات الاحتلال الفرنسية. وأعرب مراسل مجهول عن أمله في أن يكون الحجر يومًا ما مفتاحًا لفك رموز الكتابة الهيروغليفية. ^{[أ] [ 10 ]} في عام 1800، ابتكر ثلاثة من الخبراء التقنيين في اللجنة طرقًا لنسخ النصوص المنقوشة على الحجر. وكان من بين هؤلاء الخبراء جان جوزيف مارسيل ، وهو طابع ولغوي موهوب، يُنسب إليه الفضل في كونه أول من أدرك أن النص الأوسط مكتوب بالخط الديموطيقي المصري ، وهو خط نادر الاستخدام في النقوش الحجرية، وقلّما رآه الباحثون في ذلك الوقت، وليس بالخط السرياني كما كان يُعتقد سابقًا. ^{[ 10 ]} وقد وجد الفنان والمخترع نيكولا جاك كونتي طريقة لاستخدام الحجر نفسه كقالب طباعة لإعادة إنتاج النقش. ^{[ 39 ]} واعتمد أنطوان غالان طريقة مختلفة قليلًا . ونُقلت المطبوعات الناتجة إلى باريس على يد الجنرال شارل دوغوا . أصبح بإمكان العلماء في أوروبا الآن رؤية النقوش ومحاولة قراءتها. ^{[ 40 ]}

عاد نابليون إلى أوروبا في أغسطس 1799، تاركًا قواته في مصر. وفي مارس 1801، نزلت القوات البريطانية في خليج أبو قير . زحف مينو، الذي كان يقود جيش الشرق آنذاك، شمالًا نحو ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​لملاقاة البريطانيين، ناقلًا الحجر مع العديد من الآثار الأخرى. هُزم الفرنسيون في معركة الإسكندرية ، وتراجع ما تبقى من جيش مينو إلى الإسكندرية حيث حوصروا ، وأصبح الحجر الآن داخل المدينة. استسلم مينو للبريطانيين والعثمانيين في 30 أغسطس. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

بعد الاستسلام، نشب خلاف حول مصير الاكتشافات الأثرية والعلمية الفرنسية في مصر، بما في ذلك القطع الأثرية والعينات البيولوجية والملاحظات والخطط والرسومات التي جمعها أعضاء اللجنة. رفض مينو تسليمها، مدعيًا أنها ملك للمعهد. ورفض الجنرال البريطاني جون هيلي هاتشينسون إنهاء الحصار حتى يستسلم مينو. وافق العالمان إدوارد دانيال كلارك وويليام ريتشارد هاميلتون ، اللذان وصلا حديثًا من إنجلترا، على فحص المجموعات في الإسكندرية، وقالا إنهما عثرا على العديد من القطع الأثرية التي لم يكشف عنها الفرنسيون. وفي رسالة إلى أهله، كتب كلارك: "وجدنا في حوزتهم أكثر بكثير مما تم تصويره أو تخيله". ^{[ 43 ]}

ادّعى هاتشينسون أن جميع المواد ملكٌ للتاج البريطاني ، لكن الباحث الفرنسي إتيان جوفري سان هيلير أخبر كلارك وهاملتون أن الفرنسيين يُفضّلون حرق جميع اكتشافاتهم على تسليمها، مُشيرًا بنبرةٍ مُنذرةٍ إلى تدمير مكتبة الإسكندرية . دافع كلارك وهاملتون عن موقف الباحثين الفرنسيين أمام هاتشينسون، الذي وافق في النهاية على اعتبار مواد مثل عينات التاريخ الطبيعي ملكيةً خاصةً للباحثين. ^{[ 42 ] [ 44 ]} وسرعان ما ادّعى مينو ملكية الحجر أيضًا. ^{[ 45 ] [ 42 ]}

