ثقافة سلطنة عمان

تصف ثقافة عُمان الجوانب الثقافية لسكانها ، الذين ينتمون إلى الدين الإسلامي . ولدى عُمان مذهبها الخاص في الإسلام، المعروف بالإباضية ، إلى جانب مذاهب أخرى كالسنة والشيعة . ويُعدّ شهر رمضان المبارك، شهر الصيام ، والاحتفالات الإسلامية الأخرى ، من أهم المناسبات في الثقافة العُمانية.

بالنسبة للرجال، الزي الوطني عبارة عن ثوب طويل يصل إلى الكاحل، بدون ياقة، بأكمام طويلة، يُسمى الدشداشة . في أغلب الأحيان، يكون الزي أبيض اللون، مع أن بعض الألوان الأخرى، مثل البني والبنفسجي والأسود، تُرتدى أحيانًا. يرتدي الرجال الكمة ، وهي قبعة مطرزة. ^{[ 1 ]} وهناك إكسسوارات أخرى يمكن للرجال ارتداؤها، مثل الموزار (نوع من العمامة )، والعص (عصا تُستخدم غالبًا في المناسبات الرسمية)، والخنجر . الخنجر خنجر احتفالي مقوس يُرتدى في المناسبات الرسمية، ويُوصف غالبًا بأنه "رمز مهم للأناقة الرجولية".

يتألف الزي الوطني للمرأة العمانية من ثوب يُلبس فوق البنطال ( سروال ) ولحاف . وعادةً ما تكون الأقمشة المستخدمة ذات ألوان زاهية ونابضة بالحياة. تقليديًا، كانت المرأة العمانية ترتدي نوعًا من الأحذية الخشبية ذات النعل السميك، ولكن في الوقت الحاضر، تُفضل معظم النساء ارتداء الصنادل . يختلف تصميم الملابس باختلاف المناطق، وكذلك الألوان والتطريزات والأقمشة. تُكمل النساء إطلالتهن بمجوهرات ذهبية ومستحضرات تجميل ، ويخترن إما منتجات من ماركات عالمية أو منتجات مصنوعة بالطرق التقليدية. عند الخروج، ترتدي معظم النساء في المدن العباءة ، وهي ثوب أسود محتشم أو رداء يُلبس فوق الملابس، والحجاب ، وهو غطاء الرأس الإسلامي التقليدي. ^{[ 2 ]}

بفضل ثقافتها البحرية العريقة، يُعدّ المركب الشراعي (الدهو) رمزًا هامًا في عُمان . وقد استُخدمت هذه السفن الشراعية لقرونٍ طويلة على طول شبه الجزيرة العربية والهند وشرق أفريقيا لأغراض التجارة. في الواقع، يعود أقدم استخدام موثق لمركب شراعي عُماني إلى القرن الثامن الميلادي، عندما وصل إلى الصين . أما في العصر الحديث، فتُستخدم المراكب الشراعية لأغراض التجارة والسياحة وصيد الأسماك، ويمكن رؤيتها على امتداد سواحل عُمان.

• الإسلام في سلطنة عمان
• قائمة المتاحف في سلطنة عمان
• موسيقى عُمان
• سينما عُمان
• المرأة في سلطنة عمان
• ثقافة شرق الجزيرة العربية

• روش، ت. وروش، إ. (2012). "متشابكة: ممارسات اللباس والهوية لدى النساء في شبه الجزيرة العربية". في: المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية متعددة التخصصات ، 6(10)، ص  133-144.
• روش، ت.، روش، إ.، والسعيدي، أ. (2014). "التشكيل الحواري للباس المرأة في سلطنة عمان". في: مجلة الدراسات العربية: الجزيرة العربية والخليج والبحر الأحمر . 4.1 (يونيو)، ص  38-51. https://dx.doi.org/10.1080/21534764.2014.918373

• البوالي، أسياه. " حكاية عمانية ". في: مهرجان سميثسونيان التاسع والثلاثون للفنون الشعبية 2005. مؤسسة سميثسونيان، 2005. ص  74-75. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1056-6805 . 
• المناري، بدر محمد (2015). "السرديات البصرية: الاحتفاء بالتراث العماني غير المادي في فن الخزف في المؤسسات التعليمية". المجلة الدولية لتعليم الفنون 4. 10 ( 3): 25-33 . doi : 10.18848/2326-9944/CGP/v10i03/36194 .
• ريس، مارييل (2019). "مناقشة إثنوغرافية للحكايات الخرافية والشعبية من جنوب عُمان" . فابولا . 60 ( 3-4 ): 318-335 . doi : 10.1515/fabula-2019-0020 .
• الراوي، أحمد (2026). الفولكلور العماني، والمعتقدات الشعبية، ورواية القصص الشفوية للنساء . نيويورك: مكتبات بلومزبري غير المحدودة. doi : 10.5040/9798216195139 . ISBN 979-8-216-19511-5.

وزارة الزراعة والثروة السمكية، سلطنة عمان. "نخيل التمر في سلطنة عمان". omanagriculture.gov.om