دان سبيربر

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

دان سبيربر (مواليد 20 يونيو 1942 في كان سور مير ) عالم اجتماع وإدراك فرنسي ، وعالم أنثروبولوجيا، وفيلسوف. تتركز أبرز أعماله في مجالات الأنثروبولوجيا الإدراكية ، والتداولية اللغوية ، وعلم نفس الاستدلال، وفلسفة العلوم الاجتماعية. وقد طور: منهجًا لدراسة التطور الثقافي يُعرف باسم وبائيات التمثيلات أو نظرية الجذب الثقافي، كجزء من إعادة صياغة طبيعية للمفهوم الاجتماعي؛ ونظرية الملاءمة (بالاشتراك مع الفيلسوفة واللغوية البريطانية ديردري ويلسون ) ؛ ونظرية الاستدلال الجدلي (بالاشتراك مع عالم النفس الفرنسي هوغو ميرسييه). شغل سبيربر سابقًا منصب مدير الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي، وهو الآن أستاذ في قسمي العلوم الإدراكية والفلسفة في جامعة أوروبا الوسطى في بودابست.

خلفية

سبيربر هو ابن الروائي النمساوي الفرنسي مانس سبيربر . وُلد في فرنسا ونشأ ملحدًا ، لكن والديه، وكلاهما يهوديان أشكنازيان غير متدينين ، غرسوا فيه "احترامًا لأجدادي الحاخاميين وللمفكرين الدينيين من أي مذهب بشكل عام". [ 1 ] وقد اهتم بعلم الإنسان كوسيلة لتفسير كيف يتبنى الناس العقلانيون معتقدات دينية خاطئة حول ما وراء الطبيعة. [ 2 ]

حياة مهنية

تلقى سبيربر تدريبه في علم الإنسان في جامعة السوربون وجامعة أكسفورد . في عام 1965، انضم إلى المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS) كباحث، بدايةً في مختبر الدراسات الأفريقية . ثم انتقل لاحقًا إلى مختبر علم الأعراق وعلم الاجتماع المقارن ، ومركز أبحاث علم المعرفة التطبيقي، وأخيرًا ، منذ عام 2001، إلى معهد جان نيكود . [ 3 ] انصبّ عمل سبيربر المبكر على أنثروبولوجيا الدين ، [ 2 ] وأجرى دراسات ميدانية إثنوغرافية بين شعب دورزي في إثيوبيا . [ 4 ]

انجذب سبيربر في البداية إلى الأنثروبولوجيا البنيوية ، بعد أن عرّفه عليها رودني نيدهام في أكسفورد. [ 5 ] حضر ندوة كلود ليفي شتراوس ، مؤسس البنيوية، الذي شجع سبيربر على "تأملاته النظرية غير التقليدية". [ 6 ] إلا أن سبيربر سرعان ما طوّر موقفًا نقديًا تجاه البنيوية [ 7 ] [ 8 ] واعترض على استخدام البيانات الإثنوغرافية التأويلية كما لو كانت سجلًا موضوعيًا، [ 9 ] وعلى افتقارها إلى القدرة التفسيرية. [ 10 ] ومع ذلك، دافع سبيربر باستمرار عن إرث ليفي شتراوس باعتباره فتح الباب أمام العلوم الاجتماعية الطبيعية، ومصدرًا مهمًا للأنثروبولوجيا المعرفية . [ 6 ] [ 11 ]

بعد ابتعاده عن البنيوية، سعى سبيربر إلى منهج طبيعي بديل لدراسة الثقافة. في كتابه "إعادة التفكير في الرمزية" الصادر عام ١٩٧٥ ، [ ٤ ] وضع نظرية للرمزية مستخدمًا مفاهيم من مجال علم النفس المعرفي الناشئ . وقد صِيغَت هذه النظرية كردٍّ على النظريات السيميائية التي كانت تنتشر على نطاق واسع في علم الإنسان من خلال أعمال فيكتور تيرنر وكليفورد غيرتز (والتي شكلت أساس ما يُعرف اليوم بعلم الإنسان الرمزي ). [ ١٢ ] [ ١٣ ] واصل سبيربر في أعماله اللاحقة التأكيد على أهمية العمليات المعرفية، التي يُفهمها من خلال علم النفس، في فهم الظواهر الثقافية، ولا سيما انتقال الثقافة . ويُعدّ " علم أوبئة التمثيلات " الذي وضعه [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١٤ ] منهجًا لدراسة التطور الثقافي مستوحى من مجال علم الأوبئة . يقترح هذا النهج أن توزيع التمثيلات الثقافية (الأفكار حول العالم التي يحملها أفراد متعددون) داخل مجتمع ما يجب تفسيره بالرجوع إلى التحيزات في عملية النقل (التي تسلط عليها الضوء علم النفس المعرفي والتطوري ) و"بيئة" العقول الفردية التي تسكنها. يتسم نهج سبيربر بطابع داروني عام - فهو يفسر التوزيع الكلي لسمة ما في مجتمع ما من حيث التأثير التراكمي للعمليات الدقيقة التي تعمل بمرور الوقت - ولكنه يختلف عن علم الميمات لأنه لا يعتبر التمثيلات عوامل نسخ إلا في ظروف خاصة قليلة (مثل الرسائل المتسلسلة ). [ 15 ] كان للنهج المعرفي والوبائي للتطور الثقافي تأثير كبير، وقد وصفه الفيلسوف كيم ستيرلني بأنه "مدرسة باريس" في مقابل "مدرسة كاليفورنيا" لروب بويد وبيتر ريتشيرسون. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وقد طور سبيربر في أحدث أعماله، التي نُشرت بالاشتراك مع عالم الإدراك هوغو ميرسييه، نظريتهما الجدلية في الاستدلال إلى نهج تفاعلي أكثر عمومية في الاستدلال . [ 19 ] [ 20 ] يمكن القول إن أكثر أعماله تأثيراً هي في مجال اللغويات والفلسفةبالتعاون مع اللغوية والفيلسوفة البريطانية ديردري ويلسون ، طور نهجًا مبتكرًا للتفسير اللغوي يُعرف باسم نظرية الصلة، والتي اعتبارًا من عام 2010أصبح هذا المفهوم سائداً في مجالات البراغماتية واللغويات والذكاء الاصطناعي وعلم النفس المعرفي . ويجادل بأن العمليات المعرفية موجهة نحو تعظيم الملاءمة، أي البحث عن توازن أمثل بين الجهود المعرفية والنتائج المعرفية.

إلى جانب منصبه الفخري في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي، يشغل سبيربر حاليًا منصب أستاذ في قسمي العلوم المعرفية والفلسفة في جامعة أوروبا الوسطى . كما أنه مدير المعهد الدولي للإدراك والثقافة، وهو موقع إلكتروني للنقاش العلمي والبحث. [ 21 ] وقد عمل أستاذًا زائرًا في الفلسفة في جامعة برينستون (1989، 1990، 1992، 1993)، وجامعة ميشيغان في آن أربور (1994، 1997)، وجامعة هونغ كونغ (1997)، وجامعة شيكاغو (2010)؛ وفي الأنثروبولوجيا في كلية لندن للاقتصاد (1988، 1998، 2003، 2004، 2005، 2006)؛ وفي اللغويات في جامعة كوليدج لندن (1992، 2007-2008)؛ وفي الاتصالات في جامعة بولونيا (1998). وهو زميل مراسل في الأكاديمية البريطانية . [ 22 ] . وقد مُنح ميدالية ريفرز التذكارية من المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في لندن عام 1991، والميدالية الفضية من المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي عام 2002، وفي عام 2009 مُنح جائزة كلود ليفي ستروس الافتتاحية للتميز في البحث الفرنسي في العلوم الإنسانية والاجتماعية. [ 23 ] ومن بين محاضراته التي تحمل اسمه: محاضرة مالينوفسكي التذكارية، كلية لندن للاقتصاد، 1984؛ ومحاضرات ميرسيا إلياد حول الدين، جامعة غرب ميشيغان، 1992؛ ومحاضرة هنري سويت، جمعية اللغويات في بريطانيا العظمى، 1998؛ ومحاضرة رادكليف براون، الأكاديمية البريطانية، 1999؛ ومحاضرة روبرت هيرتز، المدرسة العليا للدراسات في العلوم الاجتماعية، باريس، 2005؛ ومحاضرة لورسي، جامعة شيكاغو، 2010؛ (مع هوغو ميرسييه) محاضرات تشاندريا، معهد الفلسفة، جامعة لندن، 2011؛ ​​محاضرات كارل هيمبل، جامعة برينستون، قسم الفلسفة، 2017.

فهرس

  • البنيوية في الأنثروبولوجيا ( Éditions du Seuil ، 1973)
  • إعادة التفكير في الرمزية ( مطبعة جامعة كامبريدج ، 1975)
  • حول المعرفة الأنثروبولوجية (مطبعة جامعة كامبريدج، 1985)
  • (مع ديردري ويلسون) الصلة. التواصل والإدراك ( بلاك ويل ، 1986)
  • (مع ديفيد بريماك وآن جيمس بريماك، محررين) الإدراك السببي: نقاش متعدد التخصصات. ( مطبعة جامعة أكسفورد ، 1995)
  • شرح الثقافة (بلاك ويل، 1996)
  • (محرر) التمثيلات الميتافيزيقية: منظور متعدد التخصصات (مطبعة جامعة أكسفورد، 2000)
  • (مع إيرا نوفيك، محررين) البراغماتية التجريبية ( بالجريف ، 2004)
  • (مع ديردري ويلسون)، المعنى والأهمية ( مطبعة جامعة كامبريدج ، 2012)
  • (مع هوغو ميرسييه)، لغز العقل ( مطبعة جامعة هارفارد ، 2017)، رقم ISBN 9780674368309

الجوائز

  • جائزة كلود ليفي شتراوس 2009 (أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسة، باريس – الحائز على الجائزة الأولى)
  • جائزة العقل والدماغ 2009 (جامعة الدراسات في تورينو)
  • الميدالية الفضية، المركز الوطني للبحث العلمي، 2002
  • ميدالية ريفرز التذكارية، المعهد الملكي للأنثروبولوجيا، لندن، 1991.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ خان، رازيب (17 ديسمبر 2005). "10 أسئلة لدان سبيربر" . التعبير الجيني . تم الاسترجاع في 3 مارس 2011 .
  2. 1 2 "الحافة: وبائيات التمثيلات: حديث مع دان سبيربر" . مجلة إيدج . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2011 .
  3. ↑ "دان سبيربر - سيرة ذاتية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2011 .
  4. 1 2 سبيربر، دان (1975). إعادة التفكير في الرمزية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-09967-7.
  5. ↑ دوس، فرانسوا (1997). تاريخ البنيوية: العلامة الصاعدة، 1945-1966، المجلد 1. مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-8166-2241-2.
  6. 1 2 سبيربر، دان (2009). "كلود ليفي شتراوس، هل هو رائد؟". المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع . 49 (2): 309-314 . doi : 10.1017/S0003975608000118 . S2CID 170926805 . 
  7. ^ سبيربر، دان (1973). البنيوية في الأنثروبولوجيا . باريس: طبعات دو سيويل.
  8. ↑ ديفيد برلينر (2010). " ليفي شتراوس وما بعده (مراجعة)". المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 83 (3): 679-689 . doi : 10.1353/anq.2010.0012 . S2CID 143554936 . 
  9. 1 2 سبيربر، دان (1985). في المعرفة الأنثروبولوجية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-26748-9.
  10. 1 2 سبيربر، دان (1998). شرح الثقافة: منهج طبيعي . أكسفورد: بلاكويل. ISBN 978-0-631-20045-1.
  11. ↑ سبيربر، دان (28 نوفمبر 2008). "كلود ليفي شتراوس في المئة: صدى المستقبل" . openDemocracy.net . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2011 .
  12. ↑ باسو، كيث هـ. (1976). "مراجعة: إعادة النظر في الرمزية". اللغة في المجتمع . 5 (2): 240. doi : 10.1017/s0047404500007077 . S2CID 143504500 . 
  13. ↑ هورتيغ، ريتشارد (1977). "مراجعات الكتب: إعادة النظر في الرمزية". مجلة أبحاث علم اللغة النفسي . 6 (1): 73-91 . doi : 10.1007/BF01069576 . S2CID 189853660 . 
  14. ↑ سبيربر، دان (2011). "أنطولوجيا طبيعية للتفسيرات الآلية في العلوم الاجتماعية" . في بيير ديمولينير (محرر). علم الاجتماع التحليلي والآليات الاجتماعية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  15. ↑ سبيربر، دان (2000). "اعتراض على المنهج الميمي في دراسة الثقافة". في روبرت أونجر (محرر). دارونية الثقافة: مكانة علم الميمات كعلم . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163-173 . 
  16. ↑ ريتشيرسون، بيتر جيه؛ بويد، روبرت (2008). ليس بالجينات وحدها: كيف حوّلت الثقافة التطور البشري . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-71284-0.
  17. ↑ "بصرامة | التطور الثقافي في كاليفورنيا وباريس". دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم . doi : 10.1016/j.shpsc.2016.12.005 .
  18. ↑ كوبر، آدم (1996). الأنثروبولوجيا والأنثروبولوجيون: المدرسة البريطانية الحديثة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-11895-8.
  19. ↑ ميرسييه، هوغو؛ سبربر، دان (2011). " لماذا يُفكّر البشر؟ حججٌ لنظريةٍ جدلية" . العلوم السلوكية والدماغية . 34 (2): 57-74 . doi : 10.1017/S0140525X10000968 . PMID 21447233. S2CID 5669039 .  
  20. ↑ ميرسييه، هوغو؛ سبربر، دان (2017). لغز العقل . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-36830-9.
  21. ↑ " المعهد الدولي للإدراك والثقافة (ICCI)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2011 .
  22. ↑ "دليل الزمالات - الأكاديمية البريطانية" . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2011 .
  23. ^ "دان سبيربر، الحائز على جائزة كلود ليفي شتراوس الأولى" . وزارة التعليم العالي والبحث العلمي (MESR) . تم الاسترجاع 3 مارس 2011 .