شيطان دانتي

في جحيم دانتي ، يُصوَّر الشيطان كشيطان عملاق، مُتجمد حتى خصره في الجليد في مركز الجحيم . للشيطان ثلاثة وجوه وزوج من الأجنحة الشبيهة بأجنحة الخفافيش مُثبتة تحت كل ذقن. ​​وبينما يرفرف الشيطان بجناحيه، يُحدث ريحًا باردة تُواصل تجميد الجليد المُحيط به وبالخطاة الآخرين في الدائرة التاسعة. وتُشعَر الرياح التي يُحدثها في جميع دوائر الجحيم الأخرى. وفي أفواهه الثلاثة، يمضغ يهوذا الإسخريوطي ، وماركوس جونيوس بروتوس ، وجايوس كاسيوس لونجينوس . يعتبر العلماء الشيطان "كائنًا كان يومًا ما رائعًا (أكمل مخلوقات الله) تلاشت منه كل سماته الشخصية". ^{[ 1 ]} كان الشيطان، المعروف أيضًا باسم لوسيفر ، ملاك النور سابقًا، وحاول ذات مرة اغتصاب سلطة الله. وكعقاب، طرده الله من السماء إلى الجحيم إلى الأبد باعتباره الخاطئ الأكبر. يُصوِّر دانتي الشيطان أقل قوة من معظم التصويرات الشائعة. إنه يسيل لعابه، صامت، ويتلقى نفس العقوبات في الجحيم التي يتلقاها باقي الخطاة. في النص، يصور دانتي بوضوح الصفات الجسدية البشعة للشيطان.

انبثق إمبراطور المملكة الحزين من منتصف صدره الجليدي؛ وأرى أنه أشبه بعملاق من أن يقارن العمالقة بذراعيه. تأمل الآن عظمة ذلك الكل الذي يتطابق مع هذا الجزء. لو كان جميلاً في الماضي، كما هو الآن قبيح، ورفع جبينه في وجه خالقه ، لكان من الممكن أن تنبع منه كل المصائب. يا له من مشهد عجيب رأيته حين رأيت ثلاثة وجوه على رأسه! وجه أمامي، وكان قرمزيًا ؛ ووجهان آخران متصلان به فوق منتصف كل كتف، ومتصلان عند القمة؛ وبدا الوجه الأيمن بين الأبيض والأصفر؛ أما الأيسر فكان يشبه وجوه القادمين من وادي النيل . ومن تحت كل وجه انبثق جناحان عظيمان، يليقان بطائر عظيم كهذا. لم أرَ في البحر أشرعةً بهذا الحجم قط. لم تكن عليها ريش، بل كانت كأشرعة الخفافيش؛ وكان يلوح بها، فانطلقت منها ثلاث رياح. ^{[ 2 ]}

ينقسم جحيم دانتي إلى تسع دوائر، وتنقسم الدائرة التاسعة بدورها إلى أربع حلقات، لا يفصل بينها سوى عمق غمر الخطاة في الجليد؛ ويجلس الشيطان في الحلقة الأخيرة، جوديكا. وفي الحلقة الرابعة من الدائرة التاسعة، يُعاقَب أسوأ الخطاة، الخونة لمن أحسن إليهم. هنا، تتجمد هذه الأرواح المحكوم عليها في الجليد، عاجزة تمامًا عن الحركة أو الكلام، وتتخذ أشكالًا غريبة كجزء من عقابها.

على عكس العديد من دوائر جحيم دانتي الأخرى، يبقى هؤلاء الخطاة مجهولي الهوية. حتى دانتي نفسه يخشى دخول هذه الدائرة الأخيرة، إذ أعلن بتوتر: "لقد اختبأتُ خلف ظهر قائدي مرة أخرى".

على غير عادته، يلتزم دانتي الصمت في حضرة الشيطان. يتأمل دانتي الخطاة الذين "يغطون أنفسهم بالجليد، / يظهرون كالقش في المرآة - بعضهم مستلقون على بطونهم، / وبعضهم منتصبون، بعضهم رؤوسهم نحونا، / والبعض الآخر أقدامهم؛ وآخرون كالقوس أقدامهم منحنية نحونا". هذه الدائرة من الجحيم هي انفصال تام عن أي حياة، وبالنسبة لدانتي، "أعمق عزلة هي معاناة الانفصال عن مصدر كل نور وحياة ودفء". ^{[ 1 ]}

كان سبب عقاب الشيطان الأبدي رغبته في أن يكون بقوة الإله. عندما طُرد الشيطان من السماء، "حفر في عالم الجحيم حيث يُحتجز الملعونون". ^{[ 3 ]} عقاب الشيطان هو عكس ما كان يسعى إليه: السلطة والتأثير على الله. كما أن الشيطان، من نواحٍ عديدة، "نقيض فرجيل؛ لأنه يُجسد بأشد صوره الألم الأسمى والأكثر شمولًا في الجحيم: العزلة". ^{[ 1 ]} فرجيل، مرشد دانتي في رحلته عبر الجحيم، هو من أخبر دانتي "أن سكان العالم السفلي هم أولئك الذين فقدوا خير العقل؛ جوهر الشر، فقدان الإنسانية، والذكاء، وحسن النية، والقدرة على الحب". ^{[ 4 ]} يقف الشيطان في المركز لأنه يُمثل جوهر جحيم دانتي.

بكى بكلّ عينيه الست، وسقطت دموعه على ذقونه الثلاثة ممزوجةً بزبد الدم. كانت أسنان كل فمٍ تحمل خاطئًا، كما لو كانت مشطًا من الكتان ؛ وهكذا كان يحمل ثلاثة منهم في عذاب.