ليس من الواضح تمامًا كيف نُقل الحجر إلى أيدي البريطانيين، إذ تختلف الروايات المعاصرة. فقد ادعى الكولونيل تومكينز هيلغروف تيرنر ، الذي كان من المفترض أن يرافقه إلى إنجلترا، لاحقًا أنه استولى عليه شخصيًا من مينو ونقله على عربة مدفعية . وفي رواية أكثر تفصيلًا، ذكر إدوارد دانيال كلارك أن "ضابطًا فرنسيًا وعضوًا في المعهد" اصطحبه هو وطالبه جون كريبس وهاملتون سرًا إلى الأزقة الخلفية خلف منزل مينو، وكشف عن الحجر مخبأً تحت سجاد واقٍ بين أمتعة مينو. ووفقًا لكلارك، خشي مخبرهم من سرقة الحجر إذا رآه الجنود الفرنسيون. أُبلغ هاتشينسون على الفور، ونُقل الحجر - ربما بواسطة تيرنر وعربة المدفعية الخاصة به. ^{[ 46 ]}

أحضر تيرنر الحجر إلى إنجلترا على متن الفرقاطة الفرنسية إتش إم إس إيجيبتيان التي تم الاستيلاء عليها ، ورست في بورتسموث في فبراير 1802. ^{[ 47 ]} وكانت أوامره تقديمه مع القطع الأثرية الأخرى إلى الملك جورج  الثالث . وأمر الملك، ممثلاً بوزير الحرب اللورد هوبارت ، بوضعه في المتحف البريطاني . ووفقًا لرواية تيرنر، فقد اتفق هو وهوبارت على عرض الحجر على الباحثين في جمعية الآثار بلندن ، التي كان تيرنر عضوًا فيها، قبل إيداعه النهائي في المتحف. وقد عُرض لأول مرة ونوقش هناك في اجتماع عُقد في 11 مارس 1802. ^{[ب] [ح]}

في عام ١٨٠٢، صنعت الجمعية أربعة قوالب جبسية للنقوش، أُهديت إلى جامعات أكسفورد وكامبريدج وإدنبرة ، وإلى كلية ترينيتي في دبلن . وبعد ذلك بوقت قصير، طُبعت النقوش ووُزعت على الباحثين الأوروبيين. ^[E] قبل نهاية عام ١٨٠٢، نُقل الحجر إلى المتحف البريطاني، حيث يُحفظ حتى اليوم. ^{[ ٤٧ ]} نُقشت نقوش جديدة باللون الأبيض على الحافتين اليمنى واليسرى للوح، تُفيد بأنه "استُولي عليه في مصر على يد الجيش البريطاني عام ١٨٠١" و"مُهدى من الملك جورج الثالث". ^{[ ٢ ]} 

عُرض حجر رشيد بشكل شبه متواصل في المتحف البريطاني منذ يونيو 1802. ^{[ 6 ]} في منتصف القرن التاسع عشر، أُعطيَ رقم الجرد "EA 24"، حيث يرمز "EA" إلى "الآثار المصرية". كان الحجر جزءًا من مجموعة من الآثار المصرية القديمة التي غُنمت خلال البعثة الفرنسية، بما في ذلك تابوت نختنبو الثاني (EA 10)، وتمثال كاهن كبير للإله آمون (EA 81)، وقبضة جرانيتية ضخمة (EA 9). ^{[ 48 ]} سرعان ما تبيّن أن هذه القطع ثقيلة جدًا على أرضيات منزل مونتاجو (المبنى الأصلي للمتحف البريطاني)، فنُقلت إلى ملحق جديد أُضيف إلى القصر. نُقل حجر رشيد إلى معرض المنحوتات عام 1834 بعد فترة وجيزة من هدم منزل مونتاجو واستبداله بالمبنى الذي يضم المتحف البريطاني حاليًا. ^{[ 49 ]} وفقًا لسجلات المتحف، فإن حجر رشيد هو أكثر قطعة أثرية يتم زيارتها، ^{[ 50 ]} وكانت صورة بسيطة له هي البطاقة البريدية الأكثر مبيعًا في المتحف لعدة عقود، ^{[ 51 ]} ويتم بيع مجموعة متنوعة من البضائع التي تحمل نص حجر رشيد (أو نسخ شكله المميز) في متاجر المتحف.

