ماثيو فوكس (كاهن)

وُلد تيموثي جيمس فوكس في ماديسون، ويسكونسن . في عام ١٩٥٩، عندما انضم إلى الرهبنة الدومينيكانية الكاثوليكية (رهبنة الوعاظ)، مُنح الاسم الديني "ماثيو". حصل على درجتي ماجستير في الفلسفة واللاهوت من معهد أكويناس للفلسفة واللاهوت، ونال لاحقًا درجة دكتوراه في اللاهوت الروحي، بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى ، من المعهد الكاثوليكي في باريس ، حيث درس على يد ماري دومينيك شينو التي أطلقت عليه اسم "روحانية الخلق". وكان الراهب الكاثوليكي توماس ميرتون هو من شجع فوكس على الدراسة في المعهد الكاثوليكي في باريس. بعد حصوله على الدكتوراه، بدأ فوكس التدريس في عدد من الجامعات الكاثوليكية، بما في ذلك جامعة لويولا في شيكاغو وكلية بارات للقلب المقدس في ليك فورست، إلينوي .

في عام ١٩٧٦، انتقل فوكس إلى كلية مونديلين في شيكاغو (التي أصبحت الآن جزءًا من جامعة لويولا) لتأسيس معهد الثقافة وروحانية الخلق (ICCS)، وهو برنامج ماجستير في روحانية الخلق يتميز بمنهجية فريدة تدمج بين نصفي الدماغ الأيمن والأيسر ، مما أدى لاحقًا إلى خلاف مع سلطات الكنيسة. ضمّت هيئة التدريس في منهجيته الشاملة عالم النفس اليونغي جون جيانيني، والفيزيائي وعالم الكونيات برايان سويم ، واللاهوتية النسوية روزماري رادفورد روثر ، إلى جانب العديد من الفنانين الذين يُدرّسون "الفن كتأمل". في عام ١٩٨٣، نقل فوكس معهد ICCS إلى أوكلاند، كاليفورنيا ، وبدأ التدريس في جامعة هولي نيمز ، حيث عمل أستاذًا لمدة ١٢ عامًا. ^{[ ٣ ]}

In 1984 Cardinal Joseph Ratzinger — the future Pope Benedict XVI, then head of the Congregation for the Doctrine of the Faith — asked the Dominican Order to investigate Fox's writings. When three Dominican theologians examined his works and did not find his books heretical, Ratzinger ordered a second review, which was never undertaken.^[4][5]

Due to Fox's questioning of the doctrine of original sin, in 1988 Ratzinger forbade him from teaching or lecturing for a year. Fox wrote a "Pastoral Letter to Cardinal Ratzinger and the Whole Church," calling the Catholic Church a dysfunctional family. After a year "sabbatical," Fox resumed writing, teaching, and lecturing. In 1991, Fox's Dominican superior ordered him to leave the ICCS in California and return to Chicago or face dismissal. Fox refused.^[6]

On March 31, 1991, Fox made an extended appearance on the British television discussion program After Dark, alongside Piltdown Man debunker Teddy Hall; secular humanist activist Barbara Smoker; theologian N. T. Wright; playwright Hyam Maccoby (who theorized that Jesus was an apocalyptic Jew and Messianic claimant); author Ian Wilson (known chiefly for speculative writing on the Shroud of Turin); and others. In 1993, Fox's conflicts with Catholic authorities climaxed with his expulsion from the Dominican Order for "disobedience", effectively ending his professional relationship with the Church and his teaching at its universities.

Among the issues Ratzinger objected to were his feminist theology; calling God "Mother"; preferring the concept of Original Blessing over Original Sin; not condemning homosexual behavior; and teaching the four paths of creation spirituality – the Via Positiva, Via Negativa, Via Creativa, and Via Transformativa — instead of the church's classical three paths of purgation, illumination and union.^[7]

ذكرت مولي أونيل في مقال لها بصحيفة نيويورك تايمز أن الفاتيكان تلقى طلبًا من الرهبان الدومينيكان بفصل اللاهوتي. ^{[ 7 ]} ووفقًا لجون إل. ألين الابن ، كان ذلك رد فعلٍ كبير على البرامج غير التقليدية في معهد الدراسات المسيحية الدولية (ICCS)، والتي ضمت هيئة تدريسية من بينهم مدلكة، وبوذي زن ، ومعلمة يوغا ، وستارهاوك ، وهي ناشطة نسوية من أتباع الويكا . ^{[ 8 ]}

