موسيقى الكريول

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يُستخدم مصطلح موسيقى الكريول ( بالفرنسية : musique créole ) للإشارة إلى تقاليد موسيقية متميزة: الأغاني الفنية المقتبسة من الموسيقى العامية في القرن التاسع عشر؛ أو التقاليد العامية لشعب الكريول في لويزيانا التي استمرت كموسيقى لا لا وزيديكو في القرنين العشرين والحادي والعشرين بالإضافة إلى تأثيرها على موسيقى الكاجون .

التطور المبكر

ساحة الكونغو في نيو أورليانز

في عام 1803، اشترت الولايات المتحدة إقليم لويزيانا ، بما في ذلك نيو أورليانز ، من فرنسا. وفي عامي 1809 و1810، وصل أكثر من 10,000 لاجئ من جزر الهند الغربية إلى نيو أورليانز، معظمهم من هايتي الناطقة بالفرنسية . وكان من بين هؤلاء حوالي 3,000 من العبيد المحررين. [ 1 ]

نشأت الأغاني الشعبية الكريولية في مزارع المستعمرين الفرنسيين والإسبان في لويزيانا. وتجسد خصائصها الموسيقية إيقاعات متقطعة مشتقة من الموسيقى الأفريقية ، ولهجة الهابانير الإسبانية، ورقصة الكوادريل الفرنسية.

كانت ساحة الكونغو (بالإنجليزية: ساحة الكونغو ) مركزًا للأنشطة الموسيقية الكريولية. ويقدم المقال الذي نُشر عام 1886 [ 2 ] بقلم جورج واشنطن كيبل، والذي حظي باقتباسات كثيرة ، هذا الوصف:

دوى صوت الطبول الأفريقية ونفخ الأبواق الخشبية الضخمة، داعين الحضور إلى التجمع... كانت الطبول طويلة جدًا، مجوفة، وغالبًا ما تكون مصنوعة من قطعة واحدة من الخشب، مفتوحة من أحد طرفيها ومغطاة بجلد خروف أو ماعز من الطرف الآخر... أما الطبل الأصغر فكان غالبًا ما يُصنع من وصلة أو اثنتين من الخيزران الكبير جدًا... ويُقال إن هذا هو أصل اسمه؛ لأنه كان يُسمى بامبولا .

ثم يصف كابل مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية المستخدمة في ساحة الكونغو، بما في ذلك القرع، والمثلثات، والقيثارات الفكية، وعظام الفك، و"الآلة الكبرى أخيرًا"، وهي البانجو ذو الأربعة أوتار. وكانت البامبولا ، أو "طبل الخيزران"، تُصاحب رقصة البامبولا وأغانيها. يكتب تشيس: "بالنسبة لكابل، مثّلت البامبولا "انتصارًا مروعًا للجسد على العقل"، و"الموسيقى وحدها هي التي تستحق البقاء، وهي باقية بالفعل...".

أغنية فنية كريولية

قام الملحنون بتكييف الموسيقى العامية الكريولية في القرن التاسع عشر وتحويلها إلى أغاني فنية.

لويس مورو غوتشالك

عند ولادة لويس مورو غوتشالك عام ١٨٢٩، ربما كانت كلمة "كاريبي" الأنسب لوصف الأجواء الموسيقية في نيو أورليانز. ورغم أن إلهام مؤلفات غوتشالك، مثل "بامبولا" و"البانجو"، يُعزى غالبًا إلى زيارات طفولته إلى ساحة الكونغو، إلا أنه لا توجد أي وثائق تُثبت هذه الزيارات، والأرجح أنه تعلم الألحان والإيقاعات الكريولية التي تُشكّل هذه المقطوعات من سالي، مربية عائلته المستعبدة من سان دومينغو ، والتي كان غوتشالك يُشير إليها باسم "الزنجية الكونغولية". وسواء حضر غوتشالك رقصات ساحة الكونغو أم لا، فإن موسيقاه تُجسّد بلا شكّ ملتقى الثقافات الذي تشكّل هناك.

