أسقف

الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
المسيحية
الرمز الرئيسي للمسيحية
علم اللاهوت
نيقية
مُرَمِّم
مواضيع ذات صلة
  • الصليب المسيحي بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ

الأسقف هو عضو مُرسَم من رجال الدين يُعهد إليه بمنصب سلطة وإشراف في مؤسسة دينية. في المسيحية ، يكون الأساقفة مسؤولين عادةً عن حكم وإدارة الأبرشيات . يُطلق على دور أو منصب الأسقف اسم الأسقفية . من الناحية التنظيمية، تستخدم العديد من الطوائف المسيحية الهياكل الكنسية التي تدعو إلى منصب الأساقفة، بينما استغنت الطوائف الأخرى عن هذا المنصب، معتبرة إياه رمزًا للقوة. كما مارس الأساقفة السلطة السياسية داخل أبرشياتهم.

تقليديًا، يدعي الأساقفة الخلافة الرسولية ، وهي سلالة تاريخية مباشرة تعود إلى الرسل الاثني عشر الأصليين أو القديس بولس . يُفهم الأساقفة من حيث العقيدة على أنهم أولئك الذين يمتلكون الكهنوت الكامل الممنوح من يسوع المسيح ، وبالتالي قد يرسمون رجال دين آخرين، بما في ذلك الأساقفة الآخرون. [ بحاجة لمصدر ] يُفهم الشخص الذي يُرسم شماسًا ، أو كاهنًا (أي قسيس )، ثم أسقفًا على أنه يحمل ملء الكهنوت الخدمي ، وقد أعطاه المسيح المسؤولية عن حكم وتعليم وتقديس جسد المسيح (الكنيسة). يتعاون الكهنة والشمامسة والوزراء العلمانيون ويساعدون أساقفتهم في الخدمة الرعوية .

بعض الطوائف الخمسينية وغيرها من الطوائف البروتستانتية لديها أساقفة يشرفون على الجماعات، على الرغم من أنهم لا يدعون بالضرورة الخلافة الرسولية.

مصطلحات

يشتق المصطلح الإنجليزي bishop من الكلمة اليونانية ἐπίσκοπος ، epískopos ، والتي تعني "المشرف"؛ وكانت اللغة اليونانية هي لغة الكنيسة المسيحية المبكرة. [1] ومع ذلك، فإن مصطلح epískopos لم ينشأ في المسيحية. في الأدب اليوناني، استُخدم المصطلح لعدة قرون قبل ظهور المسيحية. وتحول لاحقًا إلى اللاتينية episcopus ، والإنجليزية القديمة biscop ، والإنجليزية الوسطى bisshop وأخيرًا bishop . [2]

في العصر المسيحي المبكر لم يكن المصطلح مميزًا دائمًا عن presbýteros (حرفيًا: "شيخ" أو "كبار"، أصل الكلمة الإنجليزية الحديثة priest )، ولكنه يستخدم بمعنى رتبة أو منصب الأسقف، مختلفًا عن منصب القسيس، في الكتابات المنسوبة إلى إغناطيوس الأنطاكي (توفي حوالي عام  110 ). [1]

التاريخ في المسيحية

كان أقدم تنظيم للكنيسة في القدس ، وفقًا لمعظم العلماء، مشابهًا لتنظيم المعابد اليهودية ، ولكن كان لديه مجلس أو كلية من الكهنة المكرسين ( πρεσβύτεροι ، "شيوخ"). في أعمال الرسل 11: 30 [3] وأعمال الرسل 15: 22، [4] يرأس يعقوب العادل نظامًا جماعيًا للحكم في القدس ، وفقًا للتقاليد أول أسقف للمدينة . في أعمال الرسل 14: 23، [5] يرسم الرسول بولس قساوسة في الكنائس في الأناضول . [6] لم يتم التمييز بعد بين كلمة القسيس والمشرف ( ἐπίσκοπος ، episkopos ، التي استخدمت لاحقًا لتعني الأسقف حصريًا )، كما في أعمال الرسل 20:17، [7] تيطس 1: 5-7 [8] و1 بطرس 5: 1. [9] [أ] [ب] تُظهر أقدم كتابات الآباء الرسوليين ، الديداكي والرسالة الأولى لكليمنت ، على سبيل المثال، أن الكنيسة استخدمت مصطلحين لمناصب الكنيسة المحلية - القسيس (يرى الكثيرون أنه مصطلح قابل للتبادل مع الأسقف أو المشرف) والشمامسة.

صورة من القرن السادس للقديس أوغسطين ، أسقف هيبو ريجيوس [12]

في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس والرسالة إلى تيطس في العهد الجديد، يمكن رؤية أسقفية محددة بشكل أكثر وضوحًا. تنص كلتا الرسالتين على أن بولس ترك تيموثاوس في أفسس وتيطس في كريت للإشراف على الكنيسة المحلية . [13] [14] يأمر بولس تيطس برسامة قساوسة/أساقفة وممارسة الإشراف العام.

المصادر المبكرة غير واضحة ولكن ربما كانت مجموعات مختلفة من المجتمعات المسيحية قد أحاطت الأسقف بمجموعة أو هيئة تعمل كقادة للكنائس المحلية. [15] [16] في النهاية، أصبح الأسقف الرأس أو "الملكي" يحكم بشكل أكثر وضوحًا، [17] وفي النهاية، ستتبع جميع الكنائس المحلية مثال الكنائس الأخرى وتبني نفسها على غرار الكنائس الأخرى مع وجود أسقف واحد في مسؤولية أكثر وضوحًا، [15] على الرغم من أن دور هيئة الكهنة ظل مهمًا. [17]

وفي نهاية المطاف، ومع نمو المسيحية ، لم يعد الأساقفة يخدمون الجماعات الفردية بشكل مباشر. بل أصبح الأسقف الحضري (الأسقف في المدينة الكبيرة) يعين كهنة لخدمة كل جماعة، بصفتهم مندوبين عن الأسقف.

الآباء الرسوليون

في نهاية القرن الأول تقريبًا ، أصبح تنظيم الكنيسة أكثر وضوحًا في الوثائق التاريخية. [ بحاجة لمصدر ] في أعمال الآباء الرسوليين، وإغناطيوس الأنطاكي على وجه الخصوص، أصبح دور الأسقف أكثر أهمية أو بالأحرى كان مهمًا جدًا بالفعل ومحددًا بوضوح. في حين يقدم إغناطيوس الأنطاكي أقدم وصف واضح للأساقفة الملكيين (أسقف واحد على جميع الكنائس المنزلية في المدينة) [ج] فهو من دعاة الهيكل الأسقفي الواحد بدلاً من وصف واقع مقبول. بالنسبة للأساقفة والكنائس المنزلية التي يكتب إليها، يقدم استراتيجيات حول كيفية الضغط على الكنائس المنزلية التي لا تعترف بالأسقف لإجبارها على الامتثال. لا يصف الكتاب المسيحيون المعاصرون الآخرون الأساقفة الملكيين، إما بالاستمرار في مساواتهم بالكهنة أو بالحديث عن episkopoi (الأساقفة، الجمع) في المدينة.

اغناطيوس أسقف أنطاكية تلميذ يوحنا الرسول

مع استمرار الكنيسة في التوسع، اكتسبت الكنائس الجديدة في المدن المهمة أسقفها الخاص. كانت الكنائس في المناطق خارج المدينة المهمة تخدمها Chorbishop ، وهي رتبة رسمية من الأساقفة. ومع ذلك، سرعان ما تم إرسال الكهنة والشمامسة من أسقف كنيسة المدينة. تدريجيًا، حل الكهنة محل Chorbishops. وهكذا، بمرور الوقت، تغير الأسقف من كونه زعيمًا لكنيسة واحدة محصورة في منطقة حضرية إلى كونه زعيمًا لكنائس منطقة جغرافية معينة.

يكتب كليمان الإسكندري (نهاية القرن الثاني) عن رسامة شخص معين يُدعى زكا أسقفًا بوضع يدي سمعان بطرس بن يونا . يستخدم كليمان الإسكندري نفسه كلمتي أسقف ورسامة بمعناها التقني. [19] كما يُعرَّف الأساقفة في القرن الثاني بأنهم رجال الدين الوحيدون الذين يُعهد إليهم بالرسامة للكهنوت ( رتبة القسيس ) والشمامسة: " يضع الكاهن (القسيس) يديه ، لكنه لا يرسم ". ( cheirothetei ou cheirotonei ). [20]

في بداية القرن الثالث، وصف هيبوليتوس الروماني سمة أخرى من سمات خدمة الأسقف، وهي سمة "الروح القدس الأول الذي يملك القدرة على ارتكاب الخطايا" : رئيس الكهنوت التضحوي والقوة لمغفرة الخطايا. [21]

الأساقفة المسيحيون والحكومة المدنية

أصبح التنظيم الفعال للإمبراطورية الرومانية هو النموذج لتنظيم الكنيسة في القرن الرابع ، وخاصة بعد مرسوم قسطنطين في ميلانو . ومع انتقال الكنيسة من ظلال الخصوصية إلى المنتدى العام، استحوذت على الأراضي للكنائس والمقابر ورجال الدين . في عام 391، أصدر ثيودوسيوس الأول مرسومًا بإعادة أي أرض صادرتها السلطات الرومانية من الكنيسة.

أسقف مع مسؤولين آخرين على قبر يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر في السويد

بدأ المصطلح الأكثر شيوعًا للمنطقة الجغرافية لسلطة وخدمة الأسقف، الأبرشية ، كجزء من هيكل الإمبراطورية الرومانية في عهد دقلديانوس . ومع بدء فشل السلطة الرومانية في الجزء الغربي من الإمبراطورية ، تولت الكنيسة قدرًا كبيرًا من الإدارة المدنية. ويمكن رؤية ذلك بوضوح في خدمة بابوين : البابا ليو الأول في القرن الخامس ، والبابا جريجوري الأول في القرن السادس . كان كلا الرجلين من رجال الدولة والإداريين العموميين بالإضافة إلى دورهما كقساوسة ومعلمين وقادة مسيحيين. في الكنائس الشرقية ، كانت اللاتيفونديا المرتبطة بمقعد الأسقف أقل شيوعًا بكثير، ولم تنهار سلطة الدولة بالطريقة التي انهارت بها في الغرب، وبالتالي كان ميل الأساقفة إلى اكتساب السلطة المدنية أضعف بكثير مما كان عليه في الغرب. ومع ذلك، استمر دور الأساقفة الغربيين كسلطات مدنية، وغالبًا ما يطلق عليهم أساقفة الأمراء ، طوال معظم العصور الوسطى .

الأساقفة الذين يشغلون مناصب سياسية

يوهان أوتو فون جيمينجن ، أمير أسقف أوغسبورغ

بالإضافة إلى كونهم رؤساء مستشارين للإمبراطورية الرومانية المقدسة بعد القرن التاسع، خدم الأساقفة عمومًا كمستشارين للملوك في العصور الوسطى، حيث عملوا كرئيس للسلطة القضائية وكقسيس رئيسي. كان اللورد المستشار لإنجلترا دائمًا أسقفًا حتى عزل الكاردينال توماس وولسي من قبل هنري الثامن . وبالمثل، كان منصب كانكليرز في المملكة البولندية دائمًا يشغله أسقف حتى القرن السادس عشر . [ بحاجة لمصدر ]

في العصر الحديث، يرأس إمارة أندورا أمراء أندورا المشاركون ، أحدهم أسقف أورغيل والآخر رئيس فرنسا الحالي ، وهو الترتيب الذي بدأ مع اتحاد أندورا (1278) ، وتم التصديق عليه في دستور أندورا عام 1993. [22]

يشغل منصب البابوية بطبيعته أسقف روما الكاثوليكي الحالي. [23] [24] على الرغم من أنه لم يكن من المقصود في الأصل أن يكون له سلطة زمنية، إلا أن سلطة البابوية توسعت تدريجيًا منذ العصور الوسطى في المجال العلماني وكان أسقف روما الحالي هو أقوى منصب حكومي في وسط إيطاليا لعدة قرون. [25] في العصر الحديث، يعد البابا أيضًا الأمير السيادي لمدينة الفاتيكان ، وهي دولة صغيرة معترف بها دوليًا تقع بالكامل داخل مدينة روما. [26] [27] [28] [29]

في فرنسا ، قبل الثورة ، كان ممثلو رجال الدين ـ في الممارسة العملية، الأساقفة ورؤساء الأديرة الكبرى ـ يشكلون الطبقة الأولى من مجلس الطبقات العامة . وقد ألغي هذا الدور بعد تطبيق مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة أثناء الثورة الفرنسية.

