كورنيليا (والدة غراكوس)

كانت كورنيليا (حوالي 190 ق.م. - حوالي 115 ق.م.) الابنة الثانية لبوبليوس كورنيليوس سكيبيو أفريكانوس ، القائد الروماني البارز في الحرب البونيقية الثانية ، وإيميليا باولا . ورغم تشابهها مع نماذج نموذجية للنساء الرومانيات الفاضلات، مثل لوكريشيا ، إلا أن كورنيليا تميزت عنهن باهتمامها بالأدب والكتابة، ودعمها للمسيرة السياسية لأبنائها. كانت والدة الأخوين غراكوس ، وحماة سكيبيو إيميليانوس .

تزوجت كورنيليا من تيبيريوس سيمبرونيوس غراكوس ، حفيد تيبيريوس سيمبرونيوس غراكوس ، عندما كان في منتصف العمر. كان زواجًا سعيدًا، وأنجبا معًا اثني عشر طفلًا، ^{[ 1 ]} وهو عدد كبير بشكل غير معتاد وفقًا للمعايير الرومانية. ستة من الأطفال كانوا ذكورًا وستة إناثًا. ^{[ 2 ]} لم ينجُ من الطفولة سوى ثلاثة منهم: سيمبرونيا ، التي تزوجت من ابن عمها بوبليوس كورنيليوس سكيبيو إيميليانوس ، والأخوان غراكوس ( تيبيريوس وغايوس غراكوس )، اللذان تحدّيا المؤسسات السياسية في روما بمحاولاتهما لإجراء إصلاحات شعبية. ^{[ 1 ]}

بعد وفاة زوجها، اختارت كورنيليا البقاء أرملةً مع التمتع بمكانةٍ أشبه بمكانة الأميرات، وكرست نفسها لتعليم أبنائها. ويُقال إنها كانت شديدة التمسك بذكرى زوجها لدرجة أنها رفضت عرض الزواج من الملك بطليموس الثامن فيسكون . ^{[ 1 ]} ومع ذلك، يمكن تبرير رفضها برغبتها في مزيد من الاستقلالية والحرية في تربية أبنائها. ^{[ 3 ]}

في أواخر حياتها، درست كورنيليا الأدب واللاتينية واليونانية . واستفادت من العلماء اليونانيين الذين جلبتهم إلى روما، ولا سيما الفيلسوفين بلوسيوس (من كوماي ) وديوفانيس (من ميتيليني )، واللذين كانا يُكلفان بتعليم الشباب. فقد تلقت كورنيليا تعليمًا يُؤكد على أهمية التعليم، ولعبت دورًا محوريًا في تعليم أبنائها خلال "العصر الجمهوري الماضي"، مما أدى إلى ظهور "جيل متميز من القادة السياسيين الرومان". ^{[ 3 ]} لطالما دعمت كورنيليا ابنيها تيبيريوس وجايوس، حتى عندما أثارت تصرفاتهما غضب العائلات الأرستقراطية المحافظة التي وُلدت فيها. وكانت تفتخر بهما كثيرًا، حتى أنها شبهت أبناءها بـ"الجواهر" وغيرها من الأشياء الثمينة، وفقًا لفاليريوس ماكسيموس .

بعد وفاتها العنيفة، اعتزلت روما وانتقلت إلى فيلا في ميسينوم ، لكنها استمرت في استقبال الضيوف. شهدت فيلتها حضور العديد من العلماء، بمن فيهم علماء يونانيون، قدموا من جميع أنحاء العالم الروماني لقراءة ومناقشة أفكارهم بحرية. ^{[ 4 ]} وقدّرت روما فضائلها، وعندما توفيت عن عمر ناهز التسعين عامًا، صوتت المدينة على إقامة تمثال تكريمًا لها.

يطرح إم آي فينلي حجة مفادها أن "استبعاد النساء من أي مشاركة مباشرة في النشاط السياسي أو الحكومي" ^{[ 5 ]} كان ممارسة شائعة في المجتمع الروماني القديم. ولذلك، يصعب للغاية تحديد مدى انخراط كورنيليا في المسيرة السياسية لأبنائها، إلا أن هناك أدلة مهمة تدعم حقيقة أنها كانت، على الأقل، منخرطة في هذا المجال.

