حفل التخرج

كان مجمعا كانتربري ويورك بمثابة المجالس الكنسية لمقاطعتي كنيسة إنجلترا حتى تأسيس الجمعية الكنسية عام ١٩٢٠. ^{[ ٢ ]} تعود جذورهما إلى أواخر القرن السابع الميلادي، عندما أعاد ثيودور الطرسوسي (رئيس أساقفة كانتربري، ٦٦٨-٦٩٠) تنظيم هياكل الكنيسة الإنجليزية وأسس مجمعًا وطنيًا للأساقفة. ومع الاعتراف بيورك كمقاطعة مستقلة عام ٧٣٣، انقسم هذا المجمع إلى قسمين. ^{[ ٢ ]} في عام ١٢٢٥، أُدرج ممثلون عن الكاتدرائية والأديرة لأول مرة، وفي عام ١٢٨٥، اتخذت عضوية مجمع كانتربري الشكل الأساسي الذي حافظت عليه حتى عام ١٩٢١: الأساقفة، ورؤساء الأديرة (حتى ثلاثينيات القرن السادس عشر وحل الأديرة )، والعمداء، ورؤساء الشمامسة، بالإضافة إلى ممثل واحد عن كل كاتدرائية وممثلين اثنين عن رجال الدين من كل أبرشية. ^{[ ٢ ]} بحلول القرن الخامس عشر، انقسم كل مجمع إلى مجلس أعلى (الأساقفة) ومجلس أدنى (الأعضاء المتبقون). ^{[ ٢ ]} في عام ١٩٢١، زاد عدد الممثلين المنتخبين (الوكلاء) لرجال الدين الأبرشيين ليصبحوا أغلبية في المجالس الأدنى.

كان مجمع يورك جزءًا صغيرًا نسبيًا من الكنيسة في إنجلترا وويلز ، إذ لم يضم سوى خمس أبرشيات أعضاء في عهد هنري الثامن. ^{[ أ ]} في عام 1462، قرر المجمع السماح بتطبيق جميع الدساتير الإقليمية ^{[ ب ]} لكانتربري التي لا تتعارض مع دساتيره أو تضر به في المقاطعة الشمالية. ^{[ 3 ]} وبحلول عام 1530، نادرًا ما كان رئيس أساقفة يورك يحضر جلسات المجمع، وكانت العادة راسخة في يورك، حيث ينتظر قرار كانتربري ليقبله أو يرفضه. عمليًا، كان مجمع يورك يحتل المرتبة الثانية بعد مجمع كانتربري، ^{[ 3 ]} لدرجة أن رئيس أساقفة يورك، توماس موسغريف، صرّح عام 1852 بأنه منذ عهد هنري الثامن، لم يحضر رئيس الأساقفة شخصيًا سوى جلستين (عامي 1689 و1708). ^{[ 3 ]}

تفاوتت الصلاحيات التشريعية للمجالس الكنسية بشكل كبير عبر القرون. فقبل عام 1664، كانت هذه المجالس (وليس البرلمان) هي من تحدد الضرائب التي يدفعها رجال الدين، إلا أن صلاحياتها بشكل عام قُيّدت بشدة في عهد هنري الثامن عامي 1532/1534؛ ^{[ ج ]} ومنذ عصر الإصلاح وحتى عام 1965، كانت تُعقد وتُحل في الوقت نفسه الذي يُعقد فيه البرلمان. ^{[ 2 ]} في عهد هنري الثامن وخليفته إدوارد السادس بين عامي 1534 و1553، استُخدمت المجالس الكنسية كمصدر للرأي الكنسي، لكن التشريعات الكنسية كانت تُسنّ بموجب قوانين صادرة عن البرلمان. ^{[ 4 ]} لاحقًا، بين عامي 1559 و1641، منحت إليزابيث الأولى وجيمس الأول وتشارلز الأول قوة القانون لقرارات المجالس الكنسية دون الرجوع إلى البرلمان، وذلك بموجب براءات اختراع تحت الختم الملكي، ولا سيما المواد التسع والثلاثون (1571) والقوانين الـ 141 لعام 1603. ^{[ 4 ]}

أُلغيت المجامع الكنسية خلال فترة الكومنولث، ثم أُعيدت عند تولي تشارلز الثاني العرش عام 1660، حيث أقرت المجامع كتاب الصلاة العامة ، الذي فُرض بموجب قانون التوحيد عام 1662. ^{[ 5 ]} استمرت الجلسات الرسمية في بداية كل برلمان، لكن لم تُناقش أي قضايا جوهرية حتى ما بعد ثورة 1688 التي أوصلت ويليام الثالث وماري الثانية إلى العرش، حين واجهت محاولات إشراك بعض المعارضين البروتستانت مقاومة شديدة في مجلس النواب، ما دفع الحكومة إلى التخلي عنها، واستأنفت المجامع اجتماعاتها الرسمية فقط. ^{[ 5 ]}

في عام 1697، نشر فرانسيس أتيربري رسالته إلى أحد أعضاء المجلس بشأن حقوق وسلطات وامتيازات هذا المجلس، والتي زعم فيها، في جوهرها، أن المجلس كان هيئة تابعة للمملكة مثل البرلمان، وأن رجال الدين من الرتب الدنيا كانوا يُحرمون بشكل غير قانوني من حقهم في التمثيل ويُحرمون من صوتهم الصحيح في الحكومة. ^{[ 6 ]} استؤنفت الأعمال في عام 1701، وبحلول وقت وفاة الملكة آن في عام 1714، كانت مسودات القوانين الكنسية وأشكال الخدمة قد وُضعت للموافقة الملكية. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، كان هناك توتر متأصل بين المجلسين: كان المجلس الأدنى محافظًا في الغالب في سياساته ومؤيدًا للكنيسة العليا في عقيدته، بينما كان المجلس الأعلى مؤيدًا للويغ ومتساهلًا ، وبالتالي مؤيدًا للتسامح مع المنشقين البروتستانت وإمكانية إعادة دمجهم في كنيسة إنجلترا؛ كانت المشاعر متأججة حتى عام 1717 تم تأجيل الجلسة بموجب مرسوم ملكي لتجنب توبيخ الأسقف بنيامين هودلي من قبل المجلس الأدنى (انظر جدل بانجور )، وباستثناء جلسة فاشلة في عام 1741، لم تجتمع المجالس إلا للأعمال الرسمية في بداية كل برلمان حتى منتصف القرن التاسع عشر، عندما بدأت كانتربري (في عام 1852) ويورك (في عام 1861) في مناقشة قضايا الساعة.

استؤنفت الأعمال البرلمانية بشكل طبيعي نتيجةً للتغيرات السياسية التي حدثت قبل نحو عشرين عامًا. فقبل صدور قانون الإصلاح الكبير عام ١٨٣٢، كان البرلمان نظريًا هيئةً أنجليكانية، ^{[ ٧ ]} وبدأ العديد من رجال الدين يجادلون بأن لا البرلمان ولا الأساقفة في مجلس اللوردات يُعبّرون ​​عن رأي الكنيسة ككل. ^{[ ٨ ]} وفي عام ١٨٤٧، تزامن انعقاد الجلسة الروتينية في بداية برلمان جديد مع ترشيح الدكتور هامبدن المثير للجدل لمنصب أسقف هيريفورد. ونوقش الخطاب الرسمي الموجه إلى الملكة لمدة ست ساعات، وتمّ إقرار تعديل يطلب من التاج إعادة تفعيل صلاحيات الدعوة البرلمانية. ^{[ ٨ ]} وكان المصرفي اللندني هنري هوار القوة الدافعة وراء هذه الحملة ، إذ كرّس نفسه لهذه المهمة. ^{[ 9 ]} كانت المعارضة شديدة: فقد رفض نصف رجال الدين ومعظم العلمانيين الفكرة، وعارضها العديد من السياسيين، ولم يكن لدى رئيسي الأساقفة - جون بيرد سمنر وتوماس موسغريف - أي رغبة في إحياء نظام المجمع الكنسي. ^{[ 8 ] [ 9 ]} وكان الأساس القانوني للمقاومة هو الادعاء بأن المجمع الكنسي لا يمكنه مناقشة إلا الأمور التي تحددها الحكومة صراحةً. وعلى مدى السنوات الثماني التالية، تم التأكيد على أنه يمكنه المناقشة واتخاذ القرارات شريطة ألا يحاول مناقشة أو صياغة القوانين الكنسية، وأن رئيس الأساقفة لا يمكنه تأجيل جلسة إلا بموافقة أساقفة أبرشيته. في عام 1851، تلقت كانتربري عريضة؛ وفي عام 1853، عينت لجانًا؛ وبحلول عام 1855، اقتنع رئيس الأساقفة سمنر بأهمية المجمع الكنسي، بينما كان الأساقفة الذين عارضوا إحياءه يشاركون بفعالية في مناقشاته. استمر رئيس الأساقفة موسغريف في معارضته حتى وفاته عام 1860 - بل إنه أغلق الغرفة التي كان من المقرر أن يجتمع فيها - وظل المجمع الشمالي غير نشط حتى تولى خليفته منصبه.

لطالما كانت المجالس الكنسية حكرًا على رجال الدين. إلا أنه في عام ١٨٨٥، وافقت هذه المجالس على إنشاء مجالس موازية للعلمانيين، ينتخبها أعضاء المجالس الكنسية في الأبرشيات. لم تكن هذه المجالس جزءًا من المجلس الكنسي، ولم يكن لها أي صفة دستورية، بل كانت استشارية فقط. ^{[ ٧ ]} في مطلع القرن العشرين، بدأ كلا المجلسين، مع مجالس العلمانيين التابعة لهما، بالاجتماع كمجلس تمثيلي، إلا أنه لم يكن له أي سلطة أو منصب قانوني. وقد حلّت محله في عام ١٩٢٠ جمعية الكنيسة ، التي مُنحت حق اقتراح تدابير على البرلمان بموجب قانون جمعية كنيسة إنجلترا (الصلاحيات) لعام ١٩١٩. لا تزال المجالس الكنسية قائمة، ويشكل أعضاؤها المجلسين الكنسيين للمجمع العام، ولكن باستثناء بعض المسؤوليات الشكلية المتبقية، فإن جميع السلطات القانونية الآن مخولة للمجمع الذي تأسس عام ١٩٧٠.