في القرن الحادي والعشرين، استمر الأساقفة الأكثر خبرة في كنيسة إنجلترا في الجلوس في مجلس اللوردات في برلمان المملكة المتحدة ، كممثلين للكنيسة القائمة ، ويعرفون باسم اللوردات الروحيين . أسقف سودور ومان ، الذي تقع أبرشيته خارج المملكة المتحدة ، هو عضو بحكم منصبه في المجلس التشريعي لجزيرة مان . [30] في الماضي، كان لأسقف دورهام سلطات نائب ملكي واسعة النطاق داخل أبرشيته الشمالية، والتي كانت مقاطعة بالاتينات ، مقاطعة بالاتينات دورهام ، (سابقًا، ليبرتي دورهام ) والتي كان بحكم منصبه إيرلًا لها . في القرن التاسع عشر، تم سن عملية إصلاح تدريجية، حيث تم تفويض غالبية سلطات الأسقف التاريخية إلى التاج بحلول عام 1858. [ 31]

يُحظر على الأساقفة الأرثوذكس الشرقيين ، إلى جانب جميع أعضاء رجال الدين الآخرين، تولي مناصب سياسية قانونًا . [32] يتم التسامح مع الاستثناءات العرضية لهذه القاعدة عندما يكون البديل هو الفوضى السياسية. في الإمبراطورية العثمانية ، كان لبطريرك القسطنطينية ، على سبيل المثال، سلطة إدارية وثقافية وقانونية بحكم الأمر الواقع، [33] بالإضافة إلى السلطة الروحية، على جميع المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في الإمبراطورية، كجزء من نظام المِلة العثمانية . ترأس أسقف أرثوذكسي أسقفية أمير الجبل الأسود من عام 1516 إلى عام 1852، بمساعدة حاكم علماني . وفي الآونة الأخيرة، شغل رئيس الأساقفة مكاريوس الثالث من قبرص منصب رئيس قبرص من عام 1960 إلى عام 1977، وهي فترة زمنية مضطربة للغاية في الجزيرة. [34]

في عام 2001، تم تعيين بيتر هولينجورث ، AC ، OBE – رئيس أساقفة بريسبان الأنجليكاني آنذاك – حاكمًا عامًا لأستراليا بشكل مثير للجدل . وعلى الرغم من أن هولينجورث تخلى عن منصبه الأسقفي لقبول التعيين، إلا أنه لا يزال يجذب معارضة كبيرة في بلد يحافظ على الفصل الرسمي بين الكنيسة والدولة . [35] [36]

الأسقفية خلال الحرب الأهلية الإنجليزية

خلال فترة الحرب الأهلية الإنجليزية ، أصبح دور الأساقفة كأصحاب سلطة سياسية وكداعمين للكنيسة القائمة موضوعًا للجدل السياسي الساخن. كانت المشيخية هي نظام الحكم لمعظم المسيحيين الإصلاحيين في أوروبا، وقد فضلها الكثيرون في إنجلترا منذ الإصلاح الإنجليزي. نظرًا لأنه في الكنيسة البدائية لم يكن هناك تمييز واضح بين منصبي القسيس والأسقف ، فقد رأى العديد من المتشددين أن هذا هو الشكل الوحيد للحكومة الذي يجب أن تتمتع به الكنيسة. اعترض اللاهوتي الأنجليكاني ريتشارد هوكر على هذا الادعاء في عمله الشهير "قوانين السياسة الكنسية" بينما دافع في الوقت نفسه عن رسامة المشيخية باعتبارها صالحة (ولا سيما رسامة كالفن لبيزا ). كان هذا هو الموقف الرسمي للكنيسة الإنجليزية حتى الكومنولث، وخلال ذلك الوقت، تم التعبير عن آراء المشيخيين والمستقلين ( الطائفة البروتستانتية ) وممارستها بحرية أكبر.

الكنائس المسيحية

الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية والأنجليكانية

يُستخدم التاج كرمز لخدمة الأسقف في المسيحية الغربية .
نموذج واحد لشعار النبالة الخاص بالأسقف الكاثوليكي

يشكل الأساقفة القيادة في الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وبعض الكنائس اللوثرية، والطائفة الأنجليكانية ، والكنائس الكاثوليكية المستقلة ، والكنائس الأنجليكانية المستقلة ، وبعض الطوائف الأخرى الأصغر حجمًا.

الدور التقليدي للأسقف هو أن يكون راعيًا لأبرشية ( وتسمى أيضًا أسقفية أو مجمع أو أبرشية أو مقر)، وبالتالي يعمل كـ "أسقف أبرشي" أو "أبرشي" كما يُطلق عليه في العديد من الكنائس المسيحية الشرقية. تختلف الأبرشيات بشكل كبير في الحجم، من الناحية الجغرافية ومن حيث عدد السكان. بعض الأبرشيات حول البحر الأبيض المتوسط ​​والتي تم تنصيرها في وقت مبكر هي مضغوطة إلى حد ما، في حين أن الأبرشيات في مناطق النمو الحديث السريع في الالتزام المسيحي - كما هو الحال في بعض أجزاء من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وأمريكا الجنوبية والشرق الأقصى - أكبر بكثير وأكثر سكانًا.

تاج يرتديه أسقف شرقي يحمل أيقونات المسيح والسيدة العذراء مريم والسابق يوحنا المعمدان

بالإضافة إلى الأساقفة الأبرشيين التقليديين، فإن العديد من الكنائس لديها هيكل متطور لقيادة الكنيسة يتضمن عددًا من طبقات السلطة والمسؤولية.

رئيس الأساقفة
رئيس الأساقفة هو أسقف أبرشية . وعادة ما تكون هذه أبرشية مرموقة لها مكانة مهمة في تاريخ الكنيسة المحلية. وفي الكنيسة الكاثوليكية، يكون اللقب شرفيًا بحتًا ولا يحمل أي سلطة قضائية إضافية، على الرغم من أن معظم رؤساء الأساقفة هم أيضًا أساقفة حضريون، كما هو مذكور أعلاه، ويُمنحون دائمًا الباليوم . ومع ذلك، في معظم مقاطعات الطائفة الأنجليكانية، يتمتع رئيس الأساقفة بسلطة حضرية وسياسية.
أسقف المنطقة
يتم منح بعض الأساقفة الأنجليكان المسؤولية عن منطقة جغرافية داخل الأبرشية (على سبيل المثال، أسقف ستيبني هو أسقف منطقة داخل أبرشية لندن ).
مساعد الأسقف
الأسقف المساعد الفخري، أو الأسقف المساعد، أو الأسقف الفخري: تُطلق هذه الألقاب عادةً على الأساقفة المتقاعدين الذين حصلوا على ترخيص عام للخدمة كقساوسة أسقفيين تحت إشراف الأبرشية. ولا تستخدم الكنيسة الكاثوليكية هذه الألقاب بهذا المعنى.
أسقف مساعد
الأسقف المساعد هو مساعد بدوام كامل لأسقف أبرشي (المعادل الكاثوليكي والأرثوذكسي الشرقي للأسقف المساعد الأنجليكاني). الأسقف المساعد هو أسقف فخري، ويجب تعيينه كنائب عام أو على الأقل كنائب أسقفي للأبرشية التي يخدم فيها. [37]
الكاثوليكوس
الكاثوليك هم رؤساء بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية (وخاصة الأرمنية)، وهم يشبهون البطريرك تقريبًا.
كوربيشوب
الأسقف هو مسؤول في أبرشية في بعض الكنائس المسيحية الشرقية. لا يتم تعيين الأسقف بصفة عامة أساقفة - لا يتم منحهم سر الكهنوت بهذه الدرجة - ولكنهم يعملون كمساعدين للأسقف الأبرشي مع بعض الامتيازات الفخرية.
أسقف مساعد
الأسقف المساعد هو أسقف مساعد يُمنح سلطة مساوية تقريبًا لسلطة الأسقف الأبرشي في الأبرشية، والحق التلقائي في خلافة الأسقف الأبرشي الحالي. غالبًا ما يُنظر إلى تعيين الأسقف المساعد كوسيلة لضمان استمرارية قيادة الكنيسة.
الأسقف العام
لقب ودور في بعض الكنائس، غير مرتبط بإبرشية. في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، الرتب الأسقفية من الأعلى إلى الأدنى هي رؤساء أساقفة المطارنة، الأساقفة المطارنة، الأساقفة الأبرشيون، الأساقفة الأسقفيون، الأساقفة المساعدون، الأساقفة المساعدون، الأساقفة العامون، وأخيرًا الأساقفة الكهنة. يتم ترتيب الأساقفة من نفس الفئة وفقًا لتاريخ التكريس.
رئيس أساقفة كبير
إن كبار رؤساء الأساقفة هم رؤساء بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية. وسلطتهم داخل كنيستهم ذات الحكم الذاتي تعادل سلطة البطريرك، ولكنهم يحصلون على عدد أقل من التكريمات الاحتفالية.
المطران المطران
الأسقف المتروبوليتاني هو رئيس أساقفة مسؤول عن مقاطعة كنسية أو مجموعة من الأبرشيات، وبالإضافة إلى امتلاكه سلطة قضائية مباشرة على أبرشيته الخاصة، فإنه يمارس أيضًا بعض الرقابة على الأبرشيات الأخرى داخل تلك المقاطعة. في بعض الأحيان قد يكون المطران أيضًا رئيسًا لكنيسة مستقلة أو ذات حكم ذاتي أو كنيسة مستقلة عندما يكون عدد أتباع هذا التقليد صغيرًا. في الكنيسة اللاتينية ، يكون المطارنة دائمًا رؤساء أساقفة؛ في العديد من الكنائس الشرقية، يكون اللقب "مطران"، مع استخدام بعض هذه الكنائس "رئيس أساقفة" كمنصب منفصل.
البطريرك
البطاركة هم الأساقفة الذين يرأسون بعض الكنائس القديمة المستقلة أو ذات الحكم الذاتي ، والتي هي عبارة عن مجموعة من الأبرشيات الحضرية أو المقاطعات . بعد المجمع المسكوني الأول في نيقية، تم تصميم هيكل الكنيسة على غرار التقسيمات الإدارية للإمبراطورية الرومانية حيث أصبح المطران أو أسقف المدينة الكبرى هو الرئيس الكنسي لعاصمة مدنية لمقاطعة أو مدينة كبرى. في حين أصبح أسقف المنطقة الإدارية الأكبر، الأبرشية، يُطلق عليه اسم إكسرخس. في حالات قليلة، جاء الأسقف ليرأس عددًا من الأبرشيات، أي روما وأنطاكية والإسكندرية. في المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية عام 451، مُنحت القسطنطينية سلطة قضائية على ثلاث أبرشيات لأن المدينة كانت "مقر الإمبراطور ومجلس الشيوخ". بالإضافة إلى ذلك، تم الاعتراف بالقدس في مجمع خلقيدونية كواحدة من الأبرشيات الرئيسية. في عام 692، اعترف مجمع كوينيسكست رسميًا بمقاعد الخماسي وصنفها حسب الأولوية، في ذلك الوقت روما والقسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس. في الكنيسة الكاثوليكية، يطلق البطاركة أحيانًا على قادتهم لقب كاثوليكوس ؛ يُطلق على بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية بمصر لقب البابا ، أي "الأب". في حين أن معظم البطاركة في الكنائس الكاثوليكية الشرقية لديهم سلطة قضائية على كنيسة معينة ذات حكم ذاتي ، فإن جميع بطاركة الكنيسة اللاتينية، باستثناء البابا، لديهم ألقاب فخرية فقط. في عام 2006، تخلى البابا بنديكتوس السادس عشر عن لقب بطريرك الغرب . كان أول استخدام مسجل للقب بابا روماني من قبل ثيودور الأول في عام 620. ومع ذلك، فإن وثائق الكنيسة المبكرة، مثل وثائق مجمع نيقية الأول (325) كانت تدرج دائمًا بابا روما أولاً بين البطاركة القدامى (أول ثلاثة، ثم خمسة: روما والقسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس - يشار إليها مجتمعة باسم الخماسي ) . في وقت لاحق، أصبح رؤساء الكنائس الوطنية المختلفة بطاركة، لكنهم احتلوا مرتبة أقل من الخماسي .
تي بيهوبا
تستخدم الكنيسة الأنجليكانية في أوتياروا ونيوزيلندا وبولينيزيا - حتى في استخدام اللغة الإنجليزية - مصطلح اللغة الماورية هذا لأساقفة تيكانجا ماوري.
الرئيسيات
عادة ما يكون رئيس الأساقفة هو أسقف أقدم كنيسة في الأمة . وفي بعض الأحيان، يحمل هذا المنصب سلطة قضائية على الأساقفة الحضريين، ولكن عادة ما يكون شرفيًا بحتًا. يتم اختيار رئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية من بين الأساقفة الأبرشيين، وبينما يحتفظ بالمسؤولية الأبرشية، يُطلق عليه اسم رئيس الأساقفة .
رئيس الأساقفة أو رئيس الأساقفة
غالبًا ما تُستخدم هذه الألقاب لرئيس الكنيسة الأنجليكانية الوطنية، لكن اللقب لا يرتبط عادةً بكنيسة أسقفية معينة مثل لقب رئيس الأساقفة.
أسقف مساعد
الأسقف المساعد هو أسقف تابع لأسقف متروبوليت. في الكنيسة الكاثوليكية، يُطبق هذا المصطلح على جميع الأساقفة غير المطارنة (أي الأساقفة الأبرشيين للأبرشيات داخل مقاطعة متروبوليت، والأساقفة المساعدين ). في الطائفة الأنجليكانية، يُطبق المصطلح على الأسقف الذي يعمل كمساعد بدوام كامل لأسقف أبرشي: أسقف وارويك هو مساعد لأسقف كوفنتري (الأبرشي)، على الرغم من أن كلاهما يعيش في كوفنتري .
الأسقف الأعلى
يتم انتخاب الأسقف الأعلى للكنيسة الفلبينية المستقلة من قبل الجمعية العامة للكنيسة. وهو الرئيس التنفيذي للكنيسة. كما أنه يشغل دورًا رعويًا مهمًا، كونه الرئيس الروحي والقس الرئيسي للكنيسة. يتمتع بأولوية الشرف ومكانة بارزة بين الأساقفة الآخرين، ويُعترف له بأسبقيته على الأساقفة الآخرين.
الأسقف الفخري
الأسقف الفخري هو أسقف بدون أبرشية. بل إن الأسقف هو رئيس مقر فخري ، وهو عادة مدينة قديمة كان بها أسقف، ولكن لسبب أو لآخر، ليس لديها أسقف الآن. غالبًا ما يعمل الأساقفة الفخريون كأساقفة مساعدين. في البطريركية المسكونية ، غالبًا ما يُمنح أساقفة الأبرشيات الحديثة مقرًا فخريًا إلى جانب مقرهم الحديث (على سبيل المثال، رئيس أساقفة ثياتيرا وبريطانيا العظمى ).

