الدخول والخروج

تتخذ المسرحية بأكملها بنية دائرية (حلقية). وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء متساوية تمامًا، يتألف كل منها من سبعة أسطر، يخرج خلالها أحد الشخصيات ثم يعود بعد إتمام دورته، ليجلس في مقعد مختلف عن مقعده الأصلي. وبهذا المعنى، تتحرك الشخصيات أيضًا حول مقاعدها بشكل دائري.

يتكهن البعض بما يدور بين الشخصيات. فمن كل رد (رو: (عن في)، "ألا تدرك؟" في: (عن فلو)، "ألم تُخبر؟" فلو: (عن رو)، "ألا تعلم؟") ^{[ 11 ]} ، ليس من المستبعد افتراض أن كل واحدة منهن، ربما، مصابة بمرض عضال لكنها تجهل ذلك. "إن الطبيعة الضمنية للإدانة في النسخة النهائية أقوى [من النسخة الأصلية " أمنيات بشرية " (انظر أدناه)] تحديدًا لأنها أقل وضوحًا. فبينما تترك لغزًا دون حل، فإنها تدفع المرء أيضًا إلى تجاوز مرض امرأة بعينها، ليتأمل مصير البشرية جمعاء." ^{[ 12 ]} ومن الاحتمالات الأخرى وفاة لم تُعلن بعد، أو مأساة أخرى تنطوي على صلة شخصية بما يُهمس به عن الشخصية الغائبة التي يُهمس بها.

يمكن النظر إلى المسرحية على أنها قصة نضوج . تتوق "في" إلى "الأيام الخوالي" ^{[ 8 ]} ، على الأرجح عندما لم تكن هناك أسرار رهيبة تُكشف، ولكن في الوقت نفسه، تدرك الشخصيات الثلاث أنه لا عودة إلى تلك الأيام. على مستوى ما، "هناك شعور بالخسارة في المسرحية، بأن النساء لن يستعدن أبدًا تلك الألفة التي كانت تربطهن". مع ذلك، تشعر بريندا بينوم، مخرجة المسرحية، بعكس ذلك: "لماذا يجب أن يكون الأمر متعلقًا بفقدانهن لشيء ما؟ لماذا لا يكون شوق بيكيت للألفة هو ما يملكنه ولا يملكه هو؟" ^{[ 13 ]} ويوافقها أنتوني روش الرأي: "إنهن يؤكدن على قوة من خلال ترابطهن، مما يجعل هذه المسرحية واحدة من أروع الأعمال المسرحية الجماعية على الإطلاق." ^{[ 14 ]}

يستحضر تشابك الأيدي رمز اللانهاية . " تسمح الإيماءة الطقسية لتشابك الأيدي لهنّ بحفظ أسرارهنّ عن بعضهنّ البعض، لكنّ إحساس الخواتم يستحضر دورة الزمن. فرابطة النساء الثلاث (المرتبطات إلى الأبد بأسرارهنّ التي لم تُكشف) تدور على نفسها مرتين، فلا تعود أبدًا كما كانت، ولا كما تبدو. يبقى شيء ما كما هو، وكل شيء مختلف." ^{[ 15 ]} "ظاهريًا، يُذكّرنا تشابك أيديهنّ بالحسناوات الثلاث ، لكنّهنّ، بتعبير أدق، يُشبهن في مظهرهنّ الأمهات الثلاث في فيلم "إم" للمخرج فريتز لانغ ، وهو فيلم كان بيكيت يُحبّه كثيرًا." ^{[ 16 ]}

بينما في بداية المسرحية هناك تردد في الحديث عن الماضي، بعد كل من الاكتشافات الصادمة تنجرف النساء الثلاث طواعية إلى الحنين إلى الماضي ^{[ 17 ]} كوسيلة للتأقلم مع الحاضر.

تقول فلو إن الخواتم التي تشعر بها "قد تكون رمزًا لآمال الشباب المحبطة، أو لزيجات لم تتم [أو فشلت]، أو ربما رمزًا لاتحادهما الأبدي" ^{[ 18 ]} الذي جمعهما معًا طوال مآسيهما الشخصية. أو ربما، تلتقي هؤلاء النساء/يوجدن خارج نطاق الزمن، وقد اختفت الخواتم التي ربما كن يرتدينها في الماضي مع مرور الوقت.

