العلوم الإنسانية

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة
الفيلسوف أفلاطون كما تم تصويره في نسخة رومانية من عمل لسيلانيون للأكاديمية في أثينا ( حوالي  370 قبل الميلاد )

العلوم الإنسانية هي التخصصات الأكاديمية التي تدرس جوانب المجتمع البشري والثقافة ، بما في ذلك بعض الأسئلة الأساسية التي يطرحها البشر . خلال عصر النهضة ، كان مصطلح "العلوم الإنسانية" يشير إلى دراسة الأدب الكلاسيكي واللغة ، على عكس دراسة الدين أو " الإلهية ". كانت دراسة العلوم الإنسانية جزءًا أساسيًا من المناهج العلمانية في الجامعات في ذلك الوقت. اليوم، يتم تعريف العلوم الإنسانية بشكل أكثر تكرارًا على أنها أي مجالات دراسية خارج العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والعلوم الرسمية (مثل الرياضيات ) والعلوم التطبيقية (أو التدريب المهني ). [1] يستخدمون أساليب نقدية أو تخمينية أو تفسيرية في المقام الأول ولها عنصر تاريخي مهم [2] - على عكس المناهج التجريبية في العلوم بشكل أساسي . [2]

تشمل العلوم الإنسانية دراسات الفلسفة والدين والتاريخ وفنون اللغة ( الأدب والكتابة والخطابة والبلاغة والشعر وما إلى ذلك) والفنون المسرحية ( المسرح والموسيقى والرقص وما إلى ذلك) والفنون البصرية ( الرسم والنحت والتصوير الفوتوغرافي وصناعة الأفلام وما إلى ذلك ) . [ 3 ]

تشمل بعض تعريفات العلوم الإنسانية القانون والدين بسبب خصائصهما المشتركة، مثل دراسة اللغة والثقافة. [4] ومع ذلك، لا يتم قبول هذه التعريفات عالميًا، حيث يُعتبر القانون والدين غالبًا موضوعات مهنية وليس موضوعات العلوم الإنسانية. يتم تصنيف الموضوعات المهنية، مثل بعض العلوم الاجتماعية، أحيانًا على أنها جزء من كل من الفنون الحرة والتعليم المهني ، في حين تقتصر موضوعات العلوم الإنسانية عمومًا على التعليم التقليدي للفنون الحرة . على الرغم من أن علم الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلم الآثار واللغويات وعلم النفس تشترك في بعض أوجه التشابه مع العلوم الإنسانية، إلا أنها غالبًا ما تعتبر علومًا اجتماعية . وبالمثل، فإن التخصصات مثل التمويل وإدارة الأعمال والعلوم السياسية والاقتصاد والدراسات العالمية لها روابط أوثق بالعلوم الاجتماعية وليس العلوم الإنسانية.

يُطلق على العلماء في العلوم الإنسانية اسم علماء العلوم الإنسانية أو أحيانًا الإنسانيون . [5] يصف مصطلح الإنساني أيضًا الموقف الفلسفي للإنسانية ، والذي يرفضه العلماء المناهضون للإنسانية في العلوم الإنسانية. يُعرف علماء وفنانو عصر النهضة أيضًا باسم الإنسانيين . تقدم بعض المدارس الثانوية فصولًا في العلوم الإنسانية تتكون عادةً من الأدب والتاريخ واللغة الأجنبية والفن .

تستخدم التخصصات الإنسانية مثل التاريخ واللغة بشكل أساسي المنهج المقارن [6] والبحث المقارن . تشمل الأساليب الأخرى المستخدمة في العلوم الإنسانية علم التأويل ، ونقد المصادر ، والتفسير الجمالي ، والعقل المضاربي .

علم أصول الكلمات

كلمة العلوم الإنسانية تأتي من العبارة اللاتينية في عصر النهضة studia humanitatis ، والتي تُترجم إلى دراسة الإنسانية . وقد استُخدمت هذه العبارة للإشارة إلى دراسة الأدب واللغة الكلاسيكيين، والتي كانت تُعتبر جانبًا مهمًا من التعليم الراقي في عصر النهضة . في استخدامها في أوائل القرن الخامس عشر، كانت studia humanitatis عبارة عن دورة دراسية تتألف من القواعد والشعر والبلاغة والتاريخ والفلسفة الأخلاقية، والتي اشتُقت في المقام الأول من دراسة الكلاسيكيات اللاتينية واليونانية. كما أدت كلمة humanitas إلى ظهور المصطلح الإيطالي الجديد umanisti في عصر النهضة ، ومن هنا جاءت كلمة "humanist" أو " إنسانية عصر النهضة ". [7]

الحقول

كلاسيكيات

تمثال نصفي لهوميروس ، الشاعر اليوناني الأكثر شهرة

تشير الدراسات الكلاسيكية ، في التقليد الأكاديمي الغربي ، إلى دراسات ثقافات العصور القديمة الكلاسيكية ، أي الثقافتين اليونانية واللاتينية القديمة والثقافتين اليونانية والرومانية القديمة . تعتبر الدراسات الكلاسيكية أحد أحجار الزاوية في العلوم الإنسانية؛ ومع ذلك، تراجعت شعبيتها خلال القرن العشرين. ومع ذلك، لا يزال تأثير الأفكار الكلاسيكية على العديد من تخصصات العلوم الإنسانية، مثل الفلسفة والأدب، قويًا. [8]

تاريخ

التاريخ هو معلومات تم جمعها بشكل منهجي عن الماضي . وعندما يستخدم التاريخ كاسم لمجال دراسي ، فإنه يشير إلى دراسة وتفسير سجل البشر والمجتمعات والمؤسسات وأي موضوع تغير بمرور الوقت.

تقليديًا، كان يُنظر إلى دراسة التاريخ على أنها جزء من العلوم الإنسانية. في الأوساط الأكاديمية الحديثة ، يمكن أحيانًا تصنيف التاريخ باعتباره علمًا اجتماعيًا ، على الرغم من أن هذا التعريف محل نزاع.

لغة

في حين تُعرف الدراسة العلمية للغة باسم علم اللغة وتُعتبر عمومًا علمًا اجتماعيًا ، [9] أو علمًا طبيعيًا [10] أو علمًا معرفيًا ، [11] فإن دراسة اللغات تشكل أيضًا محورًا للعلوم الإنسانية. لقد كُرِّس قدر كبير من فلسفة القرنين العشرين والحادي والعشرين لتحليل اللغة وللسؤال عما إذا كانت العديد من ارتباكاتنا الفلسفية، كما ادعى فيتجنشتاين ، تنبع من المفردات التي نستخدمها؛ وقد استكشفت النظرية الأدبية السمات البلاغية والترابطية والترتيبية للغة؛ ودرس اللغويون التاريخيون تطور اللغات عبر الزمن. كما يقع الأدب، الذي يغطي مجموعة متنوعة من استخدامات اللغة بما في ذلك أشكال النثر (مثل الرواية ) والشعر والدراما ، في قلب منهج العلوم الإنسانية الحديثة. عادةً ما تتضمن البرامج على مستوى الكلية بلغة أجنبية دراسة الأعمال المهمة للأدب بتلك اللغة، بالإضافة إلى اللغة نفسها.

قانون

محاكمة في محكمة جنائية، أولد بيلي في لندن

في اللغة اليومية، يشير القانون إلى قاعدة يتم فرضها من قبل مؤسسة حاكمة، على عكس القاعدة الأخلاقية أو المعنوية التي لا تخضع للتنفيذ الرسمي. [12] يمكن النظر إلى دراسة القانون إما كعلم اجتماعي أو تخصص في العلوم الإنسانية، اعتمادًا على وجهة نظر المرء. يرى البعض أنه علم اجتماعي بسبب طبيعته الموضوعية والقابلة للقياس، بينما يراه آخرون كتخصص في العلوم الإنسانية بسبب تركيزه على القيم والتفسير. لا يمكن فرض القانون دائمًا، وخاصة في سياق العلاقات الدولية. تم تعريف القانون بطرق مختلفة، مثل "نظام القواعد"، [13] "مفهوم تفسيري" لتحقيق العدالة، [14] "سلطة" للتوسط بين مصالح الناس، [15] أو "أمر صاحب السيادة" المدعوم بتهديد العقوبة. [16]

ومهما كان من طريقة تفكير المرء في القانون، فهو مؤسسة اجتماعية مركزية تمامًا. تتشكل السياسة القانونية من خلال التطبيق العملي للأفكار من العديد من تخصصات العلوم الاجتماعية والإنسانية، بما في ذلك الفلسفة والتاريخ والعلوم السياسية والاقتصاد والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع. القانون هو السياسة ، لأن السياسيين هم من يخلقونه. القانون هو الفلسفة ، لأن المعتقدات الأخلاقية والأخلاقية تشكل أفكارهم. يروي القانون العديد من قصص التاريخ ، لأن القوانين وقانون القضايا والتدوينات تتراكم بمرور الوقت. القانون هو أيضًا علم اقتصاد، لأن أي قاعدة تتعلق بالعقد والضرر وقانون الملكية وقانون العمل وقانون الشركات وغير ذلك الكثير يمكن أن يكون لها تأثيرات طويلة الأمد على كيفية تنظيم الإنتاجية وتوزيع الثروة. الاسم law مشتق من الكلمة الإنجليزية القديمة lagu ، والتي تعني شيئًا محددًا أو ثابتًا، [13] والصفة legal تأتي من الكلمة اللاتينية LEX . [14]

الأدب

ألف ويليام شكسبير بعضًا من أشهر الأعمال في الأدب الإنجليزي .