كان من الممارسات الاجتماعية الشائعة في روما توسيع النسل السياسي للعائلة عبر الزيجات الأسرية ، لا سيما عندما كانت عائلتان تصعدان إلى السلطة في نفس الوقت تقريبًا. وقد أكد زواج سيمبرونيا (ابنة كورنيليا) من ابن عمها استمرار سلالة سكيبيو العظيمة، إذ كان لا بد من استمرار إرث سكيبيو أفريكانوس بطريقة أو بأخرى. وشهد سكيبيو إيميليانوس نموًا ملحوظًا في مكانته السياسية نتيجة لهذا الزواج، وإن لم يكن كافيًا لمقارنته بأصهاره وإصلاحاتهم السياسية الثورية.

يُعدّ ارتباط كورنيليا بأبنائها البالغين من أهم جوانب حياتها. ومعظم المعلومات المتوفرة لدينا عن دورها خلال تلك الفترة مستقاة مما كتبه بلوتارخ في كتابيه " حياة تيبيريوس غراكوس" و" حياة غايوس غراكوس" . ويُصوّر دورها كشخصية فاعلة خلال مسيرتهم السياسية، وخاصةً خلال مسيرة غايوس.

يذكر بلوتارخ كيف ألغى غايوس قانونًا كان يُسيء إلى ماركوس أوكتافيوس ، التريبيون الذي عزله تيبيريوس ، بناءً على طلب كورنيليا. ^{[ 6 ]} ويذكر بلوتارخ أن الشعب وافق على ذلك احترامًا لها (بسبب أبنائها ووالدها). كما يذكر بلوتارخ أن كورنيليا ربما ساعدت غايوس في تقويض سلطة القنصل لوسيوس أوبيميوس بتوظيف حصادين أجانب للمساعدة في المقاومة ^{[ 7 ]} (مما يشير إلى أن الحصادين كانوا من مؤيدي الأخوين غراكوس). ^{[ 8 ]} ويذكر بلوتارخ أيضًا أنه عندما هاجم أحد خصوم غايوس السياسيين كورنيليا، رد غايوس قائلًا :

قال: "ماذا تفعل حتى تشتم كورنيليا التي أنجبت تيبيريوس؟" ولأن من تلفظ بهذا الشتيمة كان متهمًا بممارسات مخنثة ، قال غايوس: "بأي وقاحة تقارن نفسك بكورنيليا؟ هل أنجبتَ أطفالًا مثلها؟ والحق أن روما كلها تعلم أنها امتنعت عن التعامل مع الرجال لفترة أطول منك، مع أنك رجل." ^{[ 9 ]}

تتضمن مخطوطات كورنيليوس نيبوس ، أقدم كاتب سيرة لاتيني (حوالي 110-24 قبل الميلاد)، مقتطفات عديدة من رسالة يُفترض أن كورنيليا كتبتها إلى غايوس (ابنها الأصغر). إذا كانت هذه الرسائل أصلية، فإنها ستجعل كورنيليا واحدة من بين العديد من النساء الرومانيات اللواتي وصلت كتاباتهن إلى يومنا هذا، وستُظهر كيف مارست النساء الرومانيات نفوذًا كبيرًا في العائلات السياسية. إضافةً إلى ذلك، سيجعل هذا كورنيليا أول امرأة في عائلتها تكتب وتُورث أهمية الكتابة لأحفادها. ^{[ 3 ]} يُرجّح أن تاريخ الرسائل يعود إلى ما قبل تولي غايوس منصب التريبيون عام 122 قبل الميلاد (قُتل غايوس في العام التالي عام 121 قبل الميلاد، بعد أكثر من عقد من وفاة شقيقه تيبيريوس عام 133 قبل الميلاد). صياغة الرسالة مثيرة للاهتمام للغاية، إذ تستخدم ضمير المتكلم، وتتسم بالحزم، وتُظهر قدراً كبيراً من المشاعر الجياشة، ^{[ 3 ]} وهو ما قد يكون جديداً وغير مألوف بالنسبة لامرأة تكتب في ذلك الوقت، لا سيما لرجل ذي مكانة اجتماعية مرموقة. وفيما يلي نص المقتطفين:

ستقولون إن الانتقام من الأعداء أمرٌ جميل. لا أحد يرى هذا الأمر أعظم أو أجمل مما أراه، ولكن بشرط أن يكون تحقيق هذه الأهداف ممكناً دون إلحاق الضرر ببلادنا. ولكن بما أن ذلك مستحيل، فلن يهلك أعداؤنا لفترة طويلة ولأسباب عديدة، وسيبقون على حالهم الآن بدلاً من أن تُدمر بلادنا وتزول.

...