على الرغم من أن نساء " تعال واذهب" قد يبدون روحانيات، إلا أنهن شخصيات حقيقية مقارنةً بالكائنات الشبيهة بالأشباح في " مسرحيات التضرع ". ورغم الألم الذي سببته الصدمة لمشاعرهن، إلا أن وجودهن معًا يخفف من حزنهن. إنهن يشكلن مجتمعًا، وبالتالي لا يعتمدن كليًا على الذاكرة للشفاء أو التهدئة. لكن لا يوجد مثل هذا العزاء في المشاهد الدرامية اللاحقة، حيث تتوسل الكائنات المنعزلة ليلة بعد ليلة إلى أحبائها ليشعروا بوجودهم. ^{[ 19 ]}

إن اسمي رو وفلو يستحضران الفعلين "rue" و "flow" على التوالي، واللذان يحملان دلالات معينة قابلة للتطبيق على ما يحدث.

يُذكّرنا سطر في الافتتاحي ("متى التقينا نحن الثلاثة آخر مرة؟") بسطر الساحرات الثلاث لشكسبير [ ^{5 ] (} "متى نلتقي نحن الثلاثة مرة أخرى؟" - ماكبث : الفصل الأول، المشهد الأول)، كما يُذكّرنا اسما رو وفي بأسماء أزهار أوفيليا في مشهد جنونها. ^{[ 20 ]} ("هذا لكِ من السذاب، وهذا لي؛ يمكننا أن نسميه عشبة نعمة الآحاد"، "كنتُ سأعطيكِ بعضًا من البنفسج، لكنها ذبلت جميعها عندما مات والدي." هاملت - الفصل الرابع، المشهد الخامس).

في عام 1936، بدأ بيكيت بكتابة مسرحية كاملة بعنوان " أمنيات الإنسان" (مستوحاة من قصيدة الدكتور جونسون " غرور أمنيات الإنسان "). تم التخلي عنها، لكن في عام 1980 سمح بنشر جزء منها في كتاب روبي كوهن " المسرحية العادلة" ، ثم أُتيحت لاحقًا على نطاق أوسع في كتاب "مختارات: كتابات متنوعة وجزء درامي" الذي حررته كوهن .

عندما يُرفع الستار، تجلس ثلاث نساء، يُفترض أنهن يرتدين أثوابًا طويلة من تلك الحقبة [القرن الثامن عشر]. السيدة ويليامز تتأمل ، والسيدة ديسمولان تحيك ، والآنسة كارمايكل تقرأ. خلال المشهد، تنهض السيدتان الأخيرتان وتغادران مقعديهما مؤقتًا، لكن تصرفات السيدة ويليامز تقتصر على ضرب الأرض بعصاها. ^{[ 22 ]}

ربما كان بيكيت "مدفوعًا بالموضوع الذي يرغب بوضوح في تناوله: جونسون العاشق" ^{[ 23 ]} ، لكن هذا ليس ما انتهى به الأمر إلى الكتابة عنه. "تبدو النساء الثلاث كما لو أنهن خرجن من مأساة . حوارهن - وخاصة عبارات السيدة ويليامز - يذكرنا أحيانًا بكوميديا ​​عصر النهضة ، لكن جوهره هو فناء الإنسان، دون أمل في الخلاص. [من ناحية أخرى] بدلًا من ... الإشارات الصريحة إلى الموت، تدور مسرحية "تعال واذهب" برقة حول الغياب والتهديد." ^{[ 24 ]} "ومع ذلك، أكثر من الموت، فإن "ضيق النفس الناتج عن الاضمحلال" ^{[ 25 ]} هو ما يسود المشهد، ويتجلى في المشاحنات التافهة ويتخلله الصمت المتكرر الذي يهدد بإيقاف أي حركة." ^{[ 26 ]} "يشير جزء المسرحية أيضًا ... إلى اللغة الأنيقة والقديمة والتركيب النحوي الرسمي للنساء الثلاث في " تعال واذهب "." ^{[ 27 ]}

بدأت فلو، وفي، ورو مسيرتهنّ الفنية باسم فيولا، وروز، وبوبي في مخطوطة مطبوعة محفوظة الآن في مكتبة جامعة ريدينغ بعنوان "المشهد 1". تقرأ بوبي بصوت عالٍ من كتاب شيّق، ويقاطعها الآخرون بين الحين والآخر. لا يشبه أسلوب العرض الاستعراضي العمل النهائي كثيرًا، ولكنه بلا شكّ أصله. يتميّز العمل النهائي "تعال واذهب" ببساطته الظاهرية، المبنية على بنية صارمة ودقيقة، ذات جوانب موسيقية رائعة في انضباطها ووضوحها الشكلي. يكشف التحليل المفصّل (المطابق للتحليل الموسيقي للنوتة الموسيقية) عن كيفية سد بيكيت للفجوة بين التأليف بالنوتات والكتابة بالكلمات/الصور. تُعدّ أوجه التشابه مع تقنيات/مصطلحات موسيقية محددة، مثل الخلايا، والتباديل، والمتغيرات، والانعكاسات، والخواتيم، والتناغم، والديناميكيات، وما إلى ذلك، مذهلة. يمكن بسهولة أن تكون البنية النهائية لـ" تعال واذهب" الأساس الدقيق لتأليف موسيقي متوازن ودقيق.

في مسودات لاحقة، أضاف بيكيت عنوانًا، " نوع من الثقة" ، ثم غيّره إلى "يا إلهي "؛ كما اختفت الأسماء ليحل محلها الأحرف أ، ب، ج. "بدأ بيكيت المسرحية واضعًا في اعتباره بوضوح بنية ثلاث نساء يتبادلن الأحاديث السرية... قبل أن يشرع في كتابة المسرحية كاملةً... " يا إلهي" شبه مكتملة، باستثناء الحوار الأخير بين ج وأ. في كلا النصين، يتمحور الحوار حول سرّين: أولهما كيف تتمكن كل امرأة من الحصول على بشرتها الخالية من العيوب ظاهريًا، وثانيهما أن العضو الغائب من الثلاثي يعاني من مرض عضال... يكشف الفرق بين ما يُقال وجهًا لوجه وما يُقال في غياب الشخص الغائب عن نفاق أنثوي مدمر، وعن المفارقة في أن السر يُفصح عنه شخص يعرفه المستمع مسبقًا (أو يكتشفه قريبًا) بأنه محكوم عليه بالفناء أيضًا. والأكثر سخريةً من كل ذلك، أنه بينما تتأمل كل امرأة في مصير الاثنتين الأخريين، تظل هي غافلة تمامًا عن مصيرها." ^{[ 28 ]} إن التقشف النهائي الذي تم تحقيقه في النص المختصر ينجح في تقليل التفاهة المرتبطة عادة بـ "النميمة". إنه موجود ضمن جو قوي مستمر لا ينقطع إلا لفترة وجيزة في لحظات الهمس الثلاث.

في مسودة لاحقة، يقدم بيكيت "ثلاثة أزواج حزينين - جميعهم غائبون بشكل واضح عن المنزل الزوجي: ^{[ 29 ]}

روز (من بوبي): صادفت زوجها في مسرح غايتي. لقد أصيب بنصف جنون من شدة الحزن. بوبي (من في): كتب لي زوجها من ماديرا. إنه مفطور القلب في (من روز): اتصل بي زوجها من نابولي. كان يبكي عبر السلك. 

إن حقيقة أن السر الذي تم التلميح إليه في رواية " تعال واذهب" يتعلق بمتوسط ​​العمر المتوقع يتم توضيحه بشكل أكثر صراحة في رواية " يا إلهي "، حتى أنه يتم تحديد التاريخ النهائي لمرض الصديقة الثالثة الذي لا شفاء منه ("ثلاثة أشهر. في أقصى تقدير... ليس هناك شك. إنها تعتقد أنه حرقة في المعدة" ^{[ 30 ]} )." ^{[ 1 ]}

" تتطلع النساء الثلاث [في إليوثيريا ]، وهن ميسدام كراب وميك وبيوك، إلى فلو وفي ورو في كوم أند جو من خلال اهتمامهن المتكرر بمظهر وصحة بعضهن البعض؛ بالإضافة إلى ذلك، مثل نساء المسرحية القصيرة اللاحقة، فإن اثنتين منهن، فيوليت ومارغريت ، تحملان أسماء مسيحية مستوحاة من الزهور." ^{[ 31 ]}