الواجبات

أسقف يدير سر التثبيت. روجير فان دير وايدن ، الأسرار السبعة ، القرن الخامس عشر. في الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية، عادة ما تكون إدارة سر التثبيت محجوزة للأسقف المحلي.
أساقفة لوثريون دنماركيون يرتدون وشاحًا فوق رداء الكهنة ، والعباءة ، والكشكشة ، والصليب الصدري

في الكاثوليكية ، والأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية الشرقية ، واللوثرية الكنسية العليا ، والأنجليكانية ، لا يمكن إلا للأسقف أن يرسم أساقفة وكهنة وشمامسة آخرين. [38]

في التقليد الليتورجي الشرقي، لا يستطيع الكاهن أن يحتفل بالقداس الإلهي إلا ببركة الأسقف. وفي الاستخدام البيزنطي، يتم الاحتفاظ بعلامة انتيمينسيون موقعة من قبل الأسقف على المذبح جزئيًا كتذكير بمن هو المذبح وتحت أوموفوريون من يخدم الكاهن في الرعية المحلية. وفي استخدام الكنيسة السريانية، يتم الاحتفاظ بكتلة خشبية مكرسة تسمى ثابيليثو لنفس الأسباب.

الأسقف هو الوزير العادي لسر التثبيت في الكنيسة اللاتينية، وفي شركة الكاثوليكية القديمة لا يجوز إلا للأسقف أن يدير هذا السر. في الكنائس اللوثرية والأنجليكانية ، يدير الأسقف بشكل معياري طقوس التثبيت، على الرغم من أنه في تلك الطوائف التي ليس لديها سياسة أسقفية، يتم إجراء التثبيت بواسطة الكاهن. [39] ومع ذلك، في الطقوس البيزنطية والشرقية الأخرى، سواء كانت أرثوذكسية شرقية أو شرقية أو كاثوليكية شرقية ، يتم إجراء المسحة مباشرة بعد المعمودية ، وبالتالي فإن الكاهن هو الذي يثبت، باستخدام المسحة المباركة من قبل الأسقف. [40]

رسامة الأساقفة الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين والأرثوذكس الشرقيين واللوثريين والأنجليكان

في كل هذه الطوائف، يتم رسامة الأساقفة من قبل أساقفة آخرين من خلال وضع الأيدي. تتم رسامة الأسقف، وبالتالي استمرار الخلافة الرسولية، من خلال طقوس تركز على وضع الأيدي والصلاة .

يزعم الأساقفة الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيون والأرثوذكس الشرقيون والأنجليكان والكاثوليك القدامى وبعض اللوثريين أنهم جزء من التسلسل المستمر للأساقفة المعينين منذ أيام الرسل والذي يشار إليه بالخلافة الرسولية.

في الدول الاسكندنافية ومنطقة البلطيق، تعتقد الكنائس اللوثرية المشاركة في شركة بورفو (تلك الموجودة في أيسلندا والنرويج والسويد وفنلندا وإستونيا وليتوانيا)، بالإضافة إلى العديد من الكنائس اللوثرية غير الأعضاء في بورفو (بما في ذلك تلك الموجودة في كينيا ولاتفيا وروسيا)، بالإضافة إلى شركة الاعتراف للأبرشيات اللوثرية الشمالية ، أنها ترسم أساقفتها في الخلافة الرسولية في خطوط تنبع من الرسل الأصليين. [41] [42] [43] يذكر قاموس نيو وستمنستر لتاريخ الكنيسة أنه "في السويد تم الحفاظ على الخلافة الرسولية لأنه سُمح للأساقفة الكاثوليك بالبقاء في مناصبهم، ولكن كان عليهم الموافقة على التغييرات في الاحتفالات". [44]

خاص بالكنيسة الكاثوليكية

في حين تؤكد التعاليم التقليدية أن أي أسقف يتمتع بالخلافة الرسولية يمكنه أن يقوم بشكل صحيح برسامة أسقف آخر، فإن بعض الكنائس تتطلب مشاركة اثنين أو ثلاثة من الأساقفة، إما لضمان صحة الأسرار المقدسة أو للامتثال لقانون الكنيسة. تنص العقيدة الكاثوليكية على أن الأسقف الواحد يمكنه بشكل صحيح أن يرسم آخر (كاهنًا) أسقفًا. على الرغم من أن مشاركة ثلاثة أساقفة على الأقل أمر مرغوب فيه (عادة ما يكون هناك العديد من الأساقفة الآخرين) من أجل إظهار الزمالة، إلا أنه من الناحية القانونية لا يلزم سوى أسقف واحد. كانت ممارسة رسامة أسقف واحد أمرًا طبيعيًا في البلدان التي تعرضت فيها الكنيسة للاضطهاد في ظل الحكم الشيوعي .

قد يُمنح لقب رئيس الأساقفة أو المطران لأسقف كبير، وهو عادةً أسقف يتولى مسؤولية سلطة قضائية كنسية كبيرة. وقد يكون له أو لا يكون له إشراف إقليمي على الأساقفة المساعدين، وقد يكون له أساقفة مساعدون يساعدونه.

بصرف النظر عن الرسامة، التي تتم دائمًا من قبل أساقفة آخرين، هناك طرق مختلفة فيما يتعلق بالاختيار الفعلي للمرشح للرسامة كأسقف. في الكنيسة الكاثوليكية، تشرف مجمع الأساقفة عمومًا على اختيار الأساقفة الجدد بموافقة البابا. عادة ما يطلب السفير البابوي الأسماء من أساقفة بلد ما، ويتشاور مع الكهنة وأعضاء بارزين من العلمانيين، ثم يختار ثلاثة ليتم إرسالهم إلى الكرسي الرسولي . في أوروبا، يكون لدى بعض فصول الكاتدرائية واجبات انتخاب الأساقفة. تنتخب الكنائس الكاثوليكية الشرقية عمومًا أساقفتها الخاصة. تسمح معظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بمقادير متفاوتة من العلمانيين الرسميين أو رجال الدين الأدنى نفوذاً على اختيار الأساقفة. ينطبق هذا أيضًا على الكنائس الشرقية التي تتحد مع البابا، على الرغم من أنه مطلوب منه الموافقة.

البابا، بالإضافة إلى كونه أسقف روما والرئيس الروحي للكنيسة الكاثوليكية، هو أيضًا بطريرك الكنيسة اللاتينية. كل أسقف داخل الكنيسة اللاتينية مسؤول مباشرة أمام البابا وليس أي أسقف آخر باستثناء المطارنة في حالات إشرافية معينة. استخدم البابا سابقًا لقب بطريرك الغرب ، ولكن تم إسقاط هذا اللقب من الاستخدام في عام 2006، [45] وهي الخطوة التي تسببت في بعض القلق داخل الطائفة الأرثوذكسية الشرقية حيث كان يعني بالنسبة لهم اختصاصًا بابويًا أوسع. [46]

الاعتراف برسامة الكنائس الأخرى

إن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بالرسامات التي يقوم بها أساقفة كاثوليك منشقون أو كاثوليك قدامى أو شرقيون، والمجموعات المنحدرة منهم، باعتبارها صالحة (وإن كانت غير مشروعة)؛ كما أنها تعتبر الرسامات التي يقوم بها أساقفة الكنائس الشرقية صالحة ومشروعة، [د] طالما أن أولئك الذين يتلقون الرسامة يتوافقون مع المتطلبات الكنسية الأخرى (على سبيل المثال، أن يكون ذكرًا بالغًا) ويتم استخدام طقوس أرثوذكسية شرقية للرسامة الأسقفية، والتي تعبر عن الوظائف المناسبة والمكانة المقدسة للأسقف؛ وقد أدى هذا إلى ظهور ظاهرة episcopi vagantes (على سبيل المثال، رجال الدين من المجموعات الكاثوليكية المستقلة التي تدعي الخلافة الرسولية، على الرغم من رفض هذا الادعاء من قبل الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية). فيما يتعلق باللوثرية، "لم تعرب الكنيسة الكاثوليكية رسميًا عن حكمها على صحة الأوامر كما تم تسليمها من خلال الخلافة الأسقفية في هاتين الكنيستين اللوثرية الوطنيتين" (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ) على الرغم من أنها "تتساءل عن كيفية تأثير الانفصال الكنسي في القرن السادس عشر على رسولية كنائس الإصلاح وبالتالي رسولية خدمتها". [47] [48]

منذ أن أصدر البابا ليون الثالث عشر مرسومه الرسولي Apostolicae curae في عام 1896، أصرت الكنيسة الكاثوليكية على أن الرهبنات الأنجليكانية غير صالحة بسبب التغييرات الإصلاحية في طقوس الرسامة الأنجليكانية في القرن السادس عشر والاختلاف في فهم لاهوت الكهنوت والأسقفية والقربان المقدس. ومع ذلك، منذ ثلاثينيات القرن العشرين، شارك أساقفة أوتريخت الكاثوليك القدامى (المعترف بهم من قبل الكرسي الرسولي كمرسومين بشكل صحيح) أحيانًا في رسامة الأساقفة الأنجليكان. وفقًا للكاتب تيموثي دوفورت، بحلول عام 1969، اكتسب جميع أساقفة كنيسة إنجلترا خطوطًا كاثوليكية قديمة للخلافة الرسولية المعترف بها من قبل الكرسي الرسولي. [49] تم استخدام هذا التطور للقول بأن سلالة الخلافة الرسولية قد أعيد تقديمها إلى الأنجليكانية، على الأقل داخل كنيسة إنجلترا. [50] ومع ذلك، فإن قضايا أخرى، مثل رسامة النساء في الكنيسة الأنجليكانية، تتعارض مع الفهم الكاثوليكي للتعاليم المسيحية، وقد ساهمت في إعادة تأكيد الرفض الكاثوليكي للرسامات الأنجليكانية. [51] [52] [53] [54]

لا تقبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية صحة أي رسامة تقوم بها الجماعات الكاثوليكية المستقلة، حيث تعتبر الأرثوذكسية الشرقية أي تكريس خارج الكنيسة ككل زائفًا. تعتبر الأرثوذكسية الشرقية أن الخلافة الرسولية موجودة فقط داخل الكنيسة الجامعة، وليس من خلال أي سلطة يمتلكها الأساقفة الأفراد؛ وبالتالي، إذا قام أسقف برسامة شخص ما للخدمة خارج الكنيسة (الأرثوذكسية الشرقية)، فإن الحفل يكون غير فعال، ولا يتم إجراء أي رسامة بغض النظر عن الطقوس المستخدمة أو منصب الأسقف الذي قام بالرسامة داخل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.