عُرض حجر رشيد في الأصل بزاوية طفيفة عن الوضع الأفقي، داخل إطار معدني صُمم خصيصًا له، وقد استلزم ذلك إزالة أجزاء صغيرة جدًا من جوانبه لضمان تثبيته بإحكام في الإطار. ^{[ 49 ]} لم يكن له غطاء واقٍ في البداية، وبحلول عام 1847، أصبح من الضروري وضعه في إطار واقٍ، على الرغم من وجود حراس لضمان عدم لمسه من قِبل الزوار. ^{[ 52 ]} منذ عام 2004، يُعرض الحجر المحفوظ في صندوق زجاجي مصمم خصيصًا له في وسط معرض المنحوتات المصرية. تتوفر الآن نسخة طبق الأصل من حجر رشيد في مكتبة الملك بالمتحف البريطاني، بدون صندوق زجاجي ومتاحة للمس بحرية، كما كان سيبدو لزوار أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 53 ]}

انتاب المتحف قلقٌ بالغٌ إزاء القصف العنيف الذي تعرّضت له لندن في أواخر الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٧، فنُقل حجر رشيد إلى مكان آمن، إلى جانب قطع أثرية أخرى قيّمة قابلة للنقل. أمضى الحجر العامين التاليين على عمق ١٥ مترًا (٥٠ قدمًا) تحت سطح الأرض في محطة مترو الأنفاق البريدي في ماونت بليزانت بالقرب من هولبورن . ^{[ ٥٤ ]} وباستثناء فترة الحرب، لم يغادر حجر رشيد المتحف البريطاني إلا مرة واحدة: لمدة شهر واحد في أكتوبر ١٩٧٢، ليُعرض إلى جانب رسالة شامبليون في متحف اللوفر بباريس بمناسبة الذكرى المئوية والخمسين لنشر الرسالة. ^{[ ٥١ ]} وحتى عندما خضع حجر رشيد لأعمال الترميم عام ١٩٩٩، أُجريت هذه الأعمال داخل قاعة العرض ليبقى مرئيًا للجمهور. ^{[ ٥٥ ]}  

قبل اكتشاف حجر رشيد وفك رموزه، لم تكن اللغة والكتابة المصرية القديمة مفهومة منذ فترة وجيزة قبل سقوط الإمبراطورية الرومانية . وقد ازداد استخدام الكتابة الهيروغليفية تخصصًا حتى في أواخر العصر الفرعوني ؛ فبحلول القرن الرابع الميلادي، كان قليل من المصريين قادرين على قراءتها. وتوقف استخدام الهيروغليفية في المعالم الأثرية مع انقراض كهنة المعابد واعتناق مصر للمسيحية ؛ ويعود تاريخ آخر نقش معروف إلى 24 أغسطس 394 قبل الميلاد ، وقد عُثر عليه في فيلة ويُعرف باسم نقش إزمت أخوم . ^{[ 56 ]} أما آخر نص ديموطيقي معروف، فقد كُتب أيضًا في فيلة عام 452 قبل الميلاد. ^{[ 57 ]}

