جايوس كاسيوس لونجينوس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

غايوس كاسيوس لونجينوس ( باللاتينية الكلاسيكية : [ ˈɡaːi.ʊs ˈkassi.ʊs ˈlɔŋɡɪnʊs ] ؛ حوالي 86 ق.م. - 3 أكتوبر 42 ق.م.) كان سيناتورًا وجنرالًا رومانيًا ، اشتهر بكونه أحد المحرضين الرئيسيين على مؤامرة اغتيال يوليوس قيصر في 15 مارس 44 ق.م. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] كان صهر بروتوس ، أحد قادة المؤامرة . [ 6 ] قاد القوات مع بروتوس خلال معركة فيليبي ضد القوات المشتركة لمارك أنطوني وأوكتافيوس ، أنصار قيصر السابقين، وانتحر بعد هزيمته على يد مارك أنطوني. [ 7 ]

انتُخب كاسيوس قائدًا للجماهير عام 49 قبل الميلاد. [ 8 ] عارض قيصر، وقاد أسطولًا ضده خلال الحرب الأهلية : فبعد أن هزم قيصر بومبي في معركة فرسالوس ، لحق بكاسيوس وأجبره على الاستسلام. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] بعد وفاة قيصر، فرّ كاسيوس شرقًا إلى سوريا، حيث جمع جيشًا مؤلفًا من اثني عشر فيلقًا. حظي بدعم مجلس الشيوخ وعُيّن حاكمًا. [ 12 ] لاحقًا، زحف هو وبروتوس غربًا ضد حلفاء الحكم الثلاثي الثاني .

اتبع كاسيوس تعاليم الفيلسوف إبيقور ، مع أن الباحثين يختلفون حول ما إذا كانت هذه المعتقدات قد أثرت على حياته السياسية أم لا. يُعد كاسيوس شخصية رئيسية في مسرحية يوليوس قيصر لويليام شكسبير ، التي تصور اغتيال قيصر وما تلاه. كما يظهر في الدائرة السفلى من الجحيم في جحيم دانتي عقابًا له على خيانته وقتله لقيصر. [ 13 ] [ 14 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

ديناريوس (42 ق.م.) أصدره كاسيوس لونجينوس ولينتولوس سبينثر ، يصور رأس الحرية المتوج وعلى الوجه الآخر إبريق قرباني وليتوس . من دار سك العملة العسكرية في سميرنا

ينحدر غايوس كاسيوس لونجينوس من عائلة رومانية عريقة، عائلة كاسيا ، التي برزت في روما منذ القرن السادس قبل الميلاد. لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة، باستثناء قصة تُروى عن إظهاره كراهيته للطغاة وهو لا يزال في المدرسة، وذلك بمشاجرته مع ابن الديكتاتور سولا . [ 15 ] درس الفلسفة في رودس على يد أرخيلاوس الرودسي، وأتقن اللغة اليونانية . [ 16 ] تزوج من جونيا تيرتيا ، ابنة سيرفيليا ، وبالتالي أخت بروتوس غير الشقيقة، شريكه في المؤامرة . أنجبا ابناً واحداً، وُلد حوالي عام 60 قبل الميلاد. [ 17 ]

كارهي وسوريا

في عام 54 قبل الميلاد، انضم كاسيوس إلى ماركوس ليسينيوس كراسوس في حملته الشرقية ضد الإمبراطورية البارثية بصفة قائد عسكري. [ 18 ] وفي عام 53 قبل الميلاد، قاد كراسوس الجيش الروماني في معركة كارهي في شمال بلاد ما بين النهرين ، والتي تُعتبر أسوأ هزيمة منذ الخسارة الكارثية في كاناي عام 216 قبل الميلاد أمام حنبعل. [ 19 ] قاد كاسيوس انسحاب القوات المتبقية إلى سوريا، ونظم قوة دفاعية فعالة للمقاطعة. [ 20 ] يشير سرد بلوتارخ إلى أن كراسوس كان بإمكانه تجنب الهزيمة الساحقة في كارهي لو استمع إلى نصيحة كاسيوس بعدم غزو بارثيا. [ 21 ]