الأسقف المكرس هو الوزير الوحيد للكهنوت. صورة من احتفال ما قبل مجمع الفاتيكان الثاني.

إن موقف الكنيسة الكاثوليكية مختلف بعض الشيء. فبينما تعترف بصحة رهبانيات بعض الجماعات التي انفصلت عن الشركة مع الكرسي الرسولي (على سبيل المثال، رسامات الكاثوليك القدامى في شركة مع أوتريخت، وكذلك الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية - التي تلقت رساماتها مباشرة من أوتريخت، وكانت حتى وقت قريب جزءًا من تلك الشركة)، فإن الكاثوليكية لا تعترف برتب أي جماعة تتعارض تعاليمها مع ما تعتبره المبادئ الأساسية للمسيحية؛ وهذا هو الحال حتى برغم أن رجال الدين في الجماعات الكاثوليكية المستقلة قد يستخدمون طقوس الرسامة المناسبة. وهناك أيضًا أسباب أخرى تجعل الكرسي الرسولي لا يعترف بصحة رهبانيات رجال الدين المستقلين:

  • إنهم يعتقدون أن الممارسة المستمرة بين العديد من رجال الدين المستقلين، حيث يتلقى شخص واحد رسامات متعددة من أجل تأمين الخلافة الرسولية، تكشف عن لاهوت غير صحيح وآلي للرسامة.
  • إنهم يرون أن الممارسة داخل المجموعات المستقلة لتكريس النساء (مثلما هو الحال داخل بعض المجتمعات الأعضاء في الطائفة الأنجليكانية ) تُظهر فهمًا للكهنوت الذي يدافعون عنه غير مقبول تمامًا للكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية لأنهم يعتقدون أن الكنيسة الجامعة لا تمتلك مثل هذه السلطة؛ وبالتالي، فهم يؤيدون أن أي احتفالات تؤديها هؤلاء النساء يجب اعتبارها غير صالحة من الناحية المقدسة. [51] [52]
  • ويرى الكاثوليك أن لاهوت رجال الدين الذكور داخل الحركة المستقلة مشكوك فيه أيضًا، لأنهم على الأرجح يوافقون على رسامة الإناث، وربما خضعوا حتى لحفل رسامة (غير صالح) أجرته امرأة.
كاثرين جيفيرتس شوري ، رئيسة الأساقفة السادسة والعشرون للكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة)

في حين يأخذ أعضاء الحركة الكاثوليكية المستقلة قضية الرهبانية الصحيحة على محمل الجد، فمن الأهمية بمكان أن نلاحظ أن الجماعات الفاتيكانية ذات الصلة تميل إلى عدم الاستجابة للالتماسات المقدمة من الأساقفة ورجال الدين الكاثوليك المستقلين الذين يسعون إلى الانضمام إلى الكنيسة الرسولية، على أمل الاستمرار في أداء دور مقدس. وفي الحالات التي يمنح فيها البابا المصالحة، يتم قبول أولئك الذين يعتبرون من رجال الدين داخل الحركة الكاثوليكية القديمة المستقلة كعلمانيين وليس كهنة أو أساقفة.

هناك اعتراف متبادل بصحة الأوامر بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية القديمة والأرثوذكسية الشرقية وكنيسة المشرق الآشورية. [55]

بدأت بعض مقاطعات الطائفة الأنجليكانية في تكريس النساء كأساقفة في العقود الأخيرة - على سبيل المثال، إنجلترا، وأيرلندا، واسكتلندا، وويلز، والولايات المتحدة، وأستراليا، ونيوزيلندا، وكندا وكوبا. كانت باربرا هاريس أول امرأة تُرسَم أسقفًا داخل الطائفة الأنجليكانية ، وقد رُسمت في الولايات المتحدة عام 1989. وفي عام 2006، أصبحت كاثرين جيفيرتس شوري، أسقف نيفادا الأسقفي ، أول امرأة تصبح رئيسة أساقفة للكنيسة الأسقفية.

ميكائيل أجريكولا (1510-1557)، رجل دين لوثري فنلندي وأسقف توركو

في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا (ELCIC)، أكبر هيئات الكنيسة اللوثرية في الولايات المتحدة وكندا على التوالي، وتستند تقريبًا إلى الكنائس الوطنية اللوثرية الشمالية (مشابهة لتلك الموجودة في كنيسة إنجلترا)، يتم انتخاب الأساقفة من قبل جمعيات السينودس، التي تتكون من أعضاء علمانيين ورجال دين، لمدة ست سنوات، والتي يمكن تجديدها، اعتمادًا على "دستور" المجمع المحلي (الذي ينعكس إما على الدستور الوطني للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا أو ELCIC). منذ تنفيذ الاتفاقيات بين الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والكنيسة الأنجليكانية في كندا ، تم تكريس جميع الأساقفة، بما في ذلك الأسقف الرئيس (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا) أو الأسقف الوطني (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا)، باستخدام الخلافة التاريخية بما يتماشى مع الأساقفة من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد ، [56] مع وجود أسقف أنجليكاني واحد على الأقل يعمل كمشارك في التكريس. [57] [58]

منذ الدخول في شركة مسكونية مع هيئتهم الأنجليكانية، لا يوافق الأساقفة في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا أو الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا على "جدول" جميع القساوسة المكرسين والخدام الشمامسة والزملاء في الخدمة فحسب، بل إنهم يخدمون أيضًا كاحتفال رئيسي لجميع مراسم الرسامة الرعوية والتنصيب، ومراسم تكريس الشمامسة، بالإضافة إلى العمل كـ "قس رئيسي" للمجمع المحلي، مدافعين عن تعاليم مارتن لوثر وكذلك وثائق الأطروحات الخمس والتسعين واعتراف أوغسبورغ . على عكس نظرائهم في الكنيسة الميثودية المتحدة ، لا يعين أساقفة المجمع الإنجيلي اللوثرية في أمريكا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا قساوسة للجماعات المحلية (القساوسة، مثل نظرائهم في الكنيسة الأسقفية، يتم استدعاؤهم من قبل الجماعات المحلية). يتم انتخاب الأسقف الرئيس للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والأسقف الوطني للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، الأساقفة الوطنيين لهيئاتهم المعنية، لفترة واحدة مدتها ست سنوات، ويجوز انتخابهم لفترة إضافية.

على الرغم من أن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا وافقت على تقييد الرسامة على الأسقف "بشكل عادي"، فإن رعاة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا مُنحوا الإذن بأداء الطقوس في ظروف "غير عادية". في الممارسة العملية، تضمنت الظروف "الاستثنائية" الاختلاف مع وجهات نظر الأسقفيين بشأن الأسقفية، ونتيجة لذلك، لا يُسمح لرعاة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا الذين تم تعيينهم من قبل رعاة آخرين بالانتشار في الكنائس الأسقفية (ومع ذلك، يمكنهم الخدمة في الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية ، والكنيسة الميثودية المتحدة، والكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، وجماعات الكنيسة المورافية ، حيث أن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا في شركة كاملة مع هذه الطوائف) . لا تتبع كنيسة لوثرية-سينودس ميسوري (LCMS) ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري (WELS)، ثاني وثالث أكبر هيئتين لوثريتين في الولايات المتحدة وأكبر هيئتين لوثريتين اعترافيتين في أمريكا الشمالية، شكلًا أسقفيًا للحكم، بل تستقر بدلاً من ذلك على شكل من أشكال شبه الجماعة النمطية التي يعتقدان أنها ممارسة الكنيسة المبكرة. كانت ثاني أكبر الهيئات الثلاث السابقة للكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا، الكنيسة اللوثرية الأمريكية ، هيئة جماعة، مع رؤساء وطنيين ورؤساء مجمع قبل إعادة تسميتهم بالأساقفة (استعارة من الكنائس اللوثرية في ألمانيا ) في الثمانينيات. فيما يتعلق بالانضباط الكنسي والإشراف، يعمل الرؤساء الوطنيون ورؤساء المجمع عادةً بشكل مشابه للأساقفة في الهيئات الأسقفية. [59]

المنهجية

الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية

في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، "الأساقفة هم كبار المسؤولين في المنظمة الارتباطية. يتم انتخابهم مدى الحياة بأغلبية أصوات المؤتمر العام الذي يجتمع كل أربع سنوات." [60]

الكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية

في الكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية في الولايات المتحدة، يعتبر الأساقفة مشرفين إداريين على الكنيسة؛ ويتم انتخابهم بأصوات "المندوبين" لعدد معين من السنوات حتى سن 74 عامًا، ثم يتعين على الأسقف التقاعد. ومن بين واجباتهم، مسؤولية تعيين رجال الدين لخدمة الكنائس المحلية كقساوسة، وأداء الرسامات، وحماية عقيدة الكنيسة وانضباطها. يضم المؤتمر العام، الذي يعقد كل أربع سنوات، عددًا متساويًا من رجال الدين والمندوبين العلمانيين. في كل مؤتمر سنوي، يخدم أساقفة CME لمدة أربع سنوات. قد يكون أساقفة كنيسة CME من الذكور أو الإناث.

الكنيسة الميثودية المتحدة

درع الكنيسة الميثودية المتحدة الأسقفية

في الكنيسة الميثودية المتحدة (أكبر فرع من فروع الميثودية في العالم) يعمل الأساقفة كمشرفين إداريين ورعويين للكنيسة. يتم انتخابهم مدى الحياة من بين الشيوخ المعينين (القساوسة) بتصويت المندوبين في المؤتمرات الإقليمية (المسماة بالقضائية)، ويتم تكريسهم من قبل الأساقفة الآخرين الحاضرين في المؤتمر من خلال وضع الأيدي. في الكنيسة الميثودية المتحدة يظل الأساقفة أعضاء في "ترتيب الشيوخ" أثناء تكريسهم لـ " منصب الأسقفية ". داخل الكنيسة الميثودية المتحدة، الأساقفة فقط هم المخولون بتكريس الأساقفة ورسامة رجال الدين. من بين واجباتهم الأكثر أهمية رسامة وتعيين رجال الدين لخدمة الكنائس المحلية كقساوسة، ورئاسة جلسات المؤتمرات السنوية والقضائية والعامة، وتوفير الخدمة الرعوية لرجال الدين تحت مسؤوليتهم، وحماية عقيدة الكنيسة وانضباطها. علاوة على ذلك، غالبًا ما يلعب الأساقفة الأفراد، أو مجلس الأساقفة ككل، دورًا نبويًا، فيصدرون بيانات حول قضايا اجتماعية مهمة ويضعون رؤية للطائفة، على الرغم من عدم وجود سلطة تشريعية خاصة بهم. في كل هذه المجالات، يعمل أساقفة الكنيسة الميثودية المتحدة إلى حد كبير بالمعنى التاريخي للمصطلح. وفقًا لكتاب الانضباط للكنيسة الميثودية المتحدة ، فإن مسؤوليات الأسقف هي:

القيادة - الروحية والدنيوية -

  1. قيادة والإشراف على الشؤون الروحية والدنيوية للكنيسة الميثودية المتحدة، التي تعترف بيسوع المسيح ربًا ومخلصًا، وخاصة قيادة الكنيسة في مهمتها في الشهادة والخدمة في العالم.
  2. السفر عبر الاتصال على نطاق واسع كمجلس الأساقفة (¶ 526) لتنفيذ استراتيجية لمصلحة الكنيسة.
  3. توفير الاتصال والقيادة في السعي لتحقيق الوحدة المسيحية في الخدمة والرسالة والبنية وفي البحث عن علاقات قوية مع مجتمعات الإيمان الحية الأخرى.
  4. تنظيم البعثات التي يقرها المؤتمر العام .
  5. لتعزيز ودعم الرؤية التبشيرية للكنيسة بأكملها.
  6. القيام بأية واجبات أخرى قد يوجهها النظام.

الواجبات الرئاسية. —1. رئاسة المؤتمرات العامة والقضائية والمركزية والسنوية. 2. تشكيل المناطق بعد التشاور مع رؤساء المناطق وبعد أن يتم تحديد عددهم بالتصويت في المؤتمر السنوي. 3. تعيين رؤساء المناطق سنويًا (فقرات 517-518). 4. تكريس الأساقفة، ورسامة الشيوخ والشمامسة، وتكريس الوزراء الشمامسة، وتكليف الشمامسة والمبشرين المحليين، والتأكد من إدخال أسماء الأشخاص المفوضين والمكرسين في سجلات المؤتمر وتزويد هؤلاء الأشخاص بالأوراق الرسمية اللازمة.