الأدب هو مصطلح ليس له تعريف مقبول عالميًا، ولكنه يشمل بشكل متغير جميع الأعمال المكتوبة؛ والكتابة التي تمتلك قيمة أدبية؛ واللغة التي تؤكد على سماتها الأدبية الخاصة، على عكس اللغة العادية . من الناحية اللغوية، يشتق المصطلح من الكلمة اللاتينية literatura /litteratura والتي تعني "الكتابة المكونة من الحروف"، على الرغم من أن بعض التعريفات تشمل النصوص المنطوقة أو المغناة . يمكن تصنيف الأدب على أنه خيالي أو غير خيالي ؛ شعر أو نثر . يمكن تمييزه أيضًا وفقًا للأشكال الرئيسية مثل الرواية أو القصة القصيرة أو الدراما ؛ وغالبًا ما يتم تصنيف الأعمال وفقًا للفترات التاريخية، أو وفقًا لالتزامها بسمات جمالية أو توقعات معينة ( النوع ).

فلسفة

تتداخل أعمال سورين كيركيجارد مع العديد من مجالات العلوم الإنسانية، مثل الفلسفة، والأدب، واللاهوت، والموسيقى، والدراسات الكلاسيكية.

الفلسفة ـ من الناحية اللغوية، تعني "حب الحكمة" ـ هي دراسة المشاكل المتعلقة بأمور مثل الوجود، والمعرفة، والتبرير، والحقيقة، والعدالة، والصواب والخطأ، والجمال، والصلاحية، والعقل، واللغة. وتتميز الفلسفة عن غيرها من الطرق في معالجة هذه القضايا بنهجها النقدي المنظم عمومًا واعتمادها على الحجج المعقولة، بدلاً من التجارب ( باستثناء الفلسفة التجريبية ). [15]

كانت الفلسفة مصطلحًا شاملاً للغاية، بما في ذلك ما أصبح لاحقًا تخصصات منفصلة، ​​مثل الفيزياء . (كما لاحظ إيمانويل كانط ، "كانت الفلسفة اليونانية القديمة مقسمة إلى ثلاثة علوم: الفيزياء والأخلاق والمنطق.") [16] واليوم، المجالات الرئيسية للفلسفة هي المنطق والأخلاق والميتافيزيقيا ونظرية المعرفة . ومع ذلك ، فإنها لا تزال تتداخل مع تخصصات أخرى. على سبيل المثال، يجمع مجال الدلالات بين الفلسفة واللغويات .

منذ أوائل القرن العشرين، ابتعدت الفلسفة في الجامعات الناطقة باللغة الإنجليزية عن العلوم الإنسانية واقتربت من العلوم الرسمية ، وأصبحت أكثر تحليلية. تتميز الفلسفة التحليلية بالتركيز على استخدام المنطق والطرق الرسمية للتفكير، والتحليل المفاهيمي، واستخدام المنطق الرمزي و/أو الرياضي ، على النقيض من الأسلوب القاري للفلسفة . [17] هذه الطريقة في الاستقصاء مدينة إلى حد كبير بأعمال فلاسفة مثل جوتلوب فريج ، وبرتراند راسل ، وجورج مور ، ولودفيج فيتجنشتاين .

دِين

[18] تعتبر الدراسات الدينية عمومًا علمًا اجتماعيًا . بناءً على المعرفة الحالية، يبدو أن جميع الثقافات المعروفة، سواء في الماضي أو الحاضر، لديها شكل من أشكال نظام المعتقدات أو الممارسة الدينية. في حين قد يكون هناك أفراد أو مجموعات معزولة لا تمارس أي شكل من أشكال الدين، فمن غير المعروف ما إذا كان هناك مجتمع خالٍ تمامًا من المعتقدات الدينية. تعريف الدين ليس عالميًا، وقد يكون لدى الثقافات المختلفة أفكار مختلفة حول ما يشكل الدين. يمكن وصف الدين بالمجتمع لأن البشر حيوانات اجتماعية . [19] [20] تُستخدم الطقوس لربط المجتمع معًا. [21] [22] تتطلب الحيوانات الاجتماعية قواعد. الأخلاق هي مطلب من متطلبات المجتمع، ولكنها ليست مطلبًا من متطلبات الدين. لا تحتوي الشنتو والطاوية والأديان الشعبية أو الطبيعية الأخرى على مدونات أخلاقية. بينما تتضمن بعض الأديان مفهوم الآلهة، فإن البعض الآخر لا يفعل ذلك. لذلك، لا يتطلب الخارق للطبيعة بالضرورة وجود الآلهة. بدلاً من ذلك، يمكن تعريفه على نطاق واسع على أنه أي ظاهرة لا يمكن تفسيرها بالعلم أو العقل. [23] [24] إن التفكير السحري يخلق تفسيرات غير متاحة للتحقق التجريبي. القصص أو الأساطير هي سرديات تعليمية وترفيهية. [25] وهي ضرورية لفهم المأزق البشري. بعض الخصائص الأخرى المحتملة للدين هي التلوث والتطهير، [26] المقدس والدنيوي، [27] النصوص المقدسة، [28] المؤسسات والمنظمات الدينية، [29] [30] والتضحية والصلاة. بعض المشاكل الرئيسية التي تواجهها الأديان وتحاول الإجابة عليها هي الفوضى والمعاناة والشر، [31] والموت. [32]

الديانات غير المؤسسة هي الهندوسية والشنتو والأديان الأصلية أو الشعبية . الديانات المؤسسة هي اليهودية والمسيحية والإسلام والكونفوشيوسية والطاوية والمورمونية والجاينية والزرادشتية والبوذية والسيخية والبهائية . يجب أن تتكيف الديانات وتتغير عبر الأجيال لأنها يجب أن تظل ذات صلة بأتباعها . عندما تفشل الديانات التقليدية في معالجة المخاوف الجديدة ، ستظهر ديانات جديدة .

الفنون المسرحية

تختلف الفنون الأدائية عن الفنون البصرية في أن الأولى تستخدم جسد الفنان ووجهه ووجوده كوسيلة، بينما تستخدم الأخيرة مواد مثل الطين أو المعدن أو الطلاء، والتي يمكن تشكيلها أو تحويلها لإنشاء بعض الأشياء الفنية . تشمل الفنون الأدائية الألعاب البهلوانية والعزف في الشوارع والكوميديا ​​والرقص والأفلام والسحر والموسيقى والأوبرا والشعوذة وفنون المسيرة ، مثل فرق النحاس والمسرح .

يُطلق على الفنانين الذين يشاركون في هذه الفنون أمام الجمهور اسم المؤدين، بما في ذلك الممثلون والكوميديون والراقصون والموسيقيون والمغنون . كما يدعم فنون الأداء عمال في مجالات ذات صلة، مثل كتابة الأغاني وصناعة المسرح . غالبًا ما يتكيف المؤدون مع مظهرهم ، مثل الأزياء ومكياج المسرح ، وما إلى ذلك. هناك أيضًا شكل متخصص من الفنون الجميلة حيث يؤدي الفنانون أعمالهم مباشرة أمام الجمهور. وهذا ما يسمى بفن الأداء . تتضمن معظم فنون الأداء أيضًا شكلًا من أشكال الفن التشكيلي، ربما في إنشاء الدعائم . غالبًا ما كان يُشار إلى الرقص على أنه فن تشكيلي خلال عصر الرقص الحديث .