أجرؤ على أن أقسم يمينًا رسميًا، مُقسمًا أنه باستثناء قتلة تيبيريوس غراكوس، لم يُلحق بي أي عدوٍّ مثل هذا القدر من المشقة والضيق بسبب هذه الأمور: كان عليك أن تتحمل مسؤوليات جميع أبنائي السابقين، وأن تضمن لي أقل قدرٍ من القلق في شيخوختي؛ وأنك، مهما فعلت، سترغب في إرضائي إلى أقصى حد؛ وأنك ستعتبر أي فعلٍ ذي شأنٍ يُخالف مشاعري تدنيسًا للمقدسات، خاصةً وأنني لم يتبقَّ لي إلا القليل من العمر. ألا يُمكن حتى لهذا الوقت القصير أن يُساعدك في منعك من معارضتي وتدمير بلادنا؟ في نهاية المطاف، ما هي العاقبة؟ متى ستكف عائلتنا عن التصرف بجنون؟ متى سنتوقف عن الإصرار على المشاكل، سواءً كنا نعاني منها أو نتسبب بها؟ متى سنبدأ بالشعور بالخجل من زعزعة استقرار بلادنا وإحداث الفوضى فيها؟ لكن إن تعذّر ذلك تمامًا، فاطلب منصب التريبيون بعد موتي؛ أما فيما يخصني، فافعل ما يُرضيك حين لا أُدرك ما تفعل. بعد موتي، ستُقدّم لي القرابين كوالد، وتستغيث بإله والديك. ألا يُخجلك حينها أن تطلب صلوات تلك الآلهة التي اعتبرتها مهجورة ومتروكة حين كانت حية؟ عسى ألا يسمح لك جوبيتر ولو للحظة واحدة بالاستمرار في هذه الأفعال، ولا أن يخطر ببالك مثل هذا الجنون. وإن أصررتَ، فأخشى أن تُصيبك، بخطئك، متاعب طوال حياتك، فلا تنعم بالسعادة أبدًا. ^{[ 10 ]}

في أوائل أربعينيات القرن الأول قبل الميلاد، أشار شيشرون، المعاصر لنيبوس، إلى رسائل كورنيليا. ^{[ 11 ]} صوّر شيشرون صديقه أتيكوس وهو يدافع عن تأثير الأمهات على كلام الأطفال، مشيرًا إلى أن أسلوب الرسائل بدا لأتيكوس وكأنه يُظهر أن الأخوين غراكوس تأثرا بشدة بكلام كورنيليا أكثر من تأثرهما بتربيتها. وفي وقت لاحق من التاريخ، أعاد ماركوس فابيوس كوينتيليان (حوالي 35- حوالي 100) تأكيد وجهة نظر أتيكوس بشأن رسائل كورنيليا عندما قال: "لقد سمعنا أن والدتهم كورنيليا قد ساهمت بشكل كبير في بلاغة الأخوين غراكوس، وهي امرأة توارثت الأجيال اللاحقة بلاغتها الفائقة في رسائلها" ( مؤسسة الخطابة 1.1.6). ^{[ 10 ]}

بينما يُشير شيشرون إلى رسائل كورنيليا، مما يُوضح أن النخبة الرومانية في تلك الفترة كانت على دراية بكتاباتها، إلا أن المؤرخين المعاصرين منقسمون حول ما إذا كانت الشظايا المتبقية اليوم هي بالفعل كلمات كورنيليا. ^{[ 12 ] [ 10 ]} بل يُرجح أن تكون هذه الشظايا دعايةً روجتها النخبة الحاكمة في السياسة الرومانية، التي عارضت الإصلاحات الشعبوية لأبناء كورنيليا. ^{[ 12 ]} ويبدو أن الرسائل تُصوّر كورنيليا (امرأة ذات مكانة ثقافية مرموقة) في مواجهة إصلاحات ابنها، وجايوس كشخصية متطرفة متهورة، منفصلة عن مصلحة الجمهورية الرومانية ورغبات والدته المُحترمة، مما يعني أن الشظايا المتبقية قد تكون إما مزورةً تمامًا في ذلك الوقت، أو نسخًا مُعدّلة بشكل كبير عما كتبته كورنيليا بالفعل. ^{[ 12 ]}

بعد وفاتها، نُصب تمثال رخامي لكورنيليا في روما. وكان هذا التمثال "أول تمثال لامرأة رومانية علمانية يُقام في مكان عام من قِبل معاصريها". صمد تمثالها خلال عهد سولا الثوري، وأصبحت نموذجًا يُحتذى به للنساء الرومانيات في المستقبل، وبلغت هذه المكانة ذروتها مع الصورة التي يُقال إنها لهيلينا ، والدة الإمبراطور قسطنطين، بعد أربعمائة عام. لاحقًا، أدى رد فعل محافظ إلى حذف الإشارة إلى أبنائها واستبدالها بالإشارة إلى والدها أفريكانوس . ^{[ 13 ]} اليوم، لم يبقَ من التمثال سوى قاعدته . ^{[ 14 ]}

لا تزال شخصية كورنيليا التاريخية غامضة إلى حد ما. فالشخصية التي صُوِّرت في الأدب الروماني تُرجَّح أنها تُمثِّل ما كانت تعنيه للكتاب الرومان أكثر من كونها وصفًا موضوعيًا. وقد تغيّرت هذه الدلالة بمرور الوقت مع تطوّر المجتمع الروماني، ولا سيما دور المرأة. وتتفاقم مشاكل تفسير الأدب بسبب حقيقة أن عملًا واحدًا فقط يُنسب إلى كورنيليا نفسها قد نجا، وقد شكّك علماء الكلاسيكيات في صحته منذ القرن التاسع عشر. وتُشير شظايا كورنيليا ، المذكورة أعلاه، إلى ما تبقى من رسالة كُتبت عام ١٢٤ قبل الميلاد إلى ابنها غايوس، وحُفظت لاحقًا في مخطوطات كورنيليوس نيبوس، الذي كتب عن عائلة غراكوس. ^{[ ١٥ ]} في الرسالة، تُعرب كورنيليا عن معارضتها الشديدة لنية غايوس الترشّح لمنصب التريبيون. كما تحثّه على عدم الاستمرار في السياسات الثورية لأخيه الأكبر تيبيريوس غراكوس، والتي أدّت في النهاية إلى وفاته. ومن المرجّح أن تكون هذه الشظايا قد أُدرجت في كتاب نيبوس " حياة غايوس غراكوس" ، المفقود الآن. ^{[ 16 ]}

تركز الجدل حول صحة " الشظايا " على أسلوب الرسالة ومضمونها. ^{[ 17 ]} وبينما يبدو أن هناك إجماعًا على أن الشظايا تُشبه أسلوب الكتابة ولغة أحد النبلاء الرومان المتعلمين في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد، يلاحظ العديد من الباحثين أن توبيخ كورنيليا لسياسات غايوس في الرسالة يبدو متعارضًا مع ما هو مفهوم عن مواقفها المحفوظة في مصادر أخرى. ^{[ 18 ]} ويبدو أن حدة ندائها لغايوس تتعارض، في رأي بعض الباحثين، مع ما يُعتقد بشأن إخلاصها الأمومي. بسبب هذه الشكوك، يفترض بعض الباحثين أن الشظايا إما أنها تزوير لاحق من قِبل شخص أراد فصل أيديولوجيات كورنيليا السياسية عن أيديولوجيات أبنائها، بينما يرى آخرون أنها اختلاق لاحق بكثير، يُمثل "تمرينًا بلاغيًا" حاول فيه الكاتب إعادة صياغة ما قد تكون كورنيليا قد قالته، وقد أُدرجت الرسالة سهوًا كمصدر موثوق في طبعة إيميليوس بروبوس لأعمال نيبوس في القرن الخامس الميلادي. ^{[ 15 ]} وتُثبت هذه النظريات نفسها أنها إشكالية، إذ لا تُمثل الرسالة سوى معلومة واحدة، وبالتالي فهي غير كافية لاستخلاص استنتاجات عامة حول مُثل كورنيليا السياسية أو لاستنتاج مفاهيم غامضة عن "التفاني الأمومي". وكما ذُكر أيضًا، إذا كانت هذه الشظايا بالفعل من عمل مُزوّر، فقد كان خبيرًا في قواعد اللغة وأسلوب الكتابة لدى النخبة الرومانية في أواخر القرن الثاني الميلادي. ^{[ 19 ]} يبدو أن الأغلبية تعتقد أن الشظايا أصلية وتمثل رسالة خاصة كتبتها امرأة متعلمة تعليماً عالياً، لم تكن تنوي أبداً أن يقرأ توبيخها الصارم أي شخص سوى ابنها.

بما أن " الشذرات" هي المصدر الأساسي الوحيد الباقي من كتابات كورنيليا، فإن إعادة بناء صورة كورنيليا التاريخية يعتمد بشكل رئيسي على تصورات الكتّاب الرومان اللاحقين لها. وهذا يُشكّل إشكالية لأن تصوير الرومان لكورنيليا يتغير بوضوح عبر الزمن. أقدم صورة لكورنيليا، والتي رُسمت إلى حد كبير من وجهة نظر بلوتارخ، هي صورة امرأة أرستقراطية، تقضي معظم وقتها في حياة مترفة في فيلا عائلتها، وبفضل ثروة عائلتها وفرصها واهتمامها بالتعليم (وخاصة اللغة اليونانية)، تتلقى أفضل تعليم ممكن في اللاتينية والبلاغة اليونانية. ^{[ 20 ]} وهي شخصية مثيرة للجدل إلى حد ما، سواء بسبب سياسات أبنائها السياسية أو بسبب امتلاكها (واستخدامها المتكرر) لقدرات بلاغية قوية، على الرغم من كونها امرأة. تُركّز هذه الروايات المبكرة على تعليمها وقدراتها، لكنها تُولي اهتمامًا أقل بكثير لدورها كأم.

على مرّ القرون اللاحقة، تطورت صورة كورنيليا في نظر الكتّاب الرومان، وتمّ تكييف ذكراها لتناسب أجنداتهم. تمّ التقليل من شأن تحصيلها العلمي وقدراتها لصالح التركيز على مثالها في "الأمومة المثالية". دُمج تعليمها في دورها كأم: تعليمٌ لنقله إلى أبنائها. تمّ استبعادها من الجدل السياسي الذي أحاط بعائلتها، وتحويلها إلى شخصية بطولية. ^{[ 21 ]} وكما خلصت المؤرخة إميلي هيميلريك، فإنّ "كورنيليا التي نعرفها هي إلى حدّ كبير نتاج العصور اللاحقة". ^{[ 22 ]}

تُظهر حكايةٌ رواها فاليريوس ماكسيموس في كتابه "Factorum ac dictorum memorabilium libri IX (IV, 4, incipit )" ^{[ 23 ] [ 24 ]} مدى إخلاص كورنيليا وإعجابها بأبنائها. فعندما سألتها صديقاتها عن طريقة لباسها وزينتها الشخصية، التي كانت أبسط وأكثر تواضعًا بكثير مما هو معتاد لامرأة رومانية ثرية من طبقتها ومكانتها، أشارت كورنيليا إلى ابنيها وقالت: " haec Ornamenta mea [sunt] "، أي: "هؤلاء هم جواهرِي". ^{[ 24 ]}

تُعتبر كورنيليا أيضًا رمزًا أنثويًا لولاية أوهايو . ويقف تمثال بارز لها ، يحمل عبارتها الشهيرة "هؤلاء جواهرِي"، في ساحة مبنى ولاية أوهايو منذ معظم تاريخه. هذا العمل الفني، الذي يُعرف غالبًا باسم " جواهر أوهايو"، أنجزه ليفي سكوفيلد عام ١٨٩٤، ويُصوّر سيدة رومانية تقف وحيدة على منصة مرتفعة، تُشير إلى سبعة رجال يشغلون مساحات أقل وضوحًا حول قدميها. لكل رجل منهم ارتباط وثيق بالولاية ودورها المحوري في الحرب الأهلية لصالح الاتحاد. ^{[ ٢٥ ]} ويُشكّل هؤلاء الرجال مجتمعين محور تعليقها الحنون. عُرض التمثال لأول مرة في المعرض الكولومبي العالمي ، وهو حدث استوحى اسمه من هذا الرمز الشعبي للولايات المتحدة . ^{[ ٢٦ ]}

كما تم تذهيب اسم كورنيليا، أو "كورنيليا غراكي"، على أرضية التراث في العمل الفني النسوي الشهير لجودي شيكاغو ، "حفل العشاء " (1974-1979). ^{[ 27 ]}

• النساء في روما
• شجرة عائلة سكيبيو-بولوس-جراتشوس

• ديكسون، سوزان (2007). كورنيليا، أم غراكوس . روتليدج.
• دوما، ج. "كورنيليا، مودير فان دي غراتشن، هيت فيراد فان دي ريبوبليك" (كورنيليا، والدة غراتشي، خيانة الجمهورية)، رواية تاريخية، أرنهيم: فان جروتينج أويتجفريج ، 2011.
• فانثام، إيلين ؛ فولي، هيلين بيت ؛ كامبن، ناتالي بويميل (1994). المرأة في العالم الكلاسيكي، الصورة والنص . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• هيميلريك، إميلي (1999). ماترونا دوكتا: النساء المتعلمات في النخبة الرومانية من كورنيليا إلى جوليا دومنا . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-19-987921-2.
• بلوتارخ . غايوس غراكوس . ترجمة برنادوت بيرين. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1921. مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• ستوكتون، ديفيد. غراكوس . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1979.
• فيفانتي، بيلا (محررة). أدوار المرأة في الحضارات القديمة. ويستبورت: مطبعة غرينوود، 1999.