العمل مع الوزراء. —1. إجراء وتحديد التعيينات في المؤتمرات السنوية، والمؤتمرات السنوية المؤقتة، والبعثات وفقًا لما قد توجهه الهيئة (الفقرات 529-533).

2. تقسيم أو توحيد دائرة أو دوائر أو محطات أو بعثة أو بعثات حسبما يُرى ضروريًا لاستراتيجية التبشير ثم إجراء التعيينات المناسبة. 3. قراءة تعيينات الشمامسة والخدام الشمامسة والعلمانيين في الخدمة تحت قسم العالم في المجلس العام للوزارات العالمية والمبشرين المحليين. 4. تحديد عضوية مؤتمر التكليف لجميع الوزراء المعينين في وزارات أخرى غير الكنيسة المحلية بما يتفق مع الفقرة 443.3. 5. نقل، بناءً على طلب الأسقف المتلقي، عضوًا أو أكثر من الوزراء من مؤتمر سنوي إلى آخر، بشرط موافقة العضو أو الأعضاء المذكورين على النقل؛ وإرسال إشعارات مكتوبة فورًا إلى سكرتيري المؤتمرين المعنيين، ومجلسي الوزارة المكرسة في المؤتمر، ومركز المقاصة في المجلس العام للمعاشات التقاعدية، بشأن نقل الأعضاء ومكانتهم في مسار الدراسة إذا كانوا طلابًا جامعيين. [61]

في كل مؤتمر سنوي، يخدم أساقفة الميثودية المتحدة لمدة أربع سنوات، وقد يخدمون لمدة تصل إلى ثلاث فترات قبل التقاعد أو التعيين في مؤتمر جديد. قد يكون أساقفة الميثودية المتحدة من الذكور أو الإناث، وكانت مارغوري ماثيوز أول امرأة يتم تكريسها أسقفًا في عام 1980.

رسامة فرانسيس أسبري أسقفًا على يد توماس كوك في مؤتمر عيد الميلاد عام 1784

يُعرف التعبير الجماعي عن القيادة الأسقفية في الكنيسة الميثودية المتحدة باسم مجلس الأساقفة . يتحدث مجلس الأساقفة إلى الكنيسة ومن خلالها إلى العالم ويعطي القيادة في السعي لتحقيق الوحدة المسيحية والعلاقات بين الأديان. [61] يتضمن مؤتمر الأساقفة الميثوديين مجلس أساقفة الميثوديين المتحدين بالإضافة إلى الأساقفة من الكنائس الميثودية المستقلة أو الكنائس المتحدة التابعة .

قام جون ويسلي بتكريس توماس كوك "مشرفًا عامًا"، وأمر بتكريس فرانسيس أسبري أيضًا للولايات المتحدة الأمريكية في عام 1784، حيث أصبحت الكنيسة الأسقفية الميثودية لأول مرة طائفة منفصلة بعيدًا عن كنيسة إنجلترا. سرعان ما عاد كوك إلى إنجلترا، لكن أسبري كان الباني الرئيسي للكنيسة الجديدة. في البداية لم يطلق على نفسه لقب أسقف، لكنه في النهاية خضع للاستخدام من قبل الطائفة.

ومن بين الأساقفة البارزين في تاريخ الكنيسة الميثودية المتحدة كوك، وأسبيري، وريتشارد واتكوت ، وفيليب ويليام أوتيربين ، ومارتن بوم ، وجاكوب ألبرايت ، وجون سيبرت ، وماثيو سيمبسون ، وجون إس. ستام ، وويليام راجسديل كانون ، ومارجوري ماثيوز، وليونتين تي. كيلي ، وويليام ب. أودن ، ونتمبو نكولو نتاندا، وجوزيف سبراج ، وويليام هنري ويليمن ، وتوماس بيكرتون .

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، الأسقف هو زعيم الجماعة المحلية، والتي تسمى الجناح . وكما هو الحال مع معظم حاملي كهنوت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، فإن الأسقف هو قس علماني بدوام جزئي ويكسب رزقه من خلال عمل آخر. وعلى هذا النحو، فمن واجبه أن يرأس، ويدعو القادة المحليين، ويحكم على جدارة الأعضاء لأنشطة معينة. لا يلقي الأسقف عظات في كل خدمة (يطلب من الأعضاء عمومًا القيام بذلك)، ولكن من المتوقع أن يكون مرشدًا روحيًا لجماعته. لذلك يُعتقد أنه يتمتع بالحق والقدرة على تلقي الإلهام الإلهي (من خلال الروح القدس ) للجناح تحت إشرافه. ولأنه منصب بدوام جزئي، فمن المتوقع أن يساعد جميع الأعضاء القادرين في إدارة الجناح من خلال شغل مناصب علمانية مفوضة (على سبيل المثال، قادة النساء والشباب والمعلمين) يشار إليها باسم الدعوات. الأسقف مسؤول بشكل خاص عن قيادة الشباب، [62] فيما يتعلق بحقيقة أن الأسقف هو رئيس الكهنوت الهاروني في جناحه (وبالتالي فهو شكل من أشكال المورمون كوهين ). على الرغم من مطالبة الأعضاء بالاعتراف بالخطايا الجسيمة له، على عكس الكنيسة الكاثوليكية، إلا أنه ليس أداة الغفران الإلهي، ولكنه مجرد دليل خلال عملية التوبة (وقاضي في حالة ما إذا كانت التجاوزات تستحق الطرد الكنسي أو أي تأديب رسمي آخر). الأسقف مسؤول أيضًا عن الرعاية الجسدية للجناح، وبالتالي يجمع العشور وقرابين الصيام ويوزع المساعدة المالية عند الحاجة.

يحق لأي سليل حرفي لهارون أن يعمل أسقفًا [63] بعد أن وجده الرئيس الأول مستحقًا ورُسم . [64] في حالة عدم وجود سليل حرفي لهارون، يُدعى رئيس كهنة في كهنوت ملكي صادق ليكون أسقفًا. [64] يتم اختيار كل أسقف من بين الأعضاء المقيمين في الجناح من قبل رئاسة الوتد بموافقة الرئاسة الأولى، ويختار مستشارين لتشكيل أسقفية . يجب أن يُرسم حامل الكهنوت المسمى أسقفًا رئيس كهنة إذا لم يكن كذلك بالفعل، على عكس الوظيفة المماثلة لرئيس الفرع. [65] في ظروف خاصة (مثل الجناح المكون بالكامل من طلاب جامعيين شباب)، يمكن اختيار أسقف من خارج الجناح. تقليديا، يتزوج الأساقفة، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا. [66] عادة ما يتم إطلاق سراح الأسقف بعد حوالي خمس سنوات ويتم استدعاء أسقف جديد إلى المنصب. على الرغم من إعفاء الأسقف السابق من مهامه، إلا أنه لا يزال يشغل منصب الكهنوت الهاروني كأسقف. غالبًا ما يشير أعضاء الكنيسة إلى الأسقف السابق باعتباره "أسقفًا" كعلامة على الاحترام والمودة.

لا يرتدي أساقفة قديسي الأيام الأخيرة أي ملابس أو شارات خاصة كما يفعل رجال الدين في العديد من الكنائس الأخرى، ولكن من المتوقع أن يرتدوا ملابسهم ويعتنوا بأنفسهم بشكل أنيق ومحافظ وفقًا لثقافتهم المحلية، وخاصة عند أداء الواجبات الرسمية. يمكن للأساقفة (وكذلك أعضاء آخرين في الكهنوت) تتبع خط سلطتهم إلى جوزيف سميث ، الذي، وفقًا لعقيدة الكنيسة، تم تعيينه لقيادة الكنيسة في العصر الحديث من قبل الرسل القدامى بطرس ويعقوب ويوحنا، الذين تم تعيينهم لقيادة الكنيسة من قبل يسوع المسيح. [67]

على المستوى العالمي، يشرف الأسقف الرئيس على الشؤون الزمنية (المباني والممتلكات والشركات التجارية وما إلى ذلك) للكنيسة العالمية، بما في ذلك برامج المساعدات الإنسانية العالمية الضخمة للكنيسة وبرامج الرعاية الاجتماعية. الأسقف الرئيس لديه مستشاران؛ الثلاثة يشكلون معًا الأسقفية الرئاسية. [68] على عكس أساقفة الأجنحة، حيث لا يشغل المستشارون منصب الأسقف، يشغل الرجال الثلاثة في الأسقفية الرئاسية منصب الأسقف، وبالتالي يشار إلى المستشارين، كما هو الحال مع الأسقف الرئيس، رسميًا باسم "الأسقف". [69]

إيرفينج

الكنيسة الرسولية الجديدة

تعرف الكنيسة الرسولية الجديدة ثلاث فئات من الخدمات: الشمامسة والكهنة والرسل. والرسل ، الذين يشاركون جميعًا في الخدمة الرسولية برئاسة الرسول الأعظم ، هم أعلى الخدمات.

من بين أنواع الكهنة المختلفة....الخدمات، الأسقف هو الأعلى مرتبة. كل الأساقفة تقريبًا يتم تعيينهم مباشرة من الرسول الأعظم. إنهم يدعمون ويساعدون الرسول الأعلى مرتبة.

الخمسينية

كنيسة الله في المسيح

في كنيسة الله في المسيح (COGIC) ، يتألف الهيكل الكنسي من أبرشيات كبيرة تسمى "سلطات قضائية" داخل COGIC، كل منها تحت سلطة أسقف، يُطلق عليه أحيانًا "أساقفة الولاية". يمكن أن تتكون إما من مناطق جغرافية كبيرة من الكنائس أو كنائس مجمعة ومنظمة معًا كسلطات قضائية منفصلة بسبب الانتماءات المتشابهة، بغض النظر عن الموقع الجغرافي أو التشتت. لكل ولاية في الولايات المتحدة ولاية قضائية واحدة على الأقل بينما قد يكون لدى الولايات الأخرى عدة ولايات قضائية أخرى، وتتكون كل ولاية قضائية عادةً من ما بين 30 و100 كنيسة. ثم يتم تقسيم كل ولاية قضائية إلى عدة مناطق، وهي مجموعات أصغر من الكنائس (إما مجمعة حسب الموقع الجغرافي أو حسب الانتماءات المتشابهة) والتي تخضع كل منها لسلطة المشرفين على المنطقة الذين يخضعون لسلطة أسقف الولاية القضائية/الولاية. يوجد حاليًا أكثر من 170 ولاية قضائية في الولايات المتحدة، وأكثر من 30 ولاية قضائية في بلدان أخرى. يعتبر أساقفة كل ولاية قضائية، وفقًا لدليل COGIC، بمثابة المعادل الحديث في كنيسة الرسل الأوائل ومشرفي كنيسة العهد الجديد، وباعتبارهم أعلى رجال الدين رتبة في COGIC، فإنهم مكلفون بمسؤوليات كونهم المشرفين الرئيسيين على جميع الخدمات الدينية والمدنية والاقتصادية والبروتوكول لطائفة الكنيسة. [70] لديهم أيضًا سلطة تعيين ورسامة القساوسة المحليين والشيوخ والوزراء والقساوسة داخل الطائفة. يُطلق على أساقفة طائفة COGIC بشكل جماعي اسم " مجلس الأساقفة". [71] من مجلس الأساقفة والجمعية العامة لـ COGIC، وهي هيئة الكنيسة المكونة من رجال الدين والمندوبين العلمانيين المسؤولين عن وضع وتنفيذ اللوائح الداخلية للطائفة، يتم انتخاب اثني عشر أسقفًا من COGIC كل أربع سنوات باعتبارهم "المجلس العام" للكنيسة، والذين يعملون جنبًا إلى جنب مع مندوبي الجمعية العامة ومجلس الأساقفة لتوفير الإدارة على الطائفة كقادة تنفيذيين رئيسيين للكنيسة. [72] يتم أيضًا انتخاب أحد الأساقفة الاثني عشر في المجلس العام "أسقفًا رئيسًا" للكنيسة، ويتم تعيين اثنين آخرين من قبل الأسقف الرئيس نفسه، كمساعدين أول وثاني لرئاسة الأساقفة.