وُلد غوتشالك في نيو أورلينز ونشأ في كنف ثقافة سانت دومينغو، وجال في أنحاء منطقة الكاريبي، وحظي بشهرة واسعة في كوبا . وارتبط غوتشالك ارتباطًا وثيقًا بعازف البيانو والملحن الكوبي مانويل سوميل روبريدو ، أحد أبرز فناني الكونترادانزا ، وهي مقطوعات رقص شعبية واسعة النطاق تعتمد على إيقاع الهابانير الأفريقي. ويُرجّح أن تكون مقطوعات الكونترادانزا التي ألفها كل من غوتشالك وسوميل بمثابة مقدمة لمقطوعات الراغتايم التي ألفها سكوت جوبلين وجيلي رول مورتون .

لويس مورو غوتشالك في صورة منشورة عام 1864

تتضمن قائمة مؤلفات بيروني مئات من مؤلفات غوتشالك. ومن بينها ثلاث مقطوعات منفردة للبيانو مبنية على ألحان كريولية:

Bamboula، danse des nègres ، استنادًا إلى "Musieu Bainjo" و"Tan Patate-là Tcuite" ("Quan 'patate la cuite"). [ 3 ] [ 4 ]
La Savane، وهي أغنية شعبية كريولية ، مبنية على أغنية "Lolotte"، والمعروفة أيضًا باسم "Pov'piti Lolotte". [ 4 ]
Le Bananier، وهي أغنية زنجية ، مبنية على أغنية "En avan', Grenadie'"، والتي كانت، مثل غيرها من الألحان الشعبية الكريولية، أغنية فرنسية شائعة أيضًا. [ 4 ]

في كتاب "موسيقى أمريكا" (الطبعة الثالثة المنقحة، الصفحة 290)، [ 5 ] يكتب تشيس:

كانت مقطوعة "لو بانانييه" إحدى المقطوعات الثلاث المبنية على ألحان الكريول التي حققت نجاحًا باهرًا في أوروبا، والتي أطلقت عليها اسم "ثلاثية لويزيانا". [المقطوعتان الأخريان هما "بامبولا" و "لا سافان "]. وقد أُلفت المقطوعات الثلاث بين عامي 1844 و1846، عندما كان غوتشالك لا يزال مراهقًا... وكانت مقطوعة "بامبولا" هي التي أحدثت أكبر ضجة .

يبدو أن تشيس قد أغفل لحنًا كريوليًا رابعًا استخدمه غوتشالك في عمله رقم 11 (وقد تم تحديد ثلاثة ألحان أخرى لهذه المقطوعة). في مجموعتها التي صدرت عام 1902، قامت كلارا غوتشالك بيترسون، شقيقة غوتشالك ، بتوزيع لحن "Po' Pitie Mamzé Zizi"، وأضافت حاشية تقول: "استخدم إل إم غوتشالك هذا اللحن في مقطوعته بعنوان Le Mancenillier, sérénade , Op. 11." [ 4 ]

فيما يتعلق بأغنية "Misieu Bainjo"، المستخدمة في أغنية " Bamboula " لغوتشالك، كتب محررو كتاب "أغاني العبيد  ": "... محاولة من زنجي طموح لكتابة أغنية فرنسية؛ من المؤكد أنه يستحق التهنئة على نجاحه." وقد نُشرت الأغنية في أكثر من اثنتي عشرة مجموعة قبل عام 1963، وفقًا لما هو مدرج في أرشيف الثقافة الشعبية، مكتبة الكونغرس .

مزرعة غود هوب، أبرشية سانت تشارلز

الأغاني المرقمة من 130 إلى 136 في أغاني العبيد في الولايات المتحدة ، وفقًا لملاحظة في الصفحة 113، [ 6 ]

تم الحصول على هذه الأغاني من سيدة سمعتها تُغنى قبل الحرب في مزرعة "الأمل الطيب" في أبرشية سانت تشارلز، لويزيانا... أربع من هذه الأغاني، أرقام 130 و131 و132 و133، كانت تُغنى على أنغام رقصة بسيطة، نوع من المينويت، تُسمى الكونجاي ؛ ويُرجح أن يكون الاسم والرقصة من أصل أفريقي. عند أداء رقصة الكونجاي ، تُقدم الموسيقى فرقة من المغنين، يقودها قائد الفرقة - وهو رجل يُختار لجودة صوته ومهارته في الارتجال - الذي يُؤدي الجزء المنفرد، بينما يُتيح له الآخرون، وهم يُرددون في جوقة، فرصة ابتكار أبيات شعرية أنيقة لمدح راقصة جميلة ، أو للاحتفاء بأعمال أحد أبطال المزرعة. لا يُغني الراقصون أنفسهم أبدًا... والمصاحبة الموسيقية المعتادة، إلى جانب عزف المغنين، هي تلك التي يُقدمها عازف ماهر على طبلة ذات رأس برميلي، أو عظم الفك والمفتاح، أو أي آلة موسيقية بدائية أخرى. ... يُلاحظ أن جميع هذه الأغاني "دنيوية" [وليست روحية]؛ وأنه في حين أن كلمات معظمها لا تُعتبر ذات أهمية كبيرة، فإن موسيقاها غريبة ومثيرة للاهتمام، وفي حالة اثنتين أو ثلاث منها، يصعب تدوينها أو غناؤها بشكل صحيح، تمامًا مثل أي أغنية من الأغاني الـ 129 التي سبقتها.

تشير عبارة "مأخوذة من سيدة سمعتها تُغنى" إلى أن الأغاني دُوّنت بواسطة شخص ما، ربما السيدة نفسها، ولكن بالتأكيد شخص مُلِمّ بالتدوين الموسيقي وقادر على فهم اللغة العامية وكتابتها. ويبدو من المرجح أنها كانت ضيفة أو فرداً من عائلة لا برانش، التي أقامت في المزرعة حتى عام ١٨٥٩، وبعدها بفترة وجيزة دمر الفيضان المزرعة. وكان من بين أفراد هذه العائلة القائم بالأعمال الأمريكي في تكساس ورئيس مجلس نواب لويزيانا، ألسي لويس لا برانش .

قد لا نعرف أبدًا هوية الشخص الذي دوّن الأغاني الشعبية الكريولية السبع التي غُنيت في مزرعة غود هوب، ولكن من الجدير بالذكر أن غود هوب (المدينة)، وجدار غود هوب للفيضانات، وحقل غود هوب للنفط والغاز، وبايو لا برانش، وخاصة أراضي لا برانش الرطبة، هي أسماء معروفة اليوم في أبرشية سانت تشارلز، حيث كانت تُغنى الأغاني السبع في السابق.

سيدة لويزيانا

خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، قدمت كاميل نيكرسون أغاني فنية مستوحاة من الموسيقى الشعبية الكريولية بشكل احترافي تحت اسم "سيدة لويزيانا". وفي مقابلة مع دوريس إي. ماكجينتي، تحدثت البروفيسورة نيكرسون عن أول عرض لها في إحدى رعايا نيو إيبيريا ، قائلة: "كنت أرتدي زيًا كريوليًا وغنيت لمدة ساعة ونصف تقريبًا، وقد لاقى أدائي استحسانًا كبيرًا. كان الجمهور من البيض، وهو أمر لم يكن مألوفًا في لويزيانا، وخاصة في المناطق الريفية مثل هذه. أظهر لي حماس الجمهور مدى تأثير الأغنية الكريولية".

تجميعات وترتيبات لأغاني الفن الكريولي

في أي نقاش حول الأغاني الشعبية الكريولية، تلعب مجموعات هذه الأغاني دورًا أساسيًا، ليس فقط في تعريف "الموسيقى الشعبية الكريولية"، بل أيضًا كمصدر للمعلومات، ومصدر محتمل للتوزيعات الموسيقية بالنسبة للمؤدين. فيما يلي ملخص موجز للمجموعات المنشورة (مع ذكر المراجع في قسم المراجع):

  • أغاني العبيد في الولايات المتحدة (1867) أقدم مجموعة معروفة؛ 7 ألحان بدون مصاحبة موسيقية مع كلمات. [ 6 ]
  • أغاني الكريول من نيو أورليانز باللهجة الزنجية (1902) [ 7 ]
  • ملاحظات الإثنوغرافيا الموسيقية - La Musique chez les peuples indegenes de l'Amerique du Nord ، (1910)؛هذا العمل العلمي لجوليان تييرو على العديد من الأغاني الشعبية الكريولية غير الموجودة في أي مكان آخر، ولا سيما " أغنية نيغر دي لا لويزيان " التي تم الحصول عليها من البروفيسور ألسي فورتييه .
  • الأغاني الشعبية الأمريكية الأفريقية (1915) [ 8 ]
  • ست أغنيات شعبية كريولية (1921) [ 9 ]
  • أغاني المستنقعات: اثنتا عشرة أغنية شعبية من لويزيانا (1921)؛ [ 10 ] نصوص وموسيقى جمعتها مينا مونرو، وحررتها بالتعاون مع كورت شيندلر. في المقدمة، تقدم مونرو (التي ولدت باسم ماري تيريز برنارد في نيو أورليانز، 2 سبتمبر 1886) هذه الأفكار:

أكثر ذكرياتي وضوحًا عن طفولتي في مزرعة لابرنش في أبرشية سانت تشارلز، حيث كنا نعيش، هي غناء ورقص السود. كانت هذه المزرعة ملكًا لعائلتنا منذ أيام المستوطنين الأوائل، وبمحض الصدفة بعد سنوات من الحرب، وما ترتب عليها من تحولات وتغيرات، وجدت جدتي نفسها سيدة المزرعة التي عاشت فيها طفلة. كان العديد من السود الذين هجروا المكان (في الواقع، جميعهم تقريبًا) قد عادوا حينها إلى مسقط رأسهم ليجدوا أنفسهم عمليًا تحت سيطرة نفس الأسياد...

تتضمن مجموعة مونرو ملاحظات وافية عن كل أغنية من الأغاني الشعبية الاثنتي عشرة. وقد رُتبت الأغاني لصوت منفرد مصحوب بعزف البيانو  ... "مناسبة وجذابة لمغني الحفلات الموسيقية".
  • Chansons Nègres ، تتضمن ترتيبات بواسطة Tiersot للصوت المنفرد والبيانو لهذه الأغاني الشعبية الكريولية: "Papa Dit Non, Maman Dit Oui"، و" Monsieur Banjo "، و"Pauv' Pitit' Mamzell' Zizi"، و"Un Bal" (= "Michié Préval")، و"Les Jours du Temps Passé"، و"Quand Patates Sont Cuites"، و"Bal Fini"، و"Compère Lapin"، و "أورور برادير".
  • أغاني الفولكلور الفرنسي في لويزيانا ، [ 11 ] الفصل 6: "أغاني الفولكلور الكريولية" (1939)
  • أغاني الكريول في الجنوب العميق (1946) [ 12 ]
تاريخشفرةتجميع
1867SSأغاني العبيد في الولايات المتحدة (آخر 7 أغاني) [ 6 ]
1902علوم الحاسوبأغاني الكريول من نيو أورليانز باللهجة الزنجية [ 7 ]
1915AAالأغاني الشعبية الأمريكية الأفريقية [ 8 ]
1921التليف الكيسيست أغنيات شعبية كريولية [ 9 ]
1921بي بيأغاني بايو: اثنتا عشرة أغنية شعبية من لويزيانا [ 10 ]
1939LFالأغاني الشعبية الفرنسية في لويزيانا [ 11 ] (الفصل 6: "الأغاني الشعبية الكريولية")
1946دي إسأغاني الكريول في الجنوب العميق [ 12 ]

الموسيقى العامية الكريولية

مزجت الموسيقى العامية بين شعب الكريول في لويزيانا بين التأثيرات الأفريقية والفرنسية والإسبانية والأمريكية. وخلال القرن التاسع عشر، تم التعبير عن ذلك من خلال موسيقى "أكابيلا جوري" .

بعد الحرب الأهلية، تمكن المزارعون المستأجرون من شراء الآلات الموسيقية وإقامة الحفلات المنزلية. عُرفت الموسيقى التي تطورت في أوائل القرن العشرين باسم "لا لا" (أو "لا-لا"). ورغم الرقابة الصارمة على العلاقات العرقية، إلا أن موسيقى الكريول والكاجون كانتا تتمتعان بفرص للتأثير المتبادل، لا سيما وأن موسيقيي الكريول السود كانوا يُستأجرون غالبًا لإحياء حفلات البيض. [ 13 ] يُعد عازف الأكورديون أميدي أردوين مثالًا بارزًا، سواءً من الناحية الأسلوبية أو من خلال تعاونه مع موسيقيين بيض مثل عازف الكمان دينيس ماكجي في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ومن بين موسيقيي الكريول السود البارزين الآخرين في تلك الحقبة: ألفونس "بوا سيك" أردوين ، ودوغلاس بيلارد، وبيبي كارير ، وكالفن كارير ، وكلود فولك، وكانراي فونتينو ، وفريمان فونتينو، وبريستون فرانك، وإد بولارد. [ 14 ] [ 15 ]

في منتصف القرن العشرين تقريباً، قام مبتكرون مثل كليفتون شينير وبوزو تشافيس بدمج موسيقى لا لا مع تقاليد أخرى، وخاصة موسيقى البلوز والإيقاع والبلوز ، لإنشاء نوع موسيقي جديد هو الزايديكو .

موسيقيون معاصرون

يشمل الممارسون الحاليون لموسيقى الكريول، بما في ذلك موسيقى لا لا و/أو زايديكو، ما يلي:

منظمة CREOLE, Inc.، ومقرها في لافاييت، لويزيانا ، تعمل على دعم موسيقى الكريول منذ عام 1988. [ 14 ] [ 16 ]

مراجع

  1. ↑ تشيس، جيلبرت (1966). موسيقى أمريكا، من الحجاج إلى الوقت الحاضر (  الطبعة الثانية المنقحة). نيويورك: ماكجرو هيل.
  2. ↑ كابل، جورج واشنطن (فبراير 1886). "الرقص في مكان الكونغو". مجلة القرن.
  3. ↑ موقع All Music. "Bamboula, danse des nègres for piano, Op. 2, D. 13 (RO 20)" . All music.com . تاريخ الاسترجاع: 5 يوليو 2012 .
  4. 1 2 3 4 ستار، إس. فريدريك (2000). لويس مورو غوتشالك . مطبعة جامعة إلينوي. الصفحات 74-77 . ISBN  0252068769.
  5. ↑ تشيس، جيلبرت (1987). موسيقى أمريكا، من الحجاج إلى الوقت الحاضر . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 0-252-00454-X.
  6. ١ ٢ ٣ ألين، ويليام فرانسيس؛ تشارلز بيكارد وير؛ لوسي مكيم غاريسون (١٨٦٧). أغاني العبيد في الولايات المتحدة . نيويورك: أ. سيمبسون وشركاه. الصفحات ١٣٠-١٣٦. يمكن الاطلاع هنا على الأغاني الشعبية الكريولية، المرقمة من ١٣٠ إلى ١٣٦، على شكل ألحان مصحوبة بكلمات كريولية . تم الاطلاع بتاريخ ١١ يناير ٢٠٠٩ . نسخة بديلة مستضافة على كتب جوجل
  7. 1 2 بيترسون، كلارا غوتشالك (1902). أغاني الكريول من نيو أورليانز باللهجة الزنجية . نيو أورليانز: إل. غرونوالد. hdl : 1802/5917 .
  8. 1 2 كريبيل، هنري إدوارد (1916). "تركز الفصول التاسع والعاشر والحادي عشر على موسيقى الكريول والرقص واللهجة العامية في لويزيانا، مع مقارنات بتلك الموجودة في مارتينيك." الأغاني الشعبية الأمريكية الأفريقية: دراسة في الموسيقى العرقية والوطنية (الطبعة الرابعة ). نيويورك: جي. شيرمر. نسخة بديلة مستضافة على كتب جوجل
  9. 1 2 كوني-هير، مود (1921). ست أغاني شعبية كريولية . نيويورك: فيشر.
  10. 1 2 مونرو، مينا (1921). أغاني المستنقعات: اثنتا عشرة أغنية شعبية من لويزيانا . نيويورك: جي. شيرمر.
  11. 1 2 ويتفيلد، إيرين تيريز (1939). "6، الأغاني الشعبية الكريولية". الأغاني الشعبية الفرنسية في لويزيانا (1939، الطبعة الثالثة، منشورات هيبرت، يونيس، لويزيانا، 1981 ). مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. 
  12. 1 2 ويرمان، هنري (1946). أغاني الكريول في الجنوب العميق . نيو أورليانز.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  13. ↑ بيرتراند، مايكل ت. (2013). "موسيقى الكاجون والكريول". في إدموندسون، جاكلين (محررة). الموسيقى في الحياة الأمريكية: موسوعة الأغاني والأنماط والنجوم والقصص التي شكلت ثقافتنا . غيل.
  14. 1 2 ماتيرن، مارك (1997). "دع الأوقات الجميلة تتكشف: الموسيقى والعلاقات العرقية في جنوب غرب لويزيانا" . مجلة أبحاث الموسيقى السوداء . 17 (2): 159-168 . doi : 10.2307/779367 . JSTOR 779367 . 
  15. ↑ سافوي، آن ألين (2020). موسيقى الكاجون: انعكاس لشعب . المجلد 2. دار بلو بيرد للنشر. رقم ISBN  978-0-930169-02-2.
  16. ↑ "CREOLE, Inc" . CREOLE, Inc. تم الاسترجاع في 2024-03-02 .

مراجع إضافية

  • شين ك. برنارد، سوامب بوب: كاجون وكريول ريذم أند بلوز ، مطبعة جامعة ميسيسيبي، جاكسون، ميسيسيبي، 1996. (يذكر موسيقى الكريول السوداء، لكنه لا يذكر أغاني الكريول الشعبية.)
  • فلورنس إي. بوردرز، "البحث في موسيقى الكريول والكاجون في نيو أورليانز"، مجلة أبحاث الموسيقى السوداء ، المجلد 8، العدد 1 (1988) 15-31.
  • جورج دبليو كيبل، "الرقص في مكان الكونغو"، مجلة القرن المجلد 31، فبراير 1886، الصفحات  517-532.
  • دوريس إي. ماكجينتي وكاميل نيكرسون، "سيدة لويزيانا"، المنظور الأسود في الموسيقى ، المجلد 7، العدد 1 (ربيع 1979) 81-94.
  • كاميل نيكرسون، الموسيقى الأفريقية الكريولية في لويزيانا؛ أطروحة حول أغاني المزارع التي ابتكرها الزنوج الكريول في لويزيانا ، كلية أوبرلين، 1932.
  • جيمس إي. بيرون، لويس مورو غوتشالك، سيرة ذاتية ومراجع ، دار غرينوود للنشر، ويستبورت، كونيتيكت، 2002.
  • دوروثي سكاربورو، على درب الأغاني الشعبية الزنجية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1925.
  • إس. فريدريك ستار، بامبولا! حياة وأزمنة لويس مورو غوتشالك ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000.
  • جوليان تييرو، "ملاحظات الإثنوغرافيا الموسيقية: La Musique chez les peuples indigenes de l'Amerique du Nord"، Sämmelbande der Internationalen Musikgesellschaft 11 (1910) 141-231. الألحان فقط، مع النوتات الموسيقية.
  • جوليان تييرو، الأغاني الزنجية ، هيوغل، باريس، 1933.
  • تشينغ فيلون، رجل الموسيقى الكريولية: Bois Sec Ardoin ، Xlibris، 2003.