علم الموسيقى

حفل موسيقي في جامعة موزارتيوم سالزبورغ في سالزبورغ ، النمسا

يمكن لعلم الموسيقى كتخصص أكاديمي أن يتخذ عددًا من المسارات المختلفة، بما في ذلك علم الموسيقى التاريخي ، وأدب الموسيقى، وعلم الموسيقى العرقي ، ونظرية الموسيقى . يأخذ طلاب الموسيقى الجامعيون عمومًا دورات في كل هذه المجالات، بينما يركز طلاب الدراسات العليا على مسار معين. في تقاليد الفنون الحرة ، يُستخدم علم الموسيقى أيضًا لتوسيع مهارات غير الموسيقيين من خلال تدريس المهارات، بما في ذلك التركيز والاستماع.

مسرح

المسرح (باليونانية: θέατρον ) هو فرع من فروع الفنون المسرحية التي تهتم بتمثيل القصص أمام الجمهور باستخدام مزيج من الكلام والإيماءات والموسيقى والرقص والصوت والمشهد - أي عنصر أو أكثر من عناصر الفنون المسرحية الأخرى. بالإضافة إلى أسلوب الحوار السردي القياسي، يأخذ المسرح أشكالًا مثل الأوبرا والباليه والمايم والكابوكي والرقص الهندي الكلاسيكي والأوبرا الصينية ومسرحيات الممثلين الإيمائيين والبانتومايم .

الرقص

الرقص (من الكلمة الفرنسية القديمة dancier ، وربما من الفرنجة ) يشير عمومًا إلى الحركة البشرية المستخدمة إما كشكل من أشكال التعبير أو المقدمة في بيئة اجتماعية أو روحية أو أداء . يستخدم الرقص أيضًا لوصف أساليب الاتصال غير اللفظي (انظر لغة الجسد ) بين البشر أو الحيوانات ( رقصة النحل ، رقصة التزاوج)، والحركة في الأشياء غير الحية ( الأوراق التي ترقص في مهب الريح ). تصميم الرقصات هو عملية إنشاء الرقصات، والأشخاص الذين يصنعون تصميم الرقصات معروفون باسم مصممي الرقصات. يستخدم مصممو الرقصات الحركة والموسيقى وعناصر أخرى لإنشاء رقصات معبرة وفنية. قد يعملون بمفردهم أو مع فنانين آخرين لإنشاء أعمال جديدة، ويمكن تقديم أعمالهم في مجموعة متنوعة من الإعدادات، من استوديوهات الرقص الصغيرة إلى المسارح الكبيرة.

تعتمد تعريفات ما يشكل الرقص على القيود الاجتماعية والثقافية والجمالية والفنية والأخلاقية وتتراوح من الحركة الوظيفية (مثل الرقص الشعبي ) إلى التقنيات المدونة والموهوبة مثل الباليه .

الفنون البصرية

تاريخ الفنون البصرية

رباعية على الجبل السماوي للإمبراطور جاوزونغ (1107-1187) من أسرة سونغ ؛ مروحة مثبتة على شكل ورقة ألبوم على الحرير، وأربعة أعمدة مكتوبة بخط متصل.

إن التقاليد العظيمة في الفن لها أساس في فن إحدى الحضارات القديمة، مثل اليابان القديمة واليونان وروما والصين والهند ونيبال الكبرى وبلاد ما بين النهرين وأمريكا الوسطى .

شهد الفن اليوناني القديم تبجيلًا للشكل الجسدي البشري وتطوير مهارات مكافئة لإظهار العضلات والاتزان والجمال والنسب التشريحية الصحيحة. صور الفن الروماني القديم الآلهة كبشر مثاليين، يظهرون بخصائص مميزة (على سبيل المثال، صاعقة زيوس ). [33]

كان التركيز على الموضوعات الروحية والدينية في الفن البيزنطي والقوطي في العصور الوسطى يعكس هيمنة الكنيسة. ومع ذلك، في عصر النهضة ، انعكس التركيز المتجدد على العالم المادي في أشكال فنية تصور جسد الإنسان والمناظر الطبيعية بطريقة أكثر طبيعية وثلاثية الأبعاد. [33]

لقد عمل الفن الشرقي بشكل عام بأسلوب يشبه الفن الغربي في العصور الوسطى ، أي التركيز على أنماط السطح والألوان المحلية (أي اللون العادي لشيء ما، مثل اللون الأحمر الأساسي للثوب الأحمر، بدلاً من تعديلات هذا اللون الناتجة عن الضوء والظل والانعكاس). ومن سمات هذا الأسلوب أن اللون المحلي غالبًا ما يتم تحديده من خلال مخطط تفصيلي (المعادل المعاصر هو الرسوم المتحركة). وهذا واضح، على سبيل المثال، في فن الهند والتبت واليابان.

يحظر الفن الإسلامي الديني التصوير بالأيقونات، ويعبر عن الأفكار الدينية من خلال الهندسة بدلاً من ذلك. [34] لقد تحطمت اليقينيات المادية والعقلانية التي صورها عصر التنوير في القرن التاسع عشر ليس فقط من خلال الاكتشافات الجديدة للنسبية من قبل أينشتاين [35] وعلم النفس غير المرئي من قبل فرويد ، [36] ولكن أيضًا من خلال التطور التكنولوجي غير المسبوق. شهد التفاعل العالمي المتزايد خلال هذا الوقت تأثيرًا مكافئًا للثقافات الأخرى في الفن الغربي.

أنواع الوسائط

رسم

الرسم هو وسيلة لصنع صورة باستخدام مجموعة متنوعة من الأدوات والتقنيات. يتضمن الرسم عمومًا عمل علامات على سطح ما عن طريق الضغط بأداة أو تحريك أداة عبر سطح ما. الأدوات الشائعة هي أقلام الرصاص الجرافيتية ، والقلم والحبر ، والفرش المحبرة ، وأقلام الرصاص الملونة بالشمع ، والأقلام الملونة ، والفحم ، والباستيل ، والأقلام الملونة . تُستخدم أيضًا الأدوات الرقمية التي تحاكي تأثيرات هذه الأدوات. التقنيات الرئيسية المستخدمة في الرسم هي: الرسم الخطي، والتظليل ، والتظليل المتقاطع، والتظليل العشوائي، والخربشة، والتنقيط ، والمزج. يُشار إلى المصمم بمساعدة الكمبيوتر الذي يتفوق في الرسم الفني باسم رسام أو رسّام .

تلوين
تعتبر الموناليزا ، التي رسمها ليوناردو دافنشي، إحدى اللوحات الفنية الأكثر شهرة في العالم.

الرسم هو ممارسة تطبيق الصبغة المعلقة في حامل (أو وسط ) ومادة رابطة ( غراء ) على سطح (دعامة) مثل الورق أو القماش أو الحائط. ومع ذلك ، عندما يستخدم بالمعنى الفني ، فإنه يعني استخدام هذا النشاط مع الرسم والتكوين واعتبارات جمالية أخرى من أجل إظهار النية التعبيرية والمفاهيمية للممارس. تم استخدام الرسم عبر التاريخ للتعبير عن الأفكار الروحية والدينية، من المشاهد الأسطورية على الفخار إلى اللوحات الجدارية في كنيسة سيستين ، إلى فن الجسد.

اللون هو أمر شخصي للغاية، ولكن له تأثيرات نفسية يمكن ملاحظتها، على الرغم من أن هذه التأثيرات قد تختلف من ثقافة إلى أخرى. يرتبط اللون الأسود بالحزن في الغرب، ولكن قد يكون اللون الأبيض كذلك في أماكن أخرى. كتب بعض الرسامين والمنظرين والكتاب والعلماء، بما في ذلك جوته وكاندنسكي وإسحاق نيوتن ، نظرياتهم الخاصة عن الألوان . علاوة على ذلك، فإن استخدام اللغة ليس سوى تعميم لمكافئ اللون. على سبيل المثال، يمكن لكلمة " أحمر " أن تغطي مجموعة واسعة من الاختلافات في اللون الأحمر النقي للطيف. على عكس الموسيقى، حيث يتم قبول نوتات مثل C أو C# عالميًا، لا يوجد سجل رسمي للألوان. ومع ذلك، يتم استخدام نظام بانتون على نطاق واسع في صناعة الطباعة والتصميم لتوحيد إعادة إنتاج الألوان.