بحسب ديو، كان الجنود الرومان، وكذلك كراسوس نفسه، على استعداد لتسليم القيادة العامة لكاسيوس بعد الهزيمة الأولى في المعركة، وهو ما رفضه كاسيوس. [ 22 ] كما اعتبر البارثيون كاسيوس مساوياً لكراسوس في السلطة، بل ومتفوقاً عليه في القدرات. في عام 51 قبل الميلاد، تمكن كاسيوس من نصب كمين لجيش بارثي غازٍ بقيادة الأمير باكوروس والجنرال أوساسيس، وهزيمته. [ 23 ] في البداية، رفض كاسيوس خوض معركة مع البارثيين، وأبقى جيشه خلف أسوار أنطاكية (أهم مدن سوريا) حيث حوصر. وعندما تخلى البارثيون عن الحصار وبدأوا في نهب الريف، لحق بهم بجيشه وهاجمهم في طريقهم. وجاءت المواجهة الحاسمة في 7 أكتوبر عندما انصرف البارثيون عن أنتيغونيا. أثناء عودتهم، واجهوا فرقة من جيش كاسيوس، تظاهرت بالانسحاب واستدرجت البارثيين إلى كمين. فجأة، حاصرت قوات كاسيوس الرئيسية البارثيين وهزمتهم. توفي قائدهم أوساسيس متأثرًا بجراحه، وتراجع باقي الجيش البارثي عبر نهر الفرات . [ 24 ] [ 25 ]

الحرب الأهلية

كاسيوس كما صوّره فينتشنزو كاموتشيني في لوحة "موت يوليوس قيصر " (1806).

عاد كاسيوس إلى روما عام 50 قبل الميلاد، عندما كانت الحرب الأهلية على وشك الاندلاع بين يوليوس قيصر وبومبي . [ 26 ] انتُخب كاسيوس قائدًا للجماهير عام 49  قبل الميلاد، وانضم إلى صفوف الأوبتيماتس ، على الرغم من أن أخاه لوسيوس كاسيوس كان يدعم قيصر. [ 27 ] غادر كاسيوس إيطاليا بعد فترة وجيزة من عبور قيصر لنهر روبيكون . التقى بومبي في اليونان ، وعُيّن قائدًا لجزء من أسطوله. في عام 48 قبل الميلاد، أبحر كاسيوس بسفنه إلى صقلية ، حيث هاجم وأحرق جزءًا كبيرًا من أسطول قيصر. [ 28 ] ثم شرع في مضايقة السفن قبالة السواحل الإيطالية . دفعت أنباء هزيمة بومبي في معركة فرسالوس كاسيوس إلى التوجه نحو الدردنيل ، على أمل التحالف مع ملك بونتوس ، فارناكيس  الثاني . لكن قيصر لحق بكاسيوس في الطريق، وأُجبر على الاستسلام دون قيد أو شرط. [ 29 ]

عيّن قيصر كاسيوس مبعوثًا ، وأشركه في حرب الإسكندرية ضد فارناكيس نفسه الذي كان كاسيوس يأمل في الانضمام إليه بعد هزيمة بومبي في فرسالوس. إلا أن كاسيوس رفض المشاركة في القتال ضد كاتو وسكيبيو في أفريقيا ، مفضلًا التقاعد في روما. أمضى كاسيوس العامين التاليين في منصبه، ويبدو أنه وطّد علاقته بشيشرون . [ 30 ] في عام 44 قبل الميلاد، أصبح بريتورًا أجنبيًا ( بريتور بيرغرينوس) مع وعد بتولي ولاية سوريا للعام التالي. وقد أثار تعيين صهره، ماركوس بروتوس ، بريتورًا حضريًا (بريتور أوربانوس) استياءً بالغًا لديه. [ 31 ]

على الرغم من أن كاسيوس كان "المحرك الرئيسي" للمؤامرة ضد قيصر، إذ استطاع استمالة كبار القتلة إلى جانب قضية قتل الطغاة ، إلا أن بروتوس أصبح قائدهم. [ 32 ] في منتصف مارس من عام 44 قبل الميلاد، حثّ كاسيوس رفاقه المحررين وطعن قيصر في صدره. ورغم نجاحهم في اغتيال قيصر ، إلا أن الاحتفال لم يدم طويلاً، إذ استولى مارك أنطوني على السلطة وقلب الرأي العام ضدهم. في رسائل كتبها خلال عام 44 قبل الميلاد، اشتكى شيشرون مرارًا من أن روما لا تزال ترزح تحت نير الاستبداد، لأن "المحررين" فشلوا في قتل أنطوني. [ 33 ] ووفقًا لبعض الروايات، كان كاسيوس يرغب في قتل أنطوني في الوقت نفسه الذي قتل فيه قيصر، لكن بروتوس ثناه عن ذلك. [ 34 ]

مجموعة من سبع عملات معدنية مقلدة من الإمبراطورية الرومانية ، بما في ذلك ديناريوس غايوس كاسيوس لونجينوس (أ)، الذي سُكّ خلال حملة عسكرية في أوروبا عام 43 أو 42 قبل الميلاد.

ما بعد الاغتيال

سهّلت سمعة كاسيوس في الشرق حشد جيش من حكام المنطقة الآخرين، وبحلول عام 43 قبل الميلاد، كان مستعدًا لمواجهة بوبليوس كورنيليوس دولابيلا باثني عشر فيلقًا . في ذلك الوقت، انقسم مجلس الشيوخ عن أنطونيوس، وانضم إلى كاسيوس، مؤكدًا تعيينه حاكمًا للمقاطعة. هاجم دولابيلا، لكن حلفاءه خانوه، ما دفعه إلى الانتحار . أصبح كاسيوس الآن في وضع آمن بما يكفي للزحف على مصر ، ولكن مع تشكيل الحكم الثلاثي الثاني ، طلب بروتوس مساعدته. انضم كاسيوس سريعًا إلى بروتوس في سميرنا مع معظم جيشه، تاركًا ابن أخيه ليحكم سوريا أيضًا.

قرر المتآمرون مهاجمة حلفاء الحكم الثلاثي في ​​آسيا . هاجم كاسيوس رودس ونهبها عام 43 قبل الميلاد، بينما فعل بروتوس الشيء نفسه في ليسيا . أعادوا تنظيم صفوفهم في العام التالي في ساردس ، حيث أعلنت جيوشهم أنفسهم إمبراطورًا . عبروا مضيق الدردنيل ، وساروا عبر تراقيا ، وعسكروا بالقرب من فيليبي في مقدونيا . سرعان ما وصل غايوس يوليوس قيصر، وأوكتافيان (المعروف لاحقًا باسم أغسطس )، ومارك أنطوني، وخطط كاسيوس لتجويعهم مستغلًا موقعهم المتفوق في البلاد؛ إلا أن أنطوني أجبرهم على خوض معركتين، عُرفتا مجتمعتين باسم معركة فيليبي . انتصر بروتوس على أوكتافيان، واستولى على معسكره. هُزم كاسيوس واجتاحه مارك أنطوني. غير مدرك لانتصار بروتوس، أمر كاسيوس خادمه الحر بينداروس بمساعدته على الانتحار. فرّ بينداروس بعد ذلك، ووُجد رأس كاسيوس مقطوعًا عن جسده. [ 35 ] رثاه بروتوس ووصفه بأنه "آخر الرومان" ودفنه في ثاسوس . [ 2 ]

الأبيقورية

يكتب ديفيد سيدلي : "من بين تلك النخبة المختارة من الفلاسفة الذين استطاعوا تغيير العالم، يصعب إيجاد شخصين يتمتعان بشهرة أوسع من بروتوس وكاسيوس - صهران، ورفيقان في القتل، وبطلان من أبطال شكسبير "، مضيفًا أنه "قد لا يكون معروفًا على نطاق واسع أنهما كانا فيلسوفين". [ 36 ] ومثل بروتوس، الذي يُفترض على نطاق واسع ميوله الرواقية ، ولكنه يُوصف بدقة أكبر بأنه أفلاطوني أنطاكي ، أبدى كاسيوس اهتمامًا طويلًا وجادًا بالفلسفة. لا تزال التزاماته الفلسفية المبكرة غامضة، على الرغم من أن الدكتور شاكلتون بيلي يعتقد أن ملاحظة لشيشرون [ 37 ] تشير إلى انتمائه المبكر للأكاديمية . [ 38 ]

في الفترة ما بين عامي 48 و45 قبل الميلاد، اعتنق كاسيوس مذهب أبيقور الشهير . ورغم أن أبيقور دعا إلى النأي بنفسه عن السياسة، إلا أن فلسفته في روما جُعلت ملائمةً لمسيرة العديد من الشخصيات البارزة في الحياة العامة، ومن بينهم كالبورنيوس بيزو كايسونينوس ، والد زوجة قيصر . [ 39 ] وصف أرنالدو موميليانو اعتناق كاسيوس للمذهب بأنه "تاريخ بارز في تاريخ الأبيقورية الرومانية "، وهو خيار لم يكن للاستمتاع بملذات الجنة ، بل لتوفير مبرر فلسفي لاغتيال طاغية. [ 40 ]

يربط شيشرون اعتناق كاسيوس الجديد للمذهب الأبيقوري برغبته في السعي إلى السلام في أعقاب الحرب الأهلية بين قيصر وبومبيوس . [ 41 ] وتؤرخ ميريام غريفين اعتناقه لهذا المذهب إلى عام 48 قبل الميلاد، بعد أن قاتل إلى جانب بومبيوس في معركة فرسالوس، لكنه قرر العودة إلى الوطن بدلاً من الانضمام إلى آخر فلول الحرب الأهلية في أفريقيا . [ 42 ] ويحدد موميليانو تاريخ اعتناقه للمذهب الأبيقوري بعام 46 قبل الميلاد، استنادًا إلى رسالة من شيشرون إلى كاسيوس مؤرخة في يناير 45. [ 43 ] ويشير شاكلتون بيلي إلى تاريخ أقدم بسنتين أو ثلاث سنوات. [ 44 ] ويرتبط هذا التأريخ بمسألة ما إذا كان كاسيوس قد برر قتل قيصر على أسس أبيقورية، ولكنه ليس شرطًا أساسيًا لها. وتجادل غريفين بأن مساعيه الفكرية، مثل مساعي غيره من الرومان، قد تكون بعيدة كل البعد عن أي تطبيق عملي في المجال السياسي. [ 45 ]

كان الرومان في أواخر الجمهورية الذين يمكن تصنيفهم كإبيقوريين أكثر شيوعًا بين مؤيدي قيصر، بل وفي معسكره في كثير من الأحيان. جادل موميليانو بأن العديد ممن عارضوا دكتاتورية قيصر لم يكن لديهم أي ضغينة شخصية تجاهه، وأن النظام الجمهوري كان أكثر انسجامًا مع نمط الحياة الإبيقوري من الدكتاتورية . وقد دُمج المفهوم الروماني للحرية (libertas ) في الدراسات الفلسفية اليونانية ، وعلى الرغم من أن نظرية إبيقور في الحكم السياسي أقرت بأشكال مختلفة من الحكم القائم على الرضا، بما في ذلك الديمقراطية على سبيل المثال لا الحصر ، إلا أن الإبيقوريين الرومان اعتبروا الدولة الاستبدادية منافيةً لأسمى غاية وهي اللذة، التي تُعرَّف بأنها التحرر من الألم. كما هدد الاستبداد قيمة "الصدق" ( parrhesia ) الإبيقورية، و"قول الحقيقة" (parrhesia)، كما أن الحركة نحو تأليه قيصر أساءت إلى معتقدات الإبيقوريين في الآلهة المجردة التي تعيش حياة مثالية بمعزل عن شؤون البشر. [ 46 ] رأى موميليانو أن كاسيوس انتقل من مذهب أبيقوري أرثوذكسي أولي، يؤكد على عدم الاهتمام بأمور لا تتعلق بالرذيلة والفضيلة، والتجرد ، إلى "أبيقورية بطولية". [ 47 ] بالنسبة لكاسيوس، كانت الفضيلة فعلية. في رسالة إلى شيشرون، كتب:

آمل أن يدرك الناس أن القسوة تتناسب مع الكراهية، وأن الخير والرحمة يتناسبان مع الحب، وأن الأشرار يسعون جاهدين للحصول على ما يحصل عليه الأخيار. من الصعب إقناع الناس بأن "الخير مرغوب فيه لذاته"، لكن من الصحيح والمُشرِّف أن اللذة والسكينة تُنال بالفضيلة والعدل والخير. يقول إبيقور نفسه، الذي يستهزئ به جميع فقهاء كاتي وأمافيني [ 48 ] باعتبارهم مُفسِّرين غير دقيقين لكلامه: "لا حياة ممتعة دون حياة طيبة وعادلة" . [ 49 ]

يتفق سيدلي على أن اعتناق كاسيوس للمذهب الأبيقوري يُرجّح أن يكون في عام 48 قبل الميلاد، حين توقف عن مقاومة قيصر، ويستبعد أن تكون الأبيقورية دافعًا كافيًا أو أساسيًا لقراره اللاحق باللجوء إلى العنف ضد الديكتاتور. بل كان على كاسيوس أن يوفق بين نيته وآرائه الفلسفية. يقدم شيشرون دليلًا [ 50 ] على أن الأبيقوريين أقروا بوجود ظروف تبرر العمل المباشر في الأزمات السياسية. في الاقتباس أعلاه، يرفض كاسيوس صراحةً فكرة أن الأخلاق خيرٌ يُختار لذاته؛ فالأخلاق، كوسيلة لتحقيق اللذة والسكينة ، ليست بالضرورة أفضل من التخلص من القلق السياسي. [ 51 ] لم يكن بالإمكان في نهاية المطاف حل التناقضات بين الأبيقورية التقليدية والنهج الفعال في ضمان الحرية، وخلال عهد الإمبراطورية ، اتسمت فلسفة المعارضة السياسية بالطابع الرواقي. ويجادل موميليانو بأن هذا الظرف يساعد في تفسير سبب كون مؤرخي العصر الإمبراطوري يجدون كاسيوس أكثر صعوبة في الفهم من بروتوس، وأقل إثارة للإعجاب. [ 47 ]

التصويرات الثقافية

في جحيم دانتي (النشيد الرابع والثلاثون)، يُعدّ كاسيوس أحد ثلاثة أشخاص اعتُبروا آثمين بما يكفي ليُعذّبوا في أحد أفواه الشيطان الثلاثة ، في قلب الجحيم ، إلى الأبد، عقابًا لهم على قتل يوليوس قيصر . أما الآخران فهما بروتوس ، شريكه في المؤامرة، ويهوذا الإسخريوطي ، خائن المسيح في الكتاب المقدس . من غير المعروف لماذا لم يُصوّر زعيم المؤامرة الثالث لقتل قيصر، ديسيموس بروتوس ، في هذا العمق من الجحيم. يلعب كاسيوس أيضًا دورًا رئيسيًا في مسرحية شكسبير يوليوس قيصر (الفصل الأول، المشهد الثاني، الأسطر 190-195) بصفته قائد مؤامرة اغتيال قيصر. لا يثق به قيصر، ويقول: "يبدو كاسيوس نحيلًا وجائعًا؛ إنه يُفكّر كثيرًا: أمثال هؤلاء الرجال خطرون". في أحد المشاهد الأخيرة من المسرحية، يذكر كاسيوس لأحد مرؤوسيه أن يوم 3 أكتوبر هو يوم ميلاده، ويموت بعد ذلك بوقت قصير.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نودلمان ، الصفحات 57-59.
  2. 1 2 بلوتارخ ، حياة بروتوس ، 44.2 .
  3. ↑ رونالد سايم ، الثورة الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1939، أعيد طبعه عام 2002)، ص 57 على الإنترنت ؛ إليزابيث روسون ، "قيصر: الحرب الأهلية والديكتاتورية"، في تاريخ كامبريدج القديم: العصر الأخير للجمهورية الرومانية 146-43 قبل الميلاد (مطبعة جامعة كامبريدج، 1994)، المجلد 9، ص 465.
  4. ↑ بلوتارخ. "حياة قيصر" . جامعة شيكاغو . ص  595. ...في هذه المرحلة، سخر ديسيموس بروتوس، الملقب بألبينوس، والذي كان يحظى بثقة قيصر لدرجة أنه أدرجه في وصيته كوريثه الثاني، ولكنه كان شريكًا في مؤامرة بروتوس الآخر وكاسيوس، خوفًا من أن يُكشف أمرهم إذا أفلت قيصر في ذلك اليوم، سخر من العرافين ووبخ قيصر لتعريضه نفسه لاتهامات كاذبة من جانب أعضاء مجلس الشيوخ...
  5. ↑ سويتونيوس (121). "دي فيتا قيصروم" [ القياصرة الاثنا عشر ] . جامعة شيكاغو . ص 107. انضم أكثر من ستين شخصًا إلى المؤامرة ضد [قيصر]، بقيادة غايوس كاسيوس وماركوس وديسيموس بروتوس. {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  6. ↑ بلوتارخ، بروتوس. 7.1
  7. ↑ بلوتارخ، بروتوس، 43
  8. ↑ أبيان، الحروب الأهلية، 2.33
  9. ↑ أبيان، الحروب الأهلية، 2.33
  10. ↑ أبيان، الحروب الأهلية، 2.87
  11. ↑ أبيان، الحروب الأهلية، 2.88
  12. ↑ أبيان، الحروب الأهلية، 4.58
  13. ↑ دانتي، الجحيم: النشيد الرابع والثلاثون
  14. ↑ كوك، دبليو آر، وهيرتزمان، آر بي (1979). "الجحيم 33: الماضي والحاضر في "صور الخيانة" عند دانتي". إيتاليكا ، 56(4)، 377-383. JSTOR 478665. "إن رؤية الشيطان التي هي دانتي، وهي آخر لمحة للحاج عن الجحيم، تُظهر أفواه الشيطان الثلاثة وهي تنهش كلًا من الخونة الثلاثة العظام - بروتوس، وكاسيوس، ويهوذا." 
  15. ↑ بلوتارخ ، بروتوس ، 9.1-4
  16. ↑ أبيان ، الحروب الأهلية ، 4.67 .
  17. ↑ بلوتارخ ، بروتوس ، 14.4
  18. ↑ بلوتارخ ، كراسوس، 18
  19. ↑ "معركة كارهي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2025 .
  20. ↑ ديو، التاريخ الروماني، 40.28
  21. ↑ موريل، كيت (2017). بومبي، كاتو، وحكم الإمبراطورية الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 184. ISBN  9780198755142.
  22. ↑ ديو، التاريخ الروماني، 40.28
  23. ↑ ديو، التاريخ الروماني، 40.28
  24. ↑ ديو، التاريخ الروماني، 40.29
  25. ↑ غاريث سي. سامبسون، هزيمة روما، معركة كارهاي لكراسوس وغزو الشرق ، ص 159
  26. ↑ بلوتارخ، بروتوس، 7
  27. ↑ أبيان، الحروب الأهلية، 2.33
  28. ^ قيصر ، الحرب الأهلية ، iii.101 .
  29. ↑ ومع ذلك، يقول كل من سويتونيوس ( قيصر ، 63 رابط قديم مؤرشف 2012-05-30 على archive.today ) وكاسيوس ديو ( التاريخ الروماني ، 42.6 ) أن لوسيوس كاسيوس هو الذي استسلم لقيصر في الدردنيل.
  30. ↑ في رسالة كتبها عام 45 قبل الميلاد، يقول كاسيوس لشيشرون: "ليس هناك ما يسعدني أكثر من الكتابة إليك؛ لأنني أشعر وكأنني أتحدث وأمزح معك وجهاً لوجه" ( Ad Fam. , xv.19 ).
  31. ↑ تشيشولم 1911 .
  32. ↑ TRS Broughton ، قضاة الجمهورية الرومانية (الجمعية اللغوية الأمريكية، 1952)، المجلد 2، ص 320، نقلاً عن بلوتارخ، بروتوس 7.1-3 وقيصر 62.2؛ وأبيان، الحرب الأهلية 4.57.
  33. ↑ على سبيل المثال، شيشرون ، Ad Fam. , xii.3.1 .
  34. ^ فيليوس باتركولوس ، 2.58.5 ؛ بلوتارخ ، بروتوس ، 18.2-6 .
  35. ↑ بلوتارخ، حياة بروتوس، 43.5-6.
  36. ↑ ديفيد سيدلي ، " أخلاقيات بروتوس وكاسيوس"، مجلة الدراسات الرومانية 87 (1997) 41-53.
  37. ^ شيشرون، إعلان مألوف xv.16.3 .
  38. ↑ كما ورد في ميريام غريفين، "الفلسفة والسياسة والسياسيين في روما"، في Philosophia togata: مقالات في الفلسفة والمجتمع الروماني (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1989).
  39. ↑ للاطلاع على مسح للأبيقوريين الرومان النشطين في السياسة، انظر أرنالدو موميليانو ، مراجعة لكتاب العلم والسياسة في العالم القديم بقلم بنيامين فارينغتون (لندن 1939)، في مجلة الدراسات الرومانية 31 (1941)، ص 151-157.
  40. ^ موميجليانو، مجلة الدراسات الرومانية 31 (1941)، ص. 151.
  41. ↑ ميريام غريفين، "التطورات الفكرية للعصر الشيشروني"، في تاريخ كامبريدج القديم (مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، ص 726 على الإنترنت.
  42. ↑ Spe pacis et odio Civilis sanguinis ("مع الأمل في السلام وكراهية سفك الدماء في الحرب الأهلية")، شيشرون، Ad fam . xv.15.1 ؛ ميريام غريفين، "الفلسفة والسياسة والسياسيون في روما،" في فلسفة توغاتا (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1989).
  43. ↑ للاطلاع على اقتباس من فقرة إبيقوري في هذه الرسالة، انظر المقال عن الفيلسوف كاتيوس .
  44. ↑ DR Shackleton Bailey , Cicero Epistulae ad familiares , vol. 2 (Cambridge University Press, 1977), p. 378 online , in a note to one of Cicero's letters to Cassius ( Ad fam . xv.17.4 ), pointing to evidence he thought momigliano had aslighting.
  45. ↑ ميريام غريفين، "الفلسفة والسياسة والسياسيون في روما"، في Philosophia togata (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1989)، على وجه الخصوص نقلاً عن بلوتارخ ، قيصر 66.2 حول عدم وجود مبرر فلسفي لقتل قيصر: يقال إن كاسيوس ارتكب الفعل على الرغم من إخلاصه لإبيقور.
  46. ↑ أرنالدو موميليانو، مجلة الدراسات الرومانية 31 (1941)، ص 151-157. ملخص عن مذهب الأبيقورية عند كاسيوس موجود أيضًا في ديفيد سيدلي، "أخلاق بروتوس وكاسيوس"، مجلة الدراسات الرومانية 87 (1997)، ص 41.
  47. 1 2 موميجليانو، مجلة الدراسات الرومانية 31 (1941)، ص. 157.
  48. ↑ كان كاتيوس وأمافينيوس فيلسوفين إبيقوريين معروفين بنهجهما التبسيطي، وقد انتقدهما شيشرون بسبب أسلوبهما النثري المبسط.
  49. ↑ Ad familiares xv.19 ; النص اللاتيني لهذه الرسالة لشاكلتون بيلي متاح على الإنترنت.
  50. ^ شيشرون، دي ريبوبليكا 1.10 .
  51. ↑ ديفيد سيدلي، "أخلاق بروتوس وكاسيوس"، مجلة الدراسات الرومانية 87 (1997)، ص 41 و46-47.

مراجع

للمزيد من القراءة

  • كاسيوس ديو كوتشيانوس (1987). التاريخ الروماني: عهد أغسطس . ترجمة إيان سكوت كيلفرت . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 9780140444483.
  • شيشرون، ماركوس توليوس (1986). رسائل مختارة . ترجمة د. ر. هـ. شاكلتون بيلي. لندن: كتب بنغوين.
  • جوينج، آلان م. (1990). "خطاب أبيان وكاسيوس أمام فيليبي (بيلا سيفيليا 4.90-100)". فينيكس . 44 (2): 158-181 . doi : 10.2307/1088329 . JSTOR 1088329 . 
  • بلوتارخ (1972). سقوط الجمهورية الرومانية: ست حيوات . ترجمة ريكس وارنر. نيويورك: كتب بنغوين.
  • بلوتارخ (1965). صانعو روما: تسع حيوات لبلوتارخ . ترجمة إيان سكوت-كيلفرت. لندن: كتب بنغوين.