الثورة الثقافية في إيران

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الثورة الثقافية ( بالفارسية : انقلاب فرهنگی ، بالحروف اللاتينية :  Enqelāb-e Farhangi ؛ 1980-1983) هي فترة أعقبت الثورة الإيرانية ، حيث طُهِّرت الأوساط الأكاديمية في إيران من التأثيرات الغربية وغير الإسلامية (بما في ذلك المذاهب الإسلامية التقليدية غير السياسية) لتوحيدها مع الإسلام الثوري والسياسي . وشهدت الثورة الثقافية أحيانًا أعمال عنف للسيطرة على حرم الجامعات، نظرًا لوجود العديد من القوى العلمانية واليسارية في التعليم العالي في إيران، والتي عارضت دولة آية الله الخميني الإسلامية في إيران. [ 1 ] [ 2 ] ويُطلق عليها رسميًا اسم "الثورة الثقافية" في الجمهورية الإسلامية .

بقيادة مقر الثورة الثقافية، ثم المجلس الأعلى للثورة الثقافية ، أغلقت الثورة الجامعات في البداية لمدة ثلاث سنوات (1980-1983)، وبعد إعادة فتحها حظرت العديد من الكتب وطردت آلاف الطلاب والمحاضرين من الجامعات. [ 3 ] [ 2 ] لم تُكلل المقاومة ضد سيطرة الإسلاميين على العديد من الجامعات بالنجاح إلى حد كبير. ولا يُعرف عدد الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس الذين قُتلوا. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

لم تكن عملية الرقابة الحكومية على التأثيرات الأجنبية خالية من العواقب. فإلى جانب تقييد حرية وتعليم وفرص العمل لكثيرين، وتوجيه "ضربة قوية للحياة الثقافية والفكرية في إيران وإنجازاتها"، فقد ساهمت هذه العملية في هجرة العديد من المعلمين والتقنيين. وأدى فقدان المهارات الوظيفية ورأس المال إلى إضعاف الاقتصاد الإيراني. [ 6 ]

تداعيات ثورة 1979

في السنوات الأولى للثورة، أُحرقت دور السينما أو أُغلقت، ومُنعت الموسيقى الشعبية الإيرانية والغربية (مع السماح بالموسيقى الكلاسيكية الإيرانية والغربية، وكذلك الموسيقى الشعبية الإيرانية). وأصبحت الأماكن العامة مفصولة تمامًا بين الجنسين، وفُرضت قواعد لباس صارمة على الرجال والنساء، مع فرض قيود أشد على النساء. خلال عهد بهلوي، نُظّم اللباس على مستوى الدولة، حيث تم تثبيط الزي الإيراني التقليدي وحظره لاعتقاد الشاه بأنه ممارسة عتيقة. بعد تنازل بهلوي عن العرش، تمتع رجال ونساء إيران بحرية اختيار ملابسهم، واختارت العديد من النساء المتعلمات عدم ارتداء الحجاب. ثم فرضت الثورة الثقافية مرة أخرى معايير لباس محددة، كان تأثيرها الأكبر على النساء. [ 7 ] وأصبح الحجاب إلزاميًا للنساء والفتيات، بدءًا من سن السادسة، على الرغم من أن المعايير المحافظة السابقة كانت تُحدد سن التاسعة، التي تُعتبر سن النضج الديني. أدت مقاومة هؤلاء الفتيات والنساء إلى إطالة أمد تطبيق هذا المطلب لسنوات عديدة، مع أن النساء ما زلن حتى يومنا هذا يتعرضن للعار والأذى أو القتل لمخالفتهن قواعد الحجاب المفروضة في المجتمع. أصبح الحجاب شرطًا أساسيًا لخروج المرأة من منزلها، وفي الوقت نفسه، جُرِّدت المرأة من حقوقها القانونية في إيران. أثارت مظاهرات طلاب المدارس رد فعل عنيفًا من الدولة، حيث استُهدفت الفتيات الصغيرات داخل مدارسهن لمخالفتهن قواعد السلوك والمظهر. كما فُرضت على الرجال متطلبات تتعلق بمظهرهم، إذ مُنعت أشكال اللباس الغربية، مثل ربطات العنق، وباتت بعض تسريحات الشعر التقليدية مطلوبة. نُظر إلى ربطة العنق على أنها إعلان عن عدم اعتناق الإسلام، مما عرّض الرجال لأساليب الترهيب من جماعات مثل حزب الله. [ 7 ] [ 8 ] فُرضت الرقابة بصرامة، وأُجبرت المدارس على إعطاء الأولوية للتعليم الديني، مع السماح للأقليات الدينية المعترف بها بإدراج تعاليمها الدينية. [ 9 ]

منذ فبراير 1979، وقبل ذلك، كانت الجامعات في إيران مواقع مهمة للنقاشات السياسية والأيديولوجية. عند عودته، أشاد روح الله الخميني بالناشطين الطلابيين لمعارضتهم الشاه . في الأشهر الأولى التي أعقبت الثورة، تمتع حزب الجمهورية الإسلامية بنفوذ كبير داخل الجامعات، وحقق موقعًا مهيمنًا في انتخابات الطلاب. مع ذلك، بحلول أوائل عام 1980، حلت جماعات يسارية، من بينها منظمة مجاهدي خلق، محل حزب الجمهورية الإسلامية في هذه الانتخابات. [ 10 ]

خلال الحملة الانتخابية، صنّف المجلس الثوري الجامعات مراكزَ للنشاط المناهض للثورة. وأكد الخميني أن "جميع المشاكل الكبرى في الخمسين عامًا الماضية" تعود إلى الجامعات، التي زعم أنها كانت مرتعًا لفيروس " الغربية " الذي نشره الأكاديميون و"الليبراليون وغيرهم من المثقفين". [ 11 ] استُهدفت قطاعاتٌ محددةٌ من الأوساط الأكاديمية وقُيّد عملها، مثل قسم الآثار الذي شهد تحديثًا سريعًا في جامعة طهران خلال سبعينيات القرن الماضي. ركّزت الممارسات المُحدّثة لعلم الآثار على الفهم الشامل لتعاليم الماضي لمختلف الأعراق، وشدّدت على العمل الميداني خلال العملية التعليمية في الجامعات. كان النظام الإسلامي ينظر إلى علماء الآثار آنذاك إما على أنهم قوميون مؤيدون للمسلمين، أو ماركسيون معادون للمسلمين، وذلك تبعًا لتعاليمهم التي تتوافق مع الشريعة الشيعية المتوقعة. كان مجال علم الآثار ذا أهمية بالغة لأنه كان من الممكن استغلاله وتشويهه عمداً "لتبرير التمييز والقمع الممنهجين". [ 12 ] في 18 أبريل 1980، وبعد صلاة الجمعة، ألقى الخميني خطاباً هاجم فيه الجامعات بشدة.

لسنا خائفين من العقوبات الاقتصادية أو التدخل العسكري. ما نخشاه هو الجامعات الغربية وتدريب شبابنا بما يخدم مصالح الغرب أو الشرق. [ 13 ]

يُعتقد أن تصريحاته كانت بمثابة إشارة لشن هجوم في ذلك المساء على كلية طهران لتدريب المعلمين من قبل أنصاره، حزب الله . وأُفيد عن تعرض طالب للقتل على يد الغوغاء، ووفقًا لمراسل بريطاني، تحول الحرم الجامعي إلى ما يشبه "ساحة حرب". وفي اليوم التالي، اقتحم عناصر حزب الله مكاتب الطلاب اليساريين في جامعة شيراز ، ما استدعى نقل نحو 300 طالب إلى المستشفى لتلقي العلاج. وقعت هجمات على مجموعات طلابية في جامعتي مشهد وأصفهان أيضًا . [14] واستمرت الهجمات في 21 أبريل واليوم التالي في جامعتي الأهواز ورشت . وفقد أكثر من 20 شخصًا حياتهم في هذه المواجهات الجامعية. وتناقش وثائق مسجلة كتبها أعضاء المجلس الأعلى للثورة الثقافية ومنظمات أخرى ، الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في جامعات إيران، مصنفة إياهم كمسلمين أو غير مسلمين مثيرين للمشاكل، على الرغم من أن هذا التصنيف كان يحدد في الغالب ما إذا كانوا متعاونين مع حزب الله أم لا. وكان يتم ممارسة ضغوط متزايدة على الأساتذة غير الممتثلين، بما في ذلك التهديد بفقدان الوظيفة أو العنف العام أو القتل. وتم الاحتفاظ بوثائق واسعة النطاق عن المحاضرين، مسجلة يدويًا خلال اجتماعات متكررة من قبل مشاركين مثل الرابطة الإسلامية للطلاب . وتأتي هذه التسجيلات من اجتماعات عُقدت في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة طهران، لمناقشة مواضيع مثل النظام والثورة، والشريعة الشيعية، وقمع الطلاب وأعضاء هيئة التدريس، وكيفية إشراك الشباب ضد "اليساريين" داخل المجال التعليمي. [15 ] أُغلقت الجامعات بعد فترة وجيزة من مواجهة أبريل بسبب أسلمة التعليم. ولم تُفتح أبوابها لمدة عامين آخرين. [ 14 ]

خامنئي خلال الثورة الإيرانية

أسلمة الجامعات

يُنظر إلى أسلمة الجامعات على أنها ثلاث مراحل منفصلة. تُعتبر المرحلة الأولى هي العصر الثوري، الذي بدأ مع ثورة 1979 واستمر حتى الحرب العراقية الإيرانية، وشمل تطبيق سياسات أدت إلى إغلاق الجامعات لتطهيرها من التأثيرات الغربية. شهدت المؤسسات تحولًا خلال هذه الفترة، مما عكس القيم والتوقعات الإسلامية. أما المرحلة التالية، "عصر البناء والإصلاح"، فقد شهدت تراجعًا في نفوذ الدولة، ومنحت الجامعات حريات محدودة. وخلال هذه الفترة، ازداد عدد الطلاب الملتحقين بالجامعات مع عودة التركيز على المحاضرين المؤهلين في عهد حكومة رفسنجاني . ثم ازداد عدد الطلاب الملتحقين مرة أخرى في عهد حكومة خاتمي . وعلى الرغم من هذه التطورات في التعليم، استمرت معارضة المرشد الأعلى الإيراني. أما المرحلة الأخيرة، والتي تُعرف بـ"عصر التشدد"، فقد شهدت عودة النفوذ القوي لأسلمة التعليم الذي فرضته الدولة في عهد أحمدي نجاد . استمر التعليم العالي في النمو، لكن القيود التي رُفعت خلال عصر الإصلاح عادت للظهور. تم اختيار رؤساء الجامعات من قبل الدولة، واستُبدل أعضاء هيئة التدريس الدائمون بأعضاء هيئة تدريس أصوليين، وفُرضت قيود صارمة على أساس الجنس. كان من الممكن استهداف الطلاب من قبل "وزارة العلوم والبحوث والتكنولوجيا" (MSRT) بسبب نشاطهم، وكان من الممكن منع الطلاب من الدراسة إذا لم يدعموا النظام علنًا. هذا، بالإضافة إلى تنقية المناهج الدراسية في الجامعات، كان له أثر كبير على جودة التعليم. تُعتبر هذه الحقبة إلى حد كبير الثورة الثقافية الثانية في إيران. على الرغم من جهود النظام التي استمرت لعقود، لا يُعتبر أسلمة الجامعات في إيران بالكامل ناجحة تمامًا. [ 16 ] كان الهدف الرئيسي للحركة هو تطهير الجامعات ونظام التعليم من التأثيرات الأجنبية، ولا يزال هذا الهدف أولوية حتى يومنا هذا. في رسالته الأصلية، كتب الخميني: " تحرروا من أي أيديولوجية أو مذهب ينتمي إلى الشرق أو الغرب. اعتمدوا على أنفسكم ولا تنتظروا أي مساعدة من الأجانب." [ 17 ]

بعد إغلاق الجامعات في 12 يونيو 1980، أصدر الخميني رسالة جاء فيها: [ 18 ]

إن الحاجة إلى ثورة ثقافية، وهي قضية إسلامية ومطلب للأمة الإسلامية، معروفة منذ فترة، ولكن لم تُبذل حتى الآن جهود فعّالة لتلبية هذه الحاجة. والأمة الإسلامية، والطلاب المخلصون على وجه الخصوص، قلقون ومتخوفون من مكائد المتآمرين التي تتكشف بين الحين والآخر. وتخشى الأمة الإسلامية، لا قدر الله، أن تُهدر الفرصة دون اتخاذ أي إجراء إيجابي، وأن تبقى الثقافة على حالها كما كانت في عهد النظام الفاسد الذي وضع فيه المسؤولون المثقفون هذه المراكز المهمة تحت تصرف المستعمرين . إن استمرار هذه الكارثة، التي هي للأسف هدف بعض الجماعات ذات التوجهات الخارجية، سيوجه ضربة قاصمة للثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية ، وأي لامبالاة تجاه هذه القضية الحيوية ستكون خيانة عظمى للإسلام وللدولة الإسلامية.

قامت "لجنة أسلمة الجامعات" بهذه المهمة من خلال ضمان "بيئة إسلامية" لجميع التخصصات، من الهندسة إلى العلوم الإنسانية . [ 19 ] وقد حذفت الإدارة بعض المقررات الدراسية، كالموسيقى، باعتبارها "معرفة زائفة"، وتوصلت اللجان إلى "استنتاجات مماثلة بشأن جميع التخصصات في العلوم الإنسانية، كالقانون والعلوم السياسية والاقتصاد وعلم النفس والتربية وعلم الاجتماع". [ 3 ] في مراحلها الأولى، ضمت اللجنة أكاديميين مثل عبد الكريم سروش ، مع أنه أصبح لاحقًا من أشد منتقدي النهج الاستبدادي الذي انتهجته الجمهورية الإسلامية. [ 13 ]

منحت ثورة 1979 السلطة لعدد من "المثقفين الدينيين" الذين كُلِّفوا بإعادة صياغة السياسات التعليمية والإعلامية ضمن الإطار الإسلامي الجديد. [ 13 ] وعندما أُعيد فتح المؤسسات، استمرت عمليات التطهير لخمس سنوات أخرى مع التركيز بشكل خاص على "أعداء الإسلام". [ 20 ] خضع الطلاب لفحص دقيق من قبل لجان، ولم يُسمح لمن وُجد غير مؤهل بمواصلة دراسته. [ 21 ] فعلى سبيل المثال، كان يُشترط على طلاب برنامج إعداد المحاضرين الجامعيين أن يكونوا مسلمين ملتزمين، وأن يُعلنوا ولاءهم لـ... مبدأ ولاية الفقيه . وكان يُشترط على غير المسلمين الامتناع عن أي سلوك "يسيء إلى المسلمين"، واستُبعدوا من جميع مجالات الدراسة باستثناء المحاسبة واللغات الأجنبية. [ 22 ]

في عام ١٩٨١، بدأت حشود في طهران ومحافظات أخرى بمهاجمة حرم الجامعات بشكل عشوائي. اعتدوا على الطلاب بالضرب والإصابة، وطردوا اليساريين من مكاتبهم وقواعدهم شبه العسكرية، وسيطروا لاحقًا على الجامعات. [ ١٨ ] خارج الجامعات، أثرت الثورة الثقافية على بعض الشخصيات الثقافية والعلمية غير الأكاديمية التي نددت بها علنًا، وعلى بث الإذاعة والتلفزيون الإيرانيين، الذي اقتصر الآن على البرامج الدينية والرسمية. [ ٢٣ ]

طرد الطلاب والأساتذة البهائيين من الجامعات

«في الجامعات، سواء عند الالتحاق أو أثناء الدراسة، إذا ثبت أن شخصًا ما بهائي ، فيجب فصله من الجامعة.» [ 24 ] [ 25 ] - المجلس الثقافي الثوري الأعلى

بعد الثورة الثقافية، طُرد جميع الطلاب والأساتذة البهائيين من جامعات البلاد، ومنذ ذلك الحين، مُنع المتقدمون البهائيون من الالتحاق بالتعليم العالي أو العمل كأعضاء هيئة تدريس جامعية. ووفقًا لتوجيه سري صادر عن المجلس الثقافي الثوري الأعلى بشأن البهائيين، "ينبغي أن تكون معاملة النظام لهم على نحو يعيق تقدمهم وتطورهم"، وعلاوة على ذلك، "في الجامعات، سواء عند الالتحاق أو أثناء الدراسة، إذا ثبت أن شخصًا ما بهائي، فيجب طرده من الجامعة". [ 26 ] [ 27 ]

على الرغم من أن هذا التوجيه مصنف، إلا أن المحكمة الإدارية العليا أشارت إليه في عام 2018 عندما قضت بأن شكوى طالب بهائي مطرود غير صالحة، مشيرة إلى أن "المواطنين البهائيين، بالإضافة إلى منعهم من العمل في المؤسسات الحكومية، محرومون أيضًا من الحق في التعليم في إيران". [ 28 ]

تأثير

وحّدت الثورة الثقافية المدارس الدينية في قم مع الجامعات الحكومية، وجلبت أساتذة علمانيين إلى قم لفترة من الزمن. وكان لهذا أثر غير متوقع، إذ عرّف العديد من طلاب قم على الفكر الغربي، ما أتاح وجود "علماء إسلاميين وأساتذة في اللاهوت على دراية بالفكر والفلسفة الغربية المعاصرة".

ومن الجوانب الأخرى أن العديد من المعلمين والمهندسين والاقتصاديين والأطباء والتقنيين غادروا إيران هربًا من الثورة الثقافية. [ 29 ] ويُشار إلى هذا التدهور المستمر في جودة التعليم داخل إيران بـ"هجرة العقول"، حيث تُظهر الدراسات أن ما معدله 150 ألف إيراني يغادرون البلاد سنويًا. وتُساهم القيود المفروضة على فرص العمل المتاحة للنساء في إيران في هذا النزوح الجماعي للشباب، حيث يفوق عدد الطالبات عدد الطلاب في التعليم العالي في البلاد باستمرار. [ 30 ] [ 31 ] وبينما حققت الثورة هدفها المتمثل في تخليص الجامعات من النفوذ الغربي، فقد أضعفت إيران بشكل كبير في مجالات العلوم والتكنولوجيا اللازمة للتنمية. [ 32 ]

كان لإدخال مواد من مختلف أنحاء العالم وترجماتها أثرٌ بالغٌ على الثقافة الإيرانية، إذ أدخل مفاهيم أجنبية وسدّ الفجوات بين الثقافات الشرقية والغربية المختلفة وإيران. استُخدمت المواد المترجمة كأداةٍ للمساعدة في تحديث بلاد فارس خلال القرن العشرين، مع التركيز في المقام الأول على الأدب الغربي، ثم تطورت لاحقًا لتشمل تقديم المبادئ الغربية. لأكثر من عشرين عامًا قبل ثورة 1979، شهدت إيران زيادةً ملحوظةً في المواد الأمريكية المترجمة والموزعة، فضلًا عن تكييف الكتّاب الفرس مع الأساليب الأمريكية في الكتابة. وقد أسهم ذلك أيضًا في توطيد الصلة بين الثقافتين الإيرانية والغربية، مما أتاح الوصول إلى روائع الأدب العالمي بجودة عالية. [ 33 ] استلزمت ثورة 1979 فرض رقابة على وسائل الإعلام الأجنبية المستوردة إلى إيران من الدول الغربية، كـ"تغيير المصطلحات المحظورة، أو استبدالها، أو حذفها، أو تخفيف حدتها، أو تغييرها" في المواد التي لا تتوافق مع القيم الإسلامية. تتولى هيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية (IRIB) تنظيم الترجمات الأجنبية بصفتها المؤسسة الإعلامية الحكومية الحصرية في البلاد. ويختار المرشد الأعلى رئيس الهيئة، ويتمّ ضبط محتوى الإذاعة والتلفزيون، إلى جانب هذه الترجمات، بعناية، وإن لم يكن ذلك بشكل كامل، بما يتوافق مع الإسلام. وتُعدّل بعض المفاهيم الغربية قبل بثّها، مثل الإشارات إلى استغلال الجسد جنسياً، والجنس، والأنشطة الإجرامية، وبعض المفاهيم الدينية، وتعاطي المخدرات، وغير ذلك. [ 34 ]

عمليات الإعدام في الفترة 1981-1982

بين يونيو/حزيران 1981 ومارس/آذار 1982، ارتكبت الحكومة الإيرانية أكبر مجزرة سياسية في تاريخ البلاد. وقد جرت هذه المجزرة في إطار الثورة الثقافية في إيران التي أعلنها روح الله الخميني في 14 يونيو/حزيران 1980، بهدف "تطهير" المجتمع الإيراني من العناصر غير الإسلامية. [ 35 ] [ 36 ] وكان الهدف الرئيسي لهذه الحملة الدينية هو القضاء على العناصر "المعادية للإسلام" من المؤسسات العامة، مع استهداف الشيوعيين وأعضاء منظمة مجاهدي خلق الإيرانية على وجه الخصوص . وأدت هذه الحملة إلى الإغلاق القسري للجامعات بين عامي 1980 و1983. واعتبر آية الله الخميني هذه المؤسسات مراكز "فساد" و"معاقل ومقرات عمليات للشيوعيين". ونتيجة لذلك، شملت الثورة الثقافية الإسلامية قمعًا ممنهجًا للمثقفين اليساريين، واعتقالات واسعة النطاق، واضطهادًا للناشطين السياسيين، وإعدامًا علنيًا لعدد من الماركسيين. [ 2 ]

بدأت الثورة بأمر من آية الله الخميني في 14 يونيو/حزيران 1980، وهدفت إلى "تطهير" التعليم العالي بإزالة العناصر الغربية والليبرالية واليسارية، مما أدى إلى إغلاق الجامعات، وحظر الاتحادات الطلابية، والاحتلال العنيف للحرم الجامعية. خلال هذه الفترة، فرض رجال الدين الشيعة سياسات لأسلمة المجتمع الإيراني، شملت فرض الحجاب على النساء، وطرد الأكاديميين المنتقدين، وقمع الجماعات السياسية العلمانية، واضطهاد المثقفين والفنانين. [ 35 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] ووفقًا للسجلات الرسمية، وصفت الحكومة الإيرانية جميع معارضيها السياسيين بـ"المحاربين" و"المفترين" و"الثوار المضادين" و"المنافقين" و"الإرهابيين" و"المرتدين" أو "الموالين للغرب". لم يكن العنف الذي ترعاه الدولة موجهًا ضد فئة واحدة، بل كان يهدف إلى القضاء على طيف واسع من الأيديولوجيات السياسية التي قد تتحدى الدولة. وشمل ذلك الليبراليين والقوميين والأقليات العرقية والشيوعيون ومجاهدي خلق (أكبر جماعة معارضة) والاشتراكيين والديمقراطيين الاجتماعيين والملكيين وأتباع الديانة البهائية. [ 35 ]

مؤسسات الثورة

تم إنشاء مقر الثورة الثقافية في 12 يونيو 1980، وكلف آية الله الخميني بضمان أن تكون السياسة الثقافية للجامعات قائمة على الإسلام، وأن يكون الأساتذة المختارون "أكفاء وملتزمين ويقظين"، والتعامل مع القضايا الأخرى ذات الصلة بالثورة الأكاديمية الإسلامية. [ 40 ]

استمر المجلس الأعلى للثورة الثقافية في ديسمبر 1984، ووُصف بأنه "أعلى هيئة لوضع السياسات واتخاذ القرارات المتعلقة بالأنشطة الثقافية والتعليمية والبحثية في إطار السياسات العامة للنظام، واعتُبرت موافقته ضرورية". لم يُنص على هذه الهيئة في الدستور، ولكنها "شُكّلت في ظل الظروف الخاصة التي سادت في المراحل الأولى للثورة. واستمد المجلس شرعيته من مرسوم مؤسس الجمهورية الإسلامية الصادر في 9 ديسمبر 1984". [ 3 ]

كان من المتوقع أن تقوم هذه المجموعة المكونة من سبعة أعضاء (في الفترة 1980-1983) ثم 17 عضواً (في عام 1984) والتي تم توسيعها لاحقاً إلى 36 عضواً في عام 1999 بتجميع وتنظيم جميع السياسات الثقافية للبلاد.تم تعيين حجة الإسلام محمد خاتمي عضواً في المجلس الأعلى للثورة الثقافية [ 41 ] في عام 1996 [ 42 ] وأصبح رئيساً له في عام 1997. وتولى محمود أحمدي نجاد رئاسة المجلس في عام 2005، خلفاً لخاتمي؛ ويشرف المرجع الديني الأعلى علي خامنئي على المجلس.

كان المجلس نشطًا في قمع الحركة الطلابية بين عامي 1983 و1989، حيث "حظر العديد من الكتب وطرد آلاف الطلاب والمحاضرين". ويسيطر المجلس على شؤون الجامعات وطلابها من خلال الإشراف على اختيار المتقدمين للجامعة والتحكم في إنشاء المؤسسات الجامعية. [ 3 ]

منذ عام 2001، دأب المجلس على الدعوة إلى فرض سيطرة الدولة الكاملة أو فرض رقابة حكومية على الإنترنت لمنع نشر التجديف، والإساءة إلى المرشد الأعلى الإيراني ، ومعارضة الدستور، وبثّ "التشاؤم واليأس بين الناس بشأن شرعية وفعالية النظام [الإسلامي]"، وما شابه ذلك من محتوى مسيء. [ 3 ]

المسؤولون والمؤسسون

حوالي 700 أستاذ جامعي من المؤسسات الأكاديمية الإيرانية في فترة وجيزة. [ 43 ]

اسمعنوان
روح الله الخمينيالمؤسس المشارك
علي خامنئيالمؤسس المشارك ورئيس المجلس
محمد جواد باهنرأعضاء المجلس
أحمد أحمدي
جلال الدين الفارسي
مهدي جولشاني
حسن حبيبي
علي شريعتمداري
عبد الكريم سروش
مصطفى معينوزير العلوم
حسن عارفي

العمل الحالي

يواصل المجلس الثقافي ضمان بقاء التعليم والثقافة في إيران "إسلاميين بنسبة 100%"، وفقًا لتوجيهات الخميني. في عام 2006، انتشرت شائعات عن استعداد الجامعات داخليًا لـ"تشديد سيطرة الدولة على الهيئات الطلابية وأعضاء هيئة التدريس، وربما حتى لثورة ثقافية ثانية". [ 44 ] جاء ذلك بعد انتخاب أحمدي نجاد رئيسًا لإيران عام 2005 وتوليه رئاسة المجلس. وقد أسفر ذلك عن فصل أو إحالة أعضاء هيئة التدريس الجامعيين المخضرمين إلى التقاعد الإجباري، واستبدالهم بأساتذة أصغر سنًا أكثر ولاءً للجمهورية الإسلامية. [ 45 ] تعرض العديد من الطلاب للمضايقات، بل والسجن في بعض الأحيان، بسبب كتاباتهم أو تصريحاتهم المعارضة للحكومة وسياساتها. [ 46 ] ينبع التركيز القمعي على الأوساط الأكاديمية من تاريخ المدارس والجامعات الإيرانية التي كانت بمثابة بؤر للمعارضة السياسية، لا سيما في بداية عهد رضا شاه . [ 47 ]

يتبنى المجلس ومؤسساته التابعة سياسات أكثر تقدمية، في تحول عن بعض الممارسات السابقة. ففي عام 1987، تم إنشاء المجلس الاجتماعي والثقافي للمرأة، الذي دافع بقوة عن حقوق المرأة وألغى القيود التي كان يفرضها المجلس الأعلى للثورة الثقافية . [ 48 ]

أعضاء

يضم المجلس الثقافي 41 عضواً، [ 49 ] معظمهم يشغلون مناصب حكومية أخرى أيضاً.

انظر أيضاً

المراجع والملاحظات

  1. 1 2 شهرزاد مجاب (صيف 2004)، "الصراع على السلطة بين الدولة والجامعة في أوقات الثورة والحرب في إيران" ، التعليم العالي الدولي ، مؤرشف من الأصل في 22-06-2004
  2. 1 2 3 ناصري، شاهين (2025). "السيادة الدينية والآخرون المطلقون: الإبادة الدينية في إيران" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 0 : 1-25 . doi : 10.1080/14623528.2025.2566533 . ISSN 1462-3528 . 
  3. 1 2 3 4 5 المجلس الأعلى للثورة الثقافية GlobalSecurity.org
  4. ↑ شهرزاد مجاب (صيف 2004)، "الصراع على السلطة بين الدولة والجامعة في أوقات الثورة والحرب في إيران" ، التعليم العالي الدولي ، مؤرشف من الأصل في 22-06-2004، قامت العصابات بجرح مئات الطلاب وقتلت ما لا يقل عن 24
  5. ↑ يونس شيخ، الإسلام والمرأة ، الجزء 3، مؤرشف من الأصل في 23-11-2006 ، تم استرجاعه في 23-11-2006 ، كان هناك 5195 عملية إعدام سياسية ودينية في عام 1983 وحده!
  6. ↑ كيدي، نيكي (2003). إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة . مطبعة جامعة ييل. ص 250، 290. ISBN  978-0-19-046896-5.
  7. 1 2 "الملابس 11. في عهد البهلوي وما بعده" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-07-2026 .
  8. ↑ "مشروع MUSE - التحقق مطلوب!" . muse.jhu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-08 .
  9. ↑ كيدي، نيكي (2003). إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة . مطبعة جامعة ييل. ص 290. ISBN  978-0-19-046896-5.
  10. ↑ أكسورثي، مايكل (2016). إيران الثورية: تاريخ الجمهورية الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 180. ISBN  978-0-19-046896-5.
  11. ^ أبراهاميان ، إرفاند (1989). الإسلام الراديكالي: المجاهدون الإيرانيون . اي بي توريس . ص. 61. ردمك  978-1-85043-077-3.
  12. ↑ بابولي-يزدي، ليلى (2023-08-01). "اعترافات دفتر أخضر: قراءة وثائق غير منشورة حول اضطهاد أساتذة الآثار الإيرانيين خلال ثمانينيات القرن العشرين" . مجلة الآثار . 19 (2): 222-248 . doi : 10.1007/s11759-022-09468-9 . ISSN 1935-3987 . 
  13. 1 2 3 علاوي، علي ع (2009-04-28). أزمة الحضارة الإسلامية . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-15885-4.
  14. 1 2 بخش، شاؤول (1984). عهد آيات الله . الكتب الأساسية. ص 122. 
  15. ↑ بابولي-يزدي، ليلى (2023-08-01). "اعترافات دفتر أخضر: قراءة وثائق غير منشورة حول اضطهاد أساتذة الآثار الإيرانيين خلال ثمانينيات القرن العشرين" . مجلة الآثار . 19 (2): 222-248 . doi : 10.1007/s11759-022-09468-9 . ISSN 1935-3987 . 
  16. ↑ مركز التعليم العالي الدولي. "نظرة على السياسة والجامعات في إيران ما بعد الثورة" . ejournals.bc.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2026 .
  17. ↑ "سايت سايت سازمان صدى و سيما | مرجع پخش زنده و جدول پخش شبكات" .
  18. 12 أمانة ، عباس (2019). إيران: تاريخ حديث . مطبعة جامعة ييل. ص 813 – 814. ISBN  9780300248937.
  19. ↑ "الفلسفة في طهران | مجلة المعارضة" . مجلة المعارضة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2017 .
  20. ↑ الذكرى السنوية لتأسيس منظمة الدعوة الإسلامية بأمر من الخميني، هيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية
  21. ↑ كيميا سانتي. "الطلاب يستعدون لثورة ثقافية ثانية"" . ipsnews.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-02-2007.
  22. ↑ المصدر: إعلان في صحيفة اطلاعات (2 أغسطس 1982)، بخش، شاؤول، عهد آيات الله، دار بيسيك بوكس، (1984) ص 226
  23. ↑ كيدي، إيران الحديثة (2003)، ص 290
  24. ↑ «توجيه سري من المجلس الأعلى للثورة الثقافية بشأن التدابير المتخذة ضد البهائيين» . أرشيف اضطهاد البهائيين في إيران (باللغة الفارسية). الجامعة البهائية الدولية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو/حزيران 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو/حزيران 2018 .
  25. ↑ «رسالة من المجلس الثقافي الثوري الأعلى بشأن المسألة البهائية» (ملف PDF) . أرشيف اضطهاد البهائيين في إيران . 25 فبراير 1991. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2026.
  26. ↑ «توجيه سري من المجلس الأعلى للثورة الثقافية بشأن التدابير المتخذة ضد البهائيين» . أرشيف اضطهاد البهائيين في إيران (باللغة الفارسية). الجامعة البهائية الدولية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو/حزيران 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو/حزيران 2018 .
  27. ↑ "الوثيقة 000113E_3" (ملف PDF) . أرشيف اضطهاد البهائيين في إيران . الجامعة البهائية العالمية . تاريخ الاطلاع: 28-06-2026 .
  28. ↑ «المحكمة الإدارية تؤكد: البهائيون في إيران ليس لهم الحق في التعليم الجامعي» . البهائيون في مرآة الصحافة (باللغة الفارسية). 29 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2018 .
  29. ↑ م. إبراهيم، يوسف (14 أكتوبر 1979). "داخل الثورة الثقافية في إيران" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 20 يوليو 2018 .
  30. ↑ بيراغي، نرجس؛ سوكلاريديس، صوفي (2017-12-01). نحو فهم الفجوة بين الجنسين في إيران: لماذا يجب على قادة الصحة الاهتمام بها وما الذي يمكنهم فعله لسد هذه الفجوة؟ (تقرير). المجلة الإيرانية للطب النفسي والعلوم السلوكية. ص. e64643. doi : 10.5812/ijpbs.64643 . 
  31. ↑ مركز التعليم العالي الدولي. "نظرة على السياسة والجامعات في إيران ما بعد الثورة" . ejournals.bc.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2026 .
  32. ↑ كيدي، نيكي. إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة ، (2003)، ص 290
  33. ↑ ميرزابابا زاده فوميشي، بهنام (26-04-2026). "بين الثورتين: استقبال اليسار للأدب الأمريكي في إيران (1905-1979)" . CLCWeb: الأدب والثقافة المقارنة . 26 (3). doi : 10.7771/1481-4374.5409 . ISSN 1481-4374 . 
  34. ↑ جعفري، أميد؛ أفروز، محمود؛ براتي، حسين (31-12-2025). "الترجمة المحظورة من قبل التلفزيون الإيراني الرسمي بعد الثورة الإسلامية في إيران: دراسة تاريخية قائمة على مدونة لغوية" . أونومازين (70): 150-172 . doi : 10.7764/onomazein.70.07 . ISSN 0718-5758 . 
  35. 1 2 3 ناصري، شاهين؛ فغفوري آزار، ليلى (28 يوليو 2022). "التحقيق في مجزرة عام 1981 في إيران: حول القوة المُشكِّلة للقانون للعنف" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 26 (2): 164-187 . doi : 10.1080/14623528.2022.2105027 . S2CID 251185903 . 
  36. ↑ بخش (1984) ، ص 221-222.
  37. ↑ خسرو صبحي، "التعليم في الثورة: هل إيران تكرر الثورة الثقافية الصينية؟" التعليم المقارن 18، العدد 3 (1982): 271-280.
  38. ↑ روح الله الخميني، صحيفة الإمام: مختارات من خطب الإمام الخميني ورسائله ومقابلاته وفتاوىه وإذنه الديني ورسائله (المجلد 12) (طهران: معهد تجميع ونشر أعمال الإمام الخميني، 2008)، 368-369.
  39. ↑ سعيد أمير أرجومند، بعد الخميني: إيران في عهد خلفائه (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، 26.
  40. ↑ جون بايك. "المجلس الأعلى للثورة الثقافية (SCRC)" . globalsecurity.org .
  41. ↑ اسم آخر للمجلس الأعلى للثورة الثقافية
  42. ↑ «رئيس إيران، محمد خاتمي» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-07-2003.
  43. ↑ "فرهنغشاهر" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2007-07-09.
  44. ↑ "الطلاب يستعدون لثورة ثقافية ثانية"" . ipsnews.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-02-2007.
  45. ↑ أحمدي نجاد يسعى لتطهير الأساتذة الليبراليين (وكالة أسوشيتد برس عبر ياهو! نيوز، 5 سبتمبر 2006)
  46. ↑ ""الثورة الثقافية: إعادة النظر" . فرونت لاين - مكتب طهران . تاريخ الاسترجاع: 20 يوليو 2018 .
  47. ↑ رضاوي، رضا (2009). "الثورة الثقافية في إيران، مع التركيز على الجامعات، وتأثيرها على الحركة الطلابية". دراسات الشرق الأوسط . 45 (1): 1-17 . doi : 10.1080/00263200802547586 . JSTOR 40262639. S2CID 144079439 .  
  48. ↑ بوفي، تارا (2016). المرأة والسلطة والسياسة في إيران في القرن الحادي والعشرين . أوكسون: روتليدج. ص 41. ISBN  9781409402046.
  49. ↑ "أعضاء SCCR -" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-04-2007.

للمزيد من القراءة

فهرس