عادة ما يرتدي الأساقفة في كنيسة الله في المسيح بدلات رجال الدين السوداء والتي تتكون من سترة بدلة سوداء وبنطلون أسود وقميص رجال الدين أرجواني أو قرمزي وياقة رجال الدين البيضاء ، والتي يشار إليها عادة باسم "الزي المدني من الفئة ب". كما يرتدي الأساقفة في COGIC عادة ثيابًا على طراز زي جوقة الأنجليكان تتكون من كنزة طويلة أرجوانية أو قرمزية وأصفاد وغطاء رأس يرتدى فوق روشيه أبيض طويل وصليب صدري ذهبي يرتدى حول الرقبة مع الغطاء. يشار إلى هذا عادة باسم "الزي الاحتفالي من الفئة أ". يتناوب أساقفة COGIC بين الزي الاحتفالي من الفئة أ والزي المدني من الفئة ب اعتمادًا على بروتوكول الخدمات الدينية والأحداث الأخرى التي يتعين عليهم حضورها. [71] [70]

كنيسة الله (كليفلاند، تينيسي)

في نظام كنيسة الله (كليفلاند، تينيسي) ، يكون الزعيم الدولي هو الأسقف الرئيس، وأعضاء اللجنة التنفيذية هم أساقفة تنفيذيون. وهم بشكل جماعي يشرفون على القادة الوطنيين والدوليين في جميع أنحاء العالم ويعينونهم. قادة الولايات والمناطق الفردية هم أساقفة إداريون، لديهم سلطة قضائية على الكنائس المحلية في ولاياتهم الخاصة ومفوضون بسلطة التعيين للرعاة المحليين. جميع الوزراء معتمدون على أحد مستويات الترخيص الثلاثة، وأقدمها رتبة الأسقف المكرس. ليكون مؤهلاً للخدمة في مناصب السلطة على مستوى الولاية أو الوطنية أو الدولية، يجب أن يحمل الوزير رتبة الأسقف المكرس.

كنيسة الرب الخمسينية

في عام 2002، توصل المؤتمر العام لكنيسة الله الخمسينية إلى إجماع على تغيير لقب المشرف العام من المشرف العام إلى الأسقف. وقد حدث هذا التغيير لأن مصطلح الأسقف يرتبط على المستوى الدولي بالزعماء الدينيين أكثر من اللقب السابق.

يُستخدم لقب الأسقف لكل من القائد العام (الزعيم الدولي) والزعيم الإقليمي (الدولة). ويُستخدم اللقب أحيانًا بالاقتران مع اللقب السابق، وبالتالي يصبح المشرف العام (الإقليمي)/الأسقف.

السبتيون

وفقًا لفهم السبتيين لعقيدة الكنيسة:

"كان "الشيوخ" (باليونانية: presbuteros ) أو "الأساقفة" ( episkopos ) أهم ضباط الكنيسة. ويعني مصطلح "شيخ" الشخص الأكبر سنًا، مما يدل على الكرامة والاحترام. وكان منصبه مشابهًا لموقف الشخص الذي كان يشرف على الكنيس. ويعني مصطلح "أسقف" "مشرف". استخدم بولس هذين المصطلحين بالتبادل، معادلاً بين الشيوخ والمشرفين أو الأساقفة (أعمال الرسل 20: 17، 28 ؛ تيطس 1: 5، 7).

"كان أولئك الذين شغلوا هذا المنصب يشرفون على الكنائس التي تشكلت حديثًا. وكان لقب "شيخ" يشير إلى وضع أو رتبة المنصب، بينما كان لقب "أسقف" يشير إلى واجب أو مسؤولية المنصب - "مشرف". وبما أن الرسل أطلقوا على أنفسهم أيضًا اسم شيوخ (1 بطرس 5: 1؛ 2 يوحنا 1؛ 3 يوحنا 1)، فمن الواضح أنه كان هناك شيوخ محليون وشيوخ متجولون، أو شيوخ عموميون. لكن كلا النوعين من الشيوخ عملوا كرعاة للجماعات. [73] "

إن الفهم المذكور أعلاه يشكل جزءًا من أساس البنية التنظيمية للسبتيين. إن كنيسة السبتيين العالمية منظمة في مناطق محلية، ومؤتمرات أو بعثات، ومؤتمرات اتحادية أو بعثات اتحادية، وأقسام، وأخيرًا في القمة يوجد المؤتمر العام. وفي كل مستوى (باستثناء المناطق المحلية)، يوجد شيخ يُنتخب رئيسًا ومجموعة من الشيوخ الذين يخدمون في اللجنة التنفيذية مع الرئيس المنتخب. وأولئك الذين يُنتخبون رئيسًا سيكونون في الواقع "الأسقف" بينما لا يحملون اللقب أو يُرسمون على هذا النحو لأن المصطلح يرتبط عادةً بالأسلوب الأسقفي لحكم الكنيسة الموجود غالبًا في الدوائر الكاثوليكية والأنجليكانية والميثودية وبعض الدوائر الخمسينية / الكاريزماتية.

آحرون

بدأ بعض المعمدانيين أيضًا في اتخاذ لقب الأسقف . [74] في بعض الطوائف البروتستانتية الأصغر والكنائس المستقلة، يُستخدم مصطلح الأسقف بنفس طريقة استخدام القس ، للإشارة إلى زعيم الجماعة المحلية، وقد يكون ذكرًا أو أنثى. هذا الاستخدام شائع بشكل خاص في الكنائس الأمريكية الأفريقية في الولايات المتحدة.

في كنيسة اسكتلندا ، التي لديها هيكل كنيسة مشيخية، تشير كلمة "أسقف" إلى شخص مُرسَم، عادةً قس رعوي عادي، يشرف مؤقتًا على قس متدرب. في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، مصطلح الأسقف هو اسم معبر لوزير الكلمة والأسرار الذي يخدم جماعة ويمارس "الإشراف على قطيع المسيح". [75] يمكن إرجاع المصطلح إلى نموذج حكومة الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لعام 1789 والفهم المشيخي للمكتب الرعوي. [76]

على الرغم من أنها لا تعتبر مسيحية أرثوذكسية، تستخدم الكنيسة الغنوصية الكاثوليكية أدوارًا وألقابًا مستمدة من المسيحية لتسلسلها الكهنوتي، بما في ذلك الأساقفة الذين يتمتعون بنفس السلطة والمسؤوليات الموجودة في الكاثوليكية.

لا يوجد لدى جيش الخلاص أساقفة ولكنه يعين قادة للمناطق الجغرافية، والمعروفين باسم قادة الفرق. المناطق الجغرافية الأكبر، والتي تسمى الأقاليم، يقودها قائد إقليمي، وهو الضابط الأعلى رتبة في تلك المنطقة.

لا يستخدم شهود يهوه لقب "أسقف" ضمن هيكلهم التنظيمي، بل يعينون شيوخًا ليكونوا مشرفين (ليقوموا بدور الإشراف) داخل جماعاتهم. [77]

لودفيج إنغوير نومينسن ، المبشر اللوثري الألماني من جمعية التبشير الراينية ، وهو أيضًا أول رئيس أساقفة للكنيسة المسيحية البروتستانتية الباتاكية

تستخدم كنيسة باتاك المسيحية البروتستانتية في إندونيسيا ، وهي الطائفة البروتستانتية الأبرز في إندونيسيا ، مصطلح "إيفوروس" بدلاً من "الأسقف" . [78]

في الديانة التوفيقية الفيتنامية الكاوداية ، يشكل الأساقفة ( giáo sư ) المستوى الخامس من تسعة مستويات هرمية، وهم مسؤولون عن التعليم الروحي والدنيوي بالإضافة إلى حفظ السجلات والاحتفالات في رعاياهم. في أي وقت يوجد اثنان وسبعون أسقفًا. تم وصف سلطتهم في القسم الأول من نص Tân Luật (تم الكشف عنه من خلال جلسات تحضير الأرواح في ديسمبر 1926). يرتدي أساقفة كاوداي أردية وأغطية رأس من الحرير المطرز يصور العين الإلهية والثمانية تريغرامات. (يختلف اللون وفقًا للفرع). هذا هو الزي الاحتفالي الكامل؛ تتكون النسخة البسيطة من عمامة مكونة من سبع طبقات.

الملابس والشعارات في المسيحية

تقليديًا، يرتبط عدد من العناصر بمكتب الأسقف، وأبرزها تاج الأسقف والصولجان . وتختلف الملابس والشعارات الأخرى بين المسيحية الشرقية والغربية.

في الطقوس اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية، يشمل زي جوقة الأسقف رداءً أرجوانيًا مع حواف من القطيفة، ووشاحًا ، وغطاء رأس أرجوانيًا، وقلنسوة أرجوانية ، وصليبًا صدريًا. يجوز ارتداء القبعة الكبيرة ، ولكن فقط داخل أبرشية الأسقف وفي المناسبات المهيبة بشكل خاص. [79] يرتدي الأساقفة عادةً الميتري والزوكيتو والستولة عند رئاسة الوظائف الليتورجية. بالنسبة للوظائف الليتورجية الأخرى غير القداس ، يرتدي الأسقف عادةً الكوب. داخل أبرشيته وعند الاحتفال رسميًا في مكان آخر بموافقة العادي المحلي ، فإنه يستخدم أيضًا العصا. [79] عند الاحتفال بالقداس، يرتدي الأسقف، مثل الكاهن ، الكسوة . يوصي كتاب Caeremoniale Episcoporum ، ولكن لا يفرض، أنه في الاحتفالات المهيبة يجب على الأسقف أيضًا ارتداء دالماتيك ، والذي يمكن أن يكون دائمًا أبيض اللون، أسفل الكاسوبل، وخاصة عند إدارة سر الكهنوت ، وبركة رئيس الدير أو رئيسة الدير، وتكريس كنيسة أو مذبح. [79] لم يعد كتاب Caeremoniale Episcoporum يذكر القفازات الأسقفية ، أو الصنادل الأسقفية ، أو الجوارب الليتورجية (المعروفة أيضًا باسم بوسكينس )، أو الملحقات التي وصفها ذات يوم لحصان الأسقف. عادةً ما يعرض شعار النبالة للأسقف الكاثوليكي في الكنيسة اللاتينية جاليرو مع صليب وعصا أسقفية خلف الدرع ؛ تختلف التفاصيل حسب الموقع والرتبة الكنسية (انظر شعارات النبالة الكنسية ).

يستخدم الأساقفة الأنجليكانيون بشكل عام تاج الأسقف، والصولجان، والحلقة الكنسية، والثوب الأرجواني، والقلادة الأرجوانية، والصليب الصدري. ومع ذلك، فإن الزي التقليدي للجوقة للأساقفة الأنجليكانيين يحتفظ بشكله الذي يعود إلى أواخر العصور الوسطى، ويبدو مختلفًا تمامًا عن زي نظرائهم الكاثوليك؛ فهو يتكون من ثنية طويلة تُرتدى مع عود نحاسي .

في الكنائس الشرقية (الأرثوذكسية الشرقية، والكاثوليكية الشرقية ) يرتدي الأسقف المندياس ، والباناجيا (وربما إنكولبيون )، والساكوس ، والأوموفوريون، وتاجًا شرقيًا. لا يرتدي الأساقفة الشرقيون عادةً خاتمًا أسقفيًا؛ بل يقبل المؤمنون (أو يلمسون جبهتهم) يد الأسقف. لختم الوثائق الرسمية، يستخدم الأسقف عادةً ختمًا بالحبر. عادةً ما يعرض شعار نبالة الأسقف الشرقي تاجًا شرقيًا وصليبًا وعصا على الطراز الشرقي وعباءة حمراء وبيضاء (أو حمراء وذهبية) . تعرض نبالة الأساقفة الأرثوذكس الشرقيين شارة الأسقفية (التاج أو العمامة) الخاصة بتقاليدهم الليتورجية. تحدث الاختلافات بناءً على الاختصاص والعادات الوطنية.

كاتيدرا

في الكاتدرائيات الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية والأنجليكانية يوجد كرسي خاص مخصص للاستخدام الحصري للأسقف. هذا هو كرسي الأسقف وغالبًا ما يُطلق عليه العرش . في بعض الطوائف المسيحية، على سبيل المثال، الطائفة الأنجليكانية، قد تحتفظ الكنائس الرعوية بكرسي لاستخدام الأسقف عندما يزورها؛ وهذا للإشارة إلى اتحاد الرعية بالأسقف.

