سؤال حول حالة إنجلترا

كانت مسألة وضع إنجلترا موضوع نقاش في العصر الفيكتوري حول قضية الطبقة العاملة الإنجليزية خلال الثورة الصناعية . وقد طرحها توماس كارلايل لأول مرة في مقالته "الحركة الشعبية " (1839). بعد أن وصف الحركة الشعبية بأنها "سخط مرير تفاقم إلى حد الجنون، نتيجةً لحالة أو توجه خاطئ لدى الطبقات العاملة في إنجلترا"، يتساءل كارلايل:

ما معنى هذا السخط المرير لدى الطبقات العاملة؟ من أين يأتي، وإلى أين يذهب؟ والأهم من ذلك، بأي ثمن، وبأي شروط، قد يوافق على الرحيل عنا والزوال؟ هذه هي الأسئلة. ^{[ 1 ] : 119}

بدأ انقسام المجتمع وفقر الأغلبية يسيطران على أذهان المثقفين بعد صدور قانون الإصلاح لعام 1832. وأطلقوا على هذه الظاهرة اسم "مسألة حالة إنجلترا". وارتبطت هذه المسألة ارتباطًا وثيقًا بتنامي الغضب من ثقافة الهواية السائدة في الأوساط الرسمية، والتي أدت إلى هذه المعاناة. وقد شغلت هذه المسألة كلاً من حزب الأحرار وحزب المحافظين . كتب المؤرخ جون بريست أن أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر شهدت "منتصف تحولات هيكلية في الاقتصاد، مما دفع الكثيرين إلى التساؤل عما إذا كانت البلاد قد اتخذت منحىً خاطئًا. هل ستظل المدن الصناعية موالية؟ هل كان الفقر يلتهم رأس المال؟ هل من الآمن الاعتماد على الواردات لتوفير الغذاء والمواد الخام؟ هل يستطيع الأسطول البحري إبقاء البحار مفتوحة؟ أم ينبغي على الحكومة تشجيع الهجرة وإلزام من بقوا في الوطن بإعالة أنفسهم من خلال الزراعة؟ كانت هذه هي "مسائل حالة إنجلترا". ^{[ 2 ]}

قبل كارلايل، وجّه ويليام كوبيت انتقادات مماثلة للثورة الصناعية ودفاعًا عن الفقراء. يكتب ريموند ويليامز أن سؤال كارلايل، "هل وضع الطبقة العاملة الإنجليزية سيئٌ للغاية؛ لدرجة أن العمال العقلانيين لا يستطيعون، ولا يريدون، بل ولا ينبغي لهم، أن يهدأوا في ظله؟" هو "سؤال كوبيت، وبأسلوب كوبيت". ^{[ 3 ]} مع ذلك، ركّزت انتقادات كوبيت على الحاجة المادية قبل كل شيء، بينما ندّد كارلايل ليس فقط بنقص الغذاء المادي في إنجلترا الصناعية، بل أيضًا بنقص الغذاء الروحي فيها. ^{[ 4 ] : ​​96}

استُخدم مصطلح "مسألة حالة إنجلترا" لأول مرة من قِبل كارلايل في روايته "الحركة الشعبية " (1839)، التي أسهمت بشكلٍ كبير في ظهور سلسلة من النقاشات حول الأسس الروحية والمادية لإنجلترا، وكان لها أثرٌ بالغ على عددٍ من كُتّاب الروايات في العصر الفيكتوري وما بعده. انصبّ اهتمام كارلايل على "موضوع الأمتين"، أي الأغنياء والفقراء. وبالمثل، حاول عددٌ من روائيي العصر الفيكتوري الذين تناولوا حالة إنجلترا، ولا سيما بنيامين دزرائيلي وإليزابيث جاسكل وتشارلز ديكنز وتشارلز كينغسلي ، بدرجات متفاوتة من النجاح، إقناع الجمهور القارئ بالبحث عن سُبلٍ لتقليص الفجوة بين "الأمتين". ساهم كارلايل في إيقاظ الوعي الاجتماعي لدى الجمهور القارئ، وأدرك الأهمية الاجتماعية والسياسية للأدب. هاجم النزعة المادية المتنامية في المجتمع الفيكتوري ومبدأ عدم التدخل . وفي هجماته على الأثرياء، استبق كارلايل بعض أفكار روايات حالة إنجلترا. كما ألهم مُصلحين اجتماعيين، مثل جون راسكن وويليام موريس .

في يونيو 1829، نشرت مجلة إدنبرة ريفيو مقال كارلايل "علامات العصر"، الذي استبق فيه مسألة حالة إنجلترا التي طرحها بعد عقد من الزمن في كتابيه "الحركة الشعبية " (1839) و" الماضي والحاضر " (1843). ويشير جي بي تينيسون إلى أن: "كارلايل، أكثر من أي شخص سبقه، أدرك التغيرات التي أحدثتها الثورة الصناعية". انتقد كارلايل روح الثورة الصناعية، التي اعتقد أنها تدمر الفردية الإنسانية. وأعرب عن عدم ثقته بروح "العصر الميكانيكي"، التي تجلت ليس فقط في التقدم التقني للمجتمع الإنجليزي، بل أيضًا في شعور طاغٍ بنقص الحيوية والحماس العقلي والروحي: "لقد تنازل الملك فعليًا عن العرش؛ والكنيسة أرملة بلا مهر؛ واختفى المبدأ العام؛ وتلاشت الأمانة الشخصية؛ والمجتمع، باختصار، يتفكك؛ وقد حل بنا زمن الشر المطلق". كان الهدف من المقال لفت انتباه القراء إلى الثمن الروحي للتغير الاجتماعي، الناجم تحديدًا عن التصنيع المتسارع. في كتابه "علامات العصر"، حذر كارلايل من أن الثورة الصناعية تُحوّل البشر إلى آلاتٍ جامدةٍ مُجرّدةٍ من الفردية والروحانية. بالنسبة لكارلايل، كان للآلة والميكنة معنى مزدوج: فهما تعنيان حرفيًا أجهزةً تقنيةً جديدة، ومجازيًا فكرًا آليًا يقمع الحرية الإنسانية. انتقد كارلايل بشدة ميكنة الروح الإنسانية، وأشار إلى التكاليف الأخلاقية الباهظة للتغير الصناعي.

في هذه المقالة التي تشبه الموعظة، قاد كارلايل حملة ضد المادية العلمية، والنفعية ، ونظام عدم التدخل . كان يعتقد أن حرية المجتمع الميكانيكي الناشئ في إنجلترا كانت وهماً، لأنها جعلت العمال عبيداً أكثر مما كان عليه أسلافهم القدماء، ولأن ميكنة المجتمع تهدد قدرة الإنسان على التفكير والتصرف بإبداع.

في مقال "علامات العصر"، سعى كارلايل إلى إعادة تشكيل الرأي العام حول الوضع الراهن في إنجلترا، الذي وجده لا يُطاق. وقد أثمر نقده لـ"المجتمع الآلي" سردًا لا يُنسى في رواية تشارلز ديكنز " الأوقات العصيبة " ، التي استوحى عنوانها الفرعي " لهذه الأوقات" من مقال كارلايل.

أثار كارلايل مسألة أوضاع إنجلترا في كتابه "الحركة الشعبية "، حيث أعرب عن تعاطفه مع الفقراء والطبقة الصناعية في إنجلترا، وجادل بضرورة إجراء إصلاحات أعمق. ولاحظ وجود تناقض بين نمط جديد من النشاط الاقتصادي يُسمى "الصناعية"، والذي وعد بتحقيق رفاهية عامة، وبين تدهور حاد في الظروف المعيشية لفقراء المدن.

كان كارلايل، الذي درس بتعمق أسباب الثورة الفرنسية ، متخوفًا من مستقبل إنجلترا. وقدّم الحركة الشعبية (Chartism) كعرضٍ لمرضٍ يُصيب إنجلترا، قد يُفضي إلى ثورةٍ إذا لم تُحسّن الحكومة ظروف معيشة الطبقات العاملة. ويرى كارلايل أن علاج هذا المرض يكمن في "أرستقراطية حقيقية" قادرة على قيادة الطبقة العاملة عبر تقلبات التاريخ الحديث. وقد بحث كارلايل عن نوعٍ جديدٍ من الأرستقراطية "غير الطبقية" لأنه كان ينتقد كلاً من أرستقراطية ملاك الأراضي الخاملة وأرستقراطية العمال الغارقة في جشع المال ، والذين بدلاً من أن يكونوا "قادة الصناعة"، هم "عصابة من قراصنة الصناعة".

كُتب كتاب "الماضي والحاضر " (1843) كرد فعل على الأزمة الاقتصادية التي بدأت في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. يقدم هذا الكتاب، كسابقه "الحركة الشعبية ومنشورات الأيام الأخيرة " (1850)، تحليلاً معمقاً لحالة إنجلترا. قارن كارلايل بين الماضي الوسيط والحاضر الفيكتوري المضطرب في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. فبالنسبة له، كان هذا الأخير زمناً للتصنيع الجامح، وتقديس المال، واستغلال الضعفاء، والأجور المتدنية، والفقر، والبطالة، وأعمال الشغب، مما سيؤدي بإنجلترا إلى تدمير نفسها. يعبّر كارلايل عن رأيه النقدي حول حالة إنجلترا بلغة رفيعة ونبوئية . فعلى الرغم من وفرة موارد إنجلترا، تعيش الطبقات الفقيرة في حرمان. ويرسم صورة قاتمة للحياة اليومية للعمال، الذين يعجز الكثير منهم عن إيجاد عمل ذي معنى.

كان حل كارلايل مماثلاً لما اقترحه في كتابه "سارتور ريسارتوس" (1832)، ألا وهو إحياء روحي للفرد والمجتمع على حد سواء. يُظهر قسمَا الكتاب رؤيتين متناقضتين للماضي والحاضر. تستند رؤيته المثالية للماضي إلى سجلات الراهب الإنجليزي جوسلين دي براكيلوند (توفي عام 1211)، الذي وصف حياة رئيس دير توتينغتون، سامسون ، ورهبان دير بوري سانت إدموند. يُصوّر كارلايل تنظيم حياة وعمل رهبان العصور الوسطى كنموذج مثالي أصيل، بينما يرى أن الحياة المعاصرة تزداد صعوبة بسبب غياب القيادة الحقيقية.

يجادل كارلايل بأن "نخبة جديدة من ذوي الكفاءات" يجب أن تتولى زمام الأمور في البلاد، وأن على الشعب الإنجليزي أن يختار بنفسه أبطالًا حقيقيين لا أبطالًا مزيفين أو دجالين. في الفصل الثالث من الكتاب الرابع من " الماضي والحاضر" ، يقدم كارلايل ثلاثة اقتراحات عملية لتحسين الأوضاع الاجتماعية في إنجلترا. يدعو إلى تطبيق تدابير صحية قانونية، وتحسين التعليم، وتشجيع الهجرة. ورغم أن الاقتراحين الأولين سُرعان ما تم تبنيهما، إلا أن الاقتراح الثالث أثر بشكل رئيسي على الشعبين الأيرلندي والاسكتلندي، وبدرجة أقل على الشعب الإنجليزي.

• كارلايل، توماس (1904). "الميثاقية" . مقالات نقدية ومتنوعة، المجلد الرابع . أعمال توماس كارلايل في ثلاثين مجلداً. المجلد  29. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. الصفحات 118-204 . 
• كروس، موريس، محرر. (1833). "علامة العصر" . مختارات من مجلة إدنبرة ريفيو . المجلد  2. لندن: لونغمان، ريس، أورم، براون، غرين، ولونغمان. الصفحات 490-506 . 
• كومينغ، مارك، محرر. (2004). موسوعة كارلايل . ماديسون وتينيك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ISBN 978-0-8386-3792-0.
• نيكسون، جود ف. (2008). "«لو كان لدى الجميع خبز»: الأب جيرارد هوبكنز، ومسألة حالة إنجلترا، وفقراء دار الناصرة . مجلة هوبكنز الفصلية . 35 (1/2): 19-46 . ISSN 0094-9086 . JSTOR 45241472 .  
• سويفت، روجر (2001). "توماس كارلايل، و"الحركة الشعبية"، والأيرلنديون في إنجلترا الفيكتورية المبكرة" . الأدب والثقافة الفيكتورية . 29 (1 ) : 67-83 . doi : 10.1017/S1060150301291050 . ISSN 1060-1503 . JSTOR 25058540. S2CID 161831040 .   
• ويليامز، ريموند (1966). الثقافة والمجتمع: 1780-1950 . نيويورك: هاربر آند رو. ص  78.
• رايت، لورانس ستيوارت (1985). "كارلايل وحالة إنجلترا: الأسطورة مقابل الآلية" . ثيوريا: مجلة النظرية الاجتماعية والسياسية (65): 65-74 . ISSN 0040-5817 . JSTOR 41801738 .  

• "توماس كارلايل وأصل "مسألة حالة إنجلترا"" . موقع الويب الفيكتوري . 28 ديسمبر 2009.
• "توماس كارلايل يتحدث عن 'مسألة حالة إنجلترا'"" . شبكة من التاريخ الإنجليزي .