اختبار التبديل

في علم العلامات ، يُستخدم اختبار التبادل لتحليل نظام الدلالة. ويحدد هذا الاختبار الدالّات بالإضافة إلى مدلولاتها وقيمتها وأهميتها.

هذا الاختبار نظامٌ ما وراء لغوي ذاتي لتحليل النصوص أو غيرها من المواد. وقد تطور من منهج محدود لدراسة بنية العلامات الفردية (بحسب رومان جاكوبسون ). وتتمثل استخداماته الأساسية فيما يلي:

• تحديد الدلالات المميزة،
• تحديد أهميتها، و
• قسّم المادة إلى فئات نموذجية وحدد الرموز التي تنتمي إليها الدلالات ( رولان بارت ).

ينطلق التحليل من فرضية أولية مفادها أن الرسالة المراد تحليلها تمثل استخدامًا معرفيًا لنظام الإشارات، بالإضافة إلى كونها بيانًا يشير إلى قيم المُرسِل. لذا، يهدف الاختبار إلى توضيح نية المُرسِل في استخدام الرموز بهذه الطريقة تحديدًا. ويتم ذلك من خلال عملية استبدال، لتقييم مدى تأثير تغيير الدال على تغيير المدلول. ولذلك، تتمثل الخطوة الأولى في استبعاد أحد الدالين من المادة المراد تحليلها. وهذا اختبار للتكرار: لتحديد المعنى المفقود (إن وُجد) بحذف تلك الإشارة. من النادر أن تكون إحدى الإشارات زائدة تمامًا، ولكن من الشائع أن يكون تأثيرها على المعنى الكلي ضعيفًا نسبيًا. ويمكن تحديد مدى قوة أو ضعف هذا التأثير بدقة أكبر من خلال وضع إشارات بديلة (مترادفة أو متضادة) في السياق. سيمكن هذا المحلل من تقييم مدى تميز الدال الذي اختاره المؤلف/الفنان، وقيمته بالنسبة للمعنى، أي مدى ضرورته للحفاظ على المعنى و/أو بنية القواعد في سياقات مختلفة. ومن خلال تغيير التلازم بين دالين موجودين، وبالتالي تغيير علاقتهما الأصلية، يمكن النظر في الأهمية النسبية لكل دال. علاوة على ذلك، من خلال وضع الدلالة الأصلية في سياقات مختلفة، يمكن معرفة ما إذا كانت الدلالة تصبح أكثر تميزًا أم أقل.

ستتحدد طبيعة العملية بحسب شكل الوسائط المراد تحليلها. ففي الوسائط النصية أو المصورة التي يكون فيها الأفراد محور المحتوى، قد يشمل ذلك استبدال الكلمات المترادفة، أو الصور المتوازية في فئات تمثل العمر، والجنس، والعرق، والدين، والقدرة، وما إلى ذلك، لتقييم مدى تأثر المعنى العام. أما في الوسائط المرئية عمومًا، فقد يؤدي استبدال المشاهد أو الخلفيات المختلفة إلى تغيير دلالة الأشياء أو الأشخاص في المقدمة. كما قد تؤثر اختيارات الألوان على جاذبية المشهد أو الأفراد الذين تم تغيير ملابسهم. وقد يساعد وجود أو غياب السلع ذات العلامات التجارية أو السلع العامة، أو الملابس الأنيقة أو القديمة، وما إلى ذلك، في الإشارة إلى مساهمة الدال الأصلي.

بحسب دانيال تشاندلر، قد يتضمن اختبار التبديل أيًا من التحويلات الأساسية الأربعة التي تتضمن، بدرجة أكبر أو أقل، تعديل التركيب النحوي:

• التحولات النموذجية
  • الاستبدال ؛
  • تبديل
• التحولات التركيبية
  • إضافة ؛
  • حذف .

خذ العبارة التالية كمثال:

ضرب الرجل الصبي .

الآن، استبدل كلمة "صبي" بكلمات "رضيع"، "فتاة"، "طفل"، "جبان"، "لص". كل بديل من هذه البدائل يؤثر على دلالة العبارة. فمثلاً، قد يُعتبر قيام "رجل" بضرب رضيع أو فتاة عشوائياً، بدلاً من أب أو أحد الوالدين، تمييزاً جنسياً وجريمة. وإذا كان الصبي لصاً، فسيفسر ذلك سلوك الرجل على أنه انتقام أو ثأر. أما إذا كان الصبي جباناً، وهو ما يحمل دلالات سلبية كالجبن أو المثلية الجنسية، فقد يُنظر إلى الرجل على أنه متعصب أو شديد الانتقاد، ولكن الضحية أيضاً تُصوَّر بطريقة أقل تعاطفاً. يُعد استخدام كلمة "طفل"، دون تمييز بين الجنسين، أكثر شيوعاً في سياق البيدوفيليا. عند تبديل دلالات "صبي" و"رجل"، ينعكس أيضاً التفاوت النسبي في القوة، ويتحول التفسير إلى صور أكثر مرحاً وأقل تهديداً. لذا، قد يكون الرأي الشخصي أن العبارة، بصيغتها الأصلية، كانت الأكثر حيادية من بين الصيغ الممكنة بالنظر إلى شكلها الأصلي.

إذا وضعنا الصورة الآن في سياق مدرسة أو معهد ديني أو سجن أو صالة رياضية أو بيئة منزلية، فإن مجموعات مختلفة من المعاني تظهر اعتمادًا على وجود أو غياب دلالات أخرى توضح العلاقة بين الشخصيات الرئيسية، والوقت الذي تم فيه إنشاء الصورة (صورة من العصر الفيكتوري للعقاب البدني في مدرسة سيكون لها دلالة مختلفة عن صورة أحدث للجلد القضائي في بريطانيا أو كندا أو سنغافورة)، وطبيعة النشاط (مثل جلسة تدريب على الملاكمة أو مباراة تنس حيث يتم توجيه الضربة عن طريق الخطأ، وما إلى ذلك)، ووجود أو غياب أشخاص آخرين، وما إلى ذلك. وبالتالي، يتم إضافة القيم أو طرحها وفقًا لوجود أو غياب دلالات أخرى.

المرحلة الأولى من تطور علم العلامات تتعلق بشكل اللغة المنطوقة و/أو المكتوبة . لاحقًا، توسع ليشمل جميع أنظمة العلامات التي تحمل محتوى معلوماتيًا . وكما يقول أومبرتو إيكو : "العلامة هي كل ما يمكن اعتباره بديلًا ذا دلالة لشيء آخر." (1976)

يدرس علم العلامات العلاقة بين شكل العلامة ( الدال ) والمعنى المُعبَّر عنه ( المدلول )، ساعيًا بذلك إلى كشف عملية التواصل والفهم . في كل حالة، تُرسَل رسالة من مُرسِل إلى مُستقبِل. ولتحقيق ذلك، يجب على المُرسِل والمُستقبِل استخدام لغة مشتركة ، ومن ثمّ تتطور اللغة ديناميكيًا. يُحدِّد المجتمع عنصرًا لغويًا يُراد الإشارة إليه في لغته. وباتفاق عام، تُختار علامة (تُسمى أحيانًا إشارة ). ومن بين المعاني المتعددة التي يُمكن أن تحملها هذه العلامة، يُختار معنى واحد أو أكثر ويُشفَّر ، أي يُشار إلى المعنى (المعاني) المُختار أو يُربط بالعلامة ضمن الإطار الأوسع للأنظمة النحوية والدلالية المتاحة في المجتمع. وعندما يتعرّض الجمهور للعلامة، يُتوقع منهم أن يكونوا قادرين على فكّ شفرة المعنى. وكما يُضيف رومان جاكوبسون ، سيكون هناك أيضًا عنصر أو قيمة عاطفية تُمثِّل موقف المُرسِل تجاه الشيء . سيصبح هذا إما معنى ضمنيًا مرتبطًا مباشرة بالعلامة نفسها، أو سيتم توصيله من خلال السياق الذي تستخدم فيه العلامة من قبل المتحدث.

في علم المعاجم ، يُعدّ استخدام كلمة جديدة دليلاً على قبولها في اللغة. ولن تكون هذه العملية صعبة طالما أن لكل كلمة معنى محدود ومفيد بشكل مباشر. تكمن المشكلة عندما ترتبط عدة معانٍ أو دلالات محتملة بالكلمة نفسها، ما يُمثل تحولاً من المعنى الدلالي إلى المعنى الضمني. لذا، تُصبح قواعد التفسير ضرورية لحلّ الغموض. داخل المجتمع، تُعتبر هذه القواعد، في معظمها، تجريبية وتُطبّق دون وعي. يمتلك أفراد المجتمع ذاكرة مشتركة لأنماط اللغة ومعاييرها ، والتي تبقى ثابتة في الغالب على مدى فترات طويلة. وبالتالي، يستطيع الأفراد بناء إطار معرفي يُحدد المعاني المحتملة من أي مجموعة من الكلمات، ويختارون المعنى الأنسب من السياق. يُختبر هذا النظام البديهي باستمرار من خلال ردود فعل الجمهور. فإذا كانت الردود مُرضية، يسود الحدس. أما إذا كانت الردود غير مناسبة بشكل واضح، يُراجع الجمهور عملية التفكير بوعي، ويُقرر ما إذا كان سيُعدّل الإطار أم لا. لقد طورت السيميائية منهجية أكثر دقة لهذه العملية التفسيرية، ساعية إلى كشف الممارسات الاعتيادية غير المعلنة لتفسير الدلالات.

• بارت، رولان. عناصر علم العلامات (ترجمة أنيت لافرز وكولين سميث). لندن: جوناثان كيب. (1967).
• تشاندلر، دانيال . (2001/2007). علم العلامات: الأساسيات . لندن: روتليدج.
• إيكو، أمبرتو. "نظرية السيميائية" (1976) (النسخة الإنجليزية الأصلية من Trattato di Semiotica Generale، 1975)