بعد طرده، التقى فوكس بنشطاء أنجليكانيين شباب في إنجلترا كانوا يستخدمون حفلات الرقص الصاخبة كوسيلة لإحياء طقوسهم الدينية وجذب الشباب إلى العبادة في الكنيسة. وقد ألهمه ذلك لبدء تنظيم سلسلة خاصة به من "قداسات تكنو كونية" في أوكلاند ومدن أمريكية أخرى، وهي فعاليات مصممة لربط الناس باحتفال أكثر بهجة وعمقًا، وعلاقة أعمق بالطقوس وبناء المجتمع. ^{[ 9 ]}

تم قبول فوكس في الكنيسة الأسقفية ( الشركة الأنجليكانية ) كقس في عام 1994 من قبل الأسقف ويليام سوينغ من أبرشية كاليفورنيا الأسقفية . ^{[ 10 ]}

في عام ١٩٩٦، أسس فوكس جامعة روحانية الخلق في أوكلاند، امتدادًا لمعاهده في موندلين وهولي نيمز. وقدّمت الجامعة برامج ماجستير مماثلة في روحانية الخلق والدراسات ذات الصلة. في البداية، حصلت على الاعتماد من خلال انتسابها إلى كلية نيو كوليدج في كاليفورنيا ، قبل أن تنتقل في عام ١٩٩٩ إلى الانتساب إلى معهد ناروبا في بولدر، كولورادو، حيث أنشأت وأدارت برنامج الماجستير الخاص بناروبا. كما أضافت الجامعة درجة دكتوراه منفصلة في الخدمة الدينية، بمنهج دراسي قائم على كتابه الصادر عام ١٩٩٣ بعنوان " إعادة ابتكار العمل: رؤية جديدة لكسب العيش في عصرنا" ، والذي تناول فيه "كهنوت جميع العاملين". ^{[ ١١ ]}

قاد فوكس جامعة روحانية الخلق لمدة تسع سنوات، ثم خلفه جيمس غاريسون في منصب الرئيس عام 2005. وتم تغيير اسم المؤسسة لاحقًا إلى جامعة الحكمة. ^{[ 12 ]}

منذ مغادرته الجامعة، واصل فوكس إلقاء المحاضرات وكتابة ونشر الكتب. وفي عام ٢٠٠٥، أسس منظمة تعليمية تهدف إلى الوصول إلى شباب الأحياء الفقيرة، تُدعى "مختبر تعليم الحكمة القديمة للشباب وكبار السن" (YELLAWE). يعتمد برنامج YELLAWE على منهج شامل للتعليم والإبداع، مستمد من برامج الماجستير التي حصل عليها فوكس. كما يتضمن تدريبًا بدنيًا في ممارسات التأمل الجسدي، مثل التاي تشي. وقد عمل برنامج YELLAWE في مدارس الأحياء الفقيرة في أوكلاند وشيكاغو. ^{[ ١٣ ]}

يرى مؤيدو فوكس أن تعاليمه أكثر حيادية من حيث النوع الاجتماعي، وأكثر مراعاة للبيئة، وأكثر تقبلاً للجنسانية غير التقليدية، من تعاليم الكنيسة التقليدية. ^{[ 14 ]}

يستند مفهوم فوكس لروحانية الخلق إلى قراءة متأنية للمصادر الكتابية والمتصوفين في العصور الوسطى المبكرة ضمن التقاليد المسيحية، بالإضافة إلى العلوم المعاصرة. ويسعى هذا المفهوم إلى إيجاد أرضية مشتركة مع العديد من الأديان حول العالم، في نهج أطلق عليه فوكس اسم "المسكونية العميقة" لما يربطه بالعديد من الممارسات الروحية. وقد وُصِف هذا المفهوم بالتفصيل في كتابه " نهر واحد، ينابيع عديدة: حكمة تنبع من الأديان العالمية" .

تعتبر روحانية الخلق نفسها لاهوتًا "أخضر"، مؤكدةً على العلاقة المقدسة بين الإنسان والطبيعة. وبناءً على ذلك، تُعتبر قدسية الطبيعة سرًا مقدسًا، ويُنظر إلى الخلق على أنه تعبير عن الله و" المسيح الكوني ". وقد أيّد هذا النهج عالم اللاهوت البيئي توماس بيري، وغيره. ويتعمق كتاب فوكس " مجيء المسيح الكوني: شفاء الأرض الأم وولادة نهضة عالمية" في هذه القضايا.

كما أوضح فوكس مبادئ أخرى لروحانية الخلق في بعض كتبه الأخرى، ولا سيما كتاب "البركة الأصلية"، و "روحانية اسمها الرحمة"، و "روحانية الخلق: هدايا محررة لشعوب الأرض" .

يصف كتاب السيرة الذاتية لفوكس، الصادر عام ١٩٩٦ بعنوان "اعترافات: نشأة كاهن ما بعد الطائفية" ، حياته ككاهن دومينيكاني وصراعه مع الفاتيكان، حيث دوّن تجاربه وفهمه للمسيحية المبكرة. وقد نُقّح هذا الكتاب وأُعيد نشره من قِبل دار نشر "نورث أتلانتيك بوكس" عام ٢٠١٦.

ألف فوكس أو حرر ما يقارب 35 كتابًا آخر، معظمها عن تعاليم روحية متنوعة، ومعلمين، ومتصوفين (مذكورين أدناه). وكان أول من ترجم أعمال مايستر إيكهارت إلى الإنجليزية من الطبعات الألمانية النقدية، مصحوبة بتعليق على أعماله، وساهم في إطلاق حركة إحياء هيلدغارد من بينغن. ويتناول كتابه عن تصوف توما الأكويني ترجمة العديد من أعماله التي لم تُترجم من قبل إلى الإنجليزية أو الألمانية أو الفرنسية.

صُنفت مواقف فوكس اللاهوتية كنوع من أنواع التوحيد ، وتحديداً وحدة الوجود . ^{[ 17 ]} وقد زعم البعض أن هذا النهج جزء لا يتجزأ من روحانية الخلق عند فوكس. ^{[ 18 ]}

حظيت لاهوت فوكس بإشادة من شخصيات روحية بارزة، من بينهم الأب دوم بيد غريفيث ، الراهب البندكتي، الذي قال: "إن روحانية الخلق عند ماثيو فوكس هي روحانية المستقبل، ولاهوته عن المسيح الكوني هو لاهوت المستقبل". ^{[ أ ]} وبمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لصدور كتاب " البركة الأصلية" ، كتب جون ب. كوب ، الأستاذ الفخري في كلية كليرمونت اللاهوتية : "لم يقتصر إنجاز فوكس في " البركة الأصلية" على استعادة شكل من أشكال الروحانية التي طُمست، وإظهار أهميتها البالغة في عصرنا، بل استخدم الروحانية كمدخل إلى أعماق الإيمان المسيحي واللاهوت عمومًا... ويكتسب الكتاب تدريجيًا مكانة كلاسيكية. وسيحتل، مع مرور الوقت، مكانته في تاريخ الروحانية، بل وفي تاريخ اللاهوت أيضًا". ^{[ ب ]}

يُعدّ "قداس فوكس الكوني التقني" (المعروف مؤخرًا باسم "القداس الكوني") محاولةً لدمج الطقوس الدينية للقربان المقدس مع الرقص والوسائط المتعددة، بالإضافة إلى منسقي الأغاني، ومقدمي عروض الفيديو، وموسيقى الراب. يستحضر هذا القداس ويربط بين الطقوس الروحية والطاقة النشوية لحفلات التكنو والريف . وقد تطور من مجموعة تُدعى " خدمة الساعة التاسعة" في شيفيلد ، إنجلترا، في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، ثم نُقل إلى الولايات المتحدة وطوّره فوكس لاحقًا. ^{[ 19 ]} أُقيم أكثر من 100 قداس كوني في أمريكا الشمالية، ودرس العديد من الأشخاص كيفية تقديمه.

في عام ٢٠٠٥، وأثناء تحضيره لعرض تقديمي في ألمانيا، وبعد انتخاب راتزينغر بابا باسم بنديكت السادس عشر ، وضع فوكس ٩٥ أطروحة ترجمها لاحقًا إلى الألمانية. وفي عطلة نهاية الأسبوع التي تزامنت مع عيد العنصرة ، تم الترتيب له لتعليق هذه الأطروحات على باب كنيسة فيتنبرغ ، حيث علّق مارتن لوثر الأطروحات الأصلية الـ ٩٥ في القرن السادس عشر، وهو فعل يُرتبط غالبًا بالإصلاح البروتستانتي . ^{[ ٢٠ ]}

أدى هذا الفعل إلى إنشاء مدونة نشطة شارك فيها عشرات الآلاف من الألمان. دعا فوكس في أطروحاته إلى إصلاح جديد في المسيحية الغربية. وفي كتابه الداعم، "إصلاح جديد" ، جادل فوكس بأن هناك مسيحيتين موجودتين بالفعل، وأن الوقت قد حان لإصلاح جديد يعترف بهذه الحقيقة ويدفع بالتقاليد الروحية الغربية نحو آفاق جديدة. ^{[ 21 ]}