استخدام المصطلح في الديانات غير المسيحية

البوذية

زعيم الكنائس البوذية في أمريكا (BCA) هو أسقفهم ، [80] [81] [82] اللقب الياباني لأسقف BCA هو sochō ، [82] [83] [84] على الرغم من تفضيل اللقب الإنجليزي على اللقب الياباني. عندما يتعلق الأمر بالعديد من المصطلحات البوذية الأخرى ، اختارت BCA الاحتفاظ بها في لغتها الأصلية (مصطلحات مثل sangha و dana )، ولكن مع بعض الكلمات (بما في ذلك sochō )، قاموا بتغيير/ترجمة هذه المصطلحات إلى كلمات إنجليزية. [85] [86] [87]

بين عامي 1899 و1944، حملت البعثة البوذية في أمريكا الشمالية اسم البعثة البوذية في أمريكا الشمالية. وكان زعيم البعثة البوذية في أمريكا الشمالية يُدعى كانتوكو (المشرف/المدير) بين عامي 1899 و1918. وفي عام 1918، تمت ترقية كانتوكو إلى أسقف ( سوتشي ). [88] [89] [90] ومع ذلك، وفقًا لجورج جيه ​​تانابي، كان لقب "أسقف" مستخدمًا بالفعل من قبل البوذيين الهاواييين شين (في بعثة هونبا هونغوانجي في هاواي ) حتى عندما كان اللقب الرسمي كان كانتوكو . [91]

كما يتواجد الأساقفة في المنظمات البوذية اليابانية الأخرى. منطقة هيغاشي هونغانجي في أمريكا الشمالية، وبعثة هونبا هونغانجي في هاواي ، ومعابد جودو شينشو البوذية في كندا ، [92] ومعبد جودو شو في لوس أنجلوس، ومعبد شينغون ومعبد كوياسان البوذي ، [93] وبعثة سوتو في هاواي ( مؤسسة بوذية سوتو زين )، [94] [95] ومجتمع سوتو زين البوذي في أمريكا الجنوبية ( Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul ) جميعهم لديهم أو كان لديهم قادة يحملون لقب أسقف. أما بالنسبة لمجتمع سوتو زين البوذي في أمريكا الجنوبية، فإن اللقب الياباني هو سوكان ، ولكن يُشار إلى القائد عمليًا باسم "الأسقف". [96]

تينريكيو

تينريكيو هو دين ياباني جديد متأثر بكل من الشنتو والبوذية. [97] يتمتع زعيم بعثة تينريكيو في أمريكا الشمالية بلقب الأسقف. [97] [98]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "يبدو أنه في البداية تم استخدام المصطلحين 'episcopos' و 'presbyter' بالتبادل ..." [10]
  2. ^ "كان الإجماع العام بين العلماء هو أنه في مطلع القرنين الأول والثاني، كانت الجماعات المحلية يقودها أساقفة وكهنة كانت مناصبهم متداخلة أو غير قابلة للتمييز." [11]
  3. ^

    تبارك الله الذي منحكم، أنتم الذين أنتم متميزون، أن تحصلوا على مثل هذا الأسقف المتميز.

    —  رسالة إغناطيوس إلى أهل أفسس 1: 1 [18]
  4. ^ تنص المادة 16 من مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني حول الحركة المسكونية، Unitatis Redintegratio : "لإزالة كل ظل للشك، يعلن هذا المجمع المقدس رسميًا أن كنائس الشرق، مع تذكرها الوحدة الضرورية للكنيسة بأكملها، لديها القدرة على حكم نفسها وفقًا للأنظمة المناسبة لها، لأنها أكثر ملاءمة لشخصية مؤمنيها، وأكثر لخير أرواحهم ".