حافظت الكتابة الهيروغليفية على مظهرها التصويري، وقد أكد المؤلفون الكلاسيكيون على هذا الجانب، في تناقض صارخ مع الأبجديتين اليونانية والرومانية . في القرن الخامس الميلادي ، كتب الكاهن هورابولو كتاب "الهيروغليفية" ، وهو شرح لما يقرب من 200 رمز . كان يُعتقد أن عمله مرجع موثوق، إلا أنه كان مُضللاً من نواحٍ عديدة، وشكّل هذا العمل وغيره من الأعمال عائقًا دائمًا أمام فهم الكتابة المصرية. ^{[ 58 ]} وفي وقت لاحق، بذل مؤرخون عرب في مصر خلال القرنين التاسع والعاشر الميلاديين محاولات لفك رموزها. وكان ذو النون المصري وابن وحشية أول مؤرخين درسا الكتابة الهيروغليفية، من خلال مقارنتها باللغة القبطية المعاصرة التي كان يستخدمها الكهنة الأقباط في عصرهما. ^{[ 59 ] [ 60 ]} استمرت دراسة الهيروغليفية بمحاولات غير مثمرة لفك رموزها من قبل علماء أوروبيين، ولا سيما بييريوس فاليريانوس في القرن السادس عشر ^{[ 61 ]} وأثناسيوس كيرشر في القرن السابع عشر. ^{[ 62 ]} وقد وفر اكتشاف حجر رشيد عام 1799 معلومات بالغة الأهمية كانت مفقودة، كشف عنها تدريجيًا عدد من العلماء، مما سمح في النهاية لجان فرانسوا شامبليون بحل اللغز الذي أطلق عليه كيرشر اسم لغز أبو الهول . ^{[ 63 ]}

النص اليوناني

شكّل النص اليوناني المنقوش على حجر رشيد نقطة الانطلاق. كانت اللغة اليونانية القديمة معروفة على نطاق واسع للباحثين، لكنهم لم يكونوا على دراية بتفاصيل استخدامها في العصر الهلنستي كلغة رسمية في مصر البطلمية؛ إذ كانت الاكتشافات واسعة النطاق للبرديات اليونانية لا تزال بعيدة المنال. ولذلك، تُظهر أقدم ترجمات النص اليوناني للحجر أن المترجمين ما زالوا يُعانون من فهم السياق التاريخي والمصطلحات الإدارية والدينية. وقدّم ستيفن ويستون ترجمة إنجليزية للنص اليوناني شفهيًا في اجتماع لجمعية الآثار في أبريل 1802. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

في غضون ذلك، وصلت نسختان من النسخ المطبوعة بتقنية الطباعة الحجرية، والتي صُنعت في مصر، إلى معهد فرنسا في باريس عام ١٨٠١. هناك، شرع أمين المكتبة وعالم الآثار غابرييل دي لا بورت دو ثيل في ترجمة النص اليوناني، لكنه أُرسل إلى مكان آخر بأمر من نابليون على الفور تقريبًا، فترك عمله غير المكتمل في يد زميله هوبير-باسكال أميلون . أنتج أميلون أولى الترجمات المنشورة للنص اليوناني عام ١٨٠٣، باللغتين اللاتينية والفرنسية لضمان انتشارها على نطاق واسع. ^[H] في كامبريدج ، عمل ريتشارد بورسون على الجزء المفقود من الزاوية السفلية اليمنى للنص اليوناني. وقدّم إعادة بناء مُقترحة ببراعة، سرعان ما عممتها جمعية الآثار إلى جانب مطبوعاتها للنقش. في الوقت نفسه تقريبًا، كان كريستيان غوتلوب هاين في غوتينغن يُعدّ ترجمة لاتينية جديدة للنص اليوناني، كانت أكثر موثوقية من ترجمة أميلون، ونُشرت لأول مرة عام ١٨٠٣. ^[G] أعادت جمعية الآثار نشرها في عدد خاص من مجلتها "أركيولوجيا" عام ١٨١١، إلى جانب ترجمة ويستون الإنجليزية غير المنشورة سابقًا، ورواية الكولونيل تيرنر ، ووثائق أخرى. ^{[H] [ ٦٦ ] [ ٦٧ ]}

نص هيروغليفي

تخلى سيلفستر دي ساسي في نهاية المطاف عن العمل على الحجر، لكنه قدم إسهامًا آخر. ففي عام 1811، وبدافع من مناقشات مع طالب صيني حول الكتابة الصينية ، نظر سيلفستر دي ساسي في اقتراح قدمه جورج زويغا عام 1797 مفاده أن الأسماء الأجنبية في النقوش الهيروغليفية المصرية قد تُكتب صوتيًا؛ كما تذكر أن جان جاك بارتيليمي كان قد اقترح في وقت مبكر من عام 1761 أن الأحرف الموجودة داخل الخراطيش في النقوش الهيروغليفية هي أسماء أعلام. وهكذا، عندما راسله توماس يونغ ، السكرتير الأجنبي للجمعية الملكية في لندن ، بشأن الحجر عام 1814، اقترح سيلفستر دي ساسي ردًا على ذلك أنه في محاولة قراءة النص الهيروغليفي، يمكن ليونغ البحث عن الخراطيش التي من المفترض أن تحتوي على أسماء يونانية ومحاولة تحديد الأحرف الصوتية فيها. ^{[ 69 ]}

