عملية الكريولية

الموسوعة الحرة

التهجين هو العملية التي تنشأ من خلالها اللغات والثقافات الكريولية. [ 1 ] استخدم اللغويون مصطلح التهجين لأول مرة لشرح كيفية تحول لغات التواصل إلى لغات كريولية، ولكن يستخدمه الآن باحثون في العلوم الاجتماعية الأخرى لوصف التعبيرات الثقافية الجديدة الناتجة عن التواصل بين المجتمعات والشعوب المُهجَّرة. [ 2 ] يُستخدم مصطلح التهجين تقليديًا للإشارة إلى منطقة الكاريبي ، مع أنه لا يقتصر عليها، إذ يستخدمه بعض الباحثين لتمثيل الشتات الآخر . [ 3 ] علاوة على ذلك، يحدث التهجين عندما يختار المشاركون عناصر ثقافية قد تُصبح جزءًا من الثقافة الموروثة. يكتب عالم الاجتماع روبن كوهين أن التهجين يحدث عندما "يختار المشاركون عناصر معينة من الثقافات الوافدة أو الموروثة، ويُضفون عليها معاني مختلفة عن تلك التي كانت لديهم في الثقافات الأصلية، ثم يدمجونها بشكل إبداعي لإنشاء أصناف جديدة تحل محل الأشكال السابقة". [ 4 ]

بداية

بحسب تشارلز ستيوارت، [ 5 ] نشأ مفهوم التهجين اللغوي خلال القرن السادس عشر، مع أنه لا يوجد تاريخ محدد لبداية استخدام كلمة "التهجين اللغوي". كان يُفهم مصطلح "التهجين اللغوي" على أنه تمييز بين الأفراد المولودين في "العالم القديم" والعالم الجديد. [ 5 ] ونتيجةً للعبودية واختلاف علاقات القوة بين الأعراق، أصبح التهجين اللغوي مرادفًا لكلمة "كريول" ، التي كانت تُستخدم غالبًا للتمييز بين السيد والعبد. كما استُخدمت كلمة "كريول" للتمييز بين المنحدرين من أصول أفريقية المولودين في العالم الجديد والعبيد المولودين في أفريقيا. [ 5 ] وقد تطورت كلمة "التهجين اللغوي" وتغيرت لتكتسب معاني مختلفة عبر التاريخ.

ما لم يتغير عبر الزمن هو السياق الذي استُخدمت فيه اللغة الكريولية . فقد ارتبطت بمزيج ثقافي من أصول أفريقية وأوروبية وسكان أصليين (بالإضافة إلى سلالات أخرى في مواقع مختلفة) (مثل الكاريبيين). [ 3 ] وارتبطت الكريولية بـ"خصوصية جغرافية وتاريخية للشتات الأفريقي". [ 3 ] ومع العولمة، شهدت عملية الكريولية "إعادة رسم لخرائط مناطق العالم"، [ 3 ] أو كما يوضح أورلاندو باترسون ، "خلق أشكال ثقافية جديدة كليًا في الفضاء العابر للحدود، مثل لهجة نيويورك ولغة ميامي الإسبانية". واليوم، تشير الكريولية إلى هذا المزيج من مختلف الشعوب والثقافات التي تندمج لتشكل ثقافة واحدة.

الشتات

يمكن لعملية التمازج الثقافي، بوصفها عملية تفاعلية، أن تُتيح أشكالاً جديدة لتكوين الهوية وعمليات إثراء مجتمعي من خلال التمازج والتجمعات بين الثقافات في المحيط الهادئ، إلا أن ديناميكياتها غير المتكافئة تظل عاملاً يجب أخذه في الاعتبار سواء في سياق الاستعمار أو العولمة . [ 6 ] تُعدّ نقاط التقاء الشتات المتعدد وتقاطعاته مواقعَ لعمليات تمازج ثقافي جديدة. [ 3 ] وتُواصل هذه المواقع الجديدة للتمازج الثقافي أخلاقيات مشاركة العالم التي أصبحت الآن خطاباً عالمياً متجذراً في اللغة الإنجليزية والفرنسية الكاريبية . ويبرز الاندماج الثقافي والتهجين بين الشتات الجديد ، مُنشئاً أشكالاً جديدة من التمازج الثقافي.

ثقافة

لقد ساهمت عمليات التمازج الثقافي المختلفة في تشكيل وإعادة تشكيل أشكال الثقافة الواحدة. فعلى سبيل المثال، تأثرت الأطعمة والموسيقى والدين بعملية التمازج الثقافي في عالمنا المعاصر.

طعام

كشك مأكولات كريولية في لويزيانا

أثرت عملية التهجين الثقافي على عناصر وتقاليد الطعام. فمزيج الطهي الذي يصف مزيج العناصر الأفريقية والفرنسية في جنوب الولايات المتحدة، وخاصة في لويزيانا ، وفي منطقة الكاريبي الفرنسية، تأثر بهذه العملية. وقد أدى هذا المزيج إلى توليفة ثقافية فريدة نتج عنها مطبخ التهجين الثقافي، المعروف باسم المطبخ الكريولي . [ 7 ] وترتبط هذه الإبداعات ذات النكهات المختلفة ارتباطًا وثيقًا بمنطقة جغرافية محددة، متأثرة بتاريخها وتجاربها المتنوعة. فقد خضعت منطقة الكاريبي للاستعمار من قبل العديد من الدول المختلفة، مما أثر على ابتكار وصفات جديدة ومختلفة، بالإضافة إلى تطبيق أساليب طهي جديدة. ويستمد المطبخ الكريولي تأثره بشكل كبير من التأثيرات الفرنسية والإسبانية نتيجة للاستعمار الذي شهدته المنطقة في الفترة من القرن السابع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. كما يستمد أيضًا من جذوره الأفريقية، ومن مزيج مختلف من أساليب الطهي الخاصة بقبائل السكان الأصليين. [ 8 ]

موسيقى

إلى حد ما، نشأت معظم أشكال الموسيقى التي تُعتبر "شعبية" من رحم اضطهاد شعبٍ ما أو من عبوديته. يُحفز هذا التلاقح الثقافي مزيجًا ثقافيًا، ويخلق شكلًا مختلفًا تمامًا خاصًا به، من خلال اضطراب وصراع الثقافة المهيمنة والمُستَعمَرة. [ 9 ] ومن هذه الأشكال موسيقى الجاز . كما تُظهر أعمال الموسيقى الفنية التي أبدعها مُلحنو الشتات الأفريقي هذا الأمر أيضًا. [ 10 ]

استمدت موسيقى الجاز جذورها من الحوار بين الموسيقى الشعبية السوداء في الولايات المتحدة، والتي نشأت في المزارع والمناطق الريفية، والموسيقى السوداء التي كانت سائدة في مدينة نيو أورليانز. وتطورت موسيقى الجاز من موسيقى الكريول التي تستمد جذورها من مزيج من موسيقى البلوز، وموسيقى الصالونات، والأوبرا، والموسيقى الروحية. [ 7 ]

دِين

نشأت الديانات الشعبية في هايتي وكوبا وترينيداد والبرازيل من مزيج من العناصر الأفريقية والأوروبية. وقد دخلت الكاثوليكية مع الاستعمار الأوروبي لمنطقة الكاريبي، مما أدى إلى تأثير كبير لممارساتها على الديانات القائمة آنذاك. [ 11 ] وتستمد معتقدات دينية مثل الفودو في هايتي، والسانتيريا في كوبا، والشانغو في ترينيداد، والكاندومبليه في البرازيل جذورها من التمازج الثقافي. وقد استمرت هذه التعبيرات الدينية الجديدة وتطورت عبر الزمن لتشكل ديانات كريولية . [ 7 ] ويُطلق على مفهوم ذي صلة بالتمازج الثقافي اسم "الإضافة الثقافية". [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ستيوارت، تشارلز (2016). تاريخ التكريول، والإثنوغرافيا، والنظرية. والنت كريك، كاليفورنيا: دار نشر ليفت كوست. الصفحات 1-25 . ISBN  9781598742787.
  2. ↑ بارون، روبرت أ.، وكارا، آنا س. (2011). التكريول كإبداع ثقافي . جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 12-23 . ISBN  9781617031069.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. 1 2 3 4 5 خوان فلوريس (2009). الشتات يرد: حكايات الكاريبيين عن التعلم والتحول . روتليدج . ص 27-30 . ISBN  978-0-415-95261-3.
  4. ↑ كوهين، روبن (2007). "التهجين الثقافي والعولمة الثقافية: أصداء القوة الهاربة". العولمة . 4 (3): 369-384 . doi : 10.1080/14747730701532492 . S2CID 54814946 . 
  5. 1 2 3 تشارلز ستيوارت (2007). تشارلز ستيوارت (محرر). التهجين: التاريخ، الإثنوغرافيا، النظرية . دار نشر ليفت كوست . الصفحات 1-25 . ISBN  978-1-59874-279-4.
  6. ↑ ويندي نيبر (2006). "الاستعمار، والتهجين، والعولمة: فن وحيل التجميع". سمول آكس: مجلة نقدية كاريبية . 10 (3): 70-86 . doi : 10.1353/smx.2006.0038 . S2CID 145617551 . 
  7. ١ ٢ ٣ روبن كوهين (٢٠٠٧). "التهجين الثقافي والعولمة الثقافية: أصداء القوة الهاربة" (ملف PDF) . العولمة . ٤ (٣): ٣٦٩-٣٧٣ . CiteSeerX 10.1.1.526.3820 . doi : 10.1080/14747730701532492 . S2CID 54814946. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ ٢٠١٣-١٠-٠٤.  
  8. ↑ سمارت، ديفين (9 سبتمبر 2016). "كونغوتاي! كونغوتاي! تاريخ عالمي لأطعمة الكاريبي". الغذاء وأساليب الطهي . 24 ( 3-4 ): 255-257 . doi : 10.1080/07409710.2016.1222174 . ISSN 0740-9710 . S2CID 151945946 .  
  9. ↑ وايت، بوب (2011). التراث الموسيقي للعبودية: من التهجين الموسيقي إلى "الموسيقى العالمية". في: الموسيقى والعولمة: لقاءات نقدية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 17-39 . 
  10. ↑ لويس، جورج إي. (2020-07-03). "رفع حاجز الصمت عن الملحنين السود" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 2020-08-18 . 
  11. ↑ كانانوجا، كالي (2010). "المعالجون، وعبدة الأصنام، والمسيحيون الصالحون: دراسة حالة عن التغريب الديني والدين الشعبي في أنغولا منتصف القرن الثامن عشر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 43 (3): 443-465 . JSTOR 23046820 . 
  12. ↑ فونغ، كوان-هوانغ (2018). "الإضافة الثقافية: رؤى سلوكية من تفاعل الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية في الحكايات الشعبية" . بالغراف كوميونيكيشنز . 4 (1): 143. doi : 10.1057/s41599-018-0189-2 . S2CID 54444540 .