لا يزال شيطان دانتي صورة شائعة في التصويرات الشعبية. يكمن جواب سؤال كيف انتهى المطاف بالشيطان في قاع الهاوية في جحيم دانتي في التاريخ اللاهوتي المسيحي . تشرح بعض تفسيرات سفر إشعياء ، بالإضافة إلى النصوص المنحولة، أن الشيطان طُرد من السماء وسقط إلى الأرض. ^{[ 5 ]} كان الشيطان، الملاك، مفتونًا بجماله وقوته وكبريائه، وحاول اغتصاب عرش الله الإلهي: ^{[ 6 ]}

سأصعد إلى السماء، وسأرفع عرشي فوق نجوم الله، وسأجلس على جبل الاجتماع على مرتفعات صافون ، وسأصعد إلى قمم السحاب، وسأجعل نفسي مثل العلي. ^{[ 7 ]}

انقلب هذا الأمر على الشيطان فورًا. حكم عليه الله بالخيانة ونفاه من الجنة. استخدم دانتي هذه الفكرة ليخلق مكانًا ماديًا أحدثه الشيطان بعد سقوطه على الأرض. ووفقًا لدانتي، فإن الحفرة التي ينزلها الحاج للوصول إلى مركز الجحيم هي حرفيًا الحفرة التي أحدثها الشيطان عندما سقط على الأرض. وشكّلت الأرض الزائدة جبل المطهر على الجانب الآخر من الأرض.

أشار ويليام أوغرادي إلى أن أولئك المتجمدين في الجليد يقلدون الله بطريقة ملتوية، بمعنى أنهم محركون لا يتحركون ، ولكن بدلاً من أن يحركونا بجذبنا إليهم، فإنهم يحركوننا بدفعنا بعيدًا عنهم، كما كان يُفهم الشر في الفلسفة المدرسية. وهكذا، ولأنهم أرادوا أن يكونوا آلهة، جعلهم دانتي أشبه بالآلهة ولكن في أبعد مسافة عن الله. ^{[ 8 ]}

تتشابه صور الشيطان عند دانتي تشابهاً وثيقاً مع إبليس ، كبير الملائكة الساقطين في التراث الإسلامي . تتطابق بعض أوصاف جحيم دانتي السفلي تماماً مع أوصاف الأدب الأخروي الإسلامي ، مثل تحوّل الكفار إلى عمالقة في الطبقة السفلى من الجحيم كوسيلة للعقاب. ^{[ 9 ]} يفتقر التراث التوراتي إلى مثل هذا المفهوم، وبالتالي، لا يمكن أن يكون مصدر أفكار دانتي. ^{[ 9 ]} وبالمثل، يوجد عمالقة في المعتقدات الوثنية، لكنهم لا يُذكرون كساكنين للجحيم. ^{[ 9 ]} كما أن فكرة أن الجحيم يتكون من عدة طبقات، لكل منها اسم محدد، موثقة أيضاً في المعتقدات الإسلامية. ^{[ 10 ]} ويرى رينولد أ. نيكلسون أن كتابات الشاعر المسلم سنائي، على وجه الخصوص، كانت مصدر إلهام لجحيم دانتي. ^{[ 11 ]}

بينما يشير الكتاب المقدس إلى سقوط الشيطان مرة واحدة فقط، فإن سقوط إبليس في القرآن الكريم أكثر بروزًا، إذ ورد ذكره في سبع سور . ^{[ 12 ]} كما أن صورة الشيطان وهو مُقيد في قاع الجحيم تُشابه الوصف الإسلامي لإبليس. فبحسب تفسير القرآن، يُقيد إبليس في جحيم متجمد (الزهرير) في حفرة في أسفل الأرض. ^{[ 13 ]}

• أليغييري، دانتي . جحيم دانتي . عبر. روبرت بينسكي . نيويورك، نيويورك: فارار، شتراوس، جيرو، 1994.
• كاسيل، أنتوني ك. "المقبرة والبرج والحفرة: شيطان دانتي." إيتاليكا 56.4 (1979): 331-351.
• " الدائرة التاسعة، الأناشيد 31-34 ". عوالم دانتي . جامعة تكساس في أوستن. 27 يناير 2007.
• كونينغهام، لورانس س. "الشيطان: تأمل لاهوتي". اللاهوت اليوم 51 (1994). 27 يناير 2007.
• فوستر، مايكل، محرر. ساندرو بوتيتشيلي ، رسومات الكوميديا ​​الإلهية . لندن: الأكاديمية الملكية للفنون، 2000.
• فريسيرو، جون. علامة الشيطان . ملن 80 (1965): 11–26.
• جيلبرت، آلان. دانتي وكوميدياه . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 1963.
• جاكوف، راشيل، محررة. دانتي . مطبعة جامعة كامبريدج ، 1963.
• كلونسكي، ميلتون، محرر. دانتي بليك، الرسوم التوضيحية الكاملة للكوميديا ​​الإلهية . نيويورك، نيويورك: هارموني بوكس، 1980.
• كورتشاك، مايكل. " تصوير الجنة والنار من خلال الفن ". كلية بوسطن. 27 يناير 2007.
• بولوتشي، آن . "شيطان دانتي و"البطل البيروني" لميلتون" إيتاليكا 41 (1965): 139-149.
• " الشيطان: أداة لدانتي وميلتون ." 27 يناير 2007.
• سكوت، جون أ . فهم دانتي . نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام، 2004.
• الكتاب المقدس، الطبعة القياسية المنقحة. 1962. دار النشر العالمية. كليفلاند.
• فيتوريني، دومينيكو . عصر دانتي . سيراكيوز، نيويورك: سيراكيوز UP، 1957.