قام يونغ بذلك، وحقق نتيجتين مهدتا معًا الطريق لفك رموز النص النهائي. ففي النص الهيروغليفي، اكتشف الأحرف الصوتية ptolmes (بالترجمة الصوتية الحالية ptwlmys ) التي استُخدمت لكتابة الاسم اليوناني بطليموس . ولاحظ أيضًا أن هذه الأحرف تُشبه نظيراتها في الكتابة الديموطيقية، وتابع ليُشير إلى ما يصل إلى 80 تشابهًا بين النصين الهيروغليفي والديموطيقي على الحجر، وهو اكتشاف مهم لأن الكتابتين كانتا تُعتبران سابقًا مختلفتين تمامًا. قاده هذا إلى استنتاج صحيح بأن الكتابة الديموطيقية صوتية جزئيًا فقط، وتتكون أيضًا من أحرف تصويرية مُشتقة من الهيروغليفية. ^[I] برزت رؤى يونغ الجديدة في المقال الطويل "مصر" الذي ساهم به في موسوعة بريتانيكا عام 1819. ^[J] إلا أنه لم يتمكن من إحراز أي تقدم إضافي. ^{[ 70 ]}

في عام ١٨١٤، تبادل يونغ لأول مرة مراسلات حول الحجر مع جان فرانسوا شامبليون ، وهو مدرس في غرونوبل كان قد ألف عملاً علمياً عن مصر القديمة. اطلع شامبليون على نسخ من النقوش الهيروغليفية واليونانية الموجزة على مسلة فيلة عام ١٨٢٢، والتي دوّن عليها ويليام جون بانكس مبدئياً اسمي بطليموس وكليوباترا باللغتين. ^{[ ٧١ ]} ومن هذا، حدد شامبليون الأحرف الصوتية kleopatra (بالترجمة الصوتية الحالية ql i҆ wp 3 dr 3.t ). ^{[ ٧٢ ]} وبناءً على ذلك ، وعلى الأسماء الأجنبية على حجر رشيد، قام سريعاً بوضع أبجدية من الأحرف الهيروغليفية الصوتية، وأنهى عمله في ١٤ سبتمبر، وأعلن عنه علناً في ٢٧ سبتمبر في محاضرة ألقاها أمام الأكاديمية الملكية للنقوش والآداب الجميلة . ^{[ 73 ]} في اليوم نفسه، كتب شامبليون رسالته الشهيرة إلى السيد داسييه ، سكرتير الأكاديمية، موضحًا فيها اكتشافه. ^[K] وفي خاتمة الرسالة ، أشار شامبليون إلى أن أحرفًا صوتية متشابهة بدت وكأنها تظهر في كل من الأسماء اليونانية والمصرية، وهي فرضية تأكدت عام 1823، عندما حدد اسمي الفرعونين رمسيس وتحتمس مكتوبين في خراطيش في أبو سمبل . وقد نُسخت هذه النقوش الهيروغليفية القديمة جدًا بواسطة بانكس وأرسلها جان نيكولا هويو إلى شامبليون . ^[M] من هذه النقطة، تتباعد قصص حجر رشيد وفك رموز الهيروغليفية المصرية ، حيث استند شامبليون إلى العديد من النصوص الأخرى لتطوير قواعد اللغة المصرية القديمة ومعجم هيروغليفي نُشرا بعد وفاته عام 1832. ^{[ 74 ]}

في يوليو/تموز 2003، دعا زاهي حواس ، الأمين العام آنذاك للمجلس الأعلى للآثار في مصر، إلى إعادة حجر رشيد إلى مصر . وطالبت هذه الدعوات، التي نُشرت في وسائل الإعلام المصرية والدولية، بإعادة الحجر إلى مصر، واصفًا إياه بأنه "رمز لهويتنا المصرية". ^{[ 83 ]} وكرر حواس هذا المقترح بعد عامين في باريس، مُدرجًا الحجر ضمن مجموعة من القطع الأثرية الرئيسية التي تُمثل التراث الثقافي المصري، والتي شملت أيضًا: تمثال نفرتيتي الشهير في المتحف المصري ببرلين ؛ وتمثال هيمونو ، مهندس الهرم الأكبر ، في متحف رومر وبليزيوس في هيلدسهايم بألمانيا؛ ودائرة الأبراج في معبد دندرة بمتحف اللوفر في باريس؛ وتمثال عنخاف في متحف الفنون الجميلة في بوسطن . ^{[ 84 ]} وفي أغسطس/آب 2022، جدد حواس مطالبه السابقة. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

في عام ٢٠٠٥، أهدى المتحف البريطاني مصر نسخة طبق الأصل بالحجم الطبيعي من حجر رشيد، مصنوعة من الألياف الزجاجية ومطابقةً للألوان. عُرضت هذه النسخة مبدئيًا في متحف رشيد الوطني المُرمم ، وهو منزل عثماني في مدينة رشيد (روزيتا)، أقرب مدينة إلى موقع العثور على الحجر. ^{[ ٨٧ ]} في نوفمبر ٢٠٠٥، اقترح حواس إعارة حجر رشيد لمدة ثلاثة أشهر، مع التأكيد على الهدف النهائي المتمثل في إعادته بشكل دائم. ^{[ ٨٨ ]} في ديسمبر ٢٠٠٩، اقترح التخلي عن مطالبته بالعودة الدائمة لحجر رشيد إذا أعاره المتحف البريطاني لمصر لمدة ثلاثة أشهر بمناسبة افتتاح المتحف المصري الكبير في الجيزة عام ٢٠١٣. ^{[ ٨٩ ]}

وكما لاحظ جون راي : "قد يأتي اليوم الذي يقضي فيه الحجر وقتاً أطول في المتحف البريطاني مما قضاه في رشيد." ^{[ 90 ]}

عادةً ما تُبدي المتاحف الوطنية معارضة شديدة لإعادة القطع الأثرية ذات الأهمية الثقافية الدولية، مثل حجر رشيد. واستجابةً لطلبات اليونان المتكررة بإعادة منحوتات إلجين من البارثينون ، وطلبات مماثلة إلى متاحف أخرى حول العالم، أصدر أكثر من 30 متحفًا من أبرز متاحف العالم - بما في ذلك المتحف البريطاني، ومتحف اللوفر، ومتحف بيرغامون في برلين، ومتحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك - بيانًا مشتركًا في عام 2002.

يجب النظر إلى القطع الأثرية التي تم اقتناؤها في العصور السابقة في ضوء الحساسيات والقيم المختلفة التي تعكس تلك الحقبة السابقة... فالمتاحف لا تخدم مواطني دولة واحدة فحسب، بل تخدم شعوب كل الأمم. ^{[ 91 ]}

وُصفت العديد من الوثائق النقشية القديمة، ثنائية اللغة أو حتى ثلاثية اللغة، بأنها "أحجار رشيد"، إذ سمحت بفك رموز الكتابات القديمة. فعلى سبيل المثال، وُصفت العملات المعدنية اليونانية - البراهمية ثنائية اللغة للملك اليوناني البختري أغاثوكليس بأنها "أحجار رشيد صغيرة"، مما مكّن كريستيان لاسن من إحراز تقدم أولي نحو فك رموز الكتابة البراهمية ، وبالتالي كشف النقاب عن النقوش الهندية القديمة . ^{[ 92 ]} كما شُبّه نقش بيستون في إيران بحجر رشيد، لأنه يربط بين ترجمات ثلاث لغات شرق أوسطية قديمة : الفارسية القديمة ، والعيلامية ، والأكادية . ^{[ 93 ]} ووُصف نقش ساردس ثنائي اللغة بأنه حجر رشيد للغة الليدية . ^{[ 94 ]}

يُستخدم مصطلح "حجر رشيد" مجازيًا للدلالة على المفتاح الأول الحاسم في عملية فك تشفير المعلومات المشفرة، لا سيما عندما تُعتبر عينة صغيرة ولكنها ممثلة مفتاحًا لفهم الكل الأكبر. ^{[ 95 ]} ووفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي ، ظهر أول استخدام مجازي للمصطلح في طبعة عام 1902 من موسوعة بريتانيكا، في سياق الحديث عن التحليل الكيميائي للجلوكوز . [ ^{95 ] كما} ورد استخدام آخر للعبارة في رواية إتش جي ويلز " شكل الأشياء القادمة" الصادرة عام 1933 ، حيث يعثر بطل الرواية على مخطوطة مكتوبة بالاختزال تُقدم مفتاحًا لفهم مواد إضافية متناثرة مكتوبة بخط اليد وعلى آلة كاتبة . ^{[ 95 ]}

منذ ذلك الحين، شاع استخدام المصطلح في سياقات أخرى. فعلى سبيل المثال، كتب الحائز على جائزة نوبل ، ثيودور دبليو هانش، في مقال نُشر عام ١٩٧٩ في مجلة ساينتفك أمريكان حول علم الأطياف ، أن "طيف ذرات الهيدروجين أثبت أنه حجر رشيد الفيزياء الحديثة: فبمجرد فك شفرة هذا النمط من الخطوط، أصبح بالإمكان فهم الكثير غيره". ^{[ ٩٥ ]} ووُصف الفهم الكامل لمجموعة الجينات الرئيسية لمستضد الكريات البيضاء البشرية بأنه "حجر رشيد علم المناعة". ^{[ ٩٦ ]} كما أُطلق على نبات الأرابيدوبسيس ثاليانا المزهر اسم "حجر رشيد وقت الإزهار". ^{[ ٩٧ ]} ووُصف انفجار أشعة غاما ( GRB) المصاحب لانفجار نجمي بأنه حجر رشيد لفهم أصل انفجارات أشعة غاما. ^{[ 98 ]} تُوصف تقنية تخطيط صدى القلب دوبلر بأنها حجر رشيد للأطباء الذين يسعون لفهم العملية المعقدة التي يتم من خلالها ملء البطين الأيسر للقلب البشري أثناء مختلف أشكال خلل الانبساط . ^{[ 99 ]} أُطلقت مركبة الفضاء روزيتا التابعة لوكالة الفضاء الأوروبية لدراسة المذنب 67P/تشوريوموف-جيراسيمينكو على أمل أن يُسهم تحديد تركيبه في تعزيز فهم أصول النظام الشمسي . ^{[ 100 ]}

• العلاقات المصرية البريطانية
• حجر إيزانا – لا يزال قائماً في أكسوم في إثيوبيا الحالية 
• الكتابة الخطية - استخدام خط لغة ما لكتابة عبارات لغة أخرى لها خطها الخاص.
• قائمة بالصخور الفردية - الصخور المسماة (وليست أنواع الصخور) 
• مسلة ميشا – مسلة موآبية تخلد ذكرى انتصار ميشا على إسرائيل (حوالي 840 قبل الميلاد) 
• نقش متعدد اللغات – نقش يتضمن النص نفسه بلغتين أو أكثر 
• ترجمة اللغة المصرية القديمة - طرق تحويل النصوص المكتوبة باللغة المصرية القديمة إلى رموز أبجدية حديثة 

• "رقم مرجع قاعدة بيانات القطع الأثرية للمتحف البريطاني: EA24" .
• "كيف يعمل حجر رشيد" . Howstuffworks.com. 11 ديسمبر 2007.