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ "آباء المسيحية الأوائل". مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  2. ^ كاشيما، تيتسودن (1977). البوذية في أمريكا: التنظيم الاجتماعي لمؤسسة دينية عرقية. كونيتيكت: جرينوود برس. ص 71، 107. ISBN 978-0-8371-9534-6.
  3. ^ أعمال الرسل 11: 30
  4. ^ أعمال الرسل 15: 22
  5. ^ أعمال الرسل 14: 23
  6. ^ هيل 2007.
  7. ^ أعمال الرسل 20: 17
  8. ^ تيطس 1: 5-7
  9. ^ 1 بطرس 5: 1
  10. ^ كروس وليفينجستون 2005، ص 211.
  11. ^ ميتشل، يونج وسكوت بوي 2006، ص 417.
  12. ^ "بونا، الجزائر". المكتبة الرقمية العالمية . 1899. تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2013 .
  13. ^ 1 تيموثاوس 1: 3
  14. ^ تيطس 1: 5
  15. ^ ab O'Grady 1997، ص 140.
  16. ^ هاندل ، أندراس (1 يناير 2016). "فيكتور الأول (189؟ -199؟) von Rom und die Entstehung des Episkopats "الملكية" في Rom". ساكريس إيروديري . 55 : 7-56. دوى :10.1484/J.SE.5.112597. ISSN  0771-7776.
  17. ^ بواسطة فان هوف 1907.
  18. ^ "الآباء الرسوليون مع جوستين الشهيد وإيريناوس". مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية . تم استرجاعه في 30 مارس 2019 .
  19. ^ كليمنت، “هوم”.، III، lxxxii؛ CFR. ستروماتا ، السادس، الثالث عشر، السيرة الذاتية؛ راجع. "Const. Apost."، الثاني، الثامن، 36
  20. ^ “ديداسكاليا سير.”، الرابع؛ ثالثا، 10، 11، 20؛ كورنيليوس، "Ad Fabianum" في يوسابيوس، Historia Ecclesiastica ، VI، xliii.
  21. ^ الأب بيير ماري، الأب (يناير 2006). "لماذا يعتبر طقس التكريس الأسقفي الجديد صالحًا". صلاة التبشير الملائكي . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2006. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2014 .
  22. ^ فيلا بالوماريس، سوزانا؛ حكومة أندورا؛ وزارة الشؤون الاجتماعية والثقافة (1997). "أندورا – الميثاقان الإقطاعيان الأول والثاني". منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2010 .
  23. ^ "الكرسي الرسولي التعريف والمعنى | قاموس كولينز الإنجليزي".
  24. ^ كولينز، روجر (2009). "مقدمة". حراس مفاتيح السماء: تاريخ البابوية . كتب أساسية. رقم ISBN 978-0-465-01195-7إن الباباوات هم من أكثر المؤسسات الإنسانية ديمومة وتأثيراً  [...] ولا يمكن لأحد يسعى إلى فهم القضايا الحديثة داخل المسيحية ــ أو حتى التاريخ العالمي ــ أن يهمل الدور الحيوي الذي لعبه الباباوات في تشكيل المجتمع.
  25. ^ فوس، خوسيه إجناسيو غونزاليس. "الثامن: Os papas repartem terras". Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico (بالإسبانية). إصدارات لويولا. ص 64-65. رقم ISBN 85-15-01750-4.. انظر أيضًا الفصل السادس، يا بابا تيم بودير المطلق الزمني (الصفحات 49-55).
  26. ^ "دور الفاتيكان في العالم الحديث". مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2005.
  27. ^ "أكثر الأشخاص نفوذاً في العالم". فوربس . نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2014 .
  28. ^ "أكثر الأشخاص نفوذاً في العالم". فوربس . يناير 2013. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2021 .
  29. ^ أجنيو، جون (12 فبراير 2010). "Deus Vult: الجغرافيا السياسية للكنيسة الكاثوليكية". الجغرافيا السياسية . 15 (1): 39–61. doi :10.1080/14650040903420388. S2CID  144793259.
  30. ^ "السيد الأسقف" (PDF) . يوم تاينوالد 2017 . تاينوالد. 5 يوليو 2017. ص. 10. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2019 .
  31. ^ "قانون بالاتينات لمقاطعة دورهام 1858"، التشريع.gov.uk ، الأرشيف الوطني ، 23 يوليو 1858، الفصل 45 من مجلة 1858 ، تم استرجاعه في 29 نوفمبر 2021
  32. ^ "المجمع الأوكراني المنشق يسمح لـ"رجال الدين" بالترشح لمنصب سياسي، ضد شرائع الكنيسة". OrthoChristian.Com . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2022 .
  33. ^ "الأرثوذكسية الشرقية - كنيسة روسيا (1448–1800) | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2022 .
  34. ^ Wuthnow, Robert (4 December 2013). "Orthodoxy, Greek". The Encyclopedia of Politics and Religion: 2-volume Set. Routledge. ISBN 978-1-136-28493-9. OCLC  1307463108. واستمر في منصبه كرئيس ورئيس أساقفة خلال فترة الستينيات والسبعينيات المضطربة، عندما اصطدم القبارصة اليونانيون والأتراك بشأن ما اعتبره الأتراك جهودًا يونانية لحرمانهم من حقهم في التصويت، وتدخلت حكومتا اليونان وتركيا في الشؤون القبرصية.
  35. ^ Crampton, Dave (30 April 2001). "Church Vs State Issues Raised In Oz GG Appointment". www.scoop.co.nz . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2022 .
  36. ^ "لا يستطيع رجل الدين أن يخدم سيدين". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . 4 يونيو 2003. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2022 .
  37. ^ "Canon 406". Code of Canon Law . The Holy Chair . 1983 . Retrieved 15 June 2009 .
  38. ^ "الوزارة والخدمات". الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2022 .
  39. ^ وردزورث، جون (1911). الكنيسة الوطنية السويدية . شركة إيه آر موبراي المحدودة. ص 168. رقم ISBN 978-0-8401-2821-8وقد وضع رئيس الأساقفة هذا مجموعة من القوانين الخاصة بأبرشيته، والتي يمكننا أن نتعلم منها الكثير فيما يتعلق بإدارة الأسرار المقدسة المعتادة في السويد. وكان من المقرر أن يعلم الآباء والأمهات والعرّابون الأطفال الأشكال الثلاثة المذكورة آنفًا. وكان من المقرر أن يتم تثبيت الأطفال من سن السابعة وما فوق بواسطة الأسقف وهم صائمون ـ وهذا يعني ضمناً أنه إذا تم تثبيتهم في سن مبكرة فإنهم لا يحتاجون إلى الصيام. وكان من المقرر ألا يتم تثبيت أي شخص أكثر من مرة، وكان على الآباء أن يذكروا أطفالهم بشكل متكرر بمن وأين تم تثبيته. وكان من الممكن أن يغير الأساقفة أسماءهم في التثبيت، ولا يجوز قبول أي شخص في الرهبانيات الصغرى دون تثبيت.
  40. ^ تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1313 محفوظ في 27 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين
  41. ^ كونيج ، أندريا (2010). المهمة والحوار والتعايش الفريد: الحياة في مجتمع متعدد الأديان والتضامن: الوضع والمبادرة والمنظور من أجل الحياة . بيتر لانج. ص. 205. ردمك 9783631609453ومع ذلك ، فإن الأساقفة اللوثريين في السويد أو فنلندا، التي احتفظت بالخلافة الرسولية، أو أجزاء أخرى من العالم، مثل أفريقيا أو آسيا، التي حصلت عليها من الدول الاسكندنافية، يمكن بسهولة إشراكهم في القيام بشيء مماثل في أستراليا، كما حدث في الولايات المتحدة، دون الاعتماد على الأنجليكان.
  42. ^ والتر أوباري . "اختر الحياة!". معهد كونكورديا اللاهوتي .
  43. ^ مارك أ. جرانكويست؛ جوناثان ستروم؛ ماري جين هايميج؛ روبرت كولب؛ مارك سي. ماتيس (2017). قاموس لوثر والتقاليد اللوثرية . بيكر أكاديميك. رقم ISBN 978-1-4934-1023-1.
  44. ^ بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (13 أغسطس 2008). قاموس نيو وستمنستر لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والعصور الوسطى والإصلاح. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص. 594. رقم ISBN 978-0664224165في السويد تم الحفاظ على الخلافة الرسولية لأنه سُمح للأساقفة الكاثوليك بالبقاء في مناصبهم، ولكن كان عليهم الموافقة على التغييرات في الاحتفالات.
  45. ^ "وكالة الأنباء الكاثوليكية". مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2006. اطلع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2008 .
  46. ^ "وكالة الأنباء الكاثوليكية". مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2006. اطلع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2008 .
  47. ^ سوليفان، فرانسيس ألويسيوس (2001). من الرسل إلى الأساقفة: تطور الأساقفة في الكنيسة الأولى . دار نشر بوليست. ص. 4. ISBN 0809105349على حد علمي ، لم تعرب الكنيسة الكاثوليكية رسميًا أبدًا عن حكمها بشأن صحة الأوامر الصادرة عن الخلافة الأسقفية في هاتين الكنيستين اللوثرية الوطنيتين.
  48. ^ "مجموعة الحوار الكاثوليكية الرومانية – اللوثرية في السويد وفنلندا، التبرير في حياة الكنيسة، القسم 297، الصفحة 101" (PDF) .[ رابط ميت دائم ]
  49. ^ تيموثي دوفورت، اللوح ، 29 مايو 1982، ص 536-538.
  50. ^ دوفورت، تيموثي (29 مايو 1982). اللوح . ص 536-538.
  51. ^ مجمع عقيدة الإيمان، رد على الشك بشأن التعليم الوارد في الرسالة الرسولية "Ordinatio Sacerdotalis"، 25 أكتوبر 1995؛ مجمع عقيدة الإيمان، تعليق بشأن رد مجمع عقيدة الإيمان على التعليم الوارد في الرسالة الرسولية "Ordinatio Sacerdotalis"، 25 أكتوبر 1995.
  52. ^ أ. هاندلي، بول (27 مايو 2003). "هدف الكنائس هو الوحدة، وليس التماثل، المتحدث باسم الفاتيكان يعلن ذلك". أوقات الكنيسة . ص 2.
  53. ^ "في بريطانيا، البابا سيركز على المهمة المسيحية المشتركة، كما يقول المسؤول" [ رابط معطل ] ، وكالة الأنباء الكاثوليكية ، 9 سبتمبر 2010.
  54. ^ http://www.vaticannews.va، 6 سبتمبر 2021. أرشيف 14 ديسمبر 2017 على موقع Wayback Machine
  55. ^ روبرسون، رونالد (ربيع 2010). "حوارات الكنيسة الكاثوليكية مع الكنائس الشرقية المنفصلة". المؤرخ الكاثوليكي الأمريكي . 28 (2): 135-152. doi :10.1353/cht.0.0041. JSTOR  40731267. S2CID  161330476.
  56. ^ فيليكو، ليديا؛ جروس، جيفري (2005). إجماع متنامٍ الجزء الثاني: حوارات الكنيسة في الولايات المتحدة، 1992-2004 . دار نشر أساقفة الولايات المتحدة الكاثوليك. رقم ISBN 978-1-57455-557-8من أجل الحصول على الأسقفية التاريخية ، تتعهد الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، بعد اعتماد هذا الاتفاق، وبما يتفق مع مبدأ الزمالة واستمرارية الخدمة المكرسة التي تم إثباتها منذ وقت مبكر من القانون 4 من المجمع المسكوني الأول (نيقية 1، 325 م)، أن تتم دعوة ثلاثة أساقفة على الأقل يشاركون بالفعل في علامة الخلافة الأسقفية للمشاركة في تنصيب أسقفها الرئيس القادم من خلال الصلاة من أجل عطية الروح القدس ووضع الأيدي. سيتم دعوة هؤلاء الأساقفة المشاركين من كنائس الطائفة اللوثرية التي تشارك في الأسقفية التاريخية.
  57. ^ "اقتراح لوثري لمراجعة اتفاقية التفاهم". 19 أغسطس 1999. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011.
  58. ^ رايت، ج. روبرت (ربيع 1999). "الأسقفية التاريخية: وجهة نظر أسقفية". الشركاء اللوثريون . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
  59. ^ "وظيفة الأساقفة في الكنيسة القديمة". kencollins.com .
  60. ^ "أساقفة الكنيسة". الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. 2014. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2015 .
  61. ^ ab Anon 1980.
  62. ^ "الدليل العام، 6.1.2".
  63. ^ "المبادئ والعقائد 107:76".
  64. ^ "المبادئ والعقائد 68:20".
  65. ^ "الدليل العام، 6.2".
  66. ^ "إنساين، أكتوبر 1990، ما هي الدعوات المفتوحة لأعضاء الكنيسة العازبين؟".
  67. ^ سميث، جوزيف (2007). تعاليم رؤساء الكنيسة: جوزيف سميث. ص 101.
  68. ^ McMullin, Keith B. "The Presiding Bishopric". Ensign . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2012 .
  69. ^ "تعرف على المزيد حول رئاسة الأسقفية في الكنيسة". www.mormonnewsroom.org . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2018 .
  70. ^ دليل COGIC . ممفيس، تينيسي: دار نشر كنيسة الله في المسيح. 1973. ص 133-141. ISBN 978-1940378428.
  71. ^ "مجلس الأساقفة". كنيسة الله في المسيح . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2018. استرجاع 4 سبتمبر 2017 .
  72. ^ "المجلس العام". كنيسة الله في المسيح . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2017. استرجاع 4 سبتمبر 2017 .
  73. ^ رابطة الوزراء، المؤتمر العام للسبتيين (1988). السبتيون يؤمنون . هاجارستاون، ماريلاند: رابطة النشر ريفيو آند هيرالد. ص 146، 147.
  74. ^ ليزا وانجسنيس (19 يوليو 2010). "المزيد من القساوسة المعمدانيين يتبنون لقب الأسقف". بوسطن جلوب . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2014 .
  75. ^ كتاب النظام (2009–2011) (PDF) . لويزفيل: الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) مكتب الجمعية العامة. ص. G-6.0202. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2014 .
  76. ^ ""خليفة بطرس"" (PDF) . الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) . 2000. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 نوفمبر 2023.
  77. ^ "كيف يتم تنظيم جماعات شهود يهوه؟". شهود يهوه . تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2015 .
  78. ^ "البعثات العالمية في مجمع إنديانا-كنتاكي: إندونيسيا: كنيسة هوريا كريستين باتاك البروتستانتية في جزيرة سومطرة". مجمع إنديانا-كنتاكي، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . تم استرجاعه في 18 أغسطس 2018 .
  79. ^ abc Stehle 1914.
  80. ^ نومريتش، ب. د.، 2013. الجمعيات البوذية المحلية في أمريكا الشمالية. في: كوين، سي.، ويليامز، د. ر. (المحرران)، البوذية الأمريكية: الأساليب والنتائج في الدراسات الحديثة . روتليدج. ص. 128
  81. ^ مورفي، تي إف، مكتب تعداد الولايات المتحدة (1941). الهيئات الدينية، 1936. مكتب الطباعة الحكومي للولايات المتحدة، واشنطن العاصمة، ص 346 https://archive.org/details/religiousbodies10002unse
  82. ^ ab Ama, M. (2010) The Legal Dimensions of the Formation of Shin Buddhist Temples in Los Angeles. في: Williams, DR, Moriya, T. (Eds.)، Issei Buddhism in the Americas . مطبعة جامعة إلينوي، ص 66-68
  83. ^ ويلارد، آر إتش، ويلسون، سي جي، وبيرد، جيه إيه (1985). الأماكن المقدسة في سان فرانسيسكو . مطبعة بريسيديو، ص 164
  84. ^ Quli, NEF & Mitchell, SA (2015). Buddhist Modernism As Narrative: A Comparative Study of Jodo Shinshu and Zen. في: Mitchell, SA & Quli, NEF (eds.) Buddhism beyond Borders: New Perspectives on Buddhism in the United States . SUNY Press.، ص. 206
  85. ^ كاشيما، ت. (1977). البوذية في أمريكا: التنظيم الاجتماعي لمؤسسة دينية عرقية . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود، ص 41.
  86. ^ Seager, RH (2012). البوذية في أمريكا . طبعة منقحة وموسعة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 56.
  87. ^ فرونسدال، ج. (1998). التأمل البصيري في الولايات المتحدة: الحياة والحرية والسعي إلى السعادة. في: بريبيش، سي إس، تاناكا، كي كي، وتاناكا، كي كي (المحررون) وجوه البوذية في أمريكا . مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص. 169
  88. ^ أما، ميتشيرو (2011). المهاجرون إلى الأرض النقية: التحديث والتثاقف والعولمة في البوذية الشينية، 1898-1941 . مطبعة جامعة هاواي. ص 32، 37. ISBN 978-0824834388.
  89. ^ سيجر، ريتشارد هيوز (2012). البوذية في أمريكا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 54. ISBN 978-0231159739.
  90. ^ كاشيما، تيتسودن (1977). البوذية في أمريكا: التنظيم الاجتماعي لمؤسسة دينية عرقية. أرشيف الإنترنت. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود. رقم ISBN 978-0-8371-9534-6.
  91. ^ تانابي، جي جيه جونيور (2004). تطعيم الهوية: الفروع الهاوايية لشجرة بودي. في: ليرمان، ل. (محرر) المبشرون البوذيون في عصر العولمة . مطبعة جامعة هاواي، ص. 84
  92. ^ أما، م. (2011). المهاجرون إلى الأرض النقية: التحديث والتثاقف والعولمة في البوذية الشينية، 1898-1941 . مطبعة جامعة هاواي، ص. ix-x
  93. ^ Prebish, CS (2010). البوذية: منظور حديث . مطبعة ولاية بنسلفانيا، ص 256
  94. ^ تانابي، جي جيه جونيور (2004). تطعيم الهوية: الفروع الهاوايية لشجرة بودي. في: ليرمان، ل. (محرر) المبشرون البوذيون في عصر العولمة . مطبعة جامعة هاواي، ص 97
  95. ^ "نبذة عنا". بعثة سوتو في هاواي . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2021 .
  96. ^ روشا، سي. (2004). كونك بوذيًا زنًا برازيليًا: التوفيق بين الهويات الدينية المتعددة في أرض الكاثوليكية. في: ليرمان، إل. (محرر) المبشرون البوذيون في عصر العولمة . مطبعة جامعة هاواي. ص 140، 158
  97. ^ ab Williams, DR & Moriya, T. (2010). Issei Buddhism in the Americas . University of Illinois Press., p. 135-137
  98. ^ ياماكورا، أ. (2010). الحرب بين الولايات المتحدة واليابان ووزراء تينريكيو في أمريكا. في: ويليامز، د. وموريا، ت. (المحرران). البوذية الإيسية في الأمريكتين . مطبعة جامعة إلينوي، ص. 142

مصادر

  • هيل، جوناثان (2007). تاريخ المسيحية. ليون. ISBN 978-0-7459-5156-0.
  • إغناطيوس الأنطاكي (1899). "رسائل إلى أهل أفسس، ومغنيسيا، وتراليسيا، وإزمير". في ج. ب. لايتفوت (المحرر). الآباء الرسوليون . ماكميلان. رقم ISBN 978-1-4209-2948-5.[ رابط ميت دائم ]
  • ماثيوز، جيمس كينيث (1985). "التخصيص للخدمة: معنى ودور الأساقفة في التقليد الويسلياني". دار نشر أبينجدون. رقم ISBN 978-0-687-38100-5.
  • مويدي، جيرالد ف. (1964). منصب الأسقف في الميثودية: تاريخه وتطوره. دار جوتهلف للنشر.
  • كروس، فرانك ليزلي؛ ليفينجستون، إليزابيث أ. (2005). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-280290-3.
  • ميتشل، مارغريت م.؛ يونغ، فرانسيس م.؛ سكوت بوي، ك. (2006). تاريخ المسيحية في كامبريدج: المجلد الأول، الأصول إلى قسطنطين. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-81239-9.
  • فان هوف، أ. (1907). "الأسقف". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2012 .
  • أوغرادي، جون ف. (1997). الكنيسة الكاثوليكية الرومانية: أصولها وطبيعتها . مطبعة بوليست. رقم ISBN 978-0-8091-3740-4.
  • شتيله، أوريليوس (1914). دليل المراسم الأسقفية: استنادًا إلى Caeremoniale Episcoporum، وقرارات المجمع المقدس للطقوس، وما إلى ذلك، والمؤلفين المعتمدين. معهد سانت فنسنت اللاهوتي.
  • Anon (1980). كتاب الانضباط للكنيسة الميثودية المتحدة، 1980. دار النشر الميثودية المتحدة. ISBN 978-0-687-03705-6.
  • هاندل، أندراس (2016). “فيكتور الأول (189؟ - 199؟) von Rom und die Entstehung des Episkopats “الملكية” في Rom”. ساكريس إيروديري . 55 : 7-56. دوى :10.1484/J.SE.5.112597.
ابحث عن أسقف أو أسقفية أو episcopus في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـالأساقفة .
  • أفكار الميثوديين/الأنجليكان حول الخلافة الرسولية بقلم جريجوري نيل
  • الأسقفية الميثودية: بحثًا عن الكهنوت المقدس بقلم جريجوري نيل
  • فيليبس، والتر أليسون (1911). "الأسقف"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 4 (الطبعة الحادية عشرة). ص 1-4.
  • الكنيسة الكاثوليكية القديمة، مقاطعة الولايات المتحدة أرشيف 26 يناير 2022 على موقع واي باك مشين
  • الطائفة الكاثوليكية المسكونية* الكنيسة الميثودية المتحدة: مجلس الأساقفة
  • موقع الفاتيكان مع القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية
  • رهاب الأساقفة: الخوف من الأساقفة Archived 17 May 2023 at the Wayback Machine
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bishop&oldid=1254056549"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate