الماضي والحاضر (كتاب)

كتاب " الماضي والحاضر" من تأليف الكاتب والمؤرخ والفيلسوف الاسكتلندي توماس كارلايل . ^{[ 1 ]} نُشر في أبريل 1843 في إنجلترا، وفي الشهر التالي في الولايات المتحدة. يجمع الكتاب بين التاريخ الوسيط ونقد المجتمع البريطاني في القرن التاسع عشر. كتبه كارلايل في سبعة أسابيع كاستراحة من عناء كتابة " رسائل وخطابات أوليفر كرومويل" . استلهم كارلايل فكرته من كتاب "وقائع دير القديس إدموند بوري" الذي نُشر حديثًا ، والذي كتبه جوسلين من براكيلوند في أواخر القرن الثاني عشر. وقد أثار هذا السرد لدير من العصور الوسطى اهتمام كارلايل، فاستند إليه في مقارنة تبجيل الرهبان للعمل والبطولة بالقيادة الزائفة في عصره.

كتب كارلايل في 27 أكتوبر 1841 أنه فكر في تحرير مجلة، وطلب من جيمس جارث مارشال ذلك .

أليس الآن هو الوقت المناسب لنغني ونمثل الملحمة الجديدة العظيمة، لا " الأسلحة والرجل "، بل "الأدوات والرجل"؛ - لنبشر ونتنبأ بكل الطرق بأن العمل شريف، وأن العمل وحده هو الشريف؛ وأن الكسل يجب أن يزول من طريقه، أو يُلقى به بشكل مرعب في بيت الكلاب العاوية؟ ^{[ 2 ]}

بعد أن استعار كارلايل كتاب جورج كالفيرت هولاند " الميلوكرات" وقرأه، بالإضافة إلى خطاب مارشال أمام جمعية ليدز للإصلاح البرلماني الذي ينتقد " قانون الأرستقراطية" بينما يشيد بالصناعة وأصحابها، اقتنع كارلايل بأنه "يجب أن يكون لدينا أباطرة صناعيون من نوع جديد تمامًا؛ عمال تربطهم علاقة ولاء بأسيادهم، علاقة تربطهم بالله (كما يمكننا القول)؛ لا علاقة تربطهم بالمال وحده! هذه هي الأرستقراطية الحقيقية، بدلًا من الأرستقراطية الزائفة". ^{[ 3 ]} سرعان ما تخلى عن فكرة كتابة يوميات، إذ اتجه إلى كتابة " رسائل وخطابات أوليفر كرومويل" . ازداد قلق كارلايل بشأن حالة إنجلترا، بعد أن لاحظ انتشار الجوع وأعمال الشغب في ربيع وصيف عام 1842. وفي أغسطس، كتب إلى الفيلسوف الأمريكي رالف والدو إيمرسون معربًا عن كيف أن ذلك صرف انتباهه عن كتابة "كرومويل" .

أظن أن إحدى أكبر صعوباتي تكمن في عجزي عن كتابة كتابين في آن واحد؛ فلا يمكنني أن أكون في القرن السابع عشر وفي القرن التاسع عشر في الوقت نفسه... فقلبي يعتصر ألمًا وحزنًا على جيلي المسكين؛ بل أشعر وكأن الأمل الوحيد في شفائه يكمن في ظهور كرومويل جديد ، ومتشددين جدد : هكذا يرتبط بي القرنان، فالقرن السابع عشر لا قيمة له إلا بقدر ما يمكن جعله القرن التاسع عشر ؛ ومع ذلك فليجرب أحد هذه المحاولة! فليُعنني الله. ^{[ 4 ]}

في الأسبوع الأول من سبتمبر، قام كارلايل برحلة إلى شرق أنجليا لإجراء بحث حول كرومويل ، حيث زار دار الأيتام في سانت آيفز ، التي وصفها بأنها "تذكره بجحيم دانتي "، بالإضافة إلى أطلال دير بوري سانت إدموندز ، "برج مراقبة آبائنا السماوي، وبيوت الله الساقطة، وجلجثة النفوس الحقيقية الراحلة". ^{[ 5 ] [ 6 ]} في منتصف أكتوبر 1842، أثناء كتابته عن كرومويل ، قرأ كارلايل طبعة جي جي روكوود من كتاب "Chronica Jocelini de Brakelonda de Rebus Gestis Samsonis Abbatis Monasterii Sancti Edmundi" الذي نشرته جمعية كامدن عام 1840. وقد أعجب كارلايل كثيراً بالقيادة القوية للأب سامسون لدير بوري سانت إدموندز ، وخطط لمقارنته بإنجلترا الحديثة. خلال الشهرين الأخيرين من عام ١٨٤٢، كتب بسرعة، وأُرسل الجزء الأول من المخطوطة إلى المطبعة في فبراير ١٨٤٣، وأُكمل الكتاب في ٩ مارس. ^{[ ٧ ]} توجد النسخة الأصلية من كتاب " الماضي والحاضر" في المكتبة البريطانية، بينما توجد نسخة الطباعة في مكتبة جامعة ييل . ^{[ ٨ ]}

وصفه اللورد أكتون بأنه "أبرز عمل فكري تاريخي في اللغة". ^{[ 9 ]} واعتبره جي كي تشيسترتون ، إلى جانب كتابه "الحركة الشعبية" (1839)، "العمل الذي اختاره الآلهة والبشر لإنجازه". ^{[ 10 ]}

ساهم الماضي والحاضر في العديد من التطورات الاجتماعية في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بما في ذلك تراجع مبدأ عدم التدخل ، وصياغة وإقرار قوانين المصانع ، وقانون التعليم الابتدائي لعام 1870 ^{[ 11 ]} وقانون التوفيق والتحكيم الصناعي ، ^{[ 12 ]} وهجرة العمال من إنجلترا إلى الولايات المتحدة خلال التقارب الكبير ، وظهور ممارسات مثل أخلاقيات العمل ، وتقاسم الأرباح ، وإعادة توزيع الدخل والثروة ، وإنشاء التعليم الحكومي ، وحتى الملاعب . ^{[ 13 ]}

يتجلى تأثير كارلايل على الاشتراكية الحديثة بوضوح في ردود الفعل على كتابه " الماضي والحاضر" . فقد نشرت صحيفة "العالم الأخلاقي الجديد" ، الجريدة الرسمية لحركة أوين ، مراجعة من ستة أجزاء بقلم رئيس تحريرها آنذاك، جورج فليمنج، بين أغسطس ونوفمبر 1843، ثم نشرت مقتطفًا إضافيًا بعد شهرين. وأعرب فليمنج عن "ارتياحه لاكتشافه... الفلسفة الحقيقية للاشتراكية... متجسدة في ثوب كارلايل الرائع والملفت للنظر " . واعتقد فليمنج أن "حليفًا جديدًا وغير متوقع وقويًا لقضيتنا قد ظهر في الساحة"، إذ وجد في هذا العمل "مبادئ مطابقة لمبادئ [^{[ 14 ]} في يناير 1844، نشر فريدريك إنجلز مراجعة مطولة ومُشيدة في مجلة " دويتش-فرانزوزيشه ياربوخر". وكتب أن تحليل كارلايل الدقيق للمسألة الاجتماعية في إنجلترا جعله الكتاب الوحيد الذي يستحق القراءة لمؤلف إنجليزي معاصر مُثقف. أشاد إنجلز بوجهة نظر كارلايل الإنسانية، لكنه اعتبرها مجرد مقدمة غير علمية للاشتراكية. ووصف كارلايل بأنه مؤمن بوحدة الوجود ألماني، ومحافظ رومانسي، ومُتابع لفريدريك فيلهلم جوزيف شيلينغ أكثر من جورج فيلهلم فريدريك هيغل ، مُتشبث بالدين وأسطورة القيادة الأرستقراطية لدرجة تمنعه ​​من قبول الحرية وتقرير المصير كهدف نهائي للتاريخ، معربًا عن أمله في أن يتجاوز كارلايل هذه القيود. ^{[ 15 ]}

أثّر الكتاب بشكل كبير على تطور الدراسات القروسطية وجماعة ما قبل الرفائيلية . كتب جون ويليام ماكيل أنه خلال فترة دراسة ويليام موريس وإدوارد بيرن جونز في أكسفورد ، كان كتاب كارلايل " الماضي والحاضر " بمثابة مرجع مُلهم وحقيقة مطلقة، إلى جانب كتاب " الرسامين المحدثين ". ^{[ 16 ]} أهدى جون راسكن نسخته الشخصية، المليئة بالتعليقات، إلى صديق عام 1887، مصحوبة برسالة وصفها فيها بأنها "كتاب لم أعد أقرأه لأنه أصبح جزءًا مني، وعلاماتي القديمة عليه لم تعد ذات جدوى، لأنني أدوّن كل شيء في قلبي". ^{[ 17 ]} وُصف كتاب "Fors Clavigera " بأنه "في الواقع استئناف لمواضيع كتاب كارلايل " الماضي والحاضر" في شكل آخر". ^{[ 18 ]}

• الماضي والحاضر في مشروع غوتنبرغ
• الماضي والحاضر في أرشيف الإنترنت
• مراجعة لكتاب " الماضي والحاضر" لتوماس كارلايل، لندن، 1843، بقلم فريدريك إنجلز، منشورة في أرشيف الإنترنت الماركسي.