لقد وسع الفنانون المعاصرون ممارسة الرسم بشكل كبير لتشمل، على سبيل المثال، فن الكولاج . بدأ هذا مع التكعيبية وليس الرسم بالمعنى الدقيق للكلمة. يدمج بعض الرسامين المعاصرين مواد مختلفة مثل الرمل أو الأسمنت أو القش أو الخشب لنسيجهم. ومن الأمثلة على ذلك أعمال جان دوبوفيت أو أنسيلم كيفر . ابتعد الفن الحديث والمعاصر عن القيمة التاريخية للحرفة لصالح المفهوم ( الفن المفاهيمي )؛ وقد دفع هذا البعض مثل جوزيف كوسوث إلى القول بأن الرسم، كشكل فني جاد، قد مات، على الرغم من أن هذا لم يردع غالبية الفنانين عن الاستمرار في ممارسته إما ككل أو كجزء من عملهم.

يتضمن النحت إنشاء أشكال ثلاثية الأبعاد من مواد مختلفة. وعادةً ما تشمل هذه المواد مواد قابلة للتشكيل مثل الطين والمعادن، ولكنها قد تمتد أيضًا إلى مواد يتم قطعها أو حلقها إلى الشكل المطلوب، مثل الحجر والخشب.

تاريخ

في الغرب، يمكن تتبع تاريخ العلوم الإنسانية إلى اليونان القديمة، كأساس لتعليم واسع للمواطنين. [37] خلال العصر الروماني، تطور مفهوم الفنون الليبرالية السبعة ، والتي شملت القواعد والبلاغة والمنطق ( التريفيوم ) ، إلى جانب الحساب والهندسة والفلك والموسيقى ( الرباعي ) . [38] شكلت هذه الموضوعات الجزء الأكبر من التعليم في العصور الوسطى ، مع التركيز على العلوم الإنسانية كمهارات أو "طرق للقيام بذلك" .

حدث تحول كبير مع إنسانية عصر النهضة في القرن الخامس عشر، عندما بدأت العلوم الإنسانية تُعتبر مواضيع للدراسة بدلاً من الممارسة، مع تحول مماثل بعيدًا عن المجالات التقليدية إلى مجالات مثل الأدب والتاريخ ( الدراسات الإنسانية ). في القرن العشرين، تم تحدي هذه النظرة بدورها من قبل حركة ما بعد الحداثة ، والتي سعت إلى إعادة تعريف العلوم الإنسانية بمصطلحات أكثر مساواة مناسبة لمجتمع ديمقراطي لأن المجتمعات اليونانية والرومانية التي نشأت فيها العلوم الإنسانية كانت نخبوية وأرستقراطية. [39]

عادة ما يتم التمييز بين العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية. يكتب عالم الكلاسيكيات آلان بلوم في كتابه "إغلاق العقل الأمريكي" (1987):

إن العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية تتبادلان الازدراء، فالأولى تنظر إلى الثانية باعتبارها غير علمية، والثانية تنظر إلى الأولى باعتبارها جاهلة ... والفرق بينهما يتلخص في حقيقة مفادها أن العلوم الاجتماعية تريد حقاً أن تكون قادرة على التنبؤ، أي أن الإنسان قابل للتنبؤ، في حين تقول العلوم الإنسانية إنه ليس كذلك. [40]

اليوم

التعليم والتوظيف

على مدى عقود عديدة، كان هناك تصور عام متزايد بأن تعليم العلوم الإنسانية لا يؤهل الخريجين للتوظيف بشكل كافٍ. [41] والاعتقاد الشائع هو أن الخريجين من مثل هذه البرامج يواجهون نقصًا في التوظيف ودخولًا منخفضة للغاية بحيث لا يكون تعليم العلوم الإنسانية يستحق الاستثمار. [42]

يجد خريجو العلوم الإنسانية فرص عمل في مجموعة واسعة من المهن الإدارية والمهنية. ففي بريطانيا، على سبيل المثال، وجد أكثر من 11 ألف خريج من تخصصات العلوم الإنسانية فرص عمل في المهن التالية:

  • التعليم (25.8%)
  • الإدارة (19.8%)
  • وسائل الإعلام/الأدب/الفنون (11.4%)
  • القانون (11.3%)
  • التمويل (10.4%)
  • الخدمة المدنية (5.8%)
  • غير ربحية (5.2%)
  • التسويق (2.3%)
  • الطب (1.7%)
  • أخرى (6.4%) [43]

قد يجد العديد من خريجي العلوم الإنسانية أنفسهم بلا أهداف مهنية محددة عند التخرج، مما قد يؤدي إلى انخفاض الدخول في المراحل المبكرة من حياتهم المهنية. من ناحية أخرى، غالبًا ما يجد الخريجون من البرامج ذات التوجه المهني وظائف بسرعة أكبر. ومع ذلك، قد تكون آفاق المهنة طويلة الأجل لخريجي العلوم الإنسانية مماثلة لتلك الخاصة بخريجين آخرين، حيث تُظهر الأبحاث أنه بعد خمس سنوات من التخرج، يجدون عمومًا مسارًا وظيفيًا يجذبهم. [44] [45]

هناك أدلة تجريبية على أن خريجي برامج العلوم الإنسانية يكسبون أقل من خريجي برامج الجامعات الأخرى. [46] [47] [48] ومع ذلك، تُظهر الأدلة التجريبية أيضًا أن خريجي العلوم الإنسانية لا يزالون يكسبون دخولاً أعلى بشكل ملحوظ من العمال الذين ليس لديهم تعليم ما بعد الثانوي، ولديهم مستويات رضا وظيفية مماثلة لأقرانهم من مجالات أخرى. [49] يكسب خريجو العلوم الإنسانية أيضًا المزيد مع تقدم حياتهم المهنية؛ بعد عشر سنوات من التخرج، لم يعد الفارق في الدخل بين خريجي العلوم الإنسانية وخريجي برامج الجامعات الأخرى ذا دلالة إحصائية. [50] [ فشل التحقق ] يمكن لخريجي العلوم الإنسانية زيادة دخولهم إذا حصلوا على درجات متقدمة أو مهنية. [51] [52]

يتم البحث عن خريجي العلوم الإنسانية في العديد من مجالات الأعمال، وخاصةً لمهاراتهم في التفكير النقدي وحل المشكلات. [53] وفي حين تُعتبر غالبًا "مهارات ناعمة"، فإن خريجي العلوم الإنسانية يكتسبون مهارات مثل "تشمل التواصل الكتابي والشفوي المقنع، وحل المشكلات الإبداعي، والعمل الجماعي، واتخاذ القرار، والإدارة الذاتية، والتحليل النقدي". [54]

في الولايات المتحدة

مؤشرات العلوم الإنسانية

تم الكشف عن مؤشرات العلوم الإنسانية في عام 2009 من قبل الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ، وهي أول مجموعة شاملة من البيانات حول العلوم الإنسانية في الولايات المتحدة، وتوفر للعلماء وصناع السياسات والجمهور معلومات مفصلة عن تعليم العلوم الإنسانية من التعليم الابتدائي إلى التعليم العالي، وقوة العمل في العلوم الإنسانية، وتمويل العلوم الإنسانية والبحث، وأنشطة العلوم الإنسانية العامة. [55] [56] تم تصميم مؤشرات العلوم الإنسانية على غرار مؤشرات العلوم والهندسة التابعة للمجلس الوطني للعلوم، وهي مصدر لمعايير موثوقة لتوجيه تحليل حالة العلوم الإنسانية في الولايات المتحدة.

العلوم الإنسانية في الحياة الأمريكية

وقد وصفت لجنة روكفلر للعلوم الإنسانية في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1980 العلوم الإنسانية في تقريرها " العلوم الإنسانية في الحياة الأمريكية" :

ومن خلال العلوم الإنسانية نستطيع أن نتأمل السؤال الأساسي: ماذا يعني أن تكون إنساناً؟ إن العلوم الإنسانية تقدم لنا أدلة ولكنها لا تقدم لنا إجابة كاملة. فهي تكشف لنا كيف حاول الناس أن يضفوا معنى أخلاقياً وروحياً وفكرياً على عالم حيث أصبحت اللاعقلانية واليأس والوحدة والموت واضحة تماماً مثل الميلاد والصداقة والأمل والعقل.

في تعليم الفنون الليبرالية

يدعم تقرير لجنة العلوم الإنسانية والاجتماعية لعام 2013، "جوهر الأمر"، فكرة " التعليم في الفنون الليبرالية " الواسع، والذي يشمل الدراسة في التخصصات من العلوم الطبيعية إلى الفنون بالإضافة إلى العلوم الإنسانية. [57] [58]

توفر العديد من الكليات مثل هذا التعليم؛ وبعضها يتطلبه. كانت جامعة شيكاغو وجامعة كولومبيا من بين أوائل المدارس التي تطلب منهجًا أساسيًا موسعًا في الفلسفة والأدب والفنون لجميع الطلاب. [59] الكليات الأخرى التي لديها برامج إلزامية معترف بها وطنياً في الفنون الليبرالية هي جامعة فوردهام وكلية سانت جون وكلية سانت أنسيلم وكلية بروفيدنس . ومن بين المؤيدين البارزين للفنون الليبرالية في الولايات المتحدة مورتيمر جيه أدلر [60] وإد هيرش جونيور.

كرئيس

في عام 1950، حصل 1.2% من الأميركيين الذين تبلغ أعمارهم 22 عامًا على درجة علمية في العلوم الإنسانية. وبحلول عام 2010، ارتفع هذا الرقم إلى 2.6%. ويمثل هذا مضاعفة عدد الأميركيين الحاصلين على درجات علمية في العلوم الإنسانية على مدى فترة 60 عامًا. [61] وترجع الزيادة في عدد الأميركيين الحاصلين على درجات علمية في العلوم الإنسانية جزئيًا إلى الارتفاع العام في الالتحاق بالكليات في الولايات المتحدة. ففي عام 1940، حصل 4.6% من الأميركيين على درجة علمية مدتها أربع سنوات، ولكن بحلول عام 2016، ارتفع هذا الرقم إلى 33.4%. وهذا يعني أن العدد الإجمالي للأمريكيين الحاصلين على درجات علمية قد زاد بشكل كبير، مما أدى إلى زيادة عدد الأشخاص الحاصلين على درجات علمية في العلوم الإنسانية أيضًا. [62] وانخفضت نسبة الدرجات العلمية الممنوحة في العلوم الإنسانية في العقود الأخيرة، حتى مع زيادة العدد الإجمالي للأشخاص الحاصلين على درجات علمية في العلوم الإنسانية. في عام 1954، تخصص 36% من طلاب جامعة هارفارد في العلوم الإنسانية، ولكن في عام 2012، لم يلتحق بهذا التخصص سوى 20% فقط. [63] وحتى عام 1993، كانت العلوم الإنسانية تمثل 15% من درجات البكالوريوس التي تمنحها الكليات والجامعات في الولايات المتحدة. واعتبارًا من عام 2022، كانت تمثل أقل من 9%. [64]

في العصر الرقمي

لقد طور الباحثون في مجال العلوم الإنسانية العديد من الشركات الرقمية الكبيرة والصغيرة، مثل المجموعات الرقمية للنصوص التاريخية، إلى جانب الأدوات والأساليب الرقمية لتحليلها. ويتلخص هدفهم في الكشف عن معرفة جديدة حول مجموعات النصوص وتصور بيانات البحث بطرق جديدة وكاشفة. ويحدث قدر كبير من هذا النشاط في مجال يسمى العلوم الإنسانية الرقمية .

ينبع

يتبنى الساسة في الولايات المتحدة حاليًا الحاجة إلى زيادة تمويل مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. [65] يمثل التمويل الفيدرالي جزءًا أصغر بكثير من تمويل العلوم الإنسانية مقارنة بمجالات أخرى مثل العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات أو الطب. [66] وكانت النتيجة انخفاض الجودة في كل من التعليم الجامعي وما قبل الجامعي في مجال العلوم الإنسانية. [66]

أقر حاكم ولاية لويزيانا لثلاث فترات، إدوين إدواردز، بأهمية العلوم الإنسانية في خطاب فيديو ألقاه عام 2014 [67] أمام المؤتمر الأكاديمي، [68] الثورات في التفاعل الاجتماعي في القرن الثامن عشر . قال إدواردز:

بدون العلوم الإنسانية لتعليمنا كيف نجح التاريخ أو فشل في توجيه ثمار التكنولوجيا والعلوم لتحسين قبيلتنا من البشر ، وبدون العلوم الإنسانية لتعليمنا كيفية صياغة المناقشة والنقاش بشكل صحيح حول استخدامات وتكاليف التكنولوجيا، وبدون العلوم الإنسانية لتعليمنا كيفية مناقشة كيفية إنشاء مجتمع أكثر عدالة مع زملائنا من الرجال والنساء، فإن التكنولوجيا والعلوم سوف تنتهي في النهاية إلى ملكية - وإساءة استخدام - من قبل الأكثر نفوذاً والأكثر قوة والأكثر خوفاً بيننا. [69]

في أوروبا

قيمة النقاش حول العلوم الإنسانية

يدور النقاش المعاصر في مجال الدراسات الجامعية النقدية حول تدهور قيمة العلوم الإنسانية. [70] [71] وكما هو الحال في أمريكا، هناك تراجع ملحوظ في الاهتمام داخل سياسة التعليم العالي بالبحث النوعي الذي لا ينتج منتجات قابلة للتسويق. ويمكن رؤية هذا التهديد في مجموعة متنوعة من الأشكال في جميع أنحاء أوروبا، ولكن تم إيلاء قدر كبير من الاهتمام النقدي لمجال تقييم البحث على وجه الخصوص. على سبيل المثال، تعرضت المملكة المتحدة [إطار التميز البحثي] لانتقادات بسبب معايير التقييم الخاصة بها من جميع أنحاء العلوم الإنسانية، بل والعلوم الاجتماعية. [72] وعلى وجه الخصوص، أثار مفهوم "التأثير" نقاشًا كبيرًا. [73]

التاريخ الفلسفي

المواطنة والتأمل الذاتي

منذ أواخر القرن التاسع عشر، كان المبرر المركزي للعلوم الإنسانية هو أنها تساعد وتشجع على التأمل الذاتي - وهو التأمل الذاتي الذي يساعد بدوره في تطوير الوعي الشخصي أو الشعور النشط بالواجب المدني.

لقد ركز فيلهلم ديلثي وهانز جورج جادامير محاولات العلوم الإنسانية لتمييز نفسها عن العلوم الطبيعية في رغبة البشر في فهم تجاربهم الخاصة. وزعموا أن هذا الفهم يربط بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل والخلفيات الثقافية المتشابهة ويوفر شعورًا بالاستمرارية الثقافية مع الماضي الفلسفي. [74]

لقد قام العلماء في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين بتوسيع "الخيال السردي" [75] ليشمل القدرة على فهم سجلات التجارب الحية خارج السياق الاجتماعي والثقافي الفردي للفرد. ومن خلال هذا الخيال السردي ، يزعم العلماء والطلاب في مجال العلوم الإنسانية أنهم يطورون ضميرًا أكثر ملاءمة للعالم المتعدد الثقافات الذي نعيش فيه. [76] قد يأخذ هذا الضمير شكل ضمير سلبي يسمح بتأمل ذاتي أكثر فعالية [77] أو يمتد إلى التعاطف النشط الذي يسهل توزيع الواجبات المدنية التي يجب على المواطن العالمي المسؤول الانخراط فيها. [76] ومع ذلك، هناك خلاف حول مستوى التأثير الذي يمكن أن تحدثه دراسة العلوم الإنسانية على الفرد وما إذا كان الفهم الناتج عن المشروع الإنساني يمكن أن يضمن "تأثيرًا إيجابيًا يمكن تحديده على الناس" أم لا. [78]

النظريات والممارسات الإنسانية

هناك ثلاثة فروع رئيسية للمعرفة: العلوم الطبيعية ، والعلوم الاجتماعية ، والعلوم الإنسانية. التكنولوجيا هي الامتداد العملي للعلوم الطبيعية، كما أن السياسة هي الامتداد للعلوم الاجتماعية. وعلى نحو مماثل، فإن العلوم الإنسانية لها امتدادها العملي الخاص، والذي يُطلق عليه أحيانًا "العلوم الإنسانية التحويلية" (العلوم الإنسانية المتحولة) أو "العلوم الثقافية" ( مصطلح ميخائيل إبستاين ):

  • الطبيعة – العلوم الطبيعية – التكنولوجيا – تحول الطبيعة
  • المجتمع – العلوم الاجتماعية – السياسة – تحول المجتمع
  • الثقافة – العلوم الإنسانية – علم الثقافة – تحويل الثقافة [79]

صُممت التكنولوجيا والسياسة وعلم الثقافة لتحويل ما تدرسه التخصصات الخاصة بها [ مشكوك فيه - ناقش ] : الطبيعة والمجتمع والثقافة. يشمل مجال العلوم الإنسانية التحويلية ممارسات وتقنيات مختلفة، على سبيل المثال، تخطيط اللغة ، وبناء لغات جديدة، مثل الإسبرانتو ، واختراع أنواع وحركات فنية وأدبية جديدة في نوع البيان ، مثل الرومانسية ، والرمزية ، والسريالية .

الحقيقة والمعنى

إن الفارق بين الدراسات الإنسانية والعلوم الطبيعية يشكل حججاً حول المعنى في العلوم الإنسانية أيضاً. فما يميز العلوم الإنسانية عن العلوم الطبيعية ليس موضوعاً معيناً، بل طريقة التعامل مع أي سؤال. تركز العلوم الإنسانية على فهم المعنى والغرض والأهداف وتعزز تقدير الظواهر التاريخية والاجتماعية المفردة ـ وهي طريقة تفسيرية لإيجاد "الحقيقة" ـ بدلاً من تفسير سببية الأحداث أو الكشف عن حقيقة العالم الطبيعي. [80] وبصرف النظر عن تطبيقه المجتمعي، فإن الخيال السردي أداة مهمة في (إعادة) إنتاج المعنى المفهوم في التاريخ والثقافة والأدب.

الخيال، كجزء من مجموعة أدوات الفنانين أو العلماء، يساعد في خلق المعنى الذي يستدعي استجابة من الجمهور. نظرًا لأن عالم العلوم الإنسانية يكون دائمًا ضمن تقاطع التجارب المعاشة، فلا توجد معرفة "مطلقة" ممكنة من الناحية النظرية؛ المعرفة بدلاً من ذلك هي إجراء لا ينقطع لاختراع وإعادة اختراع السياق الذي يُقرأ فيه النص. لقد أثار ما بعد البنيوية مشكلة في نهج للدراسة الإنسانية يعتمد على أسئلة المعنى والقصدية والتأليف. [ مشكوك فيه - ناقش ] في أعقاب وفاة المؤلف التي أعلنها رولان بارت ، تسعى تيارات نظرية مختلفة مثل التفكيك وتحليل الخطاب إلى فضح الأيديولوجيات والبلاغة العاملة في إنتاج كل من الأشياء ذات المعنى المزعوم والموضوعات التأويلية للدراسة الإنسانية. لقد فتح هذا التعرض الهياكل التفسيرية للعلوم الإنسانية للنقد بأن منحة العلوم الإنسانية "غير علمية" وبالتالي غير مناسبة للإدراج في المناهج الجامعية الحديثة بسبب طبيعة معناها السياقي المتغير. [ مشكوك فيه – ناقش ]

المتعة والسعي وراء المعرفة والعلم

وقد زعم البعض، مثل ستانلي فيش ، أن العلوم الإنسانية تستطيع الدفاع عن نفسها على أفضل وجه من خلال رفض تقديم أي ادعاءات بالفائدة. [81] (قد يكون فيش يفكر في المقام الأول في الدراسة الأدبية، وليس التاريخ والفلسفة). وأي محاولة لتبرير العلوم الإنسانية من حيث الفوائد الخارجية مثل الفائدة الاجتماعية (مثل زيادة الإنتاجية) أو من حيث التأثيرات النبيلة على الفرد (مثل الحكمة الأكبر أو تقليل التحيز) لا أساس لها، وفقًا لفيش، وتفرض ببساطة مطالب مستحيلة على الأقسام الأكاديمية ذات الصلة. وعلاوة على ذلك، فإن التفكير النقدي ، على الرغم من أنه يمكن القول إنه نتيجة للتدريب الإنساني، يمكن اكتسابه في سياقات أخرى. [82] والعلوم الإنسانية لم تعد توفر حتى ذلك النوع من المكانة الاجتماعية (ما يسميه علماء الاجتماع أحيانًا " رأس المال الثقافي ") الذي كان مفيدًا للنجاح في المجتمع الغربي قبل عصر التعليم الجماهيري بعد الحرب العالمية الثانية.

وبدلاً من ذلك، يقترح علماء مثل فيش أن العلوم الإنسانية تقدم نوعًا فريدًا من المتعة، وهي متعة تستند إلى السعي المشترك وراء المعرفة (حتى لو كانت معرفة تأديبية فقط). تتناقض هذه المتعة مع الخصخصة المتزايدة للترفيه والإشباع الفوري الذي يميز الثقافة الغربية؛ وبالتالي فهي تلبي متطلبات يورجن هابرماس لتجاهل المكانة الاجتماعية والإشكالية العقلانية للمجالات التي لم يتم التشكيك فيها سابقًا والتي تعد ضرورية للمسعى الذي يتم في المجال العام البرجوازي . في هذه الحجة، إذن، فإن السعي الأكاديمي للمتعة فقط هو الذي يمكن أن يوفر رابطًا بين المجال الخاص والعام في مجتمع الاستهلاك الغربي الحديث ويعزز المجال العام الذي، وفقًا للعديد من المنظرين، [ من؟ ] هو الأساس للديمقراطية الحديثة. [ بحاجة لمصدر ]

يزعم آخرون، مثل مارك باورلين ، أن الأساتذة في العلوم الإنسانية قد تخلوا بشكل متزايد عن الأساليب المثبتة لنظرية المعرفة ( أنا أهتم فقط بجودة حججك، وليس استنتاجاتك. ) لصالح التلقين ( أنا أهتم فقط باستنتاجاتك، وليس بجودة حججك. ). والنتيجة هي أن الأساتذة وطلابهم يلتزمون بشكل صارم بمجموعة محدودة من وجهات النظر، ولا يهتمون كثيرًا بوجهات النظر المعارضة أو يفهمونها. وبمجرد حصولهم على هذا الرضا الذاتي الفكري، تصبح الانقطاعات المستمرة في التعلم والبحث والتقييم شائعة. [83]

الرومانسية والرفض

إن العديد من هذه الحجج الداعمة للعلوم الإنسانية تتضمن ضمناً مواداً لحجج ضد الدعم العام للعلوم الإنسانية. ويؤكد جوزيف كارول أننا نعيش في عالم متغير، عالم حيث حلت الثقافة العلمية محل "رأس المال الثقافي" ، وحيث أصبحت الفكرة الرومانسية عن عالم العلوم الإنسانية في عصر النهضة عتيقة الطراز. وتستند مثل هذه الحجج إلى الأحكام والقلق بشأن عدم جدوى العلوم الإنسانية، وخاصة في عصر حيث يبدو من الأهمية بمكان لعلماء الأدب والتاريخ والفنون أن ينخرطوا في "عمل تعاوني مع العلماء التجريبيين أو حتى مجرد الاستفادة بذكاء من النتائج التي توصلت إليها العلوم التجريبية". [84]

على الرغم من العديد من الحجج القائمة على العلوم الإنسانية ضد العلوم الإنسانية، فقد دعا البعض في العلوم الدقيقة إلى عودتها. في عام 2017، تراجع بيل ني، وهو مناصر للعلوم ، عن ادعاءات سابقة حول "عدم جدوى" الفلسفة. كما يقول بيل ني، "يشير الناس إلى سقراط وأفلاطون وأرسطو طوال الوقت، وأعتقد أن العديد منا ممن يقومون بهذه الإشارات ليس لديهم أساس متين"، كما قال. "من الجيد معرفة تاريخ الفلسفة". [85] يزعم العلماء، مثل عالم الأحياء سكوت إف جيلبرت ، أن الهيمنة المتزايدة، التي تؤدي إلى الحصرية، لطرق التفكير العلمية هي في الواقع التي تحتاج إلى تعديل من خلال السياق التاريخي والاجتماعي. يخشى جيلبرت أن التسويق الذي قد يكون متأصلًا في بعض طرق تصور العلم (السعي للحصول على التمويل والهيبة الأكاديمية وما إلى ذلك) يحتاج إلى فحص خارجي. يجادل جيلبرت:

أولاً وقبل كل شيء، هناك بديل ناجح للغاية للعلم باعتباره مسيرة تجارية نحو "التقدم". وهذا هو النهج الذي تتبناه كلية الآداب والعلوم الإنسانية، وهو نموذج يفتخر برؤية العلم في سياقه ودمجه مع العلوم الإنسانية والاجتماعية. [86]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ قاموس أوكسفورد الإنجليزي الطبعة الثالثة .
  2. ^ ab "Humanity" 2.b، قاموس أوكسفورد الإنجليزي، الطبعة الثالثة (2003)
  3. ^ "التخصصات والدرجات العلمية في الآداب والعلوم الإنسانية – BigFuture". bigfuture.collegeboard.org . تم الاسترجاع في 2023-12-13 .
  4. ^ "ما هي العلوم الإنسانية". مركز العلوم الإنسانية بجامعة ستانفورد . 16 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2014-03-29 . استرجاع 16 يوليو 2016 .
  5. ^ قاموس أكسفورد الإنجليزي "Humanist". تم أرشفة Oed.com في 2020-06-16 على موقع Wayback Machine
  6. ^ Wallace and Gach (2008) p.28 محفوظ في 2022-12-06 على موقع Wayback Machine
  7. ^ "الإنسانية". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. Web. 11 Apr. 2012. [1] أرشيف 2015-06-05 على موقع Wayback Machine
  8. ^ ماسي، ديفيد (2004-12-02). قاموس البطريق للنظرية النقدية.
  9. ^ "تخصصات العلوم الاجتماعية، جامعة ساسكاتشوان". مؤرشف من الأصل في 2015-09-06 . تم الاسترجاع في 2016-02-06 .
  10. ^ Boeckx, Cedric. "اللغة ككائن طبيعي؛ اللغويات كعلم طبيعي" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2010-07-23.
  11. ^ ثاجارد، بول، العلوم المعرفية المؤرشفة في 15 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2008)، إدوارد ن. زالتا (محرر).
  12. ^ روبرتسون، جيفري (2006). الجرائم ضد الإنسانية . بنغوين. ص 90. ISBN 978-0-14-102463-9.
  13. ^ ab "قاموس إيتيمونلاين". مؤرشف من الأصل في 2017-07-02 . تم الاسترجاع في 2007-08-14 .
  14. ^ ab "قاموس ميريام وبستر". مؤرشف من الأصل في 2007-12-30 . تم الاسترجاع في 2007-08-14 .
  15. ^ توماس ناجل (1987). ماذا يعني كل هذا؟ مقدمة قصيرة جدًا للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 4-5.
  16. ^ كانط، إيمانويل (1785). أسس ميتافيزيقا الأخلاق ، السطر الأول.
  17. ^ انظر، على سبيل المثال، بريان ليتر [2] "الفلسفة "التحليلية" اليوم تطلق على أسلوب ممارسة الفلسفة، وليس برنامجًا فلسفيًا أو مجموعة من وجهات النظر الموضوعية. يهدف الفلاسفة التحليليون، بشكل تقريبي، إلى الوضوح والدقة في الحجج؛ يستعينون بحرية بأدوات المنطق؛ وغالبًا ما يتماهون، مهنيًا وفكريًا، بشكل أوثق مع العلوم والرياضيات أكثر من العلوم الإنسانية."
  18. ^ بيكفورد، جيمس أ.؛ ديميرث، جاي (2007-10-29). دليل SAGE لعلم اجتماع الدين. SAGE. ISBN 978-1-4462-0652-2.
  19. ^ أرسطو (1941). بوليتيكا . نيويورك: أكسفورد. ص 1253أ.
  20. ^ بيرجر، بيتر (1969). المظلة المقدسة . نيويورك: دوبلداي آند كومباني. ص. 7. ISBN 978-0385073059.
  21. ^ ستيفنسون، باري (2015). الطقوس . نيويورك: أكسفورد. ISBN 978-0199943524.
  22. ^ بيل، كاثرين (2009). طقوس . نيويورك: أكسفورد. ISBN 978-0199735105.
  23. ^ هود، بروس (2010). علم الخرافات . نيويورك: هاربر ون. ص. 12. ISBN 978-0061452659.
  24. ^ باوي، فيونا (2000-02-29). الأنثروبولوجيا الدينية: مقدمة . مالدين، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل. ISBN 978-0-631-20848-8.
  25. ^ سيجال، روبرت (2015). الأسطورة . نيويورك: أكسفورد. ص 3. ISBN 978-0198724704.
  26. ^ دوغلاس، ماري (2002). النقاء والخطر . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-0415289955.
  27. ^ إلياد، ميرسيا (1959). المقدس والدنيوي . نيويورك: هارفست.
  28. ^ كوارد، هارولد (1988). الكلمة المقدسة والنص المقدس . ماريكنول، نيويورك: كتب أوربيس. رقم ISBN 978-0883446041.
  29. ^ بيرجر، بيتر (1990). المظلة المقدسة . نيويورك: أنكور. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0385073059.
  30. ^ ماكجواير، ميريديث (2002). الدين: السياق الاجتماعي . بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث. ISBN 0-534-54126-7.
  31. ^ كيلي، جوزيف (1989). مشكلة الشر في التقليد الغربي . كوليجفيل، مينيسوتا: مطبعة ليتورجيكال. رقم ISBN 0-8146-5104-6.
  32. ^ بيكر، إرنست (2009)، إنكار الموت ، ماكميلان، ص. ix، ISBN 978-0029023105
  33. ^ ab Janson, Horst Woldemar; Janson, Anthony F. (2004). تاريخ الفن: التقاليد الغربية. برنتيس هول بروفيشنال. ISBN 978-0-13-182895-7.
  34. ^ علي، نادية (2020-05-21)، "الحجاب الملكي: الفن التصويري الإسلامي المبكر وإعادة النظر في حظر الصور"، استكشاف عدم التماثل ، روتليدج، ص 70-89، doi :10.4324/9780429341588-6، ISBN 978-0-429-34158-8تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-19
  35. ^ تورني، جون (2003-09-06). "هل يمر الوقت بسرعة؟". الغارديان . لندن . تم الاسترجاع في 2008-05-01 .
  36. ^ "المصدر التاريخي الحديث للإنترنت: داروين، فرويد، أينشتاين، دادا". www.fordham.edu . تم الاسترجاع في 2008-05-01 .
  37. ^ بود، رينز؛ تاريخ جديد للعلوم الإنسانية ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 2014.
  38. ^ ليفي، ألبرت دبليو؛ العلوم الإنسانية اليوم ، مطبعة جامعة إنديانا، بلومنجتون، 1970.
  39. ^ والينغ، دونوفان ر.؛ تحت الإنشاء: دور الفنون والعلوم الإنسانية في التعليم ما بعد الحداثي مؤسسة فاي دلتا كابا التعليمية، بلومنجتون، إنديانا، 1997. تأتي العلوم الإنسانية من الإنسان
  40. ^ بلوم، آلان (2012). إغلاق العقل الأمريكي . سايمون وشوستر. ص 357. ISBN 978-1-4516-8320-2.
  41. ^ هيرش، ريتشارد هـ. (1997-03-01). "النية والتصورات: دراسة استقصائية وطنية للمواقف العامة تجاه تعليم الفنون الليبرالية". التغيير: مجلة التعليم العالي . 29 (2): 16-23. doi :10.1080/00091389709603100. ISSN  0009-1383.
  42. ^ ويليامز، ماري إليزابيث (27 مارس 2014). "يا هلا بالتعليم "الذي لا قيمة له"!". صالون . تم الاسترجاع في 2017-02-28 .
  43. ^ كريجر، فيليب. "خريجو العلوم الإنسانية والاقتصاد البريطاني: التأثير الخفي" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-05-06.
  44. ^ كوتش، إدوين دبليو (2010). "سوق توظيف خريجي كليات الآداب والعلوم الإنسانية". الرابطة الوطنية للكليات وأصحاب العمل : 14-21.
  45. ^ "عشر سنوات بعد الكلية: مقارنة تجارب التوظيف لحاملي درجة البكالوريوس في الفترة 1992-1993 مع التخصصات الأكاديمية والمهنية" (PDF) .
  46. ^ "الأرباح التراكمية لخريجي التعليم العالي على مدى عشرين عامًا: النتائج حسب مجال الدراسة". 28 أكتوبر 2014.
  47. ^ "أرباح طلاب العلوم الإنسانية الحاصلين على درجة البكالوريوس النهائية".
  48. ^ "الأرباح المهنية حسب التخصص الجامعي".
  49. ^ حالة العلوم الإنسانية 2018: الخريجون في القوى العاملة وخارجها . كامبريدج، ماساتشوستس: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. 2018. ص 5-6، 12، 19.
  50. ^ Adamuti-Trache, Maria; et al. (2006). "قيمة سوق العمل لبرامج الفنون الليبرالية والتعليم التطبيقي: أدلة من كولومبيا البريطانية". المجلة الكندية للتعليم العالي . 36 (2): 49-74. doi : 10.47678/cjhe.v36i2.183539 .
  51. ^ "ارتفاع متوسط ​​الدخل السنوي المرتبط بالحصول على درجة علمية متقدمة، حسب الجنس ومجال الدرجة الجامعية".
  52. ^ "أرباح طلاب العلوم الإنسانية الحاصلين على درجة علمية متقدمة".
  53. ^ "لماذا توظف جوجل متخصصين في العلوم الإنسانية؟". Imagine | جامعة جونز هوبكنز . 2024-02-15 . تم الاسترجاع 2024-09-26 .
  54. ^ الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم (25 سبتمبر 2024). "المهارات الناعمة والعلوم الإنسانية" (PDF) . العلوم الإنسانية في حياتنا .
  55. ^ "الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم". Amacad.org. 2013-11-14 . تم الاسترجاع في 2014-01-04 .
  56. ^ "مؤشرات العلوم الإنسانية". مؤشرات العلوم الإنسانية . تم استرجاعه في 2014-01-04 .
  57. ^ أوغسطين، نورمان؛ سكورتون، ديفيد (18 يونيو 2013). "العلوم الإنسانية، العلوم الاجتماعية ذات الأهمية الحاسمة لمستقبلنا". يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 2018-10-16 . تم الاسترجاع في 2017-11-02 .
  58. ^ "تقرير كولبير: ريتشارد برودهيد". كولبير نيشن . 15 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-09-09 . تم الاسترجاع في 2013-09-09 .
  59. ^ لويس ميناند ، "مشكلة التعليم العام"، في سوق الأفكار (دبليو دبليو نورتون، 2010)، وخاصة الصفحات 32-43.
  60. ^ أدلر، مورتيمر ج.؛ "دليل التعلم: من أجل السعي مدى الحياة للحكمة"
  61. ^ شميت، بن (10 يونيو 2013). "أزمة في العلوم الإنسانية؟ (10 يونيو 2013)". كرونيكل . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2018 .
  62. ^ ويلسون، ريد (4 مارس 2017). "تعداد السكان: عدد الأميركيين الحاصلين على درجات جامعية أعلى من أي وقت مضى". ذا هيل . تم استرجاعه في 4 فبراير 2018 .
  63. ^ جينيفر شوسلر (18 يونيو 2013). "لجنة العلوم الإنسانية تدق ناقوس الخطر" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2018 .
  64. ^ "درجات البكالوريوس في العلوم الإنسانية". مؤشرات العلوم الإنسانية . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. 28 أبريل 2024. تم الاسترجاع في 26 مايو 2024 .
  65. ^ "Whitehouse.gov". مؤرشف من الأصل في 2014-10-21 . تم الاسترجاع 2014-10-29 .
  66. ^ أمريكا تربي جيلاً من الأطفال الذين لا يستطيعون التفكير أو الكتابة بوضوح ، بيزنس إنسايدر أرشيف 2014-10-29 على موقع واي باك مشين
  67. ^ "YouTube". YouTube . 21 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2015-05-17 . تم الاسترجاع 2014-10-29 .
  68. ^ Scedhs2014.uqam.ca
  69. ^ إيتون، فيرنين. "Academia.edu". مؤرشف من الأصل في 2018-10-02 . تم الاسترجاع 2014-10-29 .
  70. ^ ستيفان كوليني ، "ما هي الجامعات؟" (بنغوين 2012)
  71. ^ هيلين سمول ، "قيمة العلوم الإنسانية" (دار نشر جامعة أكسفورد 2013)
  72. ^ أوكسنر، مايكل؛ هوج، سفين؛ جاليرون، إيوانا (2017). "مستقبل تقييم الأبحاث في العلوم الإنسانية: إجراءات التقييم من أسفل إلى أعلى". Palgrave Communications . 3. doi : 10.1057/palcomms.2017.20 . hdl : 20.500.11850/227355 .
  73. ^ Bulaitis, Zoe (31 October 2017). "قياس التأثير في العلوم الإنسانية: التعلم من المساءلة والاقتصاد في تاريخ معاصر للقيمة الثقافية". Palgrave Communications . 3 (1). doi : 10.1057/s41599-017-0002-7 . hdl : 10871/37325 .
  74. ^ ديلتاي، فيلهلم . تشكيل العالم التاريخي في العلوم الإنسانية ، ص 103.
  75. ^ فون رايت، مويرا. "الخيال السردي وتبني منظور الآخرين"، دراسات في الفلسفة والتعليم 21، 4-5 (يوليو، 2002)، 407-416.
  76. ^ بواسطة نوسباوم، مارثا . تنمية الإنسانية .
  77. ^ هارفام، جيفري (2005). "تحت وخلف أزمة العلوم الإنسانية". تاريخ الأدب الجديد . 36 : 21-36. doi :10.1353/nlh.2005.0022. S2CID  144177169.
  78. ^ هارفام، 31.
  79. ^ ميخائيل إبستاين. العلوم الإنسانية التحويلية: بيان . نيويورك ولندن: بلومزبري أكاديميك، 2012، ص 12.
  80. ^ ديلتاي، فيلهلم . تشكيل العالم التاريخي في العلوم الإنسانية ، ص 103.
  81. ^ فيش، ستانلي (6 يناير 2008). "هل تنقذنا العلوم الإنسانية؟". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2009-05-07.
  82. ^ آلان ليو، "قوانين الهدوء: العمل المعرفي وثقافة المعلومات (نسخة الكتالوج وجدول المحتويات)"، 2004. مؤرشف من الأصل في 2013-08-28 على موقع واي باك مشين .
  83. ^ باورلين، مارك (13 نوفمبر 2014). "النظرية والعلوم الإنسانية، مرة أخرى" . داخل التعليم العالي . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2016. يعامل جاي النظرية باعتبارها تقدمًا تحويليًا، لكنها أثارت إعجابنا باعتبارها فلسفة مبتذلة، أو علمًا اجتماعيًا للهواة، أو تعلمًا سطحيًا، أو مجرد لعبة.
  84. ^ ""النظرية،" و"النظرية المضادة، والنقد التجريبي"، الشعر الحيوي: الاستكشافات التطورية في الفنون ، بريت كوك وفريدريك تيرنر، محرران، ليكسينجتون، كنتاكي: كتب ICUS، 1999، ص 144-145. 152.
  85. ^ جولد هيل، أوليفيا (2017-04-15). "يقول بيل ني إنني أقنعته بأن الفلسفة ليست مجرد كومة من الهراء الممتع". كوارتز . مؤرشف من الأصل في 2019-12-10 . تم الاسترجاع 2019-10-12 .
  86. ^ جيلبرت، س.ف. (بدون تاريخ). "فتنة الصحة بين الناسيراما: هروب من كتاب جيني ريدون "الحالة ما بعد الجينومية: الأخلاق والعدالة والمعرفة بعد الجينوم" (دار نشر جامعة شيكاغو، 2017) وكتاب إيزابيل ستينجرز "علم آخر ممكن: بيان للعلوم البطيئة" (دار نشر بوليتي، 2018). مأخوذ من https://ojs.uniroma1.it/index.php/Organisms/article/view/14346/14050." محفوظ في 2019-12-10 على موقع واي باك مشين.
  • جمعية تاريخ العلوم الإنسانية
  • معهد البحوث المقارنة في العلوم الإنسانية والاجتماعية (ICR) – اليابان (أرشيف 15 أبريل 2016)
  • الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم – الولايات المتحدة
  • مؤشرات العلوم الإنسانية – الولايات المتحدة
  • المركز الوطني للعلوم الإنسانية – الولايات المتحدة (أرشيف 7 يوليو 2007)
  • جمعية العلوم الإنسانية – المملكة المتحدة
  • التحالف الوطني للعلوم الإنسانية
  • الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية – الولايات المتحدة
  • الأكاديمية الأسترالية للعلوم الإنسانية
  • وطني
  • لجنة الأكاديمية الأمريكية للعلوم الإنسانية والاجتماعية أرشيف 2017-05-04 على موقع واي باك مشين
  • "الألعاب والسرديات التاريخية" بقلم جيريمي أنتلي – مجلة العلوم الإنسانية الرقمية
  • فيلم عن قيمة العلوم الإنسانية
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=العلوم الإنسانية&